韩非子卷之二匪二
　　　有度第六
国无常强无常弱奉法者强则国强(强为不/曲法从)
(私)奉法者弱则国弱荆庄王并国二十六开
地三千里庄王之氓社稷也而荆以亡(荆全/之时)
(与荆亡之时民及社稷未改易而全/亡遂殊者则由奉法有强弱故也)齐桓公
并国三十启地三千里桓公之氓社稷也而
齐以亡燕襄王以河为境以蓟为国袭涿方
城(方城涿/之邑也)残齐平中山(中山/国名)有燕者重无燕
者轻(谓邻国得燕为党者/则重反是者则轻也)襄王之氓社稷也

而燕以亡魏安釐王攻赵救燕取地河东(河/东)
(故南燕国所在时魏救燕燕人/得之故以河东故国与魏也)攻尽陶魏之
地(陶定/陶也)加兵于齐私平陆之都(言魏加兵于/齐平陆以为)
(私都/也)攻韩拔管(管故管/叔所都)胜于淇下睢阳之事
荆军老而走(魏与楚相持于睢阳/而楚师遁师久为老)蔡召陵之
事荆军破兵四布于天下(兵魏之/兵也)威行于冠
带之国安釐王死而魏以亡故有荆庄齐桓
则荆齐可以霸有燕襄魏安釐则燕魏可以
强今皆亡国者其群臣官吏皆务所以乱而
不务所以治也其国乱弱矣又皆释国法而

私其外(外谓臣/之事也)则是负薪而救火也乱弱甚
矣故当今之时能去私曲就公法者民安而
国治能去私行行公法者则兵强而敌弱故
审得失有法度之制者加以群臣之上则主
不可欺以诈伪(谓得守法度之臣受之以政/位加群臣之上故不可欺以)
(诈/伪)审得失有权衡之称者以听远事则主不
可欺以天下之轻重(权𢖍所以称轻重也臣/既妙于轻重使之听远)
(故不可欺/以轻重也)今若以誉进能则臣离上而下比
周(能由誉进所以比/周于下求其虚誉)若以党举官则民务交
而不求用于法(官由党举所以/务交求其亲援)故官之失能

者其国乱以誉为赏以毁为罚也则好赏恶
罚之人释公行行私术比周以相为也忘主
外交以进其与(与谓党/与也)则其下所以为上者
薄矣交众与多外内朋党虽有大过其蔽多
矣(朋党既多递相隐蔽虽/有大过无从而知也)故忠臣危死于非
罪奸邪之臣安利于无功(邪臣朋党则忠臣/横以非罪而见陷)
(邪臣辄以无/功而获利也)忠臣之所以危死而不以其罪
则良臣伏矣(臣伤其类故/良臣伏也)奸邪之臣安利不
以功则奸臣进矣(同气相求故/奸臣进也)此亡之本也
若是则群臣废法而行私重轻公法矣(私重/谓朋)

(党私相/重也)数至能人之门(此其所以/私重也)不壹至主
之廷百虑私家之便不壹图主之国属数虽
多非所尊君也(君之徒属之数虽多/皆行私重故非尊君)百官虽
具非所以任国也(百官虽备皆虑私家之便/故非任国任谓当其事也)
然则主有人主之名而实托于群臣之家也
(威权不/移故也)故臣曰亡国之廷无人焉(无忧国之/人也臣韩)
(非自/谓也)廷无人者非朝廷之衰也家务相益不
务厚国大臣务相尊而不务尊君小臣奉禄
养交不以官为事此其所以然者由主之不
上断于法而信下为之也故明主使法择人

不自举也使法量功不自度也(择人量功之/法布在方策)
(谓成国/之旧制)能者不可弊败者不可饰誉者不能
进非者弗能退(以法量功故能不可弊败不/可饰也以法饰人故誉不能)
(进非不/能退也)则君臣之间明辩而易治(明辩谓善/恶不相掩)
故主雠法则可也(雠谓校/定可否)贤者之为人臣北
面委质无有二心朝廷不敢辞贱则军旅不
敢辞难(朝廷辞贱则下有缺上之心/军旅辞难则事有偷存之志)顺上之
为从主之法虚心以待令而无是非也故有
口不以私言(为君/言也)有目不以私视(为君/视也)而上
尽制之为臣人者譬之若手上以脩头下以

脩足清煖寒热不得不救入(寒则救之以煖/热则救之以清)
(凡此皆用手入故/曰不得不救入也)镆铘傅体不敢不搏(利刃/近体)
(手必/搏之)无私贤哲之臣无私事能之士(贤哲之/臣事能)
(之士皆以/公用之)故民不越乡而交无百里之戚(既/任)
(臣以公则政平国理人无异望无外/心故不越乡而交所以无百里之戚)贵贱不
相踰愚智提𢖍而立(愚智各得其所/故提衡而立)治之至
也今夫轻爵禄易去亡以择其主臣不谓廉
(易亡择主心贪者耳如/此之臣不可谓廉也)诈说逆法倍主强谏
臣不谓忠(逆法强谏淩主者耳/如此之臣不可谓忠)行惠施利收
下为名臣不谓仁(行惠收下作福者耳/如此之臣不可谓仁)离俗

隐居而以非上臣不谓义(隐居非上扬主之/恶如此之臣不可)
(谓/义)外使诸侯内耗其国伺其危崄之陂以恐
其主曰交非我不亲怨非我不解而主乃信
之以国听之卑主之名以显其身毁国之厚
以利其家臣不谓智(同危以怨主毁国以利/家奸雄者耳如此之臣)
(不可谓/智也)此数物者险世之说也而先王之法
所简也(险世所说邀取一时之利/先王所简必令百代常行)先王之法
曰臣毋或作威毋或作利从王之指无或作
恶从王之路古者世治之民奉公法废私术
专意一行具以待任(治世之人所具意行不/用之于私唯以待君之)

(任/耳)夫为之人主而身察百官则日不足力不
给(言当用法/而察之)且上用目则下饰观(饰观则目/视不得其)
(真/也)上用耳则下饰声(饰声则耳听/不知其伪也)上用虑则
下繁辞(繁辞则虑/惑于说也)先王以三者为不足故含
已能而因法数审赏罚先王之所守要(因法/数审)
(赏罚用此察之则百官不得混/其真伪斯术也先王所守之要)故法省而不
侵独制四海之内聪智不得用其诈险躁不
得关其佞奸邪无所依远在千里外不敢易
其辞势在郎中不敢蔽善饰非(郎近侍/之官也)朝廷
群下直凑单微不敢相踰越(虽单微直凑亦/令得其职分而)

(豪强不/敢踰)故治不足而日有馀上之任势使然
也(立治之功日尚馀而功教既已平群臣既/已穆则上之任用之势不违法教使之然)
也夫人臣之侵其主也如地形焉即渐以往
(如地形之见耕/渐就削灭也)使人主失端东西易面而不
自知(既以渐来故虽至于失端/易面而主尚不能自知)故先王立司
南以端朝夕(司南即指南车也/以喻国之正法)故明主使其
群臣不游意于法之外不为惠于法之内(不/令)
(游意法外为惠法内/皆所以防其侵也)动无非法法所以淩过
游外私也(既使群臣动皆以法其/或淩过游外即皆私也)严刑所以
遂令惩下也(所以严刑者欲以遂/令且惩下也遂通也)威不贷错

制不共门(威当主错故不贷臣令错制当/主裁故不共臣同门错置也)威
制共则众邪彰矣(威制共臣则/制邪显用矣)法不信则君
行危矣(法不信则后不/可行故君危也)刑不断则邪不胜矣
故曰巧匠目意中绳然必先以规矩为度(匠/之)
(目意虽复中绳而不可/用当其规矩为其度)上智捷举中事必以
先王之法为比(君智虽敏而中事不可用当/以先王之法为其比利也)
故绳直而枉木斲准夷而高科削(科等也削/高等令就)
(下/也)权𢖍县而重益轻(减重益轻/权𢖍乃平)斗石设而多
益少(减多益少/斗石乃满)故以法治国举措而已矣(举/法)
(而措之/治自平)法不阿贵绳不挠曲法之所加智者

弗能辞勇者弗敢争刑过不避大臣赏善不
遗匹夫故矫上之失诘下之邪治乱决缪绌
羡齐非(绌其健羡齐其/为非绌音黜)一民之軓莫如法属
官威民(属官欲令/官之属已)退淫殆止诈伪莫如刑刑
重则不敢以贵易贱(不敢以贵势/慢易于贱也)法审则上
尊而不侵上尊而不侵则主强而守要故先
王贵之而传之(传之/于后)人主释法用私则上下
不别矣
　　　二柄第七
明主之所导制其臣者二柄而已矣(导引也/言道所)

(以引喻其臣/而制断之也)二柄者刑德也何谓刑德曰杀
戮之谓刑庆赏之谓德为人臣者畏诛罚而
利庆赏故人主自用其刑德则群臣畏其威
而归其利矣故世之奸臣则不然所恶则能
得之其主而罪之(奸臣所恶则巧诈媚惑/其主得其威而罪也)所
爱则能得之其主而赏之(奸臣所爱亦以巧/诈媚惑其主得其)
(恩而/赏之)今人主非使赏罚之威利出于已也听
其臣而行其赏罚则一国之人皆畏其臣而
易其君(臣用罚则民/畏臣而轻君)归其臣而去其君矣(臣/用)
(赏则民归/臣而去君)此人主失刑德之患也夫虎之所

以能服狗者爪牙也使虎释其爪牙而使狗
用之则虎反服狗矣人主者以刑德制臣者
也今君人者释其刑德而使臣用之则君反
制于臣矣(反为臣/所制也)故田常上请爵禄而行之
群臣(请君爵禄而与群臣/所以树私德于众官)下大斗斛而施于
百姓(于下而用大斗斛以施百/姓所以树私恩于众庶也)此简公失德
而田常用之也故简公见弑子罕谓宋君曰
夫庆赏赐予者民之所喜也君自行之杀戮
刑罚者民之所恶也臣请当之于是宋君失
刑而子罕用之故宋君见劫田常徒用德(谓/不)

(兼刑/也)而简公弑子罕徒用刑(谓不兼/德也)而宋君
劫故今世为人臣者兼刑德而用之则是世
主之危甚于简公宋君也故劫杀拥蔽之主
非失刑德而使臣用之而不危亡者则未尝
有也
人主将欲禁奸则审合刑名者言异事也(言/名)
(也事则也言事则相/考则合不可知也)为人臣者陈而言君以
其言授之事专以其事责其功功当其事事
当其言则赏功不当其事事不当其言则罚
故群臣其言大而功小者则罚非罚小功也

罚功不当名也群臣其言小而功大者亦罚
非不说于大功也以为不当名也害甚于有
大功故罚(不当名之害甚于大功/功大震主亦所以为罚)昔者韩昭
侯醉而寝典冠者见君之寒也故加衣于君
之上觉寝而说(寝寤/而觉)问左右曰谁加衣者左
右对曰典冠君因兼罪典衣与典冠其罪典
衣以为失其事也其罪典冠以为越其职也
非不恶寒也以为侵官之害甚于寒故明主
之畜臣臣不得越官而有功不得陈言而不
当越官则死不当则罪守业其官所言者贞

也(守业以当官守官以/当言如此者贞也)则群臣不得朋党相
为矣
人主有二患任贤则臣将乘于贤以劫其君
(贤者必多才术故/能乘贤以劫君也)妄举则事沮不胜(妄举谓/不择贤)
(则其事必沮而/不胜沮毁败也)故人主好贤则群臣饰行以
要君欲则是群臣之情不效(饰行则伪外故/其内情不效效)
(显/也)群臣之情不效则人主无以异其臣矣(莫/不)
(饰行故真/伪不分也)故越王好勇而民多轻死楚灵王
好细腰而国中多饿人齐桓公妒而好内故
坚刁自宫以治内桓公好味易牙蒸其首子

而进之燕子哙好贤故子之明不受国(子之/燕之)
(臣也以哙好贤故陈禅让之事/令哙不受国以让已因遂篡之)故君见恶则
群臣匿端(匿其端避/所恶也)君见好则群臣诬能(诬/其)
(能欲/见用)人主欲见则群臣之情态得其资矣(群/臣)
(之情态皆欲求利君见其好恶/则知利其所存故得以为资)故子之托于
贤以夺其君者也坚刁易牙因君之欲以侵
其君者也其卒子哙以乱死(子哙燕/王名也)桓公虫
流出户而不葬此其故何也人君以情借臣
之患也(谓见好恶之情则臣得以为利此/以情借臣求利者也患所以生)人
臣之情非必能爱其君也为重利之故也今

主不掩其情不匿其端而使人臣有缘以侵
其主(缘其好恶之/情得以侵主)则群臣为子之田常不难
矣故曰去好去恶群臣见素(君无好恶则臣/无因为伪其诚)
(素自/见)群臣见素则大君不蔽矣
　　扬权第八(扬谓举之使明也/权谓量事设谋也)
天有大命人有大命(昼夜四时之候天之大/命君臣上下之节人之)
(大命/也)夫香美脆味厚酒肥肉甘口而病形曼
理皓齿说情而捐精(香肥所以甘口也用之/失中则病形皓曼所以)
(悦情也耽之过度则捐精贤才所/以助理也用之乖宜则危君也)故去甚去
泰身乃无害权不欲见素无为也事在四方

要在中央(四方谓臣民/中央谓主君)圣人执要四方来效
虚而待之彼自以之(以用也君但虚心以待/之彼则各自用其能也)
四海既藏道阴见阳(四海则四方也藏谓不/见也其能如此则君当)
(导臣之阴以见君之阳/阴阳接则君臣通也)左右既立开门而当
(左右为左辅右弼也君臣既通辅弼之臣斯/立如比则类相从同声相应四方贤才毕来)
(矣君但开门而当之/无所遮拥也当受也)勿变勿易与二俱行(贤/才)
(既来莫敢变易俱令/辅弼二臣俱行职事)行之不已(既行职事有/功而可此皆)
(臣贤之臣不须有所/除去无不随化而成)是谓履理也(君能履理/故有成功)
夫物者有所宜材者有所施各处其宜故上
下无为使鸡司夜令狸执鼠皆用其能上乃

无事上有所长事乃不方(所长谓任材用物/皆得其宜故事不)
(一方/而成)矜而好能下之所欺(居上者矜好其能/则下各饰其能以)
(欺/之)辩惠好生下因其材(居上好生辩惠则下/因其材以入其谀佞)
(材则辩/惠也)上下易用国故不治(上代下任下操/上权则国不治)
用一之道以名为首(一谓道可以常行古今/莫二者其唯正名乎故)
(曰以名/为首)名正物定名倚物徙故圣人执一以
静使名自命令事自定(既使名命事/故事自定也)不见其
采下故素正(采故皆事也上不见/事则下事既素且正)因而任之
使自事之(因其事而任之/彼则自举其事)因而予之彼将自
举之(因其事以与之/彼则自举之)正与处之使皆自定之

上以名举之(凡事皆使彼自定在上者从/而以名举之则刑名审矣)不
知其名复脩其形(形事也循事以求/名则其名可知也)形名参
同用其所生(所生为形名所从而出者形名/既以参同故有此人而用之)
二者诚信下乃贡情(二者为形名也参同则/用其人是谓诚信也贡)
(谓陈/见也)谨脩所事待命于天(君人者能谨脩其/事天必有符应之)
(命以/命之)毋失其要乃为圣人圣人之道去智与
巧智巧不去难以为常(天智巧在必背道/而行诈故须去之)民
人用之其身多殃主上用之其国危亡因天
之道反形之理督参鞠之终则有始(既去智/巧上因)
(天之道下则反形之理二者督考参/验鞠尽之其事既终还从其始也)虚以静

后未尝用已(常当虚静以后人/未尝用已而先唱)凡上之患必
同其端(端谓所陈事之首也臣之陈事不择/可否每皆同之则是偏听而致患也)
信而勿同万民一从(其陈事者且当信之无/遂与同然后择其善者)
(以之施教则万/民齐一而随从)夫道者弘大而无形德者覈
理而普至至于群生斟酌用之万物皆盛而
不与其宁(道德不与物/宁而物自宁)道者下周于事因稽
而命与时生死(言当因道以考汝报命而汝/也死生犹废兴也谓其教命)
(时可废则废时/可兴则兴也)参名异事通一同情(参考异/事之名)
(必令通一/而又同情)故曰道不同于万物(故能生/于万物)德不
同于阴阳(故能成/于阴阳𢖍)不同于轻重(故能知/其轻重)绳

不同于出入(故能正/于出入)和不同于燥湿(故能均/于燥湿)
君不同于群臣(故能制/于群臣)凡此六者道之出也
(此六者皆自道生/故曰道之出也)道无双故曰一是故明君
贵独道之容(道以独/为容)君臣不同道下以名祷
(下当陈其名/言以祷于君)君操其名臣效其形形名参同
上下和调
凡听之道以其所出反以为之入(凡听言之/道或有未)
(审必出言以难之彼必/反求其理以入于此也)故审名以定位明分
以辩类(审察其名则事位自定/明识其分则物类自辩)听言之道溶
若甚醉(溶闲漫之貌凡听言者欲闇以招明/愚以求智故闲然若甚醉者则言者)

(自尽而/敷泰也)唇乎齿乎吾不为始乎齿乎唇乎愈
悯悯乎(唇齿可以发言语也吾不为始则/彼自为始吾愈悯悯彼愈昭昭)彼
自离之吾因以知之是非辐凑上不与构(离/谓)
(分析其所言彼既分析吾遂知之所陈之言/或是或非如辐之凑皆发自下情上不与之)
(为构也/构结也)虚静无为道之情也参伍比物事之
形也参之以比物伍之以合虚根干不革则
动泄不失矣(参三也伍五也谓所陈之事或/三之以比物之情或伍之以合)
(虚之数常令根干坚植不有移革/如此则动之散皆无所失泄也)动之溶之
无为而改之(凡所举动溶然闲暇虽/有所改无为而为也)喜之则
多事恶之则生怨(谓臣所陈言君若喜之彼/必自媚益为其事若乃恶)

(之彼必生/怨而遂止)故去喜去恶虚心以为道舍(去喜/恶以)
(虚其心则道来/止故为道舍)上不与共之民乃宠之(谓下/之为)
(事上不与共得则臣得自专/其事必成故得受其荣宠也)上不与义之使
独为之上固闭内扃从室视庭参咫尺已具
皆之其处以赏者赏以刑者刑(闭内扃谓闭/心以察臣也)
(由内以观外若从室而视庭也八尺曰咫尺/寸者所以度长短既闭心以参验之咫寸以)
(度量之二者以具则大小长短皆之其所不/相犯错如此则可赏则赏可刑则刑无乖谬)
(矣)因其所为各以自成善恶必及孰敢不信
(所为善恶既各自成善必及赏/恶必及刑刑赏不差谁敢不信)规矩既设三
隅乃列(赏罚规矩既以说于一事二事则/人知他事皆然故曰三隅乃列也)主

上不神下将有因(神者隐而莫测其所由者/也既不神故可测则可因)
(故曰下将/有因也)其事不当下考其常(主事不当则/下以常理考)
(之所以/较其非)若天若地是谓累解(天地高厚不可/测者也君用意)
(如天地则上因下/考之累可解也)若地若天孰疏孰亲(天无/私覆)
(地无私载故/无疏无亲也)能象天地是谓圣人(象天地之/高厚而无)
(私/也)欲治其内置而勿亲(内谓君之机密也欲/令机事不失所置之)
(臣勿私/亲之)欲治其外官置一人不使自恣安得
移并(外谓百官之政也欲令官政不失则每/官置一人焉夫两雄必争官有二人适)
(足以增其猜兢故一人则专/而不恣岂有移易并兼之事)大臣之门唯恐
多人(臣门多人威/权在之故也)凡治之极下不能得(神隐/不测)

(故下不能得之治道无/踰此者故曰治之极也)周合刑名民乃守职
去此更求是谓大惑(刑名不差则民守职此/治之至要者也去至要)
(而不用非/惑而何也)猾民愈众奸邪满侧(亦既大惑故/奸众而邪满)
故曰毋富人而贷焉毋贵人而逼焉(君之富/臣更从)
(臣贷君之贵臣更令臣逼此/倒置之徒不识理道者也)毋专信一人而
失其都国焉(专信一人则刑势/聚焉故失其都)腓大于股难
以趣走(臣重于君/难以为理)主失其神虎随其后(失神/谓君)
(可测知如臣能为/虎随后以伺其隙)主上不知虎将为狗(主既/不知)
(臣之为虎臣则匿威藏用/外若狗然所以阴谋其事)主不蚤止狗益无
已(臣既以虎为狗君不知而止之如此则同/事相求皆为狗益其朋党无有已时也)

虎成其群以弑其母(母则君也既朋党相益/即是虎成群也虎既成)
(群必/见弑)为主而无臣奚国之有(臣皆为虎故曰/无臣也臣无则)
(国亡故曰/奚国之有)主施其法大虎将怯主施其刑大
虎自宁(主既施刑虎则惧而/履道故得安宁也)法刑狗信虎化
为人复反其真(谓君君/臣臣也)欲为其国必伐其聚
(聚为朋党交结伐之者/所以离散其朋党也)不伐其聚彼将聚众
欲为其地必适其赐(地亦国也欲治其/国必令赐与适宜)不适
其赐乱人求益彼求我予假求人斧(乱人求/益而与)
(之则是以斧/假仇人也)假之不可彼将用之以伐我(以/斧)
(与仇则是假与不可仇既/得斧我之见伐不亦宜哉)黄帝有言曰上下

一日百战(夫上位可宝上利可贪居下者常/有羡欲之心欲静则不能欲取则)
(不得二者交战/一日有百也)下匿其私用试其上上操度
量以割其下(下既有羡之心常匿私以试上/故上必当操度量以割断其下)
(也)故度量之立主之宝也(度量可以割断下/故为主之宝也)
党与之具臣之宝也(党与具可以夺/君位故为臣宝)臣之所
不弑其君者党与不具也故上失扶寸下得
寻常(四指为扶上于度量少有所/失下之得利已数倍多矣)有国之君
不大其都(大其都臣将/据以叛国)有道之臣不贵其家
(大夫称家贵其/家臣将淩已)有道之君不贵其臣(贵其臣/臣将贵)
(势过/已)贵之富之备将代之(臣既贵富备/必将代君也)备危

恐殆急置太子祸乃无从起(太子者君之副/贰国之重镇今)
(欲备其危殆必速置/之则祸端自息矣)内索出圉必身自执其
度量(臣人四面谋君常在圉今自内/欲求出圉但身执度量则可矣)厚者亏
之薄者靡之(厚谓臣党与众势位高也/位如此必亏之使薄也)亏靡
有量毋使民比周同欺其上亏之若月(若明/之渐)
(亏也亦取其既盛/必衰天之道也)靡之若热(若钻火之取/热不得中息)简
令谨诛必尽其罚(尽刑罚/之理也)毋弛而弓一栖两
雄(弓以射不当栖之雄喻/刑法罚不当位之官也)一栖两雄其斗㘖
㘖(争斗/貌)豺狼在牢其羊不繁(豺狼喻吏/之贪残者)一家
二贵事乃无功(二贵争出命服役者不/知谁从故事无功也)夫妻

持政子无适从(夫唱妇随者礼之正也今夫/妻争持其政故子不知所从)
(也)为人君者数披其木毋使木枝扶疏(木喻/臣也)
(披为落其枝也数落木枝/者喻数削黜臣之威势也)木枝扶疏将塞公
闾(谓臣威权覆/主充塞公闾)私门将实公庭将虚主将壅
围(围圉/也)数披其木无使木枝外拒(拒谓枝之/旁生者也)
木枝外拒将逼主处数披其木毋使枝大本
小枝大本小将不胜春风不胜春风枝将害
心(春风所以发生万物者也喻君恩赏所以/荣益于下者也枝本大矣春风又发其荣)
(以增其重则披枝而害心喻臣本实矣君又/加之恩赏以增其威重则臣将二而危君矣)
公子既众宗室忧唫(宗室谓太宗适子家也/庶子既众势淩适子故)

(忧唫/也)止之之道数披其木毋使枝茂木数披
党与乃离掘其根本木乃不神填其汹渊毋
使水清(渊者水之停积水清鉴之者必/众喻虽族和附之者必多也)探其
怀夺之威(探其怀谓渊其/心知其所欲为)主上用之若电若
雷(威不下分则君命神/而可畏故若雷电也)
　　　八奸第九
凡人臣之所道成奸者有八术(道引也言奸/臣或诱引君)
(之左右或诱引君之百姓/以成其奸邪其术有八也)一曰在同床何谓
同床曰贵夫人爱孺子便僻好色(便辟得嬖/美好之色)
此人主之所惑也托于燕处之虞乘醉饱之

时而求其所欲此必听之术也(乘因也夫人/孺子等由因)
(君醉饱之时进以燕娱之/真以求其所欲事无不听)为人臣者内事之
以金玉使惑其主此之谓同床(以金玉之宝/内事贵夫人)
(爱孺子等使之惑主/主惑则奸谋可成也)二曰在旁何谓在旁曰
优笑侏儒左右近习(优笑者谓排优能啁/笑者侏儒短人也)此
人主未命而唯唯未使而诺诺先意承旨观
貌察色以先主心者也此皆俱进俱退皆应
皆对(谓君所欲进则左右近习俱共进之所/欲退则俱共退之命之则皆应问之则)
(皆/对)一辞同轨以移主心者也为人臣者内事
比以金玉玩好外为之行不法使之化其主

此之谓在旁(主奸臣既以金玉内事近习之/臣外又为行非法渐化其主主)
(既习非则其位/可得而夺也)三曰父兄何谓父兄曰侧室
公子人主之所亲爱也大臣廷吏人主之所
与度计也此皆尽力毕议人主之所必听也
为人臣者事公子侧室以音声子女收大臣
廷吏以辞言处约言事事成则进爵益禄以
劝其心使犯其主此之谓父兄(收谓收摄其/心也谓臣欲)
(取大臣之心辞言为作声誉又更处置邀共/言事于君其事既成大臣必益爵禄用此以)
(劝其心使之犯忤其主主犯则/君臣有隙奸臣可以施谋也)四曰养殃何
谓养殃曰人主乐美宫室台池好饰子女狗

马以娱其心此人主之殃也为人臣者尽民
力以美宫室台池重赋敛以饰子女狗马以
娱其主而乱其心从其所欲而树私利其间
此谓养殃五曰民萌何谓民萌曰为人臣者
散公财以说民人行小惠以取百姓使朝廷
市井皆劝誉已以塞其主(臣行其惠则主泽/不下流故曰塞其)
(主)而成其所欲此之谓民萌六曰流行何谓
流行曰人主者固壅其言谈希于听论议易
移以辩说(君门隔于九重贤俊希得/与接故言谈论议希也)为人臣
者求诸侯之辩士养国中之能说者使之以

语其私为巧文之言流行之辞(谓其言巧便/听者似若流)
(通而/可行)示之以利势惧之以患害施属虚辞以
坏其主(设施缀属/浮虚之辞)此之谓流行七曰威强何
谓威强曰君人者以群臣百姓为威强者也
群臣百姓之所善则君善之非群臣百姓之
所善则君不善之为人臣者聚带剑之客养
必死之士以彰其威明为己者必利不为已
者必死以恐其群臣百姓而行其私此之谓
威强八曰四方何谓四方曰君人者国小则
事大国兵弱则畏强兵大国之所索小国必

听强兵之所加弱兵必服为人臣者重赋敛
尽府库虚其国以事大国而用其威求诱其
君甚者举兵以聚边境而制敛于内薄者数
内大使以震其君使之恐惧此之谓四方凡
此八者人臣之所以道成奸世主所以壅劫
失其所有也不可不察焉明君之于内也娱
其色而不行其谒不使私请(所以防初奸/之同床也)其
于左右也使其身必责其言不使益辞(所以/防二)
(奸之在/旁也)其于父兄大臣也听其言也必使以
罚任于后(当则任之不/当则罚之)不令妄举(防三奸/之父兄)其

于观乐玩好也必令之有所出(谓知其/所从来)不使
擅进不使擅退群臣虞其意(防四奸之养殃/也虞度也必不)
(令度君意擅/有所进退也)其于德施也纵禁财发坟仓(积/粟)
(于仓若/坟然)利于民者必出于君不使人臣私其
德(防五奸之/民萌也)其于说议也称誉者所善毁疵
者所恶必实其能察其过(考实其能/察详其过)不使群
臣相为语(防六奸/之流行)其于勇力之士也军旅之
功无踰赏邑斗之勇无赦罪(邑斗勇者谓恃/力与邑人私斗)
不使群臣行私财(防七奸之威强也不/使行私财于勇士)其于
诸侯之求索也法则听之不法则距之(防八/奸之)

(四/方)
所谓亡君者非莫有其国也而有之者皆非
已有也(亡君虽有国非已有/之令臣执制而有之)令臣以外为制
于内则是君人者亡也(臣自外制内而君不/擅举手如此者君必)
(亡/也)听大国为救亡也而亡亟于不听(听大国/则诛求)
(无厌每事皆听其倾国犹不足有所不从/则有辞而见伐故听从之亡急于不听也)故
不听群臣群臣知不听则不外诸侯(臣之外/交以君)
(之听已欲有所构结今君/既不听则外交之心息矣)诸侯之不听则不
受之臣诬其君矣(诸侯知我不听用其臣不/受彼臣之浮言以罔诬其)
(君/也)

明主之为官职爵禄也所以进贤材劝有功
也故曰贤材者处厚禄任大官功大者有尊
爵受重赏官贤者量其能赋禄者称其功是
以贤者不诬能以事其主有功者乐进其业
故事成功立今则不然不课贤不肖论有功
劳用诸侯之重(诸侯以势位之重也/有所委属而君用之)
听左右之谒父兄大臣上请爵禄于上而下
卖之以收财利及以树私党故财利多者买
官以为贵有左右之交者请谒以成重功劳
之臣不论官职之迁失谬是以吏偷官而外

交弃事而财亲是以贤者懈怠而不劝有功
者隳而简其业此亡国之风也(隳毁也或/本为堕也)


韩非子卷之二