* 郁单越洲品第二之馀

「诸比丘！郁单越人，发绀青色，长齐八指，人
皆一类，一形一色，无别形色可知其异。诸
比丘！郁单越人，悉有衣服，无有裸形及半
露者，亲疏平等无所适莫，齿皆齐密，不缺
不疏，美妙净洁，色白如珂，鲜明可爱。诸比
丘！郁单越人，若有饥渴须饮食时，便自收
取，不耕不种，自然粳米，清净鲜白，无有糠
糩，取已盛置敦持果中，复取火珠，置敦持
下，众生福力，火珠应时，忽然出焰，饮食熟
已，焰还自灭。彼人得饭欲食之时，施设器
物，就座而坐。尔时，若有四方人来，欲共同
食，即为诸人具设饭食，饭终不尽，乃至食
人，坐食未竟，所设之饭器常盈满。彼人食此
无有糠糩自然粳米成熟饭时，清净香美，众
味备具，不须羹臛，其饭形色，犹若诸天苏
陀之味，又如华丛洁白鲜明。彼人食已，身
分充盈无减无缺，湛然不改无老无变，是食
乃至资益彼人，色力安辩无不具足。

「诸比丘！
郁单越人，若于女人生染著时，随心所爱，回
目观视，彼女知情即来随逐，其人将行至于
树下，所将之女，若是此人母姨姊妹亲戚类
者，树枝如本不为下垂，其叶应时萎黄枯落，
不相覆苫，不出华果，亦不为出床敷卧具。
若非母姨姊妹等者，树即低枝垂条覆荫，柯
叶郁茂，华果鲜荣，亦为彼人出百千种床敷
卧具，便共相将入于树下，随意所为欢娱
受乐。

「诸比丘！郁单越人，住于母胎，唯经七日，至

第八日即便产生。其母产讫，随所生子若男
若女，皆将置于四衢道中，舍之而去。于彼道
上东西南北行人往来，见此男女心生怜念，
为养育故，各以手指内其口中，于彼指端，
自然流出上妙甘乳，饮彼男女，令得全活。如
是饮乳，经于七日，彼诸男女还自成就一色
类身，与彼旧人形量无异，男还逐男，女还
逐女，各依伴侣相随而去。

「诸比丘！郁单越人寿命一定，无有中夭，命若
终时，皆得上生。何因缘故，郁单越人得此定
寿，命终已后皆复上生？诸比丘！世或有人，
专事杀生、偷盗、邪淫、妄言、两舌、恶口、绮语、贪瞋、
邪见，以是因缘身坏命终，坠堕恶道，生地
狱中。或复有人，不曾杀生、不盗他物，不行
邪淫、不妄言、不两舌、不恶口、不绮语、不
贪、不瞋、亦不邪见，以是因缘，身坏命终，
趣向善道，生人天中。何因缘故，向下生者？
以其杀生、邪见等故。何因缘故，向上生者？
以不杀生、正见等故。或复有人作如是念：『我
于今者应行十善，以是因缘，我身坏时，当
得往生郁单越中。彼处生已，住寿千年不增
不减。』彼人既作如是愿已，行十善业，身坏
得生郁单越中，既于彼处复得定寿，满足
千年不增不减。诸比丘！以此因缘，郁单越人
得定寿命。

「诸比丘！何因缘故皆得上生？诸比丘！阎浮洲
人以于他边受十善业，是故命终即得往生
郁单越界。郁单越人以其旧有具十善业，郁
单越中如法行故，身坏命终皆当上生诸天

善处。诸比丘！以此因缘，郁单越人上生胜
处。诸比丘！郁单越人命行终尽舍寿之时，
无有一人忧恋悲哭，唯共舆置四衢道中，
舍之而去。

「诸比丘！郁单越人中有如是法，若有众生，
寿命尽时，即有一鸟，名忧承伽摩(隋言高逝)，从大
山中疾飞而至，衔死人发，将其尸骸，掷置
馀方洲渚之上。何以故？郁单越人业行清
净，乐净洁故。乐意喜故，不令风吹臭秽之
气来至其所。诸比丘！郁单越人大小便利将
下之时，为彼人故地即开裂，便利毕已地合
如故。何以故？郁单越人乐净洁故，乐意喜
故。

「复次，彼处有何因缘而得说名郁单越洲？诸
比丘！彼郁单越洲，于四天下中比馀三洲，
最上最妙最高最胜，故说彼洲为郁单越也
(郁单越，正音郁怛罗究溜，隋言高上作，谓高上于馀方也)。

* 《起世经》转轮圣王品第三

「诸比丘！阎浮洲内，转轮圣王出现世时，此阎
浮洲，自然具有七种瑞宝，转轮王身复有四
种神通德力。何者七宝？一金轮宝、二白象
宝、三绀马宝、四神珠宝、五玉女宝、六主藏
宝、七兵将宝，是为七宝。诸比丘！云何名
为转轮圣王轮宝具足？诸比丘！转轮圣王出
阎浮洲，以水灌顶作刹利主，于十五日月盛
圆满受斋之晨，洗沐清净，不捣白氎以为衣
服，解发垂下，饰以摩尼及诸璎珞，在楼阁
上，亲属群臣前后围绕。是时，王前有金轮宝
忽然来应，轮径七肘，千辐毂辋众相满足，

自然成就非工匠造。尔时，灌顶刹利转轮圣
王，即作是念：『我昔曾闻有如是说：「若灌顶
刹利王，于十五日月盛圆满受斋之晨，洗沐
清净，身著不捣白氎之衣服诸璎珞，在楼阁
上，亲属群臣前后围绕，是时王前忽然而有
天金轮宝，千辐毂辋众相满足，自然来应非
工匠成，轮径七肘，内外金色，得是瑞时，彼则
成就转轮王德。」我今得此，亦应定是转轮圣
王。』

「尔时，灌顶刹利转轮圣王，意欲试彼天轮宝
故，敕令严备四种力兵，所谓象兵、马兵、车兵、
步兵。四种力兵既严备已，王即往诣天金轮
所，偏露右膊在金轮前，右膝著地，申其右
手扪摸轮宝，作如是言：『汝天轮宝，我身定
是转轮王者，未降伏处为我降伏。』彼天轮宝
应声即转，为欲降伏未伏者故。诸比丘！是
时，灌顶刹利王既见轮宝如是转已，即命严
驾行向东方，于是轮宝及四种兵一时皆从。
诸比丘！于轮宝前，复有四大天身引导而行，
彼天轮宝所到诸方住止之处，转轮圣王及
四种兵，悉于彼处停住止宿。

「尔时，东方一切国土所有诸王，各取金器盛
满银粟，又取银器盛满金粟，既办具已，皆
共持诣转轮王前，启言：『天王善来！善来！今
此奉献是天王物，东方人民丰乐安隐无所
怖畏，民户殷多甚可爱乐。惟愿大天、垂哀
纳受，怜悯臣等细小诸王，臣等今日承奉天
王，一心无二。』尔时，轮王告诸王曰：『汝等诚心
能如是者，汝当各各于自境界，如法治化摄

养群生，莫令国内有不如法。所以者何？汝
等，若有令我国内非法恶事显现流行，我当
治汝罪无所舍。今教汝等，自断杀生，教人
不杀，不与勿取，邪淫妄语，乃至邪见，皆不
应为。汝等，若能断于杀生，教人不杀，不与
勿取，不行邪淫，实语正见者，我即信知，汝
等诸王合国降伏。』

「尔时，东方诸国王等，闻转轮王如是诫敕，一
时皆受十善业行。受已遵承，各于国土如法
治化。转轮圣王自在力故，所向之处轮宝随
行，如是圣王天金轮宝，降伏东方一切国
已，尽东海岸，周遍游行，然后回旋，次第巡
历南方西方乃至北方，依于古昔转轮圣王
所行之道引导而去。转轮圣王及四种兵次
第行时，其前复有四大天身，先轮宝行，若此
轮宝所住之处，随其方面，转轮圣王及四种
兵，即皆停宿。

「尔时，北方一切国土所有诸王，亦各赍持天
真金器盛满银粟，天真银器盛满金粟，俱共
来诣转轮王所。到已长跪作如是言：『善哉天
来！善哉天来！我等北方蒙天王力，人民炽盛
丰乐安隐，无诸怖畏甚可爱乐，愿天留此施
行治化，臣等随顺无敢二心。』时，转轮王敕诸
王言：『若能尔者，汝等各于自境治化，一依教
命，莫令国界有不如法。所以者何？若令我
境有非法人及诸恶行，我当治汝。又复汝
等，莫自杀生，教人莫杀，不与勿取，邪淫妄
语，乃至邪见，汝等皆断。若离杀生，乃至自
他修行正见，能如是者，我当信知，汝等国

土已善降伏。』尔时，诸王同声共启转轮王言：
『如天诫敕，臣等奉行。』尔时，北方诸国王等，
闻转轮王如是诫敕，各各遵受十善业行。受
已奉持皆令如法，各于国土依律治化。转轮
圣王自在力故，所行之处轮宝随逐，此金轮
宝，如是次第，降伏北方，尽北方海际所有诸
国，既周遍已还来本处。尔时，轮宝乃于阎
浮提中，选择最上威德形胜极妙之地，当于
其上，东西经度阔七由旬，南北规画十二由
旬，如是规度为界分已，尔时诸天即于其夜
从空来下，为转轮王造立宫殿，应时成就。既
成就已，妙色端严四宝庄挍，所谓天金天银
颇梨琉璃。此金轮宝为圣王故，当宫内门，
于上空中嶷然停住，如轮在轴不摇不动。转
轮圣王当于是时，生大欢喜踊跃无量，作如
是念：『我今已得金轮宝耶！』诸比丘！转轮圣
王有如是等天金轮宝，自然具足。

「诸比丘！转轮圣王复有何等白色象宝，应当
具足？诸比丘！是转轮王，于日初分坐正殿时，
即当王前出生象宝，名乌逋沙他(隋言洁齐)，形
体胜妙，其色纯白，如拘物头华，七枝拄地，
有大神力，腾空而行，头色红赤，如因陀罗
瞿波迦虫，具有六牙，并皆纤利，一一牙上，
具足庄严，杂色厕钿，犹如金粟。转轮圣王
见象宝已，作如是念：『白象虽现，未知调时，
堪受诸事，成贤乘不？』尔时，象宝一日之间即
善调伏，一切事中悉堪驾驭，犹如馀象无量
千岁极调伏已，端严贤善，适意随顺。如是如
是，此白象宝，于一日中暂受调伏堪任众

事，亦复如是。时，转轮王为试象故，于其晨
朝日初出时，乘此象宝，周回巡历，遍诸海
岸尽大地际。既周遍已，是转轮王还至本宫，
乃进小食。以是因缘，彼王尔时内心自庆，
欢喜踊跃：『为我故，生如此象宝。』诸比丘！转
轮圣王，有如是等白色象宝，自然具足。

「诸比丘！何等名为转轮圣王马宝具足？诸比
丘！是转轮王日初分时，坐正殿上，即于王
前，出绀马宝，名婆罗诃(隋言长毛)，色青体润，毛
尾悦泽，头黑騣披，有神通力，腾空而行。时，
转轮王见马宝已，作如是念：『此马虽现，未知
调时堪受诸事，可得为我作善乘不？』是时，马
宝一日之中即善调伏堪受诸事，犹如馀马
无量千岁极调熟已，贤善闲习。如是如是，
调此马时，一日之内堪任受行一切诸事，亦
复如是。时，转轮王欲试马故，于其晨朝日初
出时，乘此马宝，周历大地，还至本宫，转轮圣
王乃始进食。以是因缘生大欢喜，踊跃无
量：『我今已得绀马之宝！』诸比丘！转轮圣王
有如是等马宝具足。

「诸比丘！何等名为转轮圣王珠宝具足？诸比
丘！转轮圣王有摩尼宝，毗琉璃色，具足八楞，
非工匠造，端严特妙，自然流出清净光明。时，
转轮王见珠宝已，作如是念：『此摩尼宝众相
满足，我今应当悬置宫内令现光明。』时，转轮
王为欲试此摩尼宝故，严备四兵，所谓象兵、
马兵、车兵、步兵，具四兵已，即于夜半，天降微
雨，重云黑闇，电光出时，转轮圣王取此珠宝，
悬置幢上，出游苑中。何以故？意欲游观验珠

德故。诸比丘！此摩尼宝在高幢上，普照四方，
及四种兵悉皆明了，光明周遍如日照世。尔
时，彼地所有一切婆罗门居士等，皆谓天明
日光已出，并即惊起，作诸事业。以是因缘，转
轮圣王，受大欢喜，踊跃无量，念言：『此宝为我
出生！』诸比丘！转轮圣王，有如是等珠宝具足。

「诸比丘！何等名为转轮圣王女宝具足？诸比
丘！转轮王世出生女宝，不粗不细，不长
不短，不白不黑，最胜最妙，进止姝妍，色貌
具足，令人见之乐观无厌。又此女宝，热时身
凉，寒时身煖，于其体上出妙香气，犹若栴
檀，口中恒出优钵罗香。为轮王故，晚卧早
起，勤谨恭敬，凡有所作无失王心，此女意中
尚无恶念，况其身口而有过失。以是因缘，
转轮圣王受大欢喜，踊跃无量，心自念言：『此
已为我生女宝耶！』诸比丘！转轮圣王有如是
等女宝具足。

「诸比丘！何等名为转轮圣王主
藏臣宝威力具足？
诸比丘！转轮王出世生主藏臣宝，大富饶财
多有功德，报得天眼，洞见地中有主无主
一切伏藏，皆为其眼之所鉴识，若水若陆
若远若近，于中所有珍奇宝物，此主藏臣皆
为作护，如法守视不令毁失，无主之物应
时收取，拟为轮王资须受用。尔时，藏臣即
自往诣转轮王所，到已启言：『大圣天王！若
天所须资财宝物，惟愿勿忧，臣力能办，
天所用者皆令具足。』时，转轮王为欲验试主
藏臣宝，乘船入水中流而住，敕藏臣曰：『汝
藏臣来，我须财宝，宜速备具！宜速备具！』

藏臣启言：『惟愿大天，假臣须臾，待船至岸，
当于水侧收取财宝，以供天用。』王告藏臣：『我
今不须岸上财物，但当于此为我办之。』藏
臣启言：『谨奉天敕不敢有违。』尔时，藏臣受王
敕已，偏袒右臂，右膝著船，手㧌大水，指
如蟹鳌，撮聚金银，满诸器内，即于船上，持
用奉献，启言：『大王，此诸金银，皆是天宝，天
以此物，供给于王，以为财用。』时，转轮王告
藏臣言：『我不须财，但试汝耳！』时，主藏臣，闻
王语已，还收金银，置于水内。以是因缘，转
轮圣王，受大欢喜，踊跃无量，心自念言：『我
今已得藏臣宝耶！』诸比丘！转轮圣王，有如
是等藏臣具足。

「诸比丘！何等名为转轮圣王主兵臣宝威力
具足？诸比丘！由转轮王福德力故，自然出
生兵将之宝，巧智多能，善诸谋策，洞识军
机，神慧成就。转轮圣王所须兵力，悉能备
具，欲走即走，欲行即行，欲散即散，欲集即
集。尔时，兵将便自往诣转轮王所，到已启
言：『王若须兵，教习驱役，惟愿勿虑，臣当为
王教习兵马，皆令如心，调柔随顺。』时，转轮
王，为欲试此主兵宝故，便敕所司，严备四
兵，所谓象兵、马兵、车兵、步兵。王知四兵悉严
备已，告将宝言：『汝兵将来，当善为我惣领
四兵，教令随顺，善走善行，善集善散，如法
勿违。』时，兵将宝，闻转轮王如是敕已，启言：
『大王，谨奉天敕，臣不敢违。』便惣四兵，庄严
器仗，教走教行，教集教散。如王所敕，欲走
即走、欲行即行、欲集即集、欲散即散，随意

自在。以是因缘，转轮圣王，生大欢喜，踊跃
无量，心自念言：『我今已得主兵将宝！』诸比
丘！转轮圣王，有如是等主兵将宝，威力具
足。诸比丘！若有如是七宝现者，然后得名转
轮圣王。

「诸比丘！何等名为转轮圣王四种自在神通
具足？诸比丘！转轮圣王，寿命长远，久住在
世；于一切时一切世间，无有人类能得如是
安隐久住，与转轮王寿命等者。是则名为转
轮圣王第一寿命神通具足。

「复次，诸比丘！转轮圣王，所受身体，少病少
恼，众相具足，其腹平满，不小不大，寒热
冷煖，随时调适，进止轻便，食饮消化，安隐
快乐；于一切时一切世间，无有馀人世间受
生少病少恼能如是者。是则名为转轮圣王
第二身力神通具足。

「复次，诸比丘！转轮圣王，报生形貌端正殊特，
常为世间乐观无厌，色身清净，具足庄严，
最胜最妙，无有伦匹；于一切时一切世间，
人中受生，无有如是端正殊特，为诸世间乐
观无厌，如转轮王形相备者。是则名为转轮
圣王第三色貌神通具足。

「复次，诸比丘！转轮圣王，业力因缘，有大福
报，世间种种，资产丰饶，珍奇众宝，无不具
足；于一切时一切世间，人中受生，无有如
是富乐自在，资财服玩众妙宝物充溢府库比
轮王者。是则名为转轮圣王第四果报神通
具足。诸比丘！若具如是四种神通无缺减
者，然后得名转轮圣王。

「诸比丘！又此福德转轮圣王，为诸人民之所
爱敬，心常喜乐，如子爱父；又诸人民，亦得
轮王之所怜念，意恒慈育，如父爱子。

「诸比丘！转轮圣王，或于一时，乘大宝车，出
宫游观，历诸胜地，爰及林苑。当于是时，一
切人民，悉得面见转轮圣王，皆大欢喜，咸共
同声告驭者曰：『汝善驭者，惟愿持辔从容徐
行，勿令速疾。所以者何？汝若持车，徐徐缓
进，则令我等多时得见转轮圣王。』尔时，轮王
闻此语已，亦复如是敕驭者言：『汝善驭者，
徐徐缓步，慎勿速疾。所以者何？汝若持车，
安详渐进，则亦令我多时游历周遍观视一
切人民。』诸比丘！时，诸民众见轮王已，各各
自持所有宝物，车前胡跪，奉献轮王，启言：『大
王，民等今者以此奉天，此物属天，愿天受
取，随意所用。何以故？如此宝物，唯应天
用故。』

「诸比丘！转轮圣王出现世时，此阎浮洲清
净平正，无有荆棘，及诸稠林、丘墟坑坎、厕溷
杂秽臭处不净、礓石瓦砾沙卤等物，悉皆无
有。金银七宝自然具足，不寒不热，节候均
调。诸比丘！又转轮王出现世时，此阎浮洲
自然安置八万城邑，皆悉快乐，无诸怖畏，
人民炽盛，谷食丰饶，聚落殷多，甚可爱乐。
诸比丘！又转轮王出现世时，此阎浮洲王所
治处，聚落城邑，比屋连村，鸡飞相到，人民
安乐，不可思议。诸比丘！又转轮王出现世
时，此阎浮洲常于夜半，从阿那婆达多池中
兴大云气，遍阎浮洲及诸山海，应时雨注，亦

遍阎浮，如搆牛乳间，雨深四指。其水甘美
具八功德，下处即没，更不滂流，浸润地中，
水涝不现，至夜后分，云雾消除。有清凉风，
从大海出，吹其润泽流散，阎浮人民，触之
皆受安乐，又彼甘泽润渍，此洲普使肥良
鲜明光腻；譬如世间善作鬘师鬘师弟子造
鬘既成，以水洒散，令其悦泽花色光鲜，此
亦如是。又转轮王出现世时，此阎浮洲一切
土地，自然沃壤郁茂滋液；譬如有人以苏
油涂物，其地肥美膏腴津润，亦复如是。诸
比丘！转轮圣王既出现已，住世久远，经无
量年，于此时间，亦复杂受人中苦触。譬如
细软丈夫其体柔弱，食美食已，运动施为，
受少疲触，乃得消化。如是如是，彼转轮王，
处世久远，于生死中，受少苦触，亦复如是。
诸比丘！转轮圣王寿命终时，舍此身已，必
生天上，与三十三天，同处共生。

「诸比丘！转
轮圣王当命终时，为供养轮王故，于虚空中，
自然普雨优钵罗华、钵头摩华、拘物头华、
分陀利华等种种香华，亦雨天沈水末、多
伽罗末、栴檀香末，及天曼陀罗等种种诸
华。复有天乐，其音微妙，不鼓自鸣，亦有诸
天歌赞之声，在虚空中，为供养此转轮王
身，作福利故。

「诸比丘！尔时，女宝、主藏臣宝、主兵将宝等，
则以种种净妙香汤，洗轮王身。香汁洗已，
先用劫波娑氎，儭身裹之；然后乃以不捣
氎衣，于上重裹；次复更以殊妙细氎足五百
段，就二氎上次第缠之。裹缠毕已，又取金

棺，满盛苏油，持轮王身，置之棺内；又以银
椁，盛此金棺，内银椁已，从上下钉，令其牢
固。又复集聚一切香木积成大𧂐，然后阇毗
转轮王身。既阇毗已，收其灰骨，于四衢道
中，为转轮王作苏偷婆(隋言大聚，旧云塔者讹略也)，高一由
旬，阔半由旬，杂色庄挍，四宝所成，所谓金银
琉璃颇梨。其苏偷婆，四院周围，五十由旬，七
重垣墙、七重栏楯，略说如上，乃至众鸟各
各自鸣。时，彼女宝及主藏主、兵宝等，为转
轮王作苏偷婆，既成就已，然后施设上妙
供具，诸来求者，种种供给，所谓须食与食、
须饮与饮、须乘与乘、须衣与衣、须财与财、
须宝与宝，尽给施之，悉令满足。

「诸比丘！转轮圣王命终已后，始经七日，轮
宝、象宝、马宝、珠宝，皆即自然隐没不现。女宝、
主藏、主兵将等，悉亦命终。四种宝城，稍稍
改变，还为塼土。所有人民，亦皆随时，渐次减
少。诸比丘！一切诸行，有为无常，如是迁
改，无有常住，破坏离散，不得自在。是磨灭
法，暂须臾间，非久停住。诸比丘！应当舍于
有为诸行，应当远离、应当厌恶、应当速求
解脱之道。

* 《起世经》地狱品第四之一

「诸比丘！于四大洲、八万小洲，诸馀大山及
须弥山王之外，别有一山，名斫迦罗(前代旧译云铁围山)，
高六百八十万由旬，纵广亦六百八十万由
旬，弥密牢固，金刚所成，难可破坏。诸比丘！
此铁围外，复有一重大铁围山，高广正等，
如前由旬。两山之间，极大黑暗无有光明，

日月有如是大威神大力大德，不能照彼令
见光明。诸比丘！于两山间，有八大地狱。何
等为八？所谓活大地狱、黑大地狱、合大地
狱、叫唤大地狱、大叫唤大地狱、热恼大地狱、
大热恼大地狱、阿毗至大地狱。

「诸比丘！此八大地狱，各各复有十六小地
狱，周匝围绕而为眷属。是十六狱，悉皆纵
广五百由旬。何等十六！所谓黑云沙地狱、
粪屎泥地狱、五叉地狱、饥饿地狱、燋渴地
狱、脓血地狱、一铜釜地狱、多铜釜地狱、铁
硙地狱、函量地狱、鸡地狱、灰河地狱、斫截
地狱、剑叶地狱、狐狼地狱、寒冰地狱。

「诸比丘！何因缘故，名活大地狱？诸比丘！此
活大地狱所有众生，生者有者出者住者，手
指自然皆有铁瓜，长而纤利，悉若锋铓。
彼诸众生，既相见已，心意浊乱，心浊乱故，
各以铁爪，自攫其身，令皆破裂，或自擘身
擘已复擘，乃至大擘；裂已复裂，乃至大裂；
割已复割，乃至大割。诸比丘！彼诸众生，自
割裂已，作如是知：『我今已伤，我今已死。』以
业报故，即于是时，复有冷风，来吹其身，须
臾复生肌体皮肉、筋骨血髓，生已还活。
既得活已，业力因缘，复起东西，更相谓言：『汝
诸众生，愿欲得活已胜我耶！』诸比丘！
当知此中少分说故，名为活耳。然于其中，
更有别业，受极重苦，痛恼逼迫，楚毒难堪，乃
至先世，或于人身、或非人身，所起所造，恶
不善业，未尽未灭、未除未转、未少分现、未
全分现，于其中间，命报未尽，求死不得。

「复次，诸比丘！活大地狱所有众生，生者有
者乃至住者，手指复生纯铁刀子、半铁刀
子，极长纤利。各各相看，心意浊乱，既浊
乱已，乃至各各攫裂擘割，破截而死，冷风
来吹，须臾还活。诸比丘！如是如是，少分说
故，名为活耳。诸比丘！复有别业，而于其中，
极受苦恼，苦未毕故，求死不得。乃至往昔，
或于人身、或非人身，所作所造，恶不善业，
未尽未灭、未除未离，如是一切次第具受。

「复次，诸比丘！活大地狱所有众生，于无量
时，苦报尽已，从此狱出，东西驰走，更
求馀处屋舍室宅，求救护处、求归依处。如
是求时，以罪业故，即自往入黑云沙小地狱
中，其狱纵广五百由旬。既入狱已，上虚空
中，起大黑云，雨诸飞沙，其焰炽燃，极大猛
热，堕于地狱众生身上，至皮烧皮、至肉烧
肉、至筋烧筋、至骨烧骨、至髓烧髓，出大烟
焰，洞彻炽燃，受极苦恼，以其苦报未毕尽
故，求死不得。乃至往昔人非人身，所作所
造恶不善业，不灭不除、不转不变、不离不
失，次第而受，经无量时。

「诸比丘！彼诸众生，如是受苦，经无量时已，
从黑云沙地狱出，更复驰走，求屋求宅、求救
求覆、求归依处。如是求时，又复自入热粪屎
泥小地狱中，其狱亦广五百由旬。罪人入已，
自咽已下在粪泥中，其粪热沸，烟焰俱出，
烧彼罪人手足耳鼻头目身体，一时燋燃。乃
至往昔若人非人，所起所造恶不善业，未尽
未灭、未除未转、不离不失，次第而受。

「复次，诸比丘！于粪屎小地狱中，有诸铁虫，
名为针口，在粪泥中，钻诸众生，一切身分，
悉令穿破。先钻其皮，既破皮已，次钻其肉，
既破肉已，次钻其筋，既破筋已，次钻其骨，
既破骨已住于髓中，食诸众生一切精髓，令
其遍身受严剧苦。然彼寿命，亦未终毕，乃
至是人恶不善业，未灭未尽，如是次第具
足受之。

「诸比丘！彼地狱中诸众生等，于无量时受
苦痛已，从粪屎泥小地狱出，又复奔走，求
室求宅、求护求洲、求归依处。尔时，即入五叉
小地狱中，其狱亦广五百由旬。彼诸罪人
入此狱已，时守狱卒执取罪人，高举𢷏之，
置于炽燃热铁地上，烟焰洞起，罪人在中，
闷绝仰卧。狱卒乃以两热铁钉，钉其二脚，
热焰炽燃；又以二钉，钉其两手，焰亦炽燃；
于脐轮中，下一铁钉，焰转猛炽。狱卒于是，
复以五叉，磔其五体，极受苦毒。乃至彼处，
寿命未终，恶业未尽，往昔所造人非人身一
切恶业，于此狱中，次第而受。

「诸比丘！彼诸众生，受此苦痛，经无量时，从
于五叉小地狱出，还复驰走，求救求室、求洲
求依、求覆求护，即更来诣饥饿地狱，其狱亦
广五百由旬。罪人入已，时守狱卒，遥见彼
人从外而来，即前问言：『汝等今者来至此
中，有何所欲？』彼诸众生，皆共答言：『仁者！我
等饥饿！』时，守狱卒即执罪人，𢷏置炽燃热
铁地上——尔时罪人，闷绝仰卧——便以铁钳，
坼开其口，取热铁丸，掷置口中，彼人唇口，

应时烧燃；既烧唇已，即烧其舌；既烧舌已，
即烧其腭；既烧腭已，即烧其咽；既烧咽已，
即烧其心；既烧心已，即烧其胸；既烧胸已，
即烧其肠；既烧肠已，即烧其胃；既烧胃已，
经过小肠，从下部出。其丸猛热，尚赤如初。
彼诸众生，当于是时，极受苦毒，命亦未终。
略说乃至，若人非人先世所作，如是次第，
此地狱中，种种具受。

「诸比丘！彼诸众生，于无量时，受是苦已，从
此饥饿小地狱出，复更驰走，略说如前，求
守护处。然后来诣燋渴地狱，其狱亦广五百
由旬。入此狱已，时守狱卒，遥见彼人从外
而来，即前问言：『汝等今者何所求须？』罪人
答言：『仁者！我今甚渴。』时，守狱卒即捉罪人，
𢷏置炽燃热铁地上，在猛焰中，仰卧闷绝，
便取铁钳磔开其口，融赤铜汁，灌其口中。
彼诸众生，唇口应时悉皆燋烂。唇口烂已，
次烧其舌，如是烧腭烧喉、烧心烧胸、烧肠
烧胃，直过小肠，从下部出。彼诸众生，各于
是时，受极重苦、受极重痛，其苦特异，难可
思议，然彼寿命，未终未尽。略说如前，乃
至若人非人所造恶业，未灭未离，如是次
第，具足受之。
起世经卷第二