蜜多。不行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为
缘所生诸受寂静不寂静，不行眼界乃至眼
触为缘所生诸受寂静不寂静相，是行般若
波罗蜜多。不行眼界、色界、眼识界及眼触、眼
触为缘所生诸受远离不远离，不行眼界乃
至眼触为缘所生诸受远离不远离相，是行
般若波罗蜜多。

「舍利子当知！是为菩萨摩诃
萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故？
舍利子！眼界眼界性空，色界、眼识界及眼触、
眼触为缘所生诸受色界乃至眼触为缘所生
诸受性空。舍利子！是眼界非眼界空，是眼
界空非眼界，眼界不离空，空不离眼界，眼
界即是空，空即是眼界，色界、眼识界及眼触、
眼触为缘所生诸受亦复如是。

「舍利子！若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般
若波罗蜜多时，不行耳界、声界、耳识界及耳
触、耳触为缘所生诸受，不行耳界乃至耳触
为缘所生诸受相，是行般若波罗蜜多。不行
耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受
常无常，不行耳界乃至耳触为缘所生诸受
常无常相，是行般若波罗蜜多。不行耳界、声
界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受乐苦，
不行耳界乃至耳触为缘所生诸受乐苦相，
是行般若波罗蜜多。不行耳界、声界、耳识界
及耳触、耳触为缘所生诸受我无我，不行耳
界乃至耳触为缘所生诸受我无我相，是行
般若波罗蜜多。不行耳界、声界、耳识界及耳
触、耳触为缘所生诸受净不净，不行耳界乃
至耳触为缘所生诸受净不净相，是行般若

波罗蜜多。不行耳界、声界、耳识界及耳触、耳
触为缘所生诸受空不空，不行耳界乃至耳
触为缘所生诸受空不空相，是行般若波罗
蜜多。不行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为
缘所生诸受无相有相，不行耳界乃至耳触
为缘所生诸受无相有相相，是行般若波罗
蜜多。不行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为
缘所生诸受无愿有愿，不行耳界乃至耳触
为缘所生诸受无愿有愿相，是行般若波罗
蜜多。不行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为
缘所生诸受寂静不寂静，不行耳界乃至耳
触为缘所生诸受寂静不寂静相，是行般若
波罗蜜多。不行耳界、声界、耳识界及耳触、耳
触为缘所生诸受远离不远离，不行耳界乃
至耳触为缘所生诸受远离不远离相，是行
般若波罗蜜多。

「舍利子当知！是为菩萨摩诃
萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故？
舍利子！耳界耳界性空，声界、耳识界及耳触、
耳触为缘所生诸受声界乃至耳触为缘所
生诸受性空。舍利子！是耳界非耳界空，是
耳界空非耳界，耳界不离空，空不离耳界，
耳界即是空，空即是耳界，声界、耳识界及耳
触、耳触为缘所生诸受亦复如是。

「舍利子！若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般
若波罗蜜多时，不行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、
鼻触为缘所生诸受，不行鼻界乃至鼻触为
缘所生诸受相，是行般若波罗蜜多。不行鼻
界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受常
无常，不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受常

无常相，是行般若波罗蜜多。不行鼻界、香界、
鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受乐苦，不
行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受乐苦相，是
行般若波罗蜜多。不行鼻界、香界、鼻识界及
鼻触、鼻触为缘所生诸受我无我，不行鼻界
乃至鼻触为缘所生诸受我无我相，是行般
若波罗蜜多。不行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、
鼻触为缘所生诸受净不净，不行鼻界乃至
鼻触为缘所生诸受净不净相，是行般若波
罗蜜多。不行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触
为缘所生诸受空不空，不行鼻界乃至鼻触
为缘所生诸受空不空相，是行般若波罗蜜
多。不行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘
所生诸受无相有相，不行鼻界乃至鼻触为
缘所生诸受无相有相相，是行般若波罗蜜
多。不行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘
所生诸受无愿有愿，不行鼻界乃至鼻触为
缘所生诸受无愿有愿相，是行般若波罗蜜
多。不行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘
所生诸受寂静不寂静，不行鼻界乃至鼻触
为缘所生诸受寂静不寂静相，是行般若波
罗蜜多。不行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触
为缘所生诸受远离不远离，不行鼻界乃至
鼻触为缘所生诸受远离不远离相，是行般
若波罗蜜多。

「舍利子当知！是为菩萨摩诃萨
有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故？舍
利子！鼻界鼻界性空，香界、鼻识界及鼻触、鼻
触为缘所生诸受香界乃至鼻触为缘所生
诸受性空。舍利子！是鼻界非鼻界空，是鼻

界空非鼻界，鼻界不离空，空不离鼻界，鼻
界即是空，空即是鼻界，香界乃至鼻触为缘
所生诸受亦复如是。

「舍利子！若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般
若波罗蜜多时，不行舌界、味界、舌识界及舌
触、舌触为缘所生诸受，不行舌界乃至舌触
为缘所生诸受相，是行般若波罗蜜多。不行
舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受
常无常，不行舌界乃至舌触为缘所生诸受
常无常相，是行般若波罗蜜多。不行舌界、味
界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受乐苦，
不行舌界乃至舌触为缘所生诸受乐苦相，
是行般若波罗蜜多。不行舌界、味界、舌识界
及舌触、舌触为缘所生诸受我无我，不行舌
界乃至舌触为缘所生诸受我无我相，是行
般若波罗蜜多。不行舌界、味界、舌识界及舌
触、舌触为缘所生诸受净不净，不行舌界乃
至舌触为缘所生诸受净不净相，是行般若
波罗蜜多。不行舌界、味界、舌识界及舌触、舌
触为缘所生诸受空不空，不行舌界乃至舌
触为缘所生诸受空不空相，是行般若波罗
蜜多。不行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为
缘所生诸受无相有相，不行舌界乃至舌触
为缘所生诸受无相有相相，是行般若波罗
蜜多。不行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为
缘所生诸受无愿有愿，不行舌界乃至舌触
为缘所生诸受无愿有愿相，是行般若波罗
蜜多。不行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为
缘所生诸受寂静不寂静，不行舌界乃至舌

触为缘所生诸受寂静不寂静相，是行般若
波罗蜜多。不行舌界、味界、舌识界及舌触、舌
触为缘所生诸受远离不远离，不行舌界乃
至舌触为缘所生诸受远离不远离相，是行
般若波罗蜜多。

「舍利子当知！是为菩萨摩诃
萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故？
舍利子！舌界舌界性空，味界、舌识界及舌触、
舌触为缘所生诸受味界乃至舌触为缘所
生诸受性空。舍利子！是舌界非舌界空，是舌
界空非舌界，舌界不离空，空不离舌界，舌
界即是空，空即是舌界，味界乃至舌触为缘
所生诸受亦复如是。

「舍利子！若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般
若波罗蜜多时，不行身界、触界、身识界及身
触、身触为缘所生诸受，不行身界乃至身触
为缘所生诸受相，是行般若波罗蜜多。不行
身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受
常无常，不行身界乃至身触为缘所生诸受
常无常相，是行般若波罗蜜多。不行身界、触
界、身识界及身触、身触为缘所生诸受乐苦，
不行身界乃至身触为缘所生诸受乐苦相，
是行般若波罗蜜多。不行身界、触界、身识界
及身触、身触为缘所生诸受我无我，不行身
界乃至身触为缘所生诸受我无我相，是行
般若波罗蜜多。不行身界、触界、身识界及身
触、身触为缘所生诸受净不净，不行身界乃
至身触为缘所生诸受净不净相，是行般若
波罗蜜多。不行身界、触界、身识界及身触、身
触为缘所生诸受空不空，不行身界乃至身

触为缘所生诸受空不空相，是行般若波罗
蜜多。不行身界、触界、身识界及身触、身触为
缘所生诸受无相有相，不行身界乃至身触
为缘所生诸受无相有相相，是行般若波罗
蜜多。不行身界、触界、身识界及身触、身触为
缘所生诸受无愿有愿，不行身界乃至身触
为缘所生诸受无愿有愿相，是行般若波罗
蜜多。不行身界、触界、身识界及身触、身触为
缘所生诸受寂静不寂静，不行身界乃至身
触为缘所生诸受寂静不寂静相，是行般若
波罗蜜多。不行身界、触界、身识界及身触、身
触为缘所生诸受远离不远离，不行身界乃
至身触为缘所生诸受远离不远离相，是行
般若波罗蜜多。

「舍利子当知！是为菩萨摩诃
萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故？
舍利子！身界身界性空，触界、身识界及身触、
身触为缘所生诸受触界乃至身触为缘所
生诸受性空。舍利子！是身界非身界空，是身
界空非身界，身界不离空，空不离身界，身
界即是空，空即是身界，触界乃至身触为缘
所生诸受亦复如是。

「舍利子！若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般
若波罗蜜多时，不行意界、法界、意识界及意
触、意触为缘所生诸受，不行意界乃至意触为
缘所生诸受相，是行般若波罗蜜多。不行意
界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受常
无常，不行意界乃至意触为缘所生诸受常
无常相，是行般若波罗蜜多。不行意界、法界、
意识界及意触、意触为缘所生诸受乐苦，不

行意界乃至意触为缘所生诸受乐苦相，是
行般若波罗蜜多。不行意界、法界、意识界及
意触、意触为缘所生诸受我无我，不行意界
乃至意触为缘所生诸受我无我相，是行般
若波罗蜜多。不行意界、法界、意识界及意触、
意触为缘所生诸受净不净，不行意界乃至
意触为缘所生诸受净不净相，是行般若波
罗蜜多。不行意界、法界、意识界及意触、意触
为缘所生诸受空不空，不行意界乃至意触
为缘所生诸受空不空相，是行般若波罗蜜
多。不行意界、法界、意识界及意触、意触为缘
所生诸受无相有相，不行意界乃至意触为
缘所生诸受无相有相相，是行般若波罗蜜
多。不行意界、法界、意识界及意触、意触为缘
所生诸受无愿有愿，不行意界乃至意触为
缘所生诸受无愿有愿相，是行般若波罗蜜
多。不行意界、法界、意识界及意触、意触为缘
所生诸受寂静不寂静，不行意界乃至意触
为缘所生诸受寂静不寂静相，是行般若波
罗蜜多。不行意界、法界、意识界及意触、意触
为缘所生诸受远离不远离，不行意界乃至
意触为缘所生诸受远离不远离相，是行般
若波罗蜜多。

「舍利子当知！是为菩萨摩诃萨
有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故？舍
利子！意界意界性空，法界、意识界及意触、意
触为缘所生诸受法界乃至意触为缘所生
诸受性空。舍利子！是意界非意界空，是意
界空非意界，意界不离空，空不离意界，意
界即是空，空即是意界，法界乃至意触为缘

所生诸受亦复如是。

「舍利子！若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般
若波罗蜜多时，不行地界，不行地界相，是
行般若波罗蜜多；不行水、火、风、空、识界，不行
水、火、风、空、识界相，是行般若波罗蜜多。不行
地界常无常，不行地界常无常相，是行般若
波罗蜜多；不行水、火、风、空、识界常无常，不行
水、火、风、空、识界常无常相，是行般若波罗蜜
多。不行地界乐苦，不行地界乐苦相，是行
般若波罗蜜多；不行水、火、风、空、识界乐苦，不
行水、火、风、空、识界乐苦相，是行般若波罗蜜
多。不行地界我无我，不行地界我无我相，是
行般若波罗蜜多；不行水、火、风、空、识界我无
我，不行水、火、风、空、识界我无我相，是行般若
波罗蜜多。不行地界净不净，不行地界净不
净相，是行般若波罗蜜多；不行水、火、风、空、识
界净不净，不行水、火、风、空、识界净不净相，是
行般若波罗蜜多。不行地界空不空，不行地
界空不空相，是行般若波罗蜜多；不行水、火、
风、空、识界空不空，不行水、火、风、空、识界空不
空相，是行般若波罗蜜多。不行地界无相有
相，不行地界无相有相相，是行般若波罗蜜
多；不行水、火、风、空、识界无相有相，不行水、火、
风、空、识界无相有相相，是行般若波罗蜜多。
不行地界无愿有愿，不行地界无愿有愿相，
是行般若波罗蜜多；不行水、火、风、空、识界无
愿有愿，不行水、火、风、空、识界无愿有愿相，是
行般若波罗蜜多。不行地界寂静不寂静，不
行地界寂静不寂静相，是行般若波罗蜜多；

不行水、火、风、空、识界寂静不寂静，不行水、火、
风、空、识界寂静不寂静相，是行般若波罗蜜
多。不行地界远离不远离，不行地界远离不
远离相，是行般若波罗蜜多；不行水、火、风、空、
识界远离不远离，不行水、火、风、空、识界远离
不远离相，是行般若波罗蜜多。

「舍利子当
知！是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波
罗蜜多。何以故？舍利子！地界地界性空，水、
火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。舍利子！是
地界非地界空，是地界空非地界，地界不离
空，空不离地界，地界即是空，空即是地界，
水、火、风、空、识界亦复如是。

「舍利子！若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般
若波罗蜜多时，不行苦圣谛，不行苦圣谛相，
是行般若波罗蜜多；不行集、灭、道圣谛，不行
集、灭、道圣谛相，是行般若波罗蜜多。不行苦
圣谛常无常，不行苦圣谛常无常相，是行般
若波罗蜜多；不行集、灭、道圣谛常无常，不行
集、灭、道圣谛常无常相，是行般若波罗蜜多。
不行苦圣谛乐苦，不行苦圣谛乐苦相，是行
般若波罗蜜多；不行集、灭、道圣谛乐苦，不行
集、灭、道圣谛乐苦相，是行般若波罗蜜多。不
行苦圣谛我无我，不行苦圣谛我无我相，是
行般若波罗蜜多；不行集、灭、道圣谛我无我，
不行集、灭、道圣谛我无我相，是行般若波罗
蜜多。不行苦圣谛净不净，不行苦圣谛净不
净相，是行般若波罗蜜多；不行集、灭、道圣谛
净不净，不行集、灭、道圣谛净不净相，是行般
若波罗蜜多。不行苦圣谛空不空，不行苦圣

谛空不空相，是行般若波罗蜜多；不行集、灭、
道圣谛空不空，不行集、灭、道圣谛空不空相，
是行般若波罗蜜多。不行苦圣谛无相有相，
不行苦圣谛无相有相相，是行般若波罗蜜
多；不行集、灭、道圣谛无相有相，不行集、灭、道
圣谛无相有相相，是行般若波罗蜜多。不行
苦圣谛无愿有愿，不行苦圣谛无愿有愿相，
是行般若波罗蜜多；不行集、灭、道圣谛无愿
有愿，不行集、灭、道圣谛无愿有愿相，是行般
若波罗蜜多。不行苦圣谛寂静不寂静，不行
苦圣谛寂静不寂静相，是行般若波罗蜜多；
不行集、灭、道圣谛寂静不寂静，不行集、灭、道
圣谛寂静不寂静相，是行般若波罗蜜多。不
行苦圣谛远离不远离，不行苦圣谛远离不
远离相，是行般若波罗蜜多；不行集、灭、道圣
谛远离不远离，不行集、灭、道圣谛远离不远
离相，是行般若波罗蜜多。

「舍利子当知！是为
菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜
多。何以故？舍利子！苦圣谛苦圣谛性空，集、
灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。舍利子！是苦圣
谛非苦圣谛空，是苦圣谛空非苦圣谛，苦
圣谛不离空，空不离苦圣谛，苦圣谛即是空，
空即是苦圣谛，集、灭、道圣谛亦复如是。

「舍利子！若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般
若波罗蜜多时，不行无明，不行无明相，是
行般若波罗蜜多；不行行、识、名色、六处、触、受、
爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，不行行乃至老
死愁叹苦忧恼相，是行般若波罗蜜多。不行
无明常无常，不行无明常无常相，是行般若

波罗蜜多；不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、
生、老死愁叹苦忧恼常无常，不行行乃至老
死愁叹苦忧恼常无常相，是行般若波罗蜜
多。不行无明乐苦，不行无明乐苦相，是行般
若波罗蜜多；不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、
有、生、老死愁叹苦忧恼乐苦，不行行乃至老
死愁叹苦忧恼乐苦相，是行般若波罗蜜多。
不行无明我无我，不行无明我无我相，是行
般若波罗蜜多；不行行、识、名色、六处、触、受、爱、
取、有、生、老死愁叹苦忧恼我无我，不行行乃
至老死愁叹苦忧恼我无我相，是行般若波
罗蜜多。不行无明净不净，不行无明净不净
相，是行般若波罗蜜多；不行行、识、名色、六处、
触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼净不净，不
行行乃至老死愁叹苦忧恼净不净相，是行
般若波罗蜜多。不行无明空不空，不行无明
空不空相，是行般若波罗蜜多；不行行、识、名
色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼空不
空，不行行乃至老死愁叹苦忧恼空不空相，
是行般若波罗蜜多。不行无明无相有相，不
行无明无相有相相，是行般若波罗蜜多；不
行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦
忧恼无相有相，不行行乃至老死愁叹苦忧
恼无相有相相，是行般若波罗蜜多。不行无
明无愿有愿，不行无明无愿有愿相，是行般
若波罗蜜多；不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、
有、生、老死愁叹苦忧恼无愿有愿，不行行乃
至老死愁叹苦忧恼无愿有愿相，是行般若
波罗蜜多。不行无明寂静不寂静，不行无明

寂静不寂静相，是行般若波罗蜜多；不行行、
识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼
寂静不寂静，不行行乃至老死愁叹苦忧恼
寂静不寂静相，是行般若波罗蜜多。不行无
明远离不远离，不行无明远离不远离相，是
行般若波罗蜜多；不行行、识、名色、六处、触、受、
爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼远离不远离，不
行行乃至老死愁叹苦忧恼远离不远离相，
是行般若波罗蜜多。

「舍利子当知！是为菩萨
摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何
以故？舍利子！无明无明性空，行、识、名色、六
处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老
死愁叹苦忧恼性空。舍利子！是无明非无
明空，是无明空非无明，无明不离空，空不
离无明，无明即是空，空即是无明，行乃至
老死愁叹苦忧恼亦复如是。

「舍利子！若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般
若波罗蜜多时，不行四静虑，不行四静虑相，
是行般若波罗蜜多；不行四无量、四无色定，
不行四无量、四无色定相，是行般若波罗蜜
多。不行四静虑常无常，不行四静虑常无常
相，是行般若波罗蜜多；不行四无量、四无色
定常无常，不行四无量、四无色定常无常相，
是行般若波罗蜜多。不行四静虑乐苦，不行
四静虑乐苦相，是行般若波罗蜜多；不行四
无量、四无色定乐苦，不行四无量、四无色定
乐苦相，是行般若波罗蜜多。不行四静虑我
无我，不行四静虑我无我相，是行般若波罗
蜜多；不行四无量、四无色定我无我，不行四

无量、四无色定我无我相，是行般若波罗蜜
多。不行四静虑净不净，不行四静虑净不净
相，是行般若波罗蜜多；不行四无量、四无色
定净不净，不行四无量、四无色定净不净相，
是行般若波罗蜜多。不行四静虑空不空，不
行四静虑空不空相，是行般若波罗蜜多；不
行四无量、四无色定空不空，不行四无量、四
无色定空不空相，是行般若波罗蜜多。不行
四静虑无相有相，不行四静虑无相有相相，
是行般若波罗蜜多；不行四无量、四无色定
无相有相，不行四无量、四无色定无相有相
相，是行般若波罗蜜多。不行四静虑无愿有
愿，不行四静虑无愿有愿相，是行般若波罗
蜜多；不行四无量、四无色定无愿有愿，不行
四无量、四无色定无愿有愿相，是行般若波
罗蜜多。不行四静虑寂静不寂静，不行四静
虑寂静不寂静相，是行般若波罗蜜多；不行
四无量、四无色定寂静不寂静，不行四无量、
四无色定寂静不寂静相，是行般若波罗蜜
多。不行四静虑远离不远离，不行四静虑远
离不远离相，是行般若波罗蜜多；不行四无
量、四无色定远离不远离，不行四无量、四无
色定远离不远离相，是行般若波罗蜜多。

「舍
利子当知！是为菩萨摩诃萨有方便善巧修
行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！四静虑四
静虑性空，四无量、四无色定四无量、四无色
定性空。舍利子！是四静虑非四静虑空，是四
静虑空非四静虑，四静虑不离空，空不离四
静虑，四静虑即是空，空即是四静虑，四无量、

四无色定亦复如是。

「舍利子！若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般
若波罗蜜多时，不行四念住，不行四念住
相，是行般若波罗蜜多；不行四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支，不行四正断
乃至八圣道支相，是行般若波罗蜜多。不行
四念住常无常，不行四念住常无常相，是行
般若波罗蜜多；不行四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支常无常，不行四正断
乃至八圣道支常无常相，是行般若波罗蜜
多。不行四念住乐苦，不行四念住乐苦相，是
行般若波罗蜜多；不行四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支乐苦，不行四正断乃
至八圣道支乐苦相，是行般若波罗蜜多。不
行四念住我无我，不行四念住我无我相，是
行般若波罗蜜多；不行四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支我无我，不行四正
断乃至八圣道支我无我相，是行般若波罗
蜜多。不行四念住净不净，不行四念住净不
净相，是行般若波罗蜜多；不行四正断、四神
足、五根、五力、七等觉支、八圣道支净不净，不
行四正断乃至八圣道支净不净相，是行般
若波罗蜜多。不行四念住空不空，不行四念
住空不空相，是行般若波罗蜜多；不行四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空不
空，不行四正断乃至八圣道支空不空相，是
行般若波罗蜜多。不行四念住无相有相，不
行四念住无相有相相，是行般若波罗蜜多；
不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣

道支无相有相，不行四正断乃至八圣道支
无相有相相，是行般若波罗蜜多。不行四念
住无愿有愿，不行四念住无愿有愿相，是行
般若波罗蜜多；不行四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支无愿有愿，不行四正
断乃至八圣道支无愿有愿相，是行般若波
罗蜜多。不行四念住寂静不寂静，不行四念
住寂静不寂静相，是行般若波罗蜜多；不行
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支
寂静不寂静，不行四正断乃至八圣道支寂
静不寂静相，是行般若波罗蜜多。不行四念
住远离不远离，不行四念住远离不远离相，
是行般若波罗蜜多；不行四正断、四神足、五
根、五力、七等觉支、八圣道支远离不远离，不
行四正断乃至八圣道支远离不远离相，是
行般若波罗蜜多。

「舍利子当知！是为菩萨摩
诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以
故？舍利子！四念住四念住性空，四正断、四神
足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断乃至
八圣道支性空。舍利子！是四念住非四念住
空，是四念住空非四念住，四念住不离空，
空不离四念住，四念住即是空，空即是四念
住，四正断乃至八圣道支亦复如是。
《大般若波罗蜜多经》卷第四十