钦定四库全书

　　成都文类卷四十四

　　宋　扈仲荣等　编

　　记

　　居处二(轩斋庵坞)

　　蒙轩记　　　　　　　　　张商英

　　成都白马寺之浮图敏行以其所居之轩为蒙轩所著
之文为蒙编其自号为蒙子谓予知蒙之说而求记焉

乃推卦之象而为之记曰山下出泉受之以蒙于物为
稚于人为童始乎初筮卒乎圣功若知夫泉之所以出
于山乎涓涓以生源源以行行之不息包载无极沛乎
为江河洋乎为渤澥湛乎其为陂泽沼沚纡乎其为沟
洫川浍风波不能挠其静泥垢不能污其清炎之以火
不能变其冽堙之以山不能激其平雨雪沾濡而不益
鱼龙喷吸而不腥顺方圆以应物随巨细以授器泽九
州而不谓之功驾万航而不谓之利盖泉之妙用如此

而其所以为泉乃自乎山下之蒙今有人于此汲泉而
缶之一日而丧其寒二日而丧其甘三日而丧其洁四
日而腐五日而鱼曰泉之性如是是果泉性乎曰有泉
则有是无泉则无是是果有无乎而王弼之说蒙又曰
山下出泉未知所适此特知人之所以适泉而不知夫
泉之所以自适今吾以泉之本而告于蒙子若蒙子者
其知本之人欤

　　藏游轩记　　　　　　　　郑少微

　　古之有道者安其定分而未尝以非义贷诸人彼一身
之害苟能自甘之虽死不怨也然仰事俯育与凡冠昏
丧祭之用待吾而后给则吾亦何心坐视而不之恤欤
而古之所谓有道者类皆却馈辞聘阖户自守上焉父
母甘旨之奉下焉妻孥衣食之须与夫岁时伏腊所以
行礼者举无阙焉由是知古之贫者盖不若后世之士
空然无以为资也故颜回有郭外之田以供饘粥有郭
内之田以为丝麻所以能乐夫子之道以终其身杨雄

有宅一区有田一廛所以能覃思浑天著法语泊然不
交于当世使二子无以为资虽不至陨穫然亦宁免栖
栖汲汲而不累其至乐乎战国时有苏秦者自言使我
有雒阳负郭田二顷吾岂能佩六国相印如秦者挟揣
摩以卖人之国者也其术志于动诚使有负郭田亦岂
能顿忘其捷捷之辩而乐仁义于畎亩哉然则既有以
为养而又知所以安其养非有道者不能与焉审矣方
公幼承先人之绪业占田皆灌溉上腴岁有馀收宅成

都阛阓中虚明静深如在山林其为养既已过乎古人
矣而公未尝以其有馀者自骄平居刻意学问色不形
喜愠口不及臧否于所居之东遍莳竹柏制轩名曰藏
游取学记所谓藏焉修焉息焉游焉之义顾其志岂不
韪哉余将语公以藏游之说公知夫贾者之蓄货与匠
者之治木乎夫贾者拥高赀于通道大都凡货之滞于
市者吾皆以善价致之措之闲处如无有也一旦求者
接迹于门则所蓄之货不忻乎重而自重矣有贱大夫

者专取众人之货而其物又皆轻浮易腐势不可以多
售且不可以久蓄遂至于挽人而沽之而财之丧者已
过半矣学者亦然前言往行汪洋乎胸中未尝即人而
人自趋之其可以投合世俗之所好而不可以治身齐
家尊主庇民者皆不学也夫是之谓藏匠之治木也终
日运斤能使盘根错节迎风缕解苟不得其理则徒惫
其䈥力虽荏染之材皆得以撄其锋至乃巧匠则不然
徐之疾之先其易而后其难腕调手适而刃若挥虚焉

学者之游亦如此而已圣经贤传充牣于吾前吾欲多
取之则患其汗漫而无宗欲少取之则又脱略而不尽
究刑名度数则神不能超其表考是非治乱则识不能
居其先此无他不得其所以游故也知藏而又知修譬
如贾者能积而不休夫唯不休所以见其功而觉其尤
知游而又知息譬如匠者能作而不极夫唯不极所以
德弥新而道愈出公试推余言而思之庶几其有得乎

　　也足轩记　　　　　　　　　谭篆

　　此君清节如巢许夷齐超然自立于风尘之表不可屈
辱而渭川千亩富等封侯司马太史乃以货殖取之已
为此君厄会矣至杜紫微作赋又比君以十万丈夫甲
刃枞枞密阵环侍意气严毅则再厄于军旅中窃为君
愤之虽然君之以自守者寒暑不能移货殖军旅尚足
为君辱乎君固自若也厄与不厄则系夫所以取于此
君者何如尔余林下友锦官李潜夫风流如晋宋间人
嗜好与余垀不可一日无此君盖知所取矣所居之北

隅一轩清洒公以也足名之取诗人三两竿已足之意
余每过公必径造竹下啸咏终日主人语屑霏霏而此
君风韵萧然如升孔堂如游郑乡校君之佳意有以移
人也坐久若有所得戏语公曰如是足乎公徐举魏公
之语而告余曰若以为足今不啻足矣以为不足虽万
此宁有足耶顾吾所植一丛之阴尔而为用且大以涤
耳目以清心腑以娱佳客以来佳禽金之琐碎其弄月
也玉之玲珑其鸣风也把酒于是论文于是无一日不

进于君而君亦于余有岁寒之旧焉虽种愈万个亦若
是而已公谓余于此足乎其未耶余曰足之意则得矣
而未尽也请毕其说世间万物多寡相形何有穷已随
所遇而安焉则无适而不足也鹪鹩一枝不为欠必以
种多为足者固未是鹏之邓林不为馀必以种寡为足
者亦未为得也公以数竿为足矣异时此君族属繁大
子孙众多则将蔽君之庭矣执柯而临之曰吾方足于
寡何以多为则公与此君且俱为累矣何取于名轩之

意乎惟其多亦足寡亦足有之亦足也无之亦足也随
所遇而安焉然后为得潜夫曰善三隅谭某用其说为
也足轩记

　　义胜轩记　　　　　　　　喻汝砺

　　锦官杨公南叔强当绍兴间得异石涪陵有镵字三曰
义胜利云盖秦观少游书室中物也急携以归筑屋聚
书以义胜号之诏其子嵩望从望泰望民望考古论著
于其间绍兴戊午喻汝砺客于叔强之方庵日从叔强

父子诵古人之义不置他日谒归叔强谓汝砺曰先生
将还跨鳌于吾义胜未有以存之盍图之辞之不可于
是为之言曰处约者道必远嗜利者毒必厚郤至居赌
而亡子文逃富而昌秦后多车而奔晏婴恶富而存甚
矣哉利之溺人也学者之所当察也学者之所以自诚
而明者也诚则一一则不惑于是乎知天下之轻万物
之细死生之一而变化之无所终始也飘摇乎诗书暴
浣乎道义不可夺之节餍足乎肘见之衣一豆之食而

偃蹇乎窃秦之爵千乘之富也至于不幸而漓然值乎
患难困阨死生之变盖将仰而歌歌而笑洮洮乎有以
乐而安之也此无他义足以胜也故曰孟轲勇于义不
以贫富贵贱死生动其心夫勇于义则人不能饮我以
利矣其谁攻之养生者气不胜则邪攻之为国者道不
胜则敌攻之朝廷之上忠正壮长谗邪斯尽贾区欲利
贪沓冒没妖幸之人不市于其间彼怗诈力出怪勇曾
不能侔强于我也夫又安能我胜哉非幸人之莫已胜

也贮义于朝廷而流其华泽以四注于天下天下之从
我也犹河之下砥柱而属之海也此学者之所留意也
夫学者所以学为天下者也义者天下之藩篱也岷益
志义之士何武李固谯元李业费贻冯信任永王嘉王
浩之流杀身覆族不以汉钓利盖有三仁之英烈而世
之论者咸以义士壮之予固惑之也盖尝咏味二三丈
夫之风致羞篡逆折暴悍不义之臣释剑听罪幸遇吾
夫子之予之侔于夷齐比干间谓之仁人非借之也伯

夷叔齐叩马首谏武王太公曰义人也扶而去之仲尼
则曰求仁而得仁又何怨由是论之夷齐义人也而吾
夫子固尝予之以仁矣故曰参乎吾道一以贯之曾子
于是言曰夫子之道忠恕而已矣忠近义恕近仁是二
名也吾夫子固尝一之也建始元始之间天下号令赏
罚之柄一则敬侯一则曲阳侯方是时也亢义益固截
然不挠者东昌侯耳蜀郡张康诡王凤之功以猎汉氏
棘以险语毒啇啇之遽亡而汉遂微成都罗裒者又复

挠附曲阳定陵废著鬻财往来巴汉中予尝丑二子狃
行不义以羸其国而憾未有以讨之也及观李元礼以
义死汉时宦寺围塞天下士瘉负不敢言蜀郡景毅以
其子顾为膺门生乃自表免归时人义之予于是尊博
毅而卑畜二子也蜀之富人鲜车怒马弟以乾没取胜
叔强之居左马医右酒肆而前博戏也乃复闭关垂帘
寂如无人守静味道澹然虚夷独于教子甚勤于利则
甚疾之也虽复四子同年以妙岁注科第叔强嗜义之

心益勤也每日刻退肥仁义之训以熏沐其中而犹以
为省也故予于四君子者特以忠义大节励之曰轩冕
在前非义不荣斧钺在后义死不避惟四君子者尚有
以厚取之勿屑也

　　石君轩记　　　　　　　　王汝直

　　石天下最无情物不入世俗耳目玩好其嵚岑磊落突
兀怪异弗类乎榰墙碣柱嵬琐块然碌碌者惟洞庭所
产尤胜绝洞庭去蜀绕缭万里是石也非好事而有力

者不能致之成都旧大姓易氏有一株不知其所从来
高圆八九尺千穴万窍穿者如洞凹者如室耸者如峰
峦伏者如堆阜苔封藓蚀云渍烟润疑几千年易氏宝
之累世家替不守吾亲李子达辍万钱赎之置其北园
呜呼孔子曰仁者乐山盖山者厚静而不竞于物特为
仁者之所好乐子达园亭南则有峨眉西则有岷山曲
尺大面雪峰旁顾周视披松开竹朝夕隐见门户窗牖
间可揖可览子达爱而嗜之尚或不充其情乃以兹石

具天下之所谓山者而似焉于是不惜其力而求之既
得之又作轩早晚饮酒奕棋徘徊其旁与之若良朋佳
友不相失也子达之所喜好其不笃于仁者能如此乎
夫惟君子寓其所乐而苟志于仁则其他岂足道哉因
为之记至石之流落迁徙出没及其浮沉遭遇或幸或
不幸皆有形有相托乎天地造化者之寻常事耳不必
书也予记其石又得子达所以好石之意复命其轩曰
石君而赠之以诗曰女白王烹尽潇湘玉重君摽树

留西蜀雨过初看泰华青烟来更作岷峨绿千
秋万古悲流落四海五湖同渺邈最怜松竹未
相忘复幸园池皆可托不邀世好汨埃尘终付
清奇与隐沦主人每为临风月高捲疏帘待白
云

　　竹斋记　　　　　　　　　郑少微

　　竹斋房少猷所建也少猷君近市车马扬尘人语嚣哗
彻于户牖间虽图书琴瑟森列后前风泛席而不幽月

当庭而不爽诗梦不灵酒德不高试求其故夫岂珍篁
美箭檀栾扶疏者兹未足君所邪尔乃徙植数竿盥馀
一溉彗次载芟护养弥年茁丛敷樾离离袅袅金声而
玉振然后环堵虚白顿有他天向来坌绪澡雪无留信
嘉卉之能娱人也夫君子之玩物也必有得于物而后
致其乐王子猷曰安可一日无此君执礼者类讥焉谓
晋世人土率唱奇以警俗竹何关吾事而溺好如此且
江左英韵王氏得之居多子猷汨杨闇世胸胆傲兀其

寓意远矣而当时官长乃以曹事责之鸥鸟不下理宜
然也今君为是斋也果有得于竹否邪诗曰如竹苞矣
礼记曰如竹箭之有筠也君种竹是也如竹实难余愿
君如竹君如竹奈何盖不可以一隅举也君隐几静以
思支筇默以察则数竿者乃君之贤师友也傥曰吾追
昔人姑惟好之而不绎竹理其去富门贵冑把玩妖红
丽绿役春熙以诲淫者尺寸耳殆非余所以述斋之意
也

　　似是斋记　　　　　　　　黄大舆

　　宣和四年秋予摄官成都即官舍厅事之西庑为斋居
一间而名之曰似是取王徽之答柏冲语或曰古之君
子虽仕而为贫其大者固可以不动声色而优为之矣
而其于小者亦无有不屑之心焉以孔子之圣而尝为
委吏尝为乘田尝从鲁人猎较而后之君子则不然盖
徽之为骑兵参军冲问之曰卿署何曹则对曰似是马
曹问管几马则对曰候至舍问吏又问马比死多少则

对曰未知生焉知死所谓于小者而不屑也夫人于小
者而不屑于大者不能优为此何足疑而更以名斋不
亦过乎曰始子之来成都也见幕府之士焉斩斩然各
事其事用力甚勤而不辞凡世所谓亲戚乡党交游之
私不得行于其间而人服其公也则未尝不退而思曰
彼将有为于世则历金门而上玉堂无一不可为者其
视此宜若小然而皆无有不屑之心是学孔子而至者
也顾予病而增放矣上之为诸子之公勤以求学孔

子则其势逆而且难下之用徽之对冲之语以自宽则
其势顺而且易犹以反掌易登天也取以名斋其谁曰
不可予即事以来无公事督迫不复追部刺史之门非
胥佐立前执笔而请署不复识簿书也暇日幅巾野服
趺坐而意行否则求丛林从学佛者清谈终日同僚有
茶官安少张洛中人鬓发班班五十馀矣狱曹椽张文
老本蜀人而今家于京师长予二岁皆贤明而信厚耿
介而任达学博而文甚奇无一毫许时辈气味以涖事

之余相为游从遇其合时如与蒋诩陶潜卜邻而闻者
数矣而况徽之也哉于其将代聊书以记

　　颐斋记　　　　　　　　　黄成孙

　　君子之自养也始于至静而已夫物之袭我而取之者
如兵之奇焉循环而无端吾动而阳则与物俱迁故其
情隐焉吾静而阴则与物俱息故其形见焉方形之见
也彼且为无穷吾亦与之为无穷故行于万物而不捂
交臂并驰忽然俱没突则俱出而两不俱伤盖惟静以

应物者而后能之也在易上艮下震曰颐艮止而静故
艮之三皆吉震躁而动故震之三皆凶非夫艮吉而震
凶也凡颐之道吉于静而凶于动也今夫外徇者内丧
故颐之剥曰舍尔灵龟观我朵颐逐夫末者其本必颠
故其损曰拂经于丘颐以其所以养害其所养则弗能
为也故其贲曰拂颐十年勿用此震体也皆动而凶者
也瞑而坐者见乎四海驰而视之不睹乎车之下则静
者常察也故其噬嗑曰虎视耽耽其欲逐逐当其不可

为而不为则其不为之也功故益曰拂经居贞吉不可
涉大川动者病矣然静而不能动则静者常死夫惟天
下之至静唯能动故其复曰由颐厉吉利涉大川此艮
体也皆静而吉者也今夫天地也万物也上动而下止
者也物之下动而上止者惟颐焉尔是其所以为颐者
震也震不自动系于艮而后动焉艮不止之于其上则
震虽动不能也则其所以为颐者艮也非震也故动不
自动其静者动静不自静其止者静夫能止其所止则

颐之道尽矣而物于我何有哉河南宇文绍奕衮臣于
所居之东偏结斋曰颐以自养也苟惟颐之复是践能
止而静则其动必有大过人者焉衮臣实吾友人太祝
公之子右丞南阳公之孙太郎蜀国公之曾孙盖力学
而知所养者也诗曰惟其有之是以似之兖臣有焉

　　牧斋记　　　　　　　　　孙松寿

　　予读易至离得圣人治心之一法曰畜牝牛吉盖顺则
为养也是牛也长于上古则固跨八极而饮沧海矣其

在尧舜禹汤文武周公孔子之间招之不来麾之不去
无首无尾而卒莫能名则是数人者牛且不得窥而况
考其牧乎然而未见其一日纵也尧以钦舜以恭禹以
敬文王小心武王祇顺周公不失圣孔子不踰矩呜呼
帝尧而下所谓释兹在兹矣而矜庄端栗犹若牧焉则
是为已之牧者轻而为天下后世牧者重也自吾夫子
而下得一牛唯恐失剽剽然牧之终身者犹庶几焉颜
渊以礼牧曾子以孝牧子思以诚牧孟轲氏以直牧天

下之善牧者也而颜渊之牧也精曾子之牧也畏子思
之牧也徐孟轲之牧也肆颠倒纵横泛然不系而指挥
叱咤左右前后唯吾所使则孟轲氏盖牧之雄者也牧
虽不同要为尽其性之所安以卒归于康庄九轨大道
不然牛其风矣自是而外是牛也隐于黄茅白苇荒洲
野岭之间漫不去来者多矣何敢望牧辩如仪秦不足
以拔其一毫智如孙吴不足以扪其一角富如晋楚不
足以有其一蹄威如秦皇汉武其并宇宙之心若将冒

海隅出日通道于九夷八蛮奄有之然欲窥此尺寸涔
蹄则不可呜呼其难哉方是时牛不远人而牧之之法
盖具之诗书礼乐皆其方略之精奥者然操箠直前之
人则有如扬雄氏韩愈氏出其推明牧法为最详亦可
谓善牧者不知牧者果何物耶不知其为非牛耶予愚
不能辨此牛以其初常奔逸犯稼后虽极力牵挽而人
终不之悟者十八九不可不谨也不可不谨也舍是则
蹊人之田角濈濈耳湿湿堂下牵以衅钟者多有之焉

呜呼悲哉呜呼悲哉而后尧舜禹汤不名之妙曾颜兢
兢之物他人视之几若牧人之梦矣而其自以为忘牛
目视云汉脱落羁泄然卒丧于尺寸之刃肩披股裂縻
烂于世俗之鼎者后虽悔其何追呜呼尧舜禹汤文武
周公孔子世之愿学而必至也若犹未也舍颜渊曾子
子思孟子其何师故作牧斋记铭曰观离中空我心
之象包罗六合其用甚广畜牝牛吉顺则为养旦旦
牧之以求其牧荷蓑荷笠风雨并随以蹊人田尺箠

以麾牧之又牧无须臾离或寝或讹颠沛莫违念兹
在兹是谓能牧羹食瓢簟若见其独释兹在兹是谓
能纵堂堂周公吾不复梦不纵不疑尧舜之微归而
求之则有馀师我铭是斋敬以自持鸡鸣孳孳惟无
邪其思云

　　钝庵记　　　　　　　　　寋汝明

　　故赠朝散郎王公曼卿成都人也其治生如鸱夷子皮
其待士如郑当时其急义如郭解其教子如窦十郎所

居在府之北郭当京蜀之孔道车马走集之冲旦旦衣
冠在门食客满坐邻庐亲旧之要乏者亦待公举火而
炊也身为布衣而名誉至京洛间其后二子登科门下
之客稍贵而公亦老矣乃即其碧鸡之别业创钝庵焉
以为休息之所庵在茂林修竹间游尘不到处蓊郁葱
债阒然岑寂去所居踰百举趾公杖屦逍遥无日不至
宾客来者如到嵓谷中但怪公贬损日甚而名实之不
相副也余闻之曰不然夫钝者真也利者巧也真者天

德也巧者人伪也观公平生好贤急义迹虽若泛泛然
而一皆出于真诚故其事久而益亲晚而愈笃岂非神
锥之钝嘿存乎胸中纯一不杂而然欤回光末路指此
地而为归宿者固所宜也不然安得阴德流衍子孙蕃
炽之如是哉公既殁诸子奉其家法谨严凡一草一木
经公手植者见之必变色而作所谓钝庵者虚榻而不
敢处过其下必肃公之仲子辑余婿也累来求记因意
其梗概而书之冥冥神交当亦首肯此言公讳子延字

曼卿云

　　卧云庵记　　　　　　　　　朱辂

　　大圣慈寺传法保福院圆明大师真惠辟其丈室之后
为牖以北向撤去闇塞郎而通之吏部尚书鄱阳张公
以宝文阁学士作镇成都以暇日适至其处爱景物之
幽远乐世外之闲旷命以为庵名之曰卧云而亲书其
榜以揭之真惠以告朱辂求文以为记辂谓惠曰若知
卧之说乎从吾儒言之则汲长孺卧于淮阳诸葛孔明

卧于草庐陈元龙卧于荆州谢太傅卧于东山裴中令
卧于北门此数君子者其功业材器见于国祚生灵则
不待说而知也从黄老言之则其卧徐徐名之曰泰氏
其寝不梦名之曰真人化人游于啻宫希夷休于泰华
栩栩蝶游如蒙吏倚墙雷鼾如弥明若是者老庄则为
畸人而道家者流目之则为神仙其实一也从浮屠氏
之说则得正法眼藏者又谓之禅偃息受道时则有普
愿结草幪帔时则有希迁饥饭困眠时则有惠海自昔

以为高人大士超世出尘之流也三者岂有异哉其经
纶酬酢挥斥变化盖皆有事焉而非世之颓然熟睡者
也张公以为吾儒之学原老佛之要前之数君子与夫
畸人大士者非其千载尚友则皆往劫之吾身也故公
之治蜀其尊儒得士如吴公之客贾谊其乐道清净如
曹参之师盖公其刳心佛祖如康乐之依惠远合是三
者而一以贯之方其寓形于一息也如孙叔傲甘寝秉
羽如南郭子綦嗒焉而嘘如昔鹙子燕坐林下从容无

为而文公叔度之化行矣彼上人者隐几对榻相忘一
室之内而居于无何有之乡虽在阛阓与山林何异何
必被褐怀玉逃世远去而后为云霞之士也哉苟无见
于是而唯卧之嗜则甘昼寝者夫子斥之以朽木粪墙
乐睡眼者瞿昙斥之以𧉻蛤螺蛳不有以證之则孔子
曲肱之枕与触屏之寐奚辨维摩诘视疾而卧与据槁
之瞑奚别均受之形性而同异之相去邈乎天壤之不
侔矣陶渊明江左古逸民也尝言五六月北窗下卧遇

凉风暂至自谓是羲皇上人诵其言想见其风如相将
造于卧云之游微斯人吾谁与归

　　梅坞记　　　　　　　　　　李石

　　石拙于学其施于吏亦拙也方会府多事英俊争竭其
趋走之巧于大吏之前独隐忍以守其前之拙不变大
吏者亦察其一拙外无他不怪也故于考覈文簿琐琐
中比他人幸有晓夕须臾之隙椽舍稍僻且陋邀求者
所不至独与学官相比邻学之士子日集说学问庭户

隘甚恐不足以辱乃彻去昔之屏伏蔽藏以为今之疏
明旷达得数席地俾客至不以其隘为嫌而主人亦得
以陋自安也屋檐之南有老梅株如柱轴一根别为三
四股可荫十许步环以数小竹而蓬艾藜藿者亦相与
溷其清明而夷俟其侧因留数小竹外悉芟去之仍辟
屋一角作窗以即其荫每每风日开阖灿然之光蔌然
之声往来几砚书秩间与静境相接如行村坞因以坞
名之又植稚柏二百周墙之阴与梅为佳伴作他日凌

冬霜雪爱玩之树是又拙之拙者也后有我辈人或不
免留落一试公退燕休于此为护此梅以待其柏之成
仍勿笑其拙也





　　成都文类卷四十四