重辜处太山狱。』菩萨问曰：『仁惠获殃，受
施者如之乎？』释曰：『受惠者，命终升天。』菩萨
报曰：『吾之拯济，唯为众生；假如子云，诚吾
愿矣。慈惠受罪，吾必为之。危己济众，菩萨
上志也。』释曰：『尔何志愿，尚斯高行？』答曰：
『吾欲求佛，擢济众生，令得泥洹不复生
死。』释闻圣趣，因却叩头曰：『实无布施慈
济众生，远福受祸入太山狱者也。子德
动乾坤，惧夺吾位，故示地狱以惑子志
耳。愚欺圣人，原其重尤。』既悔过毕，稽首
而退。菩萨慈惠度无极行布施如是。」

** （二）

「昔者菩萨为大国王，号萨波达，布施众
生恣其所索，悯济厄难常有悲怆。天帝释
睹王慈惠德被十方，天神鬼龙佥然而曰：『天
帝尊位初无常人，戒具行高慈惠福隆，命尽
神迁则为天帝。』惧夺己位，欲往试之，以
照真伪。帝命边王曰：『今彼人王，慈润霶霈
福德巍巍，恐于志求夺吾帝位。尔化为鸽，
疾之王所，佯恐怖，求哀彼王。彼王仁惠，必
受尔归；吾当寻后从王索尔。王终不还，
必当市肉，以当其处。吾诡不止，王意清
真，许终不违，会自割身肉以当其重也。
若其秤肉随而自重，肉尽身痛其必悔矣。
意有悔者，所志不成。』

「释即化为鹰，边王化
为鸽。鸽疾飞趣于王足下，恐怖而云：『大王
哀我！吾命穷矣！』王曰：『莫恐莫恐！吾今活
汝。』鹰寻后至，向王说曰：『吾鸽尔来，鸽是吾
食，愿王相还。』王曰：『鸽来以命相归，已受
其归，吾言守信，终始无违。尔苟得肉，吾

自足尔，令重百倍。』鹰曰：『吾唯欲鸽，不用馀肉，希王当相惠。而夺吾食乎？』王曰：『已受彼归，信重天地，何心违之乎？当以何
物令汝置鸽欢喜去矣？』鹰曰：『若王慈惠
必济众生者，割王肌肉令与鸽等，吾欣
而受之。』王曰：『大善！』即自割髀肉秤之
令与鸽重等；鸽踰自重，自割如斯，身肉都
尽未与重等，身疮之痛其为无量。王以慈
忍心愿鸽活，又命近臣曰：『尔疾杀我，秤髓
令与鸽重等。吾奉诸佛，受正真之重戒，
济众生之危厄，虽有众邪之恼，犹若微风，
焉能动太山乎？』

「鹰照王怀守道不移，慈
惠难齐，各复本身。帝释、边王稽首于地
曰：『大王！欲何志尚，恼苦若兹？』人王曰：『吾
不志天帝释及飞行皇帝之位，吾睹众生
没于盲冥，不睹三尊、不闻佛教，恣心于
凶祸之行，投身于无择之狱。睹斯愚惑，为
之恻怆。誓愿求佛，拔济众生之困厄，令得
泥洹。』天帝惊曰：『愚谓大王欲夺吾位，故
相扰耳。将何敕诲？』王曰：『使吾身疮愈复
如旧，令吾志尚布施济众行高踰今。』天帝
即使天医神药，传身疮愈、色力踰前，身疮
斯须豁然都愈。释却稽首，绕王三匝欢喜
而去。自是之后，布施踰前。菩萨慈惠度无
极行布施如是。」

** （三）

「昔者菩萨贫窭尤困，与诸商人俱之他
国，其众皆有信佛之志，布施穷乏济度众
生。等人佥曰：『众皆慈惠，尔将何施？』答曰：『夫
身假借之类靡不弃捐，吾睹海鱼，巨细相

吞，心为怆怆。吾当以身代其小者，令得
须臾之命也。』即自投海。海大鱼饱，小者
得活。魂灵化为鳣鱼之王，身有里数。

「海
边有国，其国枯旱，黎庶饥馑更相吞啖。鱼
为流泪曰：『众生扰扰，其苦痛哉？吾身有
里数之肉，可供黎民旬月之乏。』即自荡
身上于国渚，举国啖之以存生命，辇肉数
月而鱼犹生。天神下曰：『尔为忍苦，其可堪
哉？何不放寿，可离斯痛也？』鱼曰：『吾自绝
命神逝身腐，民后饥馑将复相啖，吾不忍
睹。』心为其感矣，天曰：『菩萨怀慈难齐。』天为
伤心曰：『尔必得佛，度吾众生矣。』

「有人
以斧斫取其首，鱼时死矣。魂灵即感为王
太子。生有上圣之明，四恩弘慈，润齐二仪。
悯民困穷，言之哽咽。然国尚旱，靖心
齐肃，退食绝献，顿首悔过曰：『民之不善，咎
在我身，愿丧吾命惠民雨泽。』日日哀恸，
犹至孝之子遭圣父之丧矣。精诚达远，即
有各佛五百人来之其国界。

「王闻心喜，悦
若无身，奉迎稽首，请归正殿。皇后、太子
靡不肃虔，最味法服供足所乏，五体投地
稽首叩头，涕泣而曰：『吾心秽行浊，不合
三尊四恩之教，苦酷人民，罪当伐己。流
被下劣，枯旱累载，黎庶饥馑怨痛伤情。愿
除民灾，以祸罪我。』诸各佛曰：『尔为仁
君，慈恻仁惠，德齐帝释，诸佛普知。今授汝
福，慎无戚也。便疾敕民，皆令种谷。』王即
如命，男女就业，家无不修，稻化为蓏，农
臣以闻。王曰：『须熟。』蓏实覆国，皆含稻穬，中

容数斛，其味苾芬，香闻一国；举国欣怿，
叹咏王德。四境雠国皆称臣妾，黎民云集，
国界日长。率土持戒，归命三尊，王及臣民
寿终之后，皆生天上。」

佛言：「时贫人者，吾身是
也。累劫仁惠拯济众生，功不徒朽，今果得
佛，号天中天，为三界雄。菩萨慈惠度无极
行布施如是。」

** （四）

「昔者菩萨，时为逝心，恒处山泽，专精念
道不犯诸恶。食果饮水不畜微馀，慈念
众生愚痴自衰，每睹危厄没命济之。行
索果蓏，道逢乳虎。虎乳之后，疲困乏食，
饥馑心荒，欲还食子。菩萨睹之怆然心
悲，哀念众生处世忧苦其为无量，母子相
吞其痛难言，哽咽流泪。回身四顾，索可
以食虎，以济子命。都无所见，内自惟曰：
『夫虎肉食之类也。』深重思惟：『吾建志学道，
但为众生没在重苦欲以济之，令得去祸身命永安耳。吾后老死，身会弃捐，不
如慈惠济众成德。』即自以首投虎口中。
以头与者，欲令疾死不觉其痛耳。虎母
子俱全。诸佛叹德，上圣齐功，天龙善神
有道志者，靡不怆然。进行或得沟港、频
来、不还、应真、缘一觉、有发无上正真道意
者。以斯猛志，跨诸菩萨九劫之前，誓于五
浊为天人师，度诸逆恶令伪顺道。菩萨慈
惠度无极行布施如是。」

** （五）

「昔者菩萨为大国王，国名乾夷，王号偏
悦，内明外仁，颜和正平，民从其化，狱无系
囚，黎民贫乏恣所求索，慈惠和润，恩如帝

释。

「他国逝心服王仁施从众所欲，群邪妒嫉以伪毁真，诣宫门曰：『吾闻明王济黎
民之困乏，犹天润之普覆。』告卫士曰：『尔
可闻乎？』近臣以闻，王即现矣。

「逝心现曰：『明
王仁泽被于四国，有识之类靡不咨嗟，敢
执所愿欲以上闻。』王曰：『大善！』逝心曰：『天
王尚施，求则无违。时宜应用人首为事，
愿乞王首以副望矣。』王曰：『吾首何好而欲
得之乎？吾有众宝益以惠子。』逝心不受，
又使工匠作七宝首，各数百枚，以与逝心。
逝心曰：『唯欲王首耳。』

「王未尝逆人，即自
下殿以发缠树曰：『吾以首惠子。』逝心拔
刀疾步而进，树神睹之忿其无道，以手
搏其颊，身即缭戾，面为反向，手垂刀
陨。王得平康，臣民称寿，悲喜交集，诸天
叹德，可谓内施乎！四王拥护，众毒消歇，
境界无病，五谷丰熟，牢狱裂毁，君民欣欣。」

佛告诸沙门：「时乾夷国王者，即吾身也。逝
心者，调达是。菩萨慈惠度无极行布施如
是。」

** （六）

「昔者菩萨为大国王，理民以慈，恕已度
彼，月月巡行贫乏，拔济鳏寡、疾药糜粥。每
出巡狩，则命后车具载众宝衣被医药，死
者葬之。每睹贫民辄自咎责：『君贫德，民穷
矣；君富德，民家足。今民贫，则吾贫矣。』王慈
若斯，名被十方。

「第二帝释坐为其热，释心
即惧曰：『彼德巍巍，必夺吾位。吾坏其志，行
即毕乎！』便自变化为老梵志，从王乞银
钱一千，王即惠之。曰：『吾西𥥧，恐人盗

之。愿以寄王。』王曰：『吾国无盗。』重曰：『寄
王。』王即受之。

「天又化为梵志诣宫门，
近臣以闻，王即现之。梵志叹曰：『大王功名
流布八极，德行希有。今故远来，欲有所乞。』
王曰：『甚善！』曰：『吾宿薄祐生在凡庶，欣慕尊
荣，欲乞斯国。』王曰：『大善！』即与妻子，辄轻
乘而去。

「天帝复化为梵志，从王乞车；以车
马惠之。与妻子进路，依山止宿。有五通
道士与王为友，侻忆王德仰视其宿，
睹之失国，靖心禅息，睹天帝释，贪嫉夺
国委顿疲疵。道士以神足忽然之王所，
曰：『将欲何求，劳志若兹？』曰：『吾志所存，子具
知之。』道士即化为一辕之车，以送王还，晨
各离矣。

「天化为梵志复乞其车，即复
惠之。转进未至彼国数十里，天复化为
前梵志来索银钱。王曰：『吾以国惠人，侻
忘子钱。』梵志曰：『三日必还吾钱。』王即以
妻子各质一家，得银钱一千以还梵志。妻
侍质家女，女浴脱身珠玑众宝以悬著架，
天化为鹰撮衣宝去。女云：『婢盗！』录之系
狱。其儿与质家儿俱卧，天夜往杀质家
儿矣。死家取儿付狱，母子俱系，饥馑
毁形，呼嗟无救，吟泣终日，罪成弃市。

「王赁得银钱一千，行赎妻、子，历市睹之，即
存念十方诸佛，自悔过曰：『吾宿命恶乃致兹
乎！』靖心入禅，神通之明睹天所为。空中有
声曰：『何不急杀之乎？』王曰：『吾闻，帝释普
济众生，赤心恻怆，育过慈母，含血之类莫
不蒙祐，尔为无恶缘获帝位乎？』释怀重

毒恶熟罪成，生入太山；天人龙鬼莫不
称善。

「地主之王，即释妻、子之罪。二王相
见，寻问其原，具陈所由，国无巨细靡不
堕泪。地主之王分国而治；故国臣民寻
王所在，率土奉迎。二国君民，一哀一喜。

「时王
者，吾身是。妻者，俱夷是。子者，罗云是。天帝
者，调达是。山中梵志，舍利弗是。彼国王者，
弥勒是。菩萨慈惠度无极行布施如是。」

** （七）

「昔者菩萨为大国王，理民以正，心无偏
颇，然不游观。国相启曰：『愿一出游。』王曰：『大
善！』明日即出。人民悦豫，普得其所，睹
国富姓居舍妙雅，瓦以金银，服饰光道，
曰：『吾国丰哉！』心甚欣豫。还宫忆之，曰：『斯
诸理家，何益于国乎？』敕录其财为军储
矣。

「有一理家，其私财有三千万，以疏现王。
王怒曰：『何敢面欺乎？』对曰：『少来治生，凡
有私财宅中之宝，五家之分，非吾有也。』曰：
『何谓私财？』对曰：『心念佛业，口宣佛教，身
行佛事，捐五家分兴佛宗庙，敬事贤众
供其衣食，慈养蜎飞蠕动蚑行之类；心所
不安不以加之，斯之福德随我所之，犹
影随形，所谓私财也。五家分者：一水，二
火，三贼，四官，五为命尽。身逮家宝捐之
于世，已当独逝，殃福之门未知所之，睹
世如幻，故不敢有之也。计五家分可有
十亿，斯为祸之窠薮，常恐危己，岂敢有之
也。愿士众辇之，以除吾忧。』

「王曰：『诚哉斯
言也。』即遣之去。退入斋房，靖心精思，
即醒寤曰：『身尚不保，岂况国土妻子众

诸，可得久长乎？』即撰录佛经诵文释义，
心垢照除，进贞臣纳忠谏大赦其国，还
民宝，序群僚，议宽正。谓群臣曰：『夫不睹
佛经妙义重戒者，其为聋盲矣！彼理家富，
唯我贫矣！』即敕国界散出财宝，赈给贫
困恣民所欲，立佛庙寺悬绘烧香，饭
诸沙门，身自六斋。如斯三年，四境宁靖，
盗贼都息，五谷熟成，民无饥寒。王后寿
终，即上生第二天。」

佛告诸沙门：「时王者，
吾身是。理家者，秋鹭子是。劝王观国者，
阿难是。菩萨慈惠度无极行布施如是。」

** （八）

「昔者菩萨为大理家，名曰仙叹，财富无
数。睹佛明典，觉世无常，荣命难保，财非
己有，唯有布施功德不朽。令告黎民：『若
有贫乏，恣愿取之。』如斯数月。时，政宽民
富无财乏者。仙叹念曰：『惟当市药，供护
众疾耳。』即市良药济众生命，慈育普至，
恩无不周。累年之惠，德香远熏，四方病
者驰来，首尾叹其弘润，以德配天。

「财贿
都尽身行采宝，去家百馀里，于一水上逢
数乘车载重病者，曰：『尔所之乎？』答曰：『之
仙叹所，庶全馀命。』仙叹即还，从王贷金五
百两，市药以疗，病者悉瘳。自与商人入
海采宝，所获弘多。还国置舟步行，道乏
无水，仙叹得一井水，呼等人汲之，却自
取饮。商人睹其所得白珠，光耀绝众，贪
为尤恶，毁圣残仁，共排仙叹投之于井。
菩萨仁德感神动祇，天神接承令不毁伤。

「商人还国，王曰：『仙叹何之？』对曰：『去国即

别，不知所之。』曰：『尔乃杀之乎！』曰：『不也。』

「仙
叹于井睹空傍穴，寻之而进出彼家井，
准七日行得其本国。王曰：『何缘空还乎？』
对曰：『不遇。』王靖思曰：『其必有以乎！』召
商人问：『尔诚首之即活，欺者死矣。』即皆
首之，付狱定罪。仙叹涕泣，驰诣宫门
叩头请罪。王曰：『违政也。』又重请曰：『愚者
倒见，未足明责。原其无知也。』王嘉仙叹
之仁覆，原商人之凶罪，敕令还物。商人佥
曰：『仙叹不奉佛者，岂有斯仁乎？』各择名
宝以还之矣。仙叹各受其半，商人叩头曰：
『蒙祐命全，愿尽纳焉。』于斯受之，以还王金，
又大布施。王逮臣民，相率受戒，子孝臣忠，
天神荣卫，国丰民康，四境服德，靡不称
善。」

佛言：「时仙叹者，是我身也。菩萨慈惠度
无极行布施如是。」

** （九）

「昔者菩萨从四姓生，堕地即曰：『众生万
祸，吾当济焉。不睹佛仪，不闻明法，吾
当开其耳目，除其盲聋，令之睹闻无上
正真，众圣之王、明范之原也。』布施诱进靡
不服从矣。九亲惊曰：『古世之来未闻幼
孩而为斯云，将是天龙鬼神之灵乎！当卜
之焉。』即答亲曰：『吾为上圣之所化，怀普
明之自然，非彼众妖，慎无疑矣。』言毕即默。
亲曰：『儿有乾坤弘润之志，将非凡夫乎！』名
儿曰普施。

「年有十岁，佛诸典籍、流俗众术靡
不贯综，辞亲济众布施贫乏。亲曰：『吾有
最福之上名也，尔可恣意布施众贫矣。』
对曰：『不足。』乞作沙门：『赐吾法服、应器、策

杖，以斯济众，即吾生愿也。』亲忆儿始生
之誓，无辞禦焉，即从其愿听为沙门。

「周旋教化经一大国，国有豪姓，亦明众
书，睹普施仪容堂堂光华韑晔，厥性惔
怕净若天金，有上圣之表，将为世雄也。
谓普施曰：『有欲相告，愿足圣人，吾有
陋女愿给箕帚之使。』答曰：『大善！须吾还也。』
即进路之海边，附载度海，上岸入山，到
无人处，遥睹银城宫殿明好。时，有毒蛇绕
城七匝体大百围，见普施来仰然举首。普
施念曰：『斯含毒类必有害心，吾当兴无
盖之慈以消彼毒也。夫凶即火也，慈即水
矣，以水灭火，何尝不灭！』即坐兴慈定，
『愿令众生早离八难，心去恶念逢佛见法，
与沙门会，得闻无上正真明道，心开垢
灭，如吾所见也。』兴斯慈定，蛇毒即灭垂
首而眠。

「普施登其首入城，城中有天神，
睹普施来，欣豫而曰：『久服圣德，今来翔兹，
成吾本心也。愿留一时九十日。』普施然
许。天王即以正事委付近臣，身自供馔，
朝夕肃怀，禀受诸佛非常、苦、空、非身之高
行，济众之明法。时，日食毕，普施进路，
天王以明月真珠一枚送之曰：『以珠自随，
明四十里。志愿发云，众宝满足。若后得佛，
愿为弟子亲侍圣侧。』普施曰可。

「即复前行，
睹黄金城，严饰踰银，又有毒蛇围城十四
匝，巨躯倍前举首数丈。普施复思弘慈
之定，蛇毒即消垂首而眠。登之入城中，有
天人，睹普施欢喜曰：『久服灵耀，翔兹甚善，

愿留二时百八十日，吾愿尽养，惟留威神。』
即然许之，留为说法无上明行，讫即辞退。
天人复以神珠一枚送之，明耀八十里，志
之所愿，众宝满其里数。『若子得道，愿为弟
子，神足无上。』

「受其神珠，即复进路，睹
琉璃城，光耀踰前，又有毒蛇巨躯甚大，
绕城二十一匝，仰首瞋目当彼城门，复坐
深思普慈之定，誓济众生，毒歇垂首。登之
而入城中。有天人喜辞犹前，『请留三时，
愿供所志。』期竟辞退，又送神珠一枚，明耀
百六十里，珠之所在，众宝寻从满其明内，
在志所欲无求不获。『子若得无上正真觉
道者，吾愿为弟子，有最明之智。』曰：『必获
尔愿。』普施得珠曰：『斯足以济众生之困乏。』
返其旧居。

「海诸龙神佥会议曰：『吾等巨海，
唯斯三珠为吾荣华。道士悉得，吾等何荣？
宁都亡诸宝，不失斯珠。』海神化为凡人，当
普施前立曰：『吾闻仁者获世上宝，可得观
乎？』即以示之。神搏其首即取其珠。普
施惟曰：『吾历险阻经跨巨海乃获斯宝，
欲以拯济众生困乏，反为斯神所见夺乎？』
曰：『尔还吾珠，不者吾竭尔海。』海神答曰：『尔
言何虚？斯之巨海，深广难测，孰能尽之？
天日可殒，巨风可却，海之难竭犹空难毁
也。』

「普施曰：『昔吾锭光佛前愿得道力，反
覆众海指擢须弥，震动天地又移诸刹。
佛从吾志与吾愿，吾今得之。今尔鬼𩲐发之邪力，焉能遏吾正真之势乎？』即说：
经曰：『吾自无数劫来，饮母乳湩、啼哭之泪、

身死血流，海所不受。恩爱难绝、生死难
止，吾尚欲绝恩爱之本、止生死之神。今
世抒之不尽，世世抒之。』即住并两足，瓢
抒海水投铁围外。

「有天名遍净，遥闻之，
深自惟曰：『昔吾于锭光佛前，闻斯人获其
志愿，必为世尊度吾众生。』天即下，助其
抒水，十分去八。海神悔怖曰：『斯何人哉？
而有无极之灵乎！斯水尽矣，吾居坏也。』
即出众宝空其诸藏以与普施。普施不受，
曰：『唯欲得吾珠耳。』诸神还其珠，普施
返其水。

「旋其本土，寻路布施，所过之国，
国无贫民，处处诸国无不改操五戒十
善以为国政，开狱大赦，润逮众生，遂
至得佛。」

佛告诸沙门：「普施者，我身是。父
者，白净王是。母者，即吾母舍妙是。道士女
者，今俱夷是。时，银城中天者，今现阿难是。
金城中天者，目连是。琉璃城中天者，舍利弗
是。菩萨累劫勤行四恩，誓愿求佛，拯济众
生。菩萨慈惠度无极行布施如是。」

** （一〇）

「昔者菩萨为大国王，名曰长寿，太子
名长生。其王仁恻，恒怀悲心，悯伤众生，誓
愿济度，精进不惓。刀杖不行，臣民无怨，
风雨时节，宝谷丰沃。邻国小王执操暴虐，贪
残为法，国荒民贫，谓群臣曰：『吾闻长寿，
其国丰富，去斯不远，怀仁不杀，无兵革之
备。吾欲夺之，其可获乎？』群臣曰：『可。』则兴
战士到大国界。

「蕃屏之臣，驰表其状惟愿
备豫。长寿则会群臣议曰：『彼王来者，惟贪
吾国民众宝多。若与之战，必伤民命，利

己残民贪而不仁，吾不为也。』群臣佥曰：
『臣等旧习军谋兵法，请自灭之，无劳圣
思。』王曰：『胜则彼死，弱则吾丧，彼兵、吾民
皆天生育，重身惜命，谁不然哉？全己害
民，贤者不为也。』群臣出曰：『斯天仁之君不
可失也。』自相捡率以兵拒贼。

「长寿觉
之，谓太子曰：『彼贪吾国，怀毒而来。群臣
以吾一人之身，欲残民命。今吾委国，庶
全天民。其义可乎？』太子曰：『诺。』父子踰城，即
改名族隐于山草。

「于是贪王遂入其国，
群臣黎庶失其旧君，犹孝子丧其亲，哀恸
躄踊无门不然。贪王募之黄金千斤、钱千
万。

「长寿出，于道边树下坐精思，悲悯
众生生死勤苦，不睹非常、苦、空、非身，为欲
所惑，其苦无数。远国梵志，闻王好施，济众
生之命，远来归穷于树下息。俱相问讯，各
陈本末。梵志惊曰：『天王何缘若兹乎？』流泪
自陈：『吾馀年无几，故来乞丐，庶存馀命。大
王亡国，吾命穷矣。』即为哀恸。王曰：『子来
归穷，而正值吾失国，无以济子，不亦
痛乎！』抆泪而曰：『吾闻新王募吾甚重，子取
吾首，可获重赏。』答曰：『不然。遥服天王仁
济众生，润等天地，故委本土庶蒙自济。
今敕斩首，不敢承命矣。』王曰：『身为朽器，
岂敢保哉？夫生有死，孰有常存？若子不
取，会为灰土矣。』梵志曰：『天王布天仁之惠，
必欲殒命以济下劣者，惟愿散手相寻去
耳。』王即寻从，之故城门，令缚以闻。

「国人睹
王，哀号动国。梵志获赏。贪王命于四衢

生烧杀之。群臣启曰：『臣等旧君当就终没，
乞为微馔以赠死灵。』贪王曰：『可。』百官黎民
哀恸塞路，躄踊宛转靡不呼天。太子长生
亦佯卖樵，当父前立。父睹之，仰天曰：『违
父遗诲，含凶怀毒，蕴于重怨，连祸万载
非孝子矣。诸佛四等弘慈之润，德韬天地，
吾寻斯道杀身济众，犹惧不获孝道微
行，而况为虐报雠者乎？不替吾言，可谓
孝矣。』子不忍视父死，还入深山。

「王命终
矣，太子哀呼，血流于口，曰：『吾君虽有临
终尽仁之诫，吾必违之，当诛毒鸩。』遂
出佣赁，为臣种菜。臣偶行园，睹菜甚好，
问其意状。园监对曰：『市赁一人，妙于园种。』
臣现问曰：『悉所能乎？』曰：『百工之巧，吾为
其首。』臣请其王令为上馔，有踰太官。王
曰：『斯食谁为之乎？』臣以状对。王即取之，令
为厨监。每事可焉，擢为近臣，告之曰：『长寿
王子，吾之重雠，今以汝为蕃屏。』即曰：『唯
然。』王曰：『好猎乎？』对曰：『臣好之。』王即出猎，
驰马逐兽与众相失，唯与长生俱处山
三日，遂至饥困，解剑授长生，枕其膝眠。长
生曰：『今得汝不乎？』拔剑欲斩之，忽忆父
命，曰：『违父之教，为不孝矣。』复剑而止。

「王
寤曰：『属梦长生欲斩吾首，将何以也？』对
曰：『山有强鬼喜为灼热，臣自侍卫，将何惧
矣？』王复还卧，如斯三者也，遂投剑曰：『吾
为仁父，原赦尔命。』王寤曰：『梦见长生原
吾命矣。』太子曰：『长生者，吾身是也。念父追
雠之于今矣。吾父临没口遗仁诫，令吾

遵诸佛忍辱、恶来善往之道。而吾含极愚
之性，欲以两毒相注。三思父诫，三释剑
矣。愿大王疾相诛除重患也，身死神迁，
恶意不生。』王悔过曰：『吾为暴虐，不别臧
否。子之先君，高行纯备，亡国不亡行，
可谓上圣乎！子存亲全行，可谓孝乎！吾
为豺狼残生苟饱，今命在子赦而不戮，后
岂违之乎！今欲返国，由何道也？』对曰：『斯
惑路者，吾之为也。』将王出林与群寮会。王
曰：『诸君识长生不乎？』佥曰：『不识。』王曰：
『斯即长生矣！今还其国，吾返本居。自今
为伯仲，祸福同之。』立太子之日，率土悲
喜交并莫不称寿。贪王还其国，更相贡
献，遂致隆平。」

佛告诸沙门：「时长寿王者，吾
身是也。太子者，阿难是。贪王者，调达是。调
达世世毒意向我，我辄济之。阿难与调达
本自无怨，故不相害也。吾世世忍不可忍
者，制意立行，故今得佛为三界尊。菩萨慈
惠度无极行布施如是。」
《六度集经》卷第一