般若波罗蜜多法无所有不可得，静虑、精进、
安忍、净戒、布施波罗蜜多法无所有不可得。
所以者何？由内空故，外空故，内外空故，空
空故，大空故，胜义空故，有为空故，无为
空故，毕竟空故，无际空故，散空故，无变异
空故，本性空故，自相空故，共相空故，一
切法空故，不可得空故，无性空故，自性空故，
无性自性空故。

「舍利子！色法无所有不可
得，受、想、行、识法无所有不可得。

「舍利子！眼
处法无所有不可得，耳、鼻、舌、身、意处法无所
有不可得；色处法无所有不可得，声、香、味、
触、法处法无所有不可得。

「舍利子！眼界法无
所有不可得，色界、眼识界及眼触、眼触为缘
所生诸受法无所有不可得；耳界法无所有
不可得，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生
诸受法无所有不可得；鼻界法无所有不可
得，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受法
无所有不可得；舌界法无所有不可得，味界、
舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受法无所有
不可得；身界法无所有不可得，触界、身识界
及身触、身触为缘所生诸受法无所有不可
得；意界法无所有不可得，法界、意识界及意
触、意触为缘所生诸受法无所有不可得。

「舍
利子！地界法无所有不可得，水、火、风、空、识
界法无所有不可得。

「舍利子！苦圣谛法无所
有不可得，集、灭、道圣谛法无所有不可得。

「舍
利子！无明法无所有不可得，行、识、名色、六
处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼法无所有
不可得。

「舍利子！内空法无所有不可得，外

空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕
竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共
相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性
自性空法无所有不可得。

「舍利子！四静虑法
无所有不可得，四无量、四无色定法无所有
不可得。

「舍利子！五眼法无所有不可得，六
神通法无所有不可得。

「舍利子！四念住法无
所有不可得，四正断、四神足、五根、五力、七等
觉支、八圣道支法无所有不可得。

「舍利子！佛
十力法无所有不可得，四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道
相智、一切相智法无所有不可得。

「舍利子！真
如法无所有不可得，法界、法性、法住、法定、实
际、平等性、离生性法无所有不可得。

「舍利子！
预流法无所有不可得，一来、不还、阿罗汉、独
觉法无所有不可得。

「舍利子！菩萨法无所有
不可得，如来法无所有不可得。

「舍利子！以要
言之，若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若
净若不净、若空若不空、若无相若有相、若无
愿若有愿、若寂静若不寂静、若远离若不远
离、若杂染若清净、若生若灭、若有为若无为、
若有漏若无漏、若善若非善、若有罪若无罪、
若世间若出世间、若属生死若属涅槃、若
过去若未来若现在、若善若不善若无记、若
欲界系若色界系若无色界系、若学若无学
若非学非无学、若见所断若修所断若非
所断、若在内若在外若在两间，如是诸法皆
无所有不可得。所以者何？由内空故，外空
故，内外空故，空空故，大空故，胜义空故，有

为空故，无为空故，毕竟空故，无际空故，散
空故，无变异空故，本性空故，自相空故，共
相空故，一切法空故，不可得空故，无性空
故，自性空故，无性自性空故。舍利子！若菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如是审谛观
察一切法皆无所有不可得时，心不沈没亦
不忧悔，其心不惊不恐不怖，当知是菩萨摩
诃萨能于般若波罗蜜多常不舍离。」

时，舍利子问善现言：「何缘故知是行般若波
罗蜜多诸菩萨摩诃萨，能于般若波罗蜜多
常不舍离？」

善现答言：「以是菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，如实知般若波罗蜜多离
般若波罗蜜多自性，如实知静虑、精进、安忍、
净戒、布施波罗蜜多离静虑乃至布施波罗蜜
多自性。舍利子！由此故知是行般若波罗蜜
多诸菩萨摩诃萨，能于般若波罗蜜多常不舍
离。

「舍利子！以是菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，如实知色离色自性，如实知受、想、行、
识离受、想、行、识自性；如实知眼处离眼处自
性，如实知耳、鼻、舌、身、意处离耳、鼻、舌、身、意处自
性；如实知色处离色处自性；如实知声、香、味、
触、法处离声、香、味、触、法处自性；如实知眼界
离眼界自性，如实知色界、眼识界及眼触、眼
触为缘所生诸受离色界乃至眼触为缘所生
诸受自性；如实知耳界离耳界自性，如实知
声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受离声
界乃至耳触为缘所生诸受自性；如实知鼻
界离鼻界自性，如实知香界、鼻识界及鼻触、
鼻触为缘所生诸受离香界乃至鼻触为缘所

生诸受自性；如实知舌界离舌界自性，如实
知味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受离
味界乃至舌触为缘所生诸受自性；如实知
身界离身界自性，如实知触界、身识界及身
触、身触为缘所生诸受离触界乃至身触为缘
所生诸受自性；如实知意界离意界自性，如
实知法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受
离法界乃至意触为缘所生诸受自性；如实
知地界离地界自性，如实知水、火、风、空、识界
离水、火、风、空、识界自性；如实知苦圣谛离苦
圣谛自性，如实知集、灭、道圣谛离集、灭、道圣
谛自性；如实知无明离无明自性，如实知行、
识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼
离行乃至老死愁叹苦忧恼自性；如实知内
空离内空自性，如实知外空、内外空、空空、大
空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、
无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不
可得空、无性空、自性空、无性自性空离外空乃
至无性自性空自性；如实知四静虑离四静
虑自性，如实知四无量、四无色定离四无量、
四无色定自性；如实知五眼离五眼自性，如
实知六神通离六神通自性；如实知四念住
离四念住自性，如实知四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支离四正断乃至八圣
道支自性；如实知佛十力离佛十力自性，如
实知四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智离四
无所畏乃至一切相智自性；如实知真如离
真如自性，如实知法界、法性、法住、法定、实际、平

等性、离生性离法界乃至离生性自性；如实
知预流离预流自性，如实知一来、不还、阿罗
汉、独觉离一来乃至独觉自性；如实知菩萨
离菩萨自性，如实知如来离如来自性；如实
知常无常法离常无常法自性，如实知乐苦、
我无我、净不净、空不空、无相有相、无愿有
愿、寂静不寂静、远离不远离、杂染清净、生
灭、有为无为、有漏无漏、善非善、有罪无罪、
世间出世间、属生死属涅槃法离乐苦乃至
属生死属涅槃法自性；如实知过去未来现
在法离过去未来现在法自性，如实知善不
善无记、欲界系色界系无色界系、学无学非
学非无学、见所断修所断非所断、在内在
外在两间法离善不善无记乃至在内在外
在两间法自性。舍利子！由此故知是行般若
波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，能于般若波罗蜜
多常不舍离。」

时，舍利子问善现言：「何者是般
若波罗蜜多自性？何者是静虑、精进、安忍、净
戒、布施波罗蜜多自性？乃至何者是在内在
外在两间法自性？」

善现答言：「无性是般若波
罗蜜多自性，无性是静虑、精进、安忍、净戒、布
施波罗蜜多自性，乃至无性是在内在外在
两间法自性。舍利子！由此故知，般若波罗蜜
多离般若波罗蜜多自性，静虑、精进、安忍、净
戒、布施波罗蜜多离静虑乃至布施波罗蜜多
自性，乃至在内在外在两间法离在内在外
在两间法自性。舍利子！般若波罗蜜多离般
若波罗蜜多相，静虑、精进、安忍、净戒、布施波
罗蜜多离静虑乃至布施波罗蜜多相，乃至

在内在外在两间法离在内在外在两间法
相。舍利子！自性亦离自性，相亦离相，自性亦
离相，相亦离自性，自性相亦离相自性，相自
性亦离自性相。」

时，舍利子语善现言：「若菩萨
摩诃萨于此中学，则能成办一切相智。」

善现
报言：「如是！如是！诚如所说。若菩萨摩诃萨于
此中学，则能成办一切相智。何以故？舍利子！
是菩萨摩诃萨知一切法无生无成办故。」

舍
利子言：「何因缘故，一切法无生无成办？」

善现
言：「色空故，色生成办不可得；受、想、行、识空故，
受、想、行、识生成办不可得。

「眼处空故，眼处生
成办不可得；耳、鼻、舌、身、意处空故，耳、鼻、舌、身、
意处生成办不可得。

「色处空故，色处生成办
不可得；声、香、味、触、法处空故，声、香、味、触、法处
生成办不可得。

「眼界、色界、眼识界及眼触、眼触
为缘所生诸受空故，眼界乃至眼触为缘所
生诸受生成办不可得；耳界、声界、耳识界及
耳触、耳触为缘所生诸受空故，耳界乃至耳
触为缘所生诸受生成办不可得；鼻界、香界、
鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受空故，鼻
界乃至鼻触为缘所生诸受生成办不可得；
舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受
空故，舌界乃至舌触为缘所生诸受生成办
不可得；身界、触界、身识界及身触、身触为缘
所生诸受空故，身界乃至身触为缘所生诸
受生成办不可得；意界、法界、意识界及意触、
意触为缘所生诸受空故，意界乃至意触为
缘所生诸受生成办不可得。

「地界空故，地界
生成办不可得；水、火、风、空、识界空故，水、火、风、

空、识界生成办不可得。

「苦圣谛空故，苦圣谛
生成办不可得；集、灭、道圣谛空故，集、灭、道
圣谛生成办不可得。

「无明空故，无明生成办
不可得；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死
愁叹苦忧恼空故，行乃至老死愁叹苦忧恼
生成办不可得。

「内空空故，内空生成办不可
得；外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无
为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性
空、无性自性空空故，外空乃至无性自性空
生成办不可得。

「四静虑空故，四静虑生成办
不可得；四无量、四无色定空故，四无量、四无
色定生成办不可得。

「五眼空故，五眼生成办
不可得；六神通空故，六神通生成办不可得。

「布施波罗蜜多空故，布施波罗蜜多生成办
不可得；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
空故，净戒乃至般若波罗蜜多生成办不可
得。

「四念住空故，四念住生成办不可得；四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空故，
四正断乃至八圣道支生成办不可得。

「佛十力
空故，佛十力生成办不可得；四无所畏、四无
碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切
智、道相智、一切相智空故，四无所畏乃至一切
相智生成办不可得。

「真如空故，真如生成办
不可得；法界、法性、法住、法定、实际、平等性、离
生性空故，法界乃至离生性生成办不可得。

「预流空故，预流生成办不可得；一来、不还、阿罗
汉、独觉空故，一来乃至独觉生成办不可得。

「菩
萨空故，菩萨生成办不可得；如来空故，如来

生成办不可得。

「常无常法空故，常无常法生
成办不可得；乐苦、我无我、净不净、空不空、无
相有相、无愿有愿、寂静不寂静、远离不远离、
杂染清净、生灭、有为无为、有漏无漏、善非
善、有罪无罪、世间出世间、属生死属涅槃法
空故，乐苦乃至属生死属涅槃法生成办不
可得。

「过去未来现在法空故，过去未来现在
法生成办不可得；善不善无记、欲界系色界
系无色界系、学无学非学非无学、见所断修
所断非所断、在内在外在两间法空故，善不
善无记乃至在内在外在两间法生成办不可
得。

「舍利子！若菩萨摩诃萨作如是学般若波
罗蜜多，便近一切相智。是菩萨摩诃萨如如
近一切相智，如是如是得身清净、得语清净、
得意清净、得相清净。是菩萨摩诃萨如如得
身清净、得语清净、得意清净、得相清净，如是
如是不生贪俱行心、不生瞋俱行心、不生痴
俱行心、不生慢俱行心、不生谄诳俱行心、不
生悭贪俱行心、不生一切见趣俱行心。是菩
萨摩诃萨由不生贪俱行心，乃至不生一切
见趣俱行心故，毕竟不堕女人胎中，常受化
生，亦永不生诸险恶趣。除为利乐有情因缘，
从一佛国至一佛国，供养恭敬、尊重赞叹诸
佛世尊，成熟有情、严净佛土，乃至證得阿耨
多罗三藐三菩提，常不离佛。舍利子！若菩萨
摩诃萨欲得如上功德胜利，当学般若波罗
蜜多不应舍离。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨
无方便善巧修行般若波罗蜜多时，若行色，

若行色相，非行般若波罗蜜多；若行受、想、行、
识，若行受、想、行、识相，非行般若波罗蜜多。

「若
行色常无常，若行色常无常相，非行般若波
罗蜜多；若行受、想、行、识常无常，若行受、想、行、
识常无常相，非行般若波罗蜜多。若行色乐
苦，若行色乐苦相，非行般若波罗蜜多；若行
受、想、行、识乐苦，若行受、想、行、识乐苦相，非行
般若波罗蜜多。若行色我无我，若行色我无
我相，非行般若波罗蜜多；若行受、想、行、识我
无我，若行受、想、行、识我无我相，非行般若波
罗蜜多。若行色净不净，若行色净不净相，非
行般若波罗蜜多；若行受、想、行、识净不净，若
行受、想、行、识净不净相，非行般若波罗蜜多。
若行色空不空，若行色空不空相，非行般若
波罗蜜多；若行受、想、行、识空不空，若行受、想、
行、识空不空相，非行般若波罗蜜多。若行色
无相有相，若行色无相有相相，非行般若波
罗蜜多；若行受、想、行、识无相有相，若行受、想、
行、识无相有相相，非行般若波罗蜜多。若行
色无愿有愿，若行色无愿有愿相，非行般若
波罗蜜多；若行受、想、行、识无愿有愿，若行受、
想、行、识无愿有愿相，非行般若波罗蜜多。若
行色寂静不寂静，若行色寂静不寂静相，非
行般若波罗蜜多；若行受、想、行、识寂静不寂
静，若行受、想、行、识寂静不寂静相，非行般若
波罗蜜多。若行色远离不远离，若行色远离
不远离相，非行般若波罗蜜多；若行受、想、行、
识远离不远离，若行受、想、行、识远离不远离
相，非行般若波罗蜜多。

「世尊！若菩萨摩诃

萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时，若行
眼处，若行眼处相，非行般若波罗蜜多；若
行耳、鼻、舌、身、意处，若行耳、鼻、舌、身、意处相，非
行般若波罗蜜多。若行眼处常无常，若行眼
处常无常相，非行般若波罗蜜多；若行耳、鼻、
舌、身、意处常无常，若行耳、鼻、舌、身、意处常无
常相，非行般若波罗蜜多。若行眼处乐苦，若
行眼处乐苦相，非行般若波罗蜜多；若行耳、
鼻、舌、身、意处乐苦，若行耳、鼻、舌、身、意处乐苦
相，非行般若波罗蜜多。若行眼处我无我，若
行眼处我无我相，非行般若波罗蜜多；若行
耳、鼻、舌、身、意处我无我，若行耳、鼻、舌、身、意处
我无我相，非行般若波罗蜜多。若行眼处净
不净，若行眼处净不净相，非行般若波罗蜜
多；若行耳、鼻、舌、身、意处净不净，若行耳、鼻、舌、
身、意处净不净相，非行般若波罗蜜多。若行
眼处空不空，若行眼处空不空相，非行般若
波罗蜜多；若行耳、鼻、舌、身、意处空不空，若行
耳、鼻、舌、身、意处空不空相，非行般若波罗蜜
多。若行眼处无相有相，若行眼处无相有相
相，非行般若波罗蜜多；若行耳、鼻、舌、身、意处
无相有相，若行耳、鼻、舌、身、意处无相有相相，
非行般若波罗蜜多。若行眼处无愿有愿，若
行眼处无愿有愿相，非行般若波罗蜜多；若
行耳、鼻、舌、身、意处无愿有愿，若行耳、鼻、舌、身、
意处无愿有愿相，非行般若波罗蜜多。若行
眼处寂静不寂静，若行眼处寂静不寂静相，
非行般若波罗蜜多；若行耳、鼻、舌、身、意处寂
静不寂静，若行耳、鼻、舌、身、意处寂静不寂静

相，非行般若波罗蜜多。若行眼处远离不远
离，若行眼处远离不远离相，非行般若波罗
蜜多；若行耳、鼻、舌、身、意处远离不远离，若行
耳、鼻、舌、身、意处远离不远离相，非行般若波
罗蜜多。若行色处，若行色处相，非行般若
波罗蜜多；若行声、香、味、触、法处，若行声、香、味、
触、法处相，非行般若波罗蜜多。若行色处常
无常，若行色处常无常相，非行般若波罗蜜
多；若行声、香、味、触、法处常无常，若行声、香、味、
触、法处常无常相，非行般若波罗蜜多。若行
色处乐苦，若行色处乐苦相，非行般若波罗
蜜多；若行声、香、味、触、法处乐苦，若行声、香、味、
触、法处乐苦相，非行般若波罗蜜多。若行色
处净不净，若行色处净不净相，非行般若波
罗蜜多；若行声、香、味、触、法处净不净，若行声、
香、味、触、法处净不净相，非行般若波罗蜜多。
若行色处空不空，若行色处空不空相，非行
般若波罗蜜多；若行声、香、味、触、法处空不空，
若行声、香、味、触、法处空不空相，非行般若波
罗蜜多。若行色处无相有相，若行色处无相
有相相，非行般若波罗蜜多；若行声、香、味、触、
法处无相有相，若行声、香、味、触、法处无相有
相相，非行般若波罗蜜多。若行色处无愿有
愿，若行色处无愿有愿相，非行般若波罗蜜
多；若行声、香、味、触、法处无愿有愿，若行声、香、
味、触、法处无愿有愿相，非行般若波罗蜜多。
若行色处寂静不寂静，若行色处寂静不寂
静相，非行般若波罗蜜多；若行声、香、味、触、法
处寂静不寂静，若行声、香、味、触、法处寂静不

寂静相，非行般若波罗蜜多。若行色处远离
不远离，若行色处远离不远离相，非行般若
波罗蜜多；若行声、香、味、触、法处远离不远离，
若行声、香、味、触、法处远离不远离相，非行般
若波罗蜜多。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便
善巧修行般若波罗蜜多时，若行眼界、色界、眼
识界及眼触、眼触为缘所生诸受，若行眼界
乃至眼触为缘所生诸受相，非行般若波罗
蜜多。若行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为
缘所生诸受常无常，若行眼界乃至眼触为
缘所生诸受常无常相，非行般若波罗蜜多。
若行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生
诸受乐苦，若行眼界乃至眼触为缘所生诸
受乐苦相，非行般若波罗蜜多。若行眼界、色
界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受我无
我，若行眼界乃至眼触为缘所生诸受我无
我相，非行般若波罗蜜多。若行眼界、色界、眼
识界及眼触、眼触为缘所生诸受净不净，若
行眼界乃至眼触为缘所生诸受净不净相，
非行般若波罗蜜多。若行眼界、色界、眼识界
及眼触、眼触为缘所生诸受空不空，若行眼
界乃至眼触为缘所生诸受空不空相，非行
般若波罗蜜多。若行眼界、色界、眼识界及
眼触、眼触为缘所生诸受无相有相，若行眼
界乃至眼触为缘所生诸受无相有相相，非
行般若波罗蜜多。若行眼界、色界、眼识界及
眼触、眼触为缘所生诸受无愿有愿，若行眼
界乃至眼触为缘所生诸受无愿有愿相，非
行般若波罗蜜多。若行眼界、色界、眼识界及

眼触、眼触为缘所生诸受寂静不寂静，若行
眼界乃至眼触为缘所生诸受寂静不寂静
相，非行般若波罗蜜多。若行眼界、色界、眼识
界及眼触、眼触为缘所生诸受远离不远离，
若行眼界乃至眼触为缘所生诸受远离不
远离相，非行般若波罗蜜多。

「若行耳界、声
界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，若行
耳界乃至耳触为缘所生诸受相，非行般若
波罗蜜多。若行耳界、声界、耳识界及耳触、耳
触为缘所生诸受常无常，若行耳界乃至耳
触为缘所生诸受常无常相，非行般若波罗
蜜多。若行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为
缘所生诸受乐苦，若行耳界乃至耳触为缘
所生诸受乐苦相，非行般若波罗蜜多。若行
耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受
我无我，若行耳界乃至耳触为缘所生诸受
我无我相，非行般若波罗蜜多。若行耳界、
声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受净
不净，若行耳界乃至耳触为缘所生诸受净
不净相，非行般若波罗蜜多。若行耳界、声界、
耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受空不空，
若行耳界乃至耳触为缘所生诸受空不空
相，非行般若波罗蜜多。若行耳界、声界、耳识
界及耳触、耳触为缘所生诸受无相有相，若
行耳界乃至耳触为缘所生诸受无相有相
相，非行般若波罗蜜多。若行耳界、声界、耳识
界及耳触、耳触为缘所生诸受无愿有愿，若
行耳界乃至耳触为缘所生诸受无愿有愿
相，非行般若波罗蜜多。若行耳界、声界、耳识

界及耳触、耳触为缘所生诸受寂静不寂静，
若行耳界乃至耳触为缘所生诸受寂静不寂
静相，非行般若波罗蜜多。若行耳界、声界、耳
识界及耳触、耳触为缘所生诸受远离不远
离，若行耳界乃至耳触为缘所生诸受远离
不远离相，非行般若波罗蜜多。

「若行鼻界、香
界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，若行
鼻界乃至鼻触为缘所生诸受相，非行般若
波罗蜜多。若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻
触为缘所生诸受常无常，若行鼻界乃至鼻
触为缘所生诸受常无常相，非行般若波罗
蜜多。若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为
缘所生诸受乐苦，若行鼻界乃至鼻触为缘
所生诸受乐苦相，非行般若波罗蜜多。若行
鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受
我无我，若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受
我无我相，非行般若波罗蜜多。若行鼻界、香
界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受净不
净，若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受净不
净相，非行般若波罗蜜多。若行鼻界、香界、鼻
识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受空不空，若
行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受空不空相，
非行般若波罗蜜多。若行鼻界、香界、鼻识界
及鼻触、鼻触为缘所生诸受无相有相，若行
鼻界乃至鼻触为缘所生诸受无相有相相，
非行般若波罗蜜多。若行鼻界、香界、鼻识界
及鼻触、鼻触为缘所生诸受无愿有愿，若行
鼻界乃至鼻触为缘所生诸受无愿有愿相，
非行般若波罗蜜多。若行鼻界、香界、鼻识界

及鼻触、鼻触为缘所生诸受寂静不寂静，若
行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受寂静不寂静
相，非行般若波罗蜜多。若行鼻界、香界、鼻识
界及鼻触、鼻触为缘所生诸受远离不远离，
若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受远离不远
离相，非行般若波罗蜜多。

「若行舌界、味界、舌
识界及舌触、舌触为缘所生诸受，若行舌界
乃至舌触为缘所生诸受相，非行般若波罗
蜜多。若行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为
缘所生诸受常无常，若行舌界乃至舌触为
缘所生诸受常无常相，非行般若波罗蜜多。
若行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生
诸受乐苦，若行舌界乃至舌触为缘所生诸
受乐苦相，非行般若波罗蜜多。若行舌界、味
界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受我无我，
若行舌界乃至舌触为缘所生诸受我无我
相，非行般若波罗蜜多。若行舌界、味界、舌识
界及舌触、舌触为缘所生诸受净不净，若行
舌界乃至舌触为缘所生诸受净不净相，非
行般若波罗蜜多。若行舌界、味界、舌识界及
舌触、舌触为缘所生诸受空不空，若行舌界
乃至舌触为缘所生诸受空不空相，非行般
若波罗蜜多。若行舌界、味界、舌识界及舌触、
舌触为缘所生诸受无相有相，若行舌界乃
至舌触为缘所生诸受无相有相相，非行般
若波罗蜜多。若行舌界、味界、舌识界及舌触、
舌触为缘所生诸受无愿有愿，若行舌界乃
至舌触为缘所生诸受无愿有愿相，非行般
若波罗蜜多。若行舌界、味界、舌识界及舌触、

舌触为缘所生诸受寂静不寂静，若行舌界
乃至舌触为缘所生诸受寂静不寂静相，非
行般若波罗蜜多。若行舌界、味界、舌识界及
舌触、舌触为缘所生诸受远离不远离，若行
舌界乃至舌触为缘所生诸受远离不远离
相，非行般若波罗蜜多。

「若行身界、触界、身识
界及身触、身触为缘所生诸受，若行身界乃
至身触为缘所生诸受相，非行般若波罗蜜
多。若行身界、触界、身识界及身触、身触为缘
所生诸受常无常，若行身界乃至身触为缘
所生诸受常无常相，非行般若波罗蜜多。若
行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸
受乐苦，若行身界乃至身触为缘所生诸受
乐苦相，非行般若波罗蜜多。若行身界、触界、
身识界及身触、身触为缘所生诸受我无我，
若行身界乃至身触为缘所生诸受我无我
相，非行般若波罗蜜多。若行身界、触界、身识
界及身触、身触为缘所生诸受净不净，若行
身界乃至身触为缘所生诸受净不净相，非
行般若波罗蜜多。若行身界、触界、身识界及
身触、身触为缘所生诸受空不空，若行身界
乃至身触为缘所生诸受空不空相，非行般
若波罗蜜多。若行身界、触界、身识界及身触、
身触为缘所生诸受无相有相，若行身界乃
至身触为缘所生诸受无相有相相，非行般
若波罗蜜多。若行身界、触界、身识界及身触、
身触为缘所生诸受无愿有愿，若行身界乃
至身触为缘所生诸受无愿有愿相，非行般
若波罗蜜多。若行身界、触界、身识界及身触、

身触为缘所生诸受寂静不寂静，若行身界
乃至身触为缘所生诸受寂静不寂静相，非
行般若波罗蜜多。若行身界、触界、身识界
及身触、身触为缘所生诸受远离不远离，若
行身界乃至身触为缘所生诸受远离不远
离相，非行般若波罗蜜多。

「若行意界、法界、
意识界及意触、意触为缘所生诸受，若行意
界乃至意触为缘所生诸受相，非行般若波
罗蜜多。若行意界、法界、意识界及意触、意触
为缘所生诸受常无常，若行意界乃至意触
为缘所生诸受常无常相，非行般若波罗蜜
多。若行意界、法界、意识界及意触、意触为缘
所生诸受乐苦，若行意界乃至意触为缘所
生诸受乐苦相，非行般若波罗蜜多。若行意
界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受我
无我，若行意界乃至意触为缘所生诸受我
无我相，非行般若波罗蜜多。若行意界、法界、
意识界及意触、意触为缘所生诸受净不净，
若行意界乃至意触为缘所生诸受净不净
相，非行般若波罗蜜多。若行意界、法界、意识
界及意触、意触为缘所生诸受空不空，若行
意界乃至意触为缘所生诸受空不空相，非
行般若波罗蜜多。若行意界、法界、意识界及
意触、意触为缘所生诸受无相有相，若行意
界乃至意触为缘所生诸受无相有相相，非
行般若波罗蜜多。若行意界、法界、意识界及
意触、意触为缘所生诸受无愿有愿，若行意
界乃至意触为缘所生诸受无愿有愿相，非
行般若波罗蜜多。若行意界、法界、意识界及

意触、意触为缘所生诸受寂静不寂静，若行
意界乃至意触为缘所生诸受寂静不寂静
相，非行般若波罗蜜多。若行意界、法界、意识
界及意触、意触为缘所生诸受远离不远离，
若行意界乃至意触为缘所生诸受远离不远
离相，非行般若波罗蜜多。

「世尊！若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若
波罗蜜多时，若行地界，若行地界相，非行
般若波罗蜜多；若行水、火、风、空、识界，若行水、
火、风、空、识界相，非行般若波罗蜜多。若行地
界常无常，若行地界常无常相，非行般若波
罗蜜多；若行水、火、风、空、识界常无常，若行水、
火、风、空、识界常无常相，非行般若波罗蜜多。
若行地界乐苦，若行地界乐苦相，非行般若
波罗蜜多；若行水、火、风、空、识界乐苦，若行水、
火、风、空、识界乐苦相，非行般若波罗蜜多。若
行地界我无我，若行地界我无我相，非行般
若波罗蜜多；若行水、火、风、空、识界我无我，若
行水、火、风、空、识界我无我相，非行般若波罗
蜜多。若行地界净不净，若行地界净不净相，
非行般若波罗蜜多；若行水、火、风、空、识界净
不净，若行水、火、风、空、识界净不净相，非行般
若波罗蜜多。若行地界空不空，若行地界空
不空相，非行般若波罗蜜多；若行水、火、风、空、
识界空不空，若行水、火、风、空、识界空不空相，
非行般若波罗蜜多。若行地界无相有相，若
行地界无相有相相，非行般若波罗蜜多；若
行水、火、风、空、识界无相有相，若行水、火、风、空、
识界无相有相相，非行般若波罗蜜多。若行

地界无愿有愿，若行地界无愿有愿相，非行
般若波罗蜜多；若行水、火、风、空、识界无愿有
愿，若行水、火、风、空、识界无愿有愿相，非行般
若波罗蜜多。若行地界寂静不寂静，若行地
界寂静不寂静相，非行般若波罗蜜多；若行
水、火、风、空、识界寂静不寂静，若行水、火、风、空、
识界寂静不寂静相，非行般若波罗蜜多。若
行地界远离不远离，若行地界远离不远离
相，非行般若波罗蜜多；若行水、火、风、空、识界
远离不远离，若行水、火、风、空、识界远离不远
离相，非行般若波罗蜜多。
《大般若波罗蜜多经》卷第三十八