原矣。』自觉之后，世世行慈，众生加己骂
詈捶杖，夺其财宝妻子国土，危身害命，菩
萨辄以诸佛忍力之福，迮灭毒恚，慈悲
悯之追而济护，若其免咎，为之欢喜。」

** （四二）

「昔者菩萨，睹世秽浊，君臣无道，背真向
邪，难以导化，故隐明藏影处于冢间，习
其忍行。冢间有牛犊子，常取其屎尿以为
饮食，连其躯命暴露精思，颜貌丑黑人皆
恶焉。国人睹之，更相告曰：『斯土有鬼。』见者
靡不唾骂，土石扑之。菩萨无丝发之恚，
慈心悯曰：『痛夫斯人，不睹佛经而为斯恶。』
誓曰：『吾为如来、无所著、正真觉道者，必度
兹焉。』菩萨法忍度无极行忍辱如是。」

** （四三）

「昔者菩萨，厥名曰睒，常怀普慈，润逮众
生，悲悯群愚不睹三尊。将其二亲处于山
泽，父母年耆两目失明，睒为悲楚，言之泣
涕。夜常三兴，消息寒温，至孝之行，德香
熏乾，地祇海龙国人并知。奉佛十善，不
杀众生，道不拾遗，守贞不娶，身祸都息，
两舌恶骂，妄言绮语，谮谤邪伪，口过都绝，
中心众秽，嫉恚贪餮，心垢都寂。信善有
福，为恶有殃。以草茅为庐，蓬蒿为席，清
净无欲，志若天金。山有流泉，中生莲华，
众果甘美周旋其边，夙兴采果，未尝先甘，
其仁远照，禽兽附恃。二亲时渴，睒行汲水，
迦夷国王入山田猎，弯弓发矢，射山麋
鹿，误中睒胸，矢毒流行，其痛难言。左右顾
眄，涕泣大言：『谁以一矢杀三道士者乎？吾
亲年耆，又俱失明，一朝无我，普当殒命。』

抗声哀曰：『象以其牙，犀以其角，翠以其
毛，吾无牙角光目之毛，将以何死乎？』王闻
哀声，下马问曰：『尔为深山乎？』答曰：『吾将二
亲处斯山中，除世众秽，学进道志。』

「王闻睒
言，哽噎流泪，甚痛悼之。曰：『吾为不仁，残
夭物命，又杀至孝。』举哀云：『奈此何？』群臣巨
细莫不哽咽。王重曰：『吾以一国救子之
命，愿示亲所在，吾欲首过。』曰：『便向小径，去
斯不远有小蓬庐，吾亲在中。为吾启亲，
自斯长别，幸卒馀年，慎无追恋也。』势复举
哀，奄忽而绝。王逮士众，重复哀恸，寻所示
路到厥亲所。王从众多，草木肃肃有声，二
亲闻之，疑其异人，曰：『行者何人？』王曰：『吾
是迦夷国王。』亲曰：『王翔兹甚善，斯有草
席可以息凉，甘果可食，吾子汲水，今者且
还。』王睹其亲以慈待子，重为哽噎。王谓亲
曰：『吾睹两道士以慈待子，吾心切悼甚痛
无量。道士子睒者，吾射杀之。』亲惊怛曰：『吾子
何罪而杀之乎？子操仁恻，蹈地常恐地痛，
其有何罪而王杀之？』王曰：『至孝之子，实为
上贤，吾射糜鹿误中之耳！』曰：『子已死，将何
恃哉？吾今死矣。惟愿大王牵吾二老，著子
尸处，必见穷没，庶同灰土。』王闻亲辞，又重
哀恸，自牵其亲，将至尸所。父以首著膝
上，母抱其足，呜口吮足，各以一手扪其
箭疮，椎胸搏颊仰首呼曰：『天神地神、树神
水神，吾子睒者，奉佛信法，尊贤孝亲，怀
无外之弘仁，润逮草木。』又曰：『若子审奉佛
至孝之诚上闻天者，箭当拔出，重毒消灭

子获生存，卒其至孝之行；子行不然，吾言
不诚，遂当终没，俱为灰土。』天帝释、四天大
王、地祇、海龙，闻亲哀声，信如其言，靡不
扰动。

「帝释身下，谓其亲曰：『斯至孝之子，
吾能活之。』以天神药灌睒口中，忽然得
稣。父母及睒，王逮臣从，悲乐交集，普复
举哀。王曰：『奉佛至孝之德，乃至于斯。』遂命
群臣：『自今之后率土人民，皆奉佛十德之
善，修睒至孝之行。』一国则焉，然后国丰民
康，遂致太平。」

佛告诸比丘：「吾世世奉诸
佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天三界
独步。时睒者，吾身是。国王者，阿难是。睒父
者，今吾父是。母者，吾母舍妙是。天帝释者，弥
勒是也。菩萨法忍度无极行忍辱如是。」

** （四四）

「昔者菩萨，时为梵志，名羼提和，处在山
泽，树下精思，以果泉水而为饮食。内垢消
尽，处在空寂，弘明六通得尽知之。智名香
熏闻八方上下，十方诸佛、缘一觉道、应仪圣
众靡不咨嗟。释梵四王、海龙地祇，朝夕
肃虔叉手稽首，禀化承风拥护其国，风
雨顺时，五谷丰熟，毒消灾灭，君臣炽盛。其
王名迦梨，入山畋猎，驰逐麋鹿，寻其
足迹历菩萨前，王问道士：『兽迹历兹，其为
如行乎？』菩萨默惟：『众生扰扰，唯为身命，畏
死贪生，吾心何异哉？吾傥语王，虐杀不仁，
罪与王同；傥云不见，吾为欺矣。』中心恧然
低首不云。王即怒曰：『当死乞人，吾现帝
王一国之尊，问不时对而佯低头乎？』其国
名揥手爪曰不，菩萨惆怅，揥手爪曰不乎，

示王以为不见。曰：『兽迹历兹而云不见，
王势自在，为不能戮尔乎？』菩萨曰：『吾听王
耳。』王曰：『尔为谁耶？』曰：『吾忍辱人。』王怒拔剑
截其右臂。菩萨念曰：『吾志上道，与时无
诤，斯王尚加吾刃，岂况黎庶乎？愿吾得
佛必先度之，无令众生效其为恶也。』王
曰：『若为谁乎？』曰：『吾忍辱人。』又截其左手，
一问一截，截其脚，截其耳，截其鼻，血若
流泉，其痛无量，天地为震动，日即无明。

「四
天大王佥然俱臻，同声恚曰：『斯王酷烈，
其为难齐。』谓道士曰：『无以污心。吾等诛
王及其妻子，并灭一国，以彰其恶。』道士答
曰：『斯何言乎？此殃由吾前世不奉佛教加
毒于彼，为恶祸追，犹影之系形矣。昔种之
少，而今获多，吾若顺命，祸若天地，累劫
受咎，岂可毕哉？』黎民睹变，驰诣首过齐
声而曰：『道士处兹，景祐润国，禳灾灭疫；而
斯极愚之君，不知臧否，不明去就，恶加
元圣。惟愿圣人，无以吾等报上帝也。』菩
萨答曰：『王以无辜之恶痛加吾身，吾心悯
之，犹慈母之哀其赤子也；黎庶何过而怨
之乎？假有疑望，尔捉吾断臂以来。』民即
捉之，乳湩交流。曰：『吾有慈母之哀，今其信，
现于兹。』民睹弘信，靡不禀化，欣怿而退。

「菩萨有弟，亦睹道元，处在异山，以天眼
彻视，睹天神鬼龙会议王恶，靡不怀忿。惧
兄有损德之心，以神足之兄所。曰：『有所
中伤乎？』答曰：『不也。尔欲照吾信。取断手
足耳鼻著其故处，复者即吾信矣。』弟续之

即复，兄曰：『吾普慈之信于今著矣。』天神地
祇靡不悲喜，稽首称善，更相劝导，进志
高行，受戒而退。自斯之后日月无光，五
星失度，妖怪相属，枯旱谷贵，民困怨其王
也。」

佛告诸比丘：「时羼提和者，即吾身是。弟者，
弥勒是。王者，罗汉拘邻是。菩萨法忍度无极
行忍辱如是。」

** （四五）

「昔者菩萨，生于贫家，贫家不育，以亵
裹之，夜无人时，默置四街，并钱一千送
著其道。国俗以斯日为吉祥之日，率土野
会，君子小人，各以其类盛馔快乐。梵志睹
戏，赞会者曰：『嗟于今日会者！别有如粳
米纯白无糅，厥香苾芬。若夫今日产生男
女，贵而且贤。』坐中有一理家，独而无嗣，闻
之默喜，令人四布索弃子者，使问路人曰：
『睹有弃子者乎？』路人曰：『有独母取焉。』
使人寻之，得其所在，曰：『吾四姓富而无嗣，
尔以儿贡，可获众宝。』母曰：『可留钱送儿，从
欲索货。』母获如志。育儿数月，而妇妊身，
曰：『吾以无嗣故育异姓，天授余祚，今以
子为？』以亵裹之夜著汫中。家羊日就而
乳，牧人寻察睹儿，即叹曰：『上帝何缘落其
子于兹乎？』取归育之以羊湩乳。四姓觉
知，诰曰：『缘窃湩乎？』对曰：『吾获天之
遗子，以湩育之。』四姓怅悔。还育数月，妇遂
产男，恶念更生，又复如前以亵裹之著
车辙中，儿心存佛三宝，慈向其亲。

「晨有商
人数百乘车，径路由兹，牛踬不进，商人察
其所以，睹儿惊曰：『天帝之子，何缘在兹乎？』

抱著车中，牛进若流，前二十里息牛亭侧，
有独母白商人乞曰：『以儿相惠济吾老穷。』
即惠之矣。母育未几，四姓又闻，怆然而
曰：『吾之不仁残天德乎？』又以众宝请儿归
家，哽噎自责，等育二儿。数年之间，睹儿之
智奇变纵横，恶念又生曰：『斯明溢度，吾儿否
哉，必虏之矣。』亵裹入山，弃著竹中绝食
必殒。儿兴慈念曰：『吾后得佛，必济众苦矣。』
山近溪水，儿自力摇从竹堕地，展转至
其水侧。去水二十里，有担死人𨽁，𨽁有
人行取樵，遥见小儿，就视叹曰：『上帝落
其子乎？』抱归育焉。四姓又闻，厥恨如前，以
众名宝请归悲泣，并教书数仰观俯占，众
道之术过目即能，禀性仁孝，言辄导化，国人
称圣，儒士云集。父凶念生，厥性恶重，前家
有冶师去城七里，欲图杀儿，书敕冶师
曰：『昔育此儿，儿入吾家，疾疫相仍，财耗
畜死。太卜占云：「儿致此灾。」书到极摄，投之
火中。』讹命儿曰：『吾年西夕加有重疾，尔到
冶师所谛计钱宝，是尔终年之财。』儿受命
行，于城门内，睹弟与辈弹胡桃戏，弟曰：
『兄来吾之幸矣，为吾复折。』兄曰：『父命当行。』
弟曰：『吾请行矣。』夺书之冶师所。冶师承书，
投弟于火。父心忪忪而怖，遣使索儿，使睹
兄曰：『弟如之乎？』兄如状对。兄归陈之，父
驿马追儿已为灰矣。

「父投躬呼天结气内
塞，遂成癈疾。又生毒念曰：『吾无嗣已，
不以斯子为？必欲杀之。』父有邸阁去国
千里，仍遣斯儿曰：『彼散吾财，尔往计校。今

与邸阁书，囊藏蜡封，尔急以行。』书阴敕曰：
『此儿到，急以石缚腰沈之深渊。』儿受命稽
首，轻骑进半。道有梵志，与父遥相被服，
常相问遗书数往来。梵志有女，女既贤明，
深知吉凶天文占候，儿行到梵志所居曰：
『吾父所亲梵志正在斯止。』谓从者曰：『今欲
过修礼之，可乎？』从者曰：『善！』即过觐礼。梵志
喜曰：『吾兄子来。』便命四邻学士儒生耆
德云集，娱宴欢乐，并咨众疑靡不欣怿，
终日极夜各疲眠寐。女窃睹男，见其腰带
佩囊封之书，默解取还，省读其辞，怅然
而叹曰：『斯何妖厉，贼害仁子乃至斯乎？』裂
书更之，其辞曰：『吾年西垂，重疾日困，彼梵
志吾之亲友也，厥女既贤且明，古今任为
儿匹，极具宝帛娉礼务好小礼大娉，纳
妻之日，案斯敕矣。』为书毕，开关复之。

「明
晨进路，梵志众儒靡不寻叹。邸阁得书，承
命具礼诣梵志家。梵志夫妻议曰：『夫婚姻
之仪，始之于择行问咎占兆，彼善礼备即
吾许焉。今现男不媒礼娉便臻，彼岂将慢
乎？』又退宴息曰：『男女为偶，自古然矣。男
贤女贞，诚亦难值。』遂纳礼会宗，九族叹曰：
『斯荣传世。』纳妻礼成，邸阁驰启，四姓闻之
结疾殊笃。儿闻亲疾，哽咽而言：『夫命难
保，犹幻非真。』梵志欲择良日遣还，菩萨内
痛不从其云，室家驰归升堂稽首，妻寻
再拜，垂泣而进三步又拜，称名曰『妾是子男
某妻，亲召妾为某，当奉宗嗣箕帚之使，
尽礼修孝。惟愿大人疾瘳福臻，永保无终

之寿，令其展情获孝妇之德。』四姓结忿内
塞而殒。菩萨殡送慈恻哀慕，一国称孝，丧
毕修行馨熏十方。」

佛告诸比丘：「童子者，吾
身是也。妻者，俱夷是。四姓者，调达是。菩
萨法忍度无极行忍辱如是。」

** （四六）

「昔者菩萨为大国王，常以四等育护众
生，声动遐迩靡不叹懿。舅亦为王，处在异
国，性贪无耻，以凶为健。开士林叹：『菩萨怀
二仪之仁惠。』虚诬谤讪为造尤端，兴兵欲
夺菩萨国。菩萨群僚佥曰：『宁为天仁贱，不
为豺狼贵也。』民曰：『宁为有道之畜，不
为无道民矣。』料选武士陈军振旅，国王
登台观军情猥，流泪涕泣交颈曰：『以吾
一躬毁兆民之命，国亡难复，人身难获，
吾之遁迈，国境咸康，将谁有患乎？』王与
元后俱委国亡。舅入处国，以贪残为
政，戮忠贞、进佞蛊，政苛民困，怨泣相
属，思咏旧君犹孝子之存慈亲也。

「王与
元妃处于山林，海有邪龙，好妃光颜，化
为梵志，讹叉手箕坐垂首靖思，有似道
士惟禅定时。王睹欣然，日采果供养。龙
伺王行，盗挟妃去，将还海居。路由两
山夹道之径，山有巨鸟，张翼塞径，与龙
一战焉。龙为震电击鸟，堕其右翼，遂获
还海。

「王采果还，不见其妃，怅然而曰：

『吾宿行违，殃咎邻臻乎？』乃执弓持矢，经历
诸山寻求元妃。睹有荥流，寻极其原，
见巨猕猴而致哀恸，王怆然曰：『尔复何哀
乎？』猕猴曰：『吾与舅氏并肩为王，舅以势
强夺吾众矣，嗟乎无诉。子今何缘翔兹
山岨乎？』菩萨答曰：『吾与尔其忧齐矣！吾又
亡妃，未知所之。』猴曰：『子助吾战，复吾士
众；为子寻之，终必获矣。』王然之曰：『可。』明日
猴与舅战，王乃弯弓擩矢，股肱势张，舅遥
悚惧，播徊迸驰，猴王众反，遂命众曰：『人王
元妃，迷在斯山，尔等布索。』猴众各行，见鸟
病翼，鸟曰：『尔等奚求乎？』曰：『人王亡其正妃，
吾等寻之。』鸟曰：『龙盗之矣！吾势无如，今在
海中大洲之上。』言毕鸟绝。

「猴王率众，由径
临海，忧无以渡。天帝释即化为猕猴，身
病疥㿅，来进曰：『今士众之多，其踰海沙，
何忧不达于彼洲乎？今各复负石杜海，
可以为高山，何但通洲而已？』猴王即封之
为监，众从其谋，负石功成，众得济度，围洲
累沓。龙作毒雾，猴众都病无不仆地。二
王怅愁，小猴重曰：『令众病瘳，无劳圣念。』
即以天药傅众鼻中，众则奋鼻而兴，力
势踰前。龙即兴风云以拥天日，电耀光
海，勃怒霹雳震乾动地。小猴曰：『人王妙射，
夫电耀者即龙矣。发矢除凶，为民招福，众
圣无怨矣。』霆耀电光，王乃放箭，正破龙胸，
龙被射死，猴众称善。小猴拔龙门钥，开门
出妃，天鬼咸喜。二王俱还本山，更相辞谢，
谦光崇让。

「会舅王死，无有嗣子，臣民奔驰

寻求旧君，于彼山阻君臣相见，哀泣
俱还，并获舅国，兆民欢喜称寿万岁，大赦
宽政，民心欣欣含笑且行。王曰：『妇离所
天只行一宿，众有疑望，岂况旬朔乎？还于尔宗事合古仪。』妃曰：『吾虽在秽虫之窟，犹
莲华居于污泥。吾言有信，地其坼矣。』言
毕地裂，曰：『吾信现矣。』王曰：『善哉！夫贞洁者沙
门之行。』自斯国内，商人让利，士者辞位，
豪能忍贱，强不陵弱，王之化也。淫妇改操，
危命守贞，欺者尚信，巧伪守真，元妃
之化也。」

佛告诸比丘：「时国王者，我身是也。
妃者，俱夷是。舅者，调达是。天帝释者，弥勒是
也。菩萨法忍度无极行忍辱如是。」

** （四七）

「昔者菩萨，身为猕猴，力干鲜辈，明哲
踰人，常怀普慈拯济众生。处在深山，登
树采果，睹山谷中有穷陷人，不能自出，
数日哀号，呼天乞活。猕猴闻哀，怆为流泪
曰：『吾誓求佛，唯为斯类耳。今不出此人，
其必穷死。吾当寻岸下谷，负出之也。』遂入
幽谷，使人负己，攀草上山置之平地，示
其径路曰：『在尔所之，别去之后慎无为恶
也。』出人疲极，就闲卧息。人曰：『处谷饥馑，今
出亦然，将何异哉？』心念：『当杀猕猴啖之，
以济吾命。不亦可乎！』以石椎首，血流丹
地，猴卧惊起，眩倒缘树，心无恚意，慈哀
悯伤悲其怀恶，自念曰：『吾势所不能度
者，愿其来世常逢诸佛，信受道教行之得
度。世世莫有念恶如斯人也。』」

佛告诸比
丘：「猕猴者，吾身是也。谷中人者，调达是。菩

萨法忍度无极行忍辱如是。」

** （四八）

「昔者菩萨与阿难俱毕罪为龙，其一龙
曰：『惟吾与卿共在海中靡所不睹，宁可俱
上陆地游戏乎？』答曰：『陆地人恶，起逢非常，
不可出也。』一龙重曰：『化为小蛇耳。若路无
人，寻大道戏；逢人则隐。何所忧乎？』于是相
可，俱升游观。出水未久。道逢含毒蚖，蚖
睹两蛇厥凶念生，志往犯害，则吐毒喣沫
两蛇。一蛇起意，将欲以威神杀斯毒蚖；一
蛇慈心，忍而谏止曰：『夫为高士，当赦众
愚，忍不可忍者，是乃为佛正真之大戒
也。』即说偈曰：

「　「『贪欲为狂夫，
　靡有仁义心，
　嫉妒欲害圣，
　唯默忍为安。
　非法不轨者，
　内无恻隐心，
　悭恶害布施，
　唯默忍为安。
　放逸无戒人，
　酷害怀贼心，
　不承顺道德，
　唯默忍为安。
　背恩无反复，
　虚饰行谄伪，
　是为愚痴极，
　唯默忍为安。』」


「一蛇遂称颂忍德，说偈陈义，一蛇敬受，遂
不害蚖。一蛇曰：『吾等还海中，可乎？』相然俱
去，奋其威神震天动地，兴云降雨变化
龙耀，人鬼咸惊，蚖乃惶怖，尸视无知七
日绝食。」

佛告诸比丘：「尔时，欲害蚖龙者，阿
难是也。说忍法龙者吾，身是也。含毒蚖者，
调达是也。菩萨所在世世行忍，虽处禽
兽不忘其行也。菩萨法忍度无极行忍辱
如是。」

** （四九）

「昔者有国名摩天罗，王名难，学通神
明，靡幽不睹，觉世非常，曰：『吾身当朽为
世粪壤，何国之可保？』捐荣弃乐，服大士之
法服，一钵食为足，禀沙门戒，山林为居积
三十年。树边有坑，坑深三十丈。时，有猎者，
驰骋寻鹿堕于坑中。时，有鸟、蛇各一，亦惊
俱陨焉，体皆毁伤，俱亦困矣。仰天悲号，
有孤穷之音。道士怆然，火照见之，涕泣交
颈，临坑告曰：『汝等无忧，吾拔汝重难。』即
作长绳悬以登之，三物或衔或持，遂获全
命。俱叩头谢曰：『吾等命在转烛，道士仁
惠弘普无量，令吾等得睹天日。愿终斯
身给众所乏，以微报重，万不赛一。』

「道士
曰：『吾为国王，国大民多，宫宝婇女诸国为
上，愿即响应何求不得？吾以国为怨窟，以
色声香味华服邪念，为六剑截吾身，六箭
射吾体，由斯六邪轮转受苦，三涂酷烈难
忍难堪，吾甚厌之。捐国为沙门，愿获如
来、无所著、正真道、最正觉、道法御、天人师，开
化群生令还本元，岂但汝等三人而已
乎？各还旧居见汝所亲，令三自归无违
佛教矣。』

「猎者曰：『处世有年，虽睹儒士
积德为善，岂有若佛弟子恕己济众，隐
处而不扬名者乎？若道士有之，愿至吾
家乞微供养。』乌曰：『吾名钵，道士有难，愿
呼吾名，吾当驰诣。』蛇曰：『吾名苌，若道士
有患，愿呼吾名，必来报恩。』辞毕各退。

「他
日，道士之猎者舍，猎者遥见其来，告妻曰：
『彼不祥之人来，吾敕汝为馔。』徐徐设之，

彼过日中即不食矣。妻睹道士勃然作色，
讹留设食，虚谈过中。道士退矣，还山睹
乌，呼名曰：『钵。』乌问曰：『自何来耶？』曰：『猎者所
来。』乌曰：『已食乎？』曰：『彼设未办而日过中，时
不应食故吾退耳。』乌曰：『凶咎之鬼难以慈
济，违仁背恩，凶逆之大也。吾无饮食，无
以供养。留心坐斯，吾须臾还。』飞之般遮国，
入王后宫，睹王夫人卧，首饰之中有明月
珠。乌衔驰还，以奉道士。

「夫人寐寤，求之不
获，即以上闻。王敕臣民：『有得之者，赏金
银各千斤，牛马各千首；得不贡者，罪重灭
宗。』道士惠猎者，猎者缚而白之。王曰：『汝从
何得斯宝乎？』道士深惟：『以状言之，即
一国乌皆死矣；云盗得之，斯非佛弟子
也。』默然受拷，杖楚千数，不怨王，不雠彼，
弘慈誓曰：『令吾得佛，度众生诸苦矣。』

「王
曰：『取道士埋之，唯出其头，明日戮焉。』道
士乃呼蛇曰：『苌。』蛇曰：『天下无知我名者，
唯有道士耳。扬声相呼，必有以也。』疾迈，
见道士若兹，叩头问曰：『何由致此？』道士具
陈厥所由然。蛇流泪曰：『道士仁如天地，
尚与祸会，岂况无道，谁将祐之乎？天仁无
怨，斯王唯有太子一人，无他储副，我将
入宫咋杀太子，以吾神药傅之即愈。』蛇
夜入宫，咋之即绝。停尸三日，令曰：『有能活
太子者，分国而治。』载之山间，当火葬之。
行径历道士边，道士曰：『太子何疾而致丧身乎？且无葬矣！吾能活之。』从者闻说，驰
以上闻。王心悲喜，重更哀恸曰：『吾赦尔

罪，分国为王。』道士以药傅身，太子忽然兴
曰：『吾何缘在斯乎？』从者具陈所以。太子
还宫，巨细喜舞。

「分国惠之，一无所受。王
寤曰：『分国不受，岂当盗哉？』问：『子何国人？
以何见为沙门乎？何从获珠？行高乃然，
忽罹斯患，将以何由？』道士本末陈焉，王
为怆然泣泪流面。王告猎者曰：『子有功
勋于国，悉呼九亲来，吾欲重赐之。』亲无巨
细皆诣宫门，王曰：『不仁背恩，恶之元首。』尽
杀之矣。道士入山学道，精进不惓，命终
生天上。」

佛告诸比丘：「时道士者，吾身是也。
乌者，鹙鹭子是也。蛇者，阿难是，猎者。调达
是。其妻者，怀槃女子是也。菩萨弘仁度无
极行忍辱如是。」

** （五〇）

「昔者拘深国王名抑迦达，其国广大，人
民炽盛，治国以正，不枉兆民。王有子二
人，一男一女，男名须达，女名安阇难，执行
清净，王甚重之。为作金池，二儿入池浴，池
中有龟，龟名金，瞽一眼，亦于水戏，触二
儿身，儿惊大呼！王则问其所以？云：『池中有
物，触怖我等。』王怒曰：『池为儿设，何物
处之而恐吾儿？』令施罛取之，鬼龙奇怪，
趣使得之。罟师得龟，王曰：『当作何杀
之？』群臣或言：『斩首。』或言：『生烧。』或言：
『剉之作羹。』一臣曰：『斯杀不酷，唯以投大
海中，斯所谓酷者也。』龟笑曰：『唯斯酷矣。』
王使投之江中。

「龟得免，喜驰诣龙王所，自
陈曰：『人王抑迦达有女，端正光华，天女为
双。人王乃心区区，大王欲以女结为媛

亲。』龙曰：『汝诚乎？』龟曰：『唯然。』为龟具设
盛馔皆以宝器，龟曰：『早遣贤臣相寻，吾
王欲得其决。』龙遣贤臣十六，从龟至人
王城下堑中，龟曰：『汝等止此！吾往上闻。』龟
遂遁迈不复来还。十六臣悁悒俱入城
见王，王曰：『龙等来为？』对曰：『天王仁惠
接臣等，王欲以贵女为吾王妃，故遣臣
等来迎。』王怒曰：『岂有人王之女与蛇龙
为偶乎？』龙对曰：『大王故遣神龟宣命，臣
等不虚来。』王不许之。诸龙变化，令宫中众
物皆为龙，耀绕王前后。王惧叫呼！群臣
惊愕，皆诣殿下质问所以。王具说其状，
众臣佥曰：『岂可以一女之故，而亡国乎？』

「王及群臣临水送女，遂为龙妃，生男女二
人。男名槃达，龙王死，男袭位为王。欲舍
世荣之秽，学高行之志，其妻有万数，皆寻
从之，逃避幽隐犹不免焉。登陆地于
私梨树下，隐形变为蛇身槃屈而卧。夜则
有灯火之明，在彼树下数十枚矣，日日雨
若干种华，色曜香美非世所睹。

「国人有能
厌龙者，名陂图，入山求龙欲以行乞，睹
牧牛儿问其有无。儿曰：『吾见一蛇，槃屈而
卧于斯树下，夜树上有数十灯火，光明
耀晔，华下若雪，色耀香美其为难喻，吾
以身附之，亦无贼害之心。』术士曰：『善哉！获
吾愿矣。』则以毒药涂龙牙齿，牙齿皆落，
以杖捶之，皮伤骨折。术士自首至尾以
手捋之，其痛无量，亦无怨心，自咎宿行
不圬乃致斯祸，誓愿曰：『令吾得佛，拯

济群生都使安隐，莫如我今也。』

「术士取
龙著小箧中，荷负以行乞丐。每所至国，
辄令龙舞，诸国群臣兆民靡不惧之。术士
曰：『乞金银各千斤，奴婢各千人，象马牛车
众畜事各千数。』每至诸国，所获皆然。转
入龙王祖父之国，其母及龙兄弟，皆于
陆地求之，化为飞鸟依偟王宫。术士
至，龙王化为五头，适欲出舞而见其母
兄妹，羞鄙逆缩不复出舞。术士呼之五六，
龙遂顿伏。母复为人形，与王相见，陈其本
末。王及臣民莫不兴哀，王欲杀术士，龙
请之曰：『吾宿行所种，今当受报，无宜杀
之以益后怨，从其所求以施与之。弘慈
如斯，佛道可得也。』王即以异国为例，具
其所好悉以赐之。

「术士得斯重宝，喜以出
国，于他国界逢贼，身见𦵔醢，财物索尽。龙
母子与王诀别：『若大王念我呼名，吾则
来，无憔悴矣。』王逮臣民临渚送之，一国
哀恸靡不躄踊者也。」

佛告诸比丘：「槃达龙
王者，吾身是也。抑迦达国王者，阿难是也。母
者，今吾母是也。男弟者，鹙鹭子是也。女妹者，
青莲华除馑女是也。时，酷龙人者，调达是也。
菩萨弘慈度无极行忍辱如是。」

** （五一）雀王经

「昔者菩萨身为雀王，慈心济众有尚慈母，
悲彼艰苦情等亲离，睹众禀道喜若己
宁，爱育众生犹护身疮。有虎食兽，骨柱
其齿，病困将终。雀睹其然，心为悲楚曰：
『诸佛以食为祸，其果然矣。』入口啄骨，日日

若兹。雀口生疮，身为瘦疵，骨出虎稣。雀飞
登树，说佛经曰：『杀为凶虐，其恶莫大；若
彼杀己，岂悦之乎？当恕己度彼，即有春
天之仁。仁者普慈，祐报响应；凶虐残众，祸
寻影追。尔思吾言矣。』虎闻雀诫，勃然恚
曰：『尔始离吾口而敢多言乎？』雀睹其不可
化，怆然悯之，即速飞去。」

佛告诸比丘：「雀王者，吾身是也。虎者，调达是也。开士世世
慈心济众，以为惶务犹自忧身。菩萨法忍
度无极行忍辱如是。」

** （五二）之裸国经

「昔者菩萨，伯叔二人，各资国货俱之裸
乡。叔曰：『夫福厚者衣食自然，薄祐者展乎
筋力。今彼裸乡，无佛、无法、无沙门众，可谓
无人之土矣，而吾等往，俯仰取其意，岂不
难哉？入国随俗，进退寻仪，柔心言逊，
匿明扬愚，大士之虑也。』伯曰：『礼不可亏，
德不可退，岂可裸形毁吾旧仪乎？』叔曰：
『先圣影则陨身不陨行，戒之常也。内金
表铜，释仪从时，初讥后叹，权道之大矣！』
遂俱之彼。伯曰：『尔今先入，观其得失，遣使
告诚。』叔曰：『敬诺。』旬日之间使返告伯，曰：
『必从俗仪。』伯勃然曰：『释人从畜，岂君子行
乎？叔为，吾不也！』

「其国俗，以月晦十五日
夜常为乐，以麻油膏膏首，白土画身，
杂骨璎颈，两石相叩，男女携手，逍遥歌舞；
菩萨随之，国人欣叹。王爱民敬宾俟相
属，王悉取货，十倍雇之。伯车乘入国，言
以严法，辄违民心。王忿民慢，夺财挝捶。

叔请乃释，俱还本国。送叔者被路，骂伯
者聒耳。伯耻怒曰：『彼与尔何亲？与吾何
雠？尔惠吾夺，岂非谗言乎？』结叔带曰：
『自今之后，世世相酷，终不赦尔。』菩萨怆
然流泪誓曰：『令吾世世逢佛见法亲奉
沙门，四恩普覆润济众生，奉伯若己，不违
斯誓也。』自此之后，伯辄剋叔，叔常济之。」

佛告诸比丘：「时叔者，吾身是也。伯者，调达
是也。菩萨慈柔度无极行忍辱如是。」

** （五三）六年守饥毕罪经

「昔者菩萨为大国王，归命三尊具奉十善，
德被遐迩靡不承风，兵刃不施，牢狱无
有，风雨时节国丰民富，四表康休，路无怨
嗟，华伪小书举国绝口，六度真化靡人不
诵。时有梵志，执操清净，闲居山林不
豫流俗，唯德是务。夜渴行饮，误得国人
所种莲华池水，饮毕意悟曰：『彼买此池，
以华奉佛庙，水果自供；吾饮其水，不告
其主，斯即盗矣。夫盗之为祸，先入太山，
次为畜生，屠卖于市以偿宿债。若获为
人，当为奴婢。吾不如早毕于今，无遗后
患矣。』诣阙自告云其犯盗，唯愿大王
以法相罪，毕之于今乞后无尤。王告曰：
『斯自然之水，不宝之物，何罪之有乎？』对曰：『夫
买其宅即有其井，占其田则惜其草，汲
井刈刍非告不取。吾不告而饮，岂非盗
耶？愿王处之。』王曰：『国事多故，且坐苑中。』太
子令之深处苑内，王事总猥忘之六日。忽
然悟曰：『梵志故在乎？疾呼之来。』梵志守戒

饥渴六日，之王前立，厥体瘦疵，起而跄
地，王睹流泪曰：『吾过重矣。』王后笑之。王
遣人澡浴梵志，具设肴馔，自身供养，叩
头悔过曰：『吾为人君，民饥者吾自饥，寒者
即衣单，岂况怀道施德之士乎？一国善士
之福，不如高行贤者一人之德，国宁民安，
四时顺谷丰穰，非戒之德其谁致之乎？』谓
道士曰：『饮水不告，罪乃若此，岂况真盗不
有重咎乎？以斯赦子，必无后患也。』梵志
曰：『大善！受王洪润矣。』

「自斯之后，生死轮转
无际，至临得佛不食六年，罪毕道成，以
俱夷自解，罗云乃生。太子弃国勤于山林，
邪见之徒咸谓狂惑，谤声非一。太子闻焉，
忍斯辱谤，追以慈济，福隆道成，诸天云
集，稽首承风，帝王臣民靡不归命。」

佛告诸
比丘：「时王者，则吾身是也。夫人者，俱夷是。
太子者，罗云是。夫崇恶祸追，施德福归，可
不慎哉！王忘道士令饿六日，受罪六年
饥馑才息，六日之后王身供养故，今六年殃
毕道成。俱夷笑之，今怀罗云六年重病。
太子以梵志深著苑内故，六年处于幽冥。
愚夫重闇不明去就，以恶心向佛、沙门、
梵志，截手拔舌者，斯一世之苦；妄以手捶，
虚以口谤，死入太山，太山之鬼拔出其舌，
著于热沙，以牛耕上，又以然钉钉其五
体，求死不得。殃恶若此，顺行无邪。菩萨
法忍度无极行忍辱如是。」

** （五四）释家毕罪经

「昔者菩萨守戒行净，积功累德，遂获如来、

无所著、正真道、最正觉，游处舍卫国。天龙
鬼神、帝王臣民靡不归宗，蛊道邪术值佛
影隆，犹日明盛萤火隐退。贪嫉之兴，不
睹亡身之火，邪党搆谋，劝女弟子名曰
好首，以毁天尊。国人未获真谛者，有沈
吟之疑，心疑诸沙门，王亦怪焉。蛊道贪
浊，诤财相诉，浊现祸归，即时见废，贞真照
现，天人叹善！王诣精舍顿首悔过，由斯王
有惭心，因媒启问，求佛女妹，结婚姻之固，
以绝释家之怨。众祐曰：『吾去家为沙门，不
豫世业，嫁娶之事，一由父王。』于是遣使
者致敬，宣结亲之辞。诸释不许，王曰：『佛
处其国尔由往来，明者无怨，愚夫有雠。女
吾贱妾之子，何足以致恨乎？』王许曰：『可。』遂
成婚姻。有男嗣一，请见诸舅，即之释国。

「时，佛当还开化诸释，诸释欣欣兴佛精舍，
掘土三尺，以栴檀香填之，捡国众宝为
佛精舍，焜焜奕奕有若天宫，声闻邻国
靡不跃逸。佛未坐之，而彼庶子入观曰：『斯
精舍之巧、众珍之妙，唯天帝宫可为匹
矣。』曰：『佛未翔兹，吾一坐座，没命不恨也。』
庶子嬖友，名曰头祛摩，对曰：『夫亦何失？』
即升坐矣。释氏雄士，壮声呵曰：『众祐尊座，
天帝不临，何婢之子敢升座乎？』裂坐更
兴。庶子出，谓其友曰：『斯辱无外矣！吾若
为王，尔无忘兹。』友曰：『俱然。』旋守其母欲
为太子，母以妖蛊请如子愿。王曰：『古来
未闻！无设狂言自招耻也。』妖蛊处内，佞
臣巧辞，遂立二嫡分民正治。

「大王崩，位

立两国，民随所悦，仁凶分流，仁即奉兄，
凶驰诣叔。友为相国，修治干戈，军用众
备，以旧事闻。王曰：『可。』即宠雄将武士就
路，睹佛道边坐乎半枯之树。王进稽首
曰：『佛不坐纯生而处半枯，将有由乎？』众
祐曰：『斯树名释，吾爱其名，以仁道济
其难，润其枯惠其生也。』王怅然内耻曰：『佛
仁弘普，惠逮草木，岂况人乎？』于是旋军。
相国仰察天文，睹释氏宿福索祸兴，复
以闻之。军又出，未至释氏城有数里，城
中弓弩矢声犹风雨，幢幡伞盖断竿截斗，
裂铠斩控，士马震奔靡不失魄。王又奔
归。释人启佛：『当那贼何？』曰：『牢关门，废堑
桥。』王又出军，目连启言：『吾欲以罗汉威
神化为天网，覆城面四十里，王奈释人
何？』众祐曰：『无奈罪何？』又言：『跳著他方刹
土？』曰：『无奈罪何？』目连言：『吾能攘有形，
无奈无形罪何？』众祐曰：『种恶祸生，孰能
攘之？取释氏一子置吾钵下，以效其实。』
目连如命。

「释诸耆旧承教守门，魔化为旧
德，呵诸释曰：『王假涂有所之，尔其绝彼，
将益后尤。佛弟子行，可得尔乎？』魔奋势
拔钥排门兵入，犹塘决水翻。释摩南
为大将军，与王先王同师而学，有死友之
誓，谓王曰：『住尔凶士一餐之顷，令城中人
获出全命。』王曰：『可。』大将军临水向佛，叩
头流泪而曰：『以吾微命请彼少人，愿令十
方群生皆奉佛教，恕己济众，润合二仪，无
为狼蚖之毒残贼众生，若斯无道之王矣。』

入水以发缠树根，有顷命终。王遣使者视
之，还如事云。兵入掘地半埋释人。横材
象牵，概杀之矣，或马迹，或兵刃。

「佛时首疾，
其痛难言。梵王帝释、四大天王，皆叉手
侍，为之痛心。释人有自归命三尊者，诵经
者，起慈心者。释有三城，征事未毕，王忆
释摩南杀身请众命，为之怆然，旋师
罢军，遣使者致敬曰：『士众疲劳，还国息
师。』异日束修稽首足下。佛教谢，王自爱。使
者退，佛视之矣。阿难整法服稽首曰：『佛
不虚视，其必有缘。』众祐曰：『释罪毕也，王罪
兴矣。却后七日，太山鬼以火烧王及其臣
民，王罪难救犹释祸难攘矣。』佛使阿难
举钵，钵下人亦终。佛将诸沙门至梵志讲
堂，道经诸释死地，或有已死或折臂髀
胫者，睹佛来，或搏颊呻吟云：『归命佛、归
命法、归命圣众，愿十方群生皆获永康，
莫如我等也。』时自然床从地出，其地无间，
诸沙门皆坐。佛言：『斯王勃逆，兴罪弘广矣。』
又问沙门：『若见屠猎鱼网者，获为飞行皇
帝乎？』对曰：『不见。』佛言：『善哉！吾亦不见，
以其无四等心惠彼群生故也。』

「王行湖边，
众入水浴，神化为毒虫螫其士众，毒行身
黑，或于水中死者，或百步一里死者。且
半入国，凶鬼云集。宫中夜时人声物鸣，聚
居相持，须旦为命，日月薄蚀，星宿失度，
怪异首尾，靡不怨王也。王闻佛戒火变之
异，内如汤灼，遣使者参其事。佛说如上，
使返具闻，国振瓦崩。王会群臣，议言：『或

贫羸留国。王内宫人登船上服，望火解衣，
脱阳燧珠著服上。其日云兴，壅壅曀曀，风
雨凌凌，笮绝舟漂，臣民佥曰：『弊王行凶，
乃致凶祸。』向中之时日出炙阳燧，阳燧化
为火，始自王舟，大山鬼神云集霹礰，率
土生入太山地狱。留在岸者，微怖而全。」

佛
于是日兴慈心定，诸沙门问阿难：「佛不出
乎？」答曰：「一国大丧，佛兴慈定，故为不出也。」
佛明晨出，诸沙门稽首于地，释梵四王、诸
龙鬼神、帝王臣民稽首就座。阿难整服，
问二国祸变之元：「愿释众疑，令群生照祸
福所由。」佛告阿难：「昔有三国比邻而王，时，
佛去世久远，经典不修。菩萨所处之国，致
有湖池，获鱼无数。近国闻喜，资财来买，
鱼尽惨还。远国不知，亦无买心。渔猎国者，
今释三亿人死者是也。其一国喜欲买鱼者，
今一城人恐徒亡财者是也。远国不闻得
鱼者，今一城中人不知王来者是也。我时
见破鱼首，失言可之；今已得佛为三界尊，
尚不免首疾之殃，岂况凡庶乎？诸弟子端
尔心、兴德惠、安群生，恕己济彼，慎无杀
生，盗人财物，淫彼非妻，两舌恶骂，妄言绮
语，嫉妒恚痴，诽谤三尊。祸之大莫尚十恶，
福荣之尊夫唯十善矣。杀物者为自杀，活
物者为自活。策心念恶、口言恶、身行恶，
莫若劳心念道、口言道、身行道。施善福
追，为恶祸寻，犹响之应声影之追形也。睹
斯变者，慎勿违春天之仁，而尚豺狼之凶

也。」

佛说经竟，四辈弟子、天龙鬼神，皆大欢
喜，稽首而去。
《六度集经》卷第五