行布施波罗蜜多空不空相，是行般若波罗
蜜多；不行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
空不空，不行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多空不空相，是行般若波罗蜜多。不行布施
波罗蜜多无相有相，不行布施波罗蜜多无
相有相相，是行般若波罗蜜多；不行净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无相有相，不行
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无相有相
相，是行般若波罗蜜多。不行布施波罗蜜多
无愿有愿，不行布施波罗蜜多无愿有愿相，
是行般若波罗蜜多；不行净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多无愿有愿，不行净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多无愿有愿相，是行
般若波罗蜜多。不行布施波罗蜜多寂静不
寂静，不行布施波罗蜜多寂静不寂静相，是
行般若波罗蜜多；不行净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多寂静不寂静，不行净戒、安忍、精
进、静虑、般若波罗蜜多寂静不寂静相，是行
般若波罗蜜多。不行布施波罗蜜多远离不
远离，不行布施波罗蜜多远离不远离相，是
行般若波罗蜜多；不行净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多远离不远离，不行净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多远离不远离相，是
行般若波罗蜜多。

「舍利子当知！是为菩萨摩
诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以
故？舍利子！布施波罗蜜多布施波罗蜜多性
空，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空。舍利子！是
布施波罗蜜多非布施波罗蜜多空，是布施

波罗蜜多空非布施波罗蜜多，布施波罗蜜
多不离空，空不离布施波罗蜜多，布施波罗
蜜多即是空，空即是布施波罗蜜多，净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多亦复如是。

「舍利子！若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般
若波罗蜜多时，不行五眼，不行五眼相，是
行般若波罗蜜多；不行六神通，不行六神通
相，是行般若波罗蜜多。不行五眼常无常，
不行五眼常无常相，是行般若波罗蜜多；不
行六神通常无常，不行六神通常无常相，是
行般若波罗蜜多。不行五眼乐苦，不行五眼
乐苦相，是行般若波罗蜜多；不行六神通乐
苦，不行六神通乐苦相，是行般若波罗蜜多。
不行五眼我无我，不行五眼我无我相，是行
般若波罗蜜多；不行六神通我无我，不行六
神通我无我相，是行般若波罗蜜多。不行五
眼净不净，不行五眼净不净相，是行般若波
罗蜜多；不行六神通净不净，不行六神通净不
净相，是行般若波罗蜜多。不行五眼空不空，
不行五眼空不空相，是行般若波罗蜜多；不
行六神通空不空，不行六神通空不空相，是
行般若波罗蜜多。不行五眼无相有相，不行
五眼无相有相相，是行般若波罗蜜多；不行
六神通无相有相，不行六神通无相有相相，
是行般若波罗蜜多。不行五眼无愿有愿，不
行五眼无愿有愿相，是行般若波罗蜜多；不
行六神通无愿有愿，不行六神通无愿有愿
相，是行般若波罗蜜多。不行五眼寂静不寂
静，不行五眼寂静不寂静相，是行般若波罗

蜜多；不行六神通寂静不寂静，不行六神通
寂静不寂静相，是行般若波罗蜜多。不行五
眼远离不远离，不行五眼远离不远离相，是
行般若波罗蜜多；不行六神通远离不远离，
不行六神通远离不远离相，是行般若波罗
蜜多。

「舍利子当知！是为菩萨摩诃萨有方便
善巧修行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！五
眼五眼性空，六神通六神通性空。舍利子！是
五眼非五眼空，是五眼空非五眼，五眼不
离空，空不离五眼，五眼即是空，空即是五
眼，六神通亦复如是。

「舍利子！若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般
若波罗蜜多时，不行佛十力，不行佛十力相，
是行般若波罗蜜多；不行四无所畏、四无碍
解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、
道相智、一切相智，不行四无所畏乃至一切
相智相，是行般若波罗蜜多。不行佛十力常
无常，不行佛十力常无常相，是行般若波罗
蜜多；不行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大
喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相
智常无常，不行四无所畏乃至一切相智常无
常相，是行般若波罗蜜多。不行佛十力乐苦，
不行佛十力乐苦相，是行般若波罗蜜多；不
行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十
八佛不共法、一切智、道相智、一切相智乐苦，
不行四无所畏乃至一切相智乐苦相，是行
般若波罗蜜多。不行佛十力我无我，不行佛
十力我无我相，是行般若波罗蜜多；不行四
无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛

不共法、一切智、道相智、一切相智我无我，不
行四无所畏乃至一切相智我无我相，是行
般若波罗蜜多。不行佛十力净不净，不行佛
十力净不净相，是行般若波罗蜜多；不行四
无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛
不共法、一切智、道相智、一切相智净不净，不
行四无所畏乃至一切相智净不净相，是行
般若波罗蜜多。不行佛十力空不空，不行佛
十力空不空相，是行般若波罗蜜多；不行四
无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛
不共法、一切智、道相智、一切相智空不空，不行
四无所畏乃至一切相智空不空相，是行般
若波罗蜜多。不行佛十力无相有相，不行佛
十力无相有相相，是行般若波罗蜜多；不行
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八
佛不共法、一切智、道相智、一切相智无相有相，
不行四无所畏乃至一切相智无相有相相，
是行般若波罗蜜多。不行佛十力无愿有愿，
不行佛十力无愿有愿相，是行般若波罗蜜
多；不行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、
大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智
无愿有愿，不行四无所畏乃至一切相智无
愿有愿相，是行般若波罗蜜多。不行佛十力
寂静不寂静，不行佛十力寂静不寂静相，是
行般若波罗蜜多；不行四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道
相智、一切相智寂静不寂静，不行四无所畏
乃至一切相智寂静不寂静相，是行般若波
罗蜜多。不行佛十力远离不远离，不行佛十

力远离不远离相，是行般若波罗蜜多；不行
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八
佛不共法、一切智、道相智、一切相智远离不远
离，不行四无所畏乃至一切相智远离不远
离相，是行般若波罗蜜多。

「舍利子当知！是
为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜
多。何以故？舍利子！佛十力佛十力性空，四
无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛
不共法、一切智、道相智、一切相智四无所畏
乃至一切相智性空。舍利子！是佛十力非佛
十力空，是佛十力空非佛十力，佛十力不
离空，空不离佛十力，佛十力即是空，空即
是佛十力，四无所畏乃至一切相智亦复如
是。舍利子！如是菩萨摩诃萨，有方便善巧
修行般若波罗蜜多，能得无上正等菩提。

「舍
利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
于一切法不取有、不取非有、不取亦有亦
非有、不取非有非非有，于不取亦不取。」

时，
舍利子问善现言：「何因缘故，是菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时，于一切法都无所取？」

善现答言：「由一切法自性不可得。何以故？一
切法以无性为自性故。由此因缘，若菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多时，于一切法若取
有、若取非有、若取亦有亦非有、若取非有
非非有、若取不取，非行般若波罗蜜多。所
以者何？以一切法都无自性不可取故。舍利
子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于
般若波罗蜜多不取行、不取不行、不取亦
行亦不行、不取非行非不行，于不取亦不

取。」

时，舍利子问善现言：「何因缘故，是菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于般若波罗
蜜多都无所取？」

善现答言：「由般若波罗蜜多
自性不可得。何以故？般若波罗蜜多以无
性为自性故。由此因缘，若菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，于般若波罗蜜多若取行、
若取不行、若取亦行亦不行、若取非行非不
行、若取不取，非行般若波罗蜜多。所以者
何？以般若波罗蜜多都无自性不可取故。舍
利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
于一切法及般若波罗蜜多都无所取、无所
执著，是名菩萨摩诃萨于一切法无所取著
三摩地。此三摩地微妙殊胜广大无量，能集
无边无碍作用，不共一切声闻、独觉。舍利子！
若菩萨摩诃萨于此三摩地恒住不舍，速證
无上正等菩提。」

时，舍利子问善现言：「诸菩萨
摩诃萨，为但于此一三摩地恒住不舍速證
无上正等菩提，为更有馀诸三摩地恒住不
舍亦令菩萨摩诃萨速證无上正等菩提？」

善
现答言：「非但于此一三摩地，更有所馀诸三
摩地诸菩萨摩诃萨恒住不舍，速證无上正
等菩提。」

舍利子言：「何者是耶？」

善现答言：「所
谓健行三摩地、宝印三摩地、师子游戏三摩
地、妙月三摩地、月幢相三摩地、一切法海
三摩地、观顶三摩地、法界决定三摩地、决
定幢相三摩地、金刚喻三摩地、入法印三摩
地、三摩地王三摩地、善安住三摩地、善立
定王三摩地、放光三摩地、无忘失三摩地、
放光无忘失三摩地、精进力三摩地、庄严

力三摩地、等涌三摩地、入一切言词决定三
摩地、入一切名字决定三摩地、观方三摩
地、总持印三摩地、诸法等趣海印三摩地、
王印三摩地、遍覆虚空三摩地、金刚轮三摩
地、三轮清净三摩地、无量光三摩地、无著
无障三摩地、断诸法转三摩地、弃舍珍宝三
摩地、遍照三摩地、不眴三摩地、无相住三
摩地、不思惟三摩地、降伏四魔三摩地、无
垢灯三摩地、无边光三摩地、发光三摩地、普
照三摩地、净坚定三摩地、师子奋迅三摩地、
师子频申三摩地、师子欠呿三摩地、无垢光
三摩地、妙乐三摩地、电灯三摩地、无尽三摩
地、最胜幢相三摩地、帝相三摩地、顺明正
流三摩地、具威光三摩地、离尽三摩地、不
可动转三摩地、寂静三摩地、无瑕隙三摩地、
日灯三摩地、月净三摩地、净眼三摩地、净
光三摩地、月灯三摩地、发明三摩地、应作
不应作三摩地、智相三摩地、金刚鬘三摩地、
住心三摩地、普明三摩地、妙安立三摩地、宝
积三摩地、妙法印三摩地、一切法性平等三
摩地、弃舍尘爱三摩地、法涌圆满三摩地、入
法顶三摩地、宝性三摩地、舍喧诤三摩地、飘
散三摩地、分别法句三摩地、决定三摩地、无
垢行三摩地、字平等相三摩地、离文字相三
摩地、断所缘三摩地、无变异三摩地、无种
类三摩地、入名相三摩地、无所作三摩地、入
决定名三摩地、行无相三摩地、离翳闇三摩
地、具行三摩地、不变动三摩地、度境界三
摩地、集一切功德三摩地、无心住三摩地、决

定住三摩地、净妙花三摩地、具觉支三摩地、
无边辩三摩地、无边灯三摩地、无等等三摩
地、超一切法三摩地、决判诸法三摩地、散
疑三摩地、无所住三摩地、一相庄严三摩
地、引发行相三摩地、一行相三摩地、离
诸行相三摩地、妙行三摩地、达诸有底远
离三摩地、入一切施设语言三摩地、坚固
宝三摩地、于一切法无所取著三摩地、电
焰庄严三摩地、除遣三摩地、无胜三摩地、法
炬三摩地、慧灯三摩地、趣向不退转神通三
摩地、解脱音声文字三摩地、炬炽然三摩
地、严净相三摩地、无相三摩地、无浊忍相
三摩地、具一切妙相三摩地、具总持三摩地、
不喜一切苦乐三摩地、无尽行相三摩地、摄
伏一切正邪性三摩地、断憎爱三摩地、离违
顺三摩地、无垢明三摩地、极坚固三摩地、满
月净光三摩地、大庄严三摩地、无热电光三
摩地、能照一切世间三摩地、能救一切世间
三摩地、定平等性三摩地、无尘有尘平等理
趣三摩地、无诤有诤平等理趣三摩地、无巢
穴无标帜无爱乐三摩地、决定安住真如三
摩地、器中涌出三摩地、烧诸烦恼三摩地、大
智慧炬三摩地、出生十力三摩地、开阐三摩
地、坏身恶行三摩地、坏语恶行三摩地、坏意
恶行三摩地、善观察三摩地、如虚空三摩地、
无染著如虚空三摩地。

「舍利子！若菩萨摩诃
萨于如是等诸三摩地恒住不舍，速證无
上正等菩提。复有所馀无量无数三摩地门、
陀罗尼门，若菩萨摩诃萨能善修学，亦令速

證阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，具寿善现承佛神力语舍利子言：「若菩萨
摩诃萨住如是等三摩地者，当知已为过去
诸佛之所授记，亦为现在十方诸佛之所授
记。舍利子！是菩萨摩诃萨，虽住如是诸三摩
地，而不见此诸三摩地，亦不著此诸三摩地，
亦不念言：『我已入此诸三摩地，我今入此诸
三摩地，我当入此诸三摩地，唯我能入非馀
所能。』彼如是等寻思分别，由斯定力皆不现
行。」

时，舍利子问善现言：「为别实有菩萨摩诃
萨住如是等诸三摩地，已为过去现在诸佛
所授记耶？」

善现答言：「不也！舍利子！何以故？
舍利子！般若波罗蜜多不异诸三摩地，诸三
摩地不异般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨不异
般若波罗蜜多及三摩地，般若波罗蜜多及
三摩地不异菩萨摩诃萨。般若波罗蜜多即
是诸三摩地，诸三摩地即是般若波罗蜜多。
菩萨摩诃萨即是般若波罗蜜多及三摩地，
般若波罗蜜多及三摩地即是菩萨摩诃萨。
所以者何？以一切法性平等故。」

舍利子言：「若
一切法性平等者，此三摩地可示现不？」

善现
答言：「不可示现。」

舍利子言：「是菩萨摩诃萨
于此三摩地有想解不？」

善现答言：「彼无想解。」

舍利子言：「彼何故无想解？」

善现答言：「彼无
分别故。」

舍利子言：「彼何故无分别？」

善现答
言：「一切法性都无所有故，彼于定不起分别。
由此因缘，是菩萨摩诃萨于一切法及三摩
地俱无想解。何以故？以一切法及三摩地俱
无所有，无所有中分别想解无由起故。」

时，薄

伽梵赞善现言：「善哉！善哉！如汝所说。故我
说汝住无诤定声闻众中最为第一，由斯我
说与义相应。善现！菩萨摩诃萨欲学般若
波罗蜜多应如是学，欲学静虑、精进、安忍、净
戒、布施波罗蜜多应如是学。善现！菩萨摩诃
萨欲学四静虑应如是学，欲学四无量、四无
色定应如是学。善现！菩萨摩诃萨欲学四
念住应如是学，欲学四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支应如是学。善现！菩萨
摩诃萨欲学五眼应如是学，欲学六神通应
如是学。善现！菩萨摩诃萨欲学佛十力应如
是学，欲学四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大
喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相
智应如是学。」

时，舍利子白佛言：「世尊！菩萨
摩诃萨作如是学，为正学般若波罗蜜多，乃
至为正学一切相智耶？」

佛告舍利子：「菩萨摩
诃萨作如是学，为正学般若波罗蜜多，以无
所得为方便故。乃至为正学一切相智，以无
所得为方便故。」

时，舍利子复白佛言：「世尊！菩
萨摩诃萨作如是学，以无所得为方便学般
若波罗蜜多，乃至以无所得为方便学一切
相智耶？」

佛告舍利子：「菩萨摩诃萨作如是学，
以无所得为方便学般若波罗蜜多，乃至以
无所得为方便学一切相智。」

舍利子言：「无所
得者，为何等法不可得耶？」

佛言：「我不可得，
毕竟净故；有情、命者、生者、养者、士夫、数取趣、
意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受
者、知者、见者不可得，毕竟净故。色不可得，毕
竟净故；受、想、行、识不可得，毕竟净故。眼处不

可得，毕竟净故；耳、鼻、舌、身、意处不可得，毕竟
净故。色处不可得，毕竟净故；声、香、味、触、法处
不可得，毕竟净故。眼界、色界、眼识界及眼触、眼
触为缘所生诸受不可得，毕竟净故；耳界、声
界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不可得，
毕竟净故；鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为
缘所生诸受不可得，毕竟净故；舌界、味界、舌
识界及舌触、舌触为缘所生诸受不可得，毕竟
净故；身界、触界、身识界及身触、身触为缘所
生诸受不可得，毕竟净故；意界、法界、意识界
及意触、意触为缘所生诸受不可得，毕竟净
故。地界不可得，毕竟净故；水、火、风、空、识界不
可得，毕竟净故。欲界不可得，毕竟净故；色、无
色界不可得，毕竟净故。苦圣谛不可得，毕竟
净故；集、灭、道圣谛不可得，毕竟净故。无明不
可得，毕竟净故；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、
生、老死愁叹苦忧恼不可得，毕竟净故。四静
虑不可得，毕竟净故；四无量、四无色定不可
得，毕竟净故。四念住不可得，毕竟净故；四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可
得，毕竟净故。布施波罗蜜多不可得，毕竟净
故；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可
得，毕竟净故。五眼不可得，毕竟净故；六神通
不可得，毕竟净故。佛十力不可得，毕竟净故；
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八
佛不共法、一切智、道相智、一切相智不可得，毕
竟净故。预流不可得，毕竟净故；一来、不还、阿
罗汉不可得，毕竟净故。独觉不可得，毕竟净
故；菩萨不可得，毕竟净故；如来不可得，毕竟

净故。」

舍利子言：「世尊！所说毕竟净者是何
等义？」

佛言：「诸法不出不生、不没不尽、无染
无净、无得无为，如是名为毕竟净义。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨如是
学时为学何法？」

佛告舍利子：「菩萨摩诃萨如
是学时，于一切法都无所学。何以故？非一
切法如是而有如诸愚夫异生所执可于中
学。」

舍利子言：「若尔诸法如何而有？」

佛言：「诸法
如无所有如是而有，若于如是无所有法不
能了达，说名无明。」

舍利子言：「何等法无所
有，若不了达说名无明？」

佛言：「色无所有，受、
想、行、识无所有，以内空故、外空故、内外空
故、空空故、大空故、胜义空故、有为空故、无
为空故、毕竟空故、无际空故、散空故、无变异
空故、本性空故、自相空故、共相空故、一切
法空故、不可得空故、无性空故、自性空故、
无性自性空故。

「舍利子！眼处无所有，耳、鼻、舌、
身、意处无所有，以内空故乃至无性自性空
故。色处无所有，声、香、味、触、法处无所有，以
内空故乃至无性自性空故。

「舍利子！眼界、色
界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无所
有，以内空故乃至无性自性空故；耳界、声界、
耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无所有，以
内空故乃至无性自性空故；鼻界、香界、鼻识
界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无所有，以内
空故乃至无性自性空故；舌界、味界、舌识界
及舌触、舌触为缘所生诸受无所有，以内空
故乃至无性自性空故；身界、触界、身识界及
身触、身触为缘所生诸受无所有，以内空故

乃至无性自性空故；意界、法界、意识界及意
触、意触为缘所生诸受无所有，以内空故乃
至无性自性空故。

「舍利子！地界无所有，水、火、
风、空、识界无所有，以内空故乃至无性自性
空故。

「舍利子！欲界无所有，色、无色界无所有，
以内空故乃至无性自性空故。

「舍利子！苦圣
谛无所有，集、灭、道圣谛无所有，以内空故乃
至无性自性空故。

「舍利子！无明无所有，行、识、
名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无
所有，以内空故乃至无性自性空故。

「舍利子！
贪、瞋、痴无所有，诸见趣无所有，以内空故乃
至无性自性空故。

「舍利子！四静虑无所有，四
无量、四无色定无所有，以内空故乃至无性
自性空故。

「舍利子！四念住无所有，四正断、四
神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无所有，
以内空故乃至无性自性空故。

「舍利子！布施
波罗蜜多无所有，净戒、安忍、精进、静虑、般若波
罗蜜多无所有，以内空故乃至无性自性空
故。

「舍利子！五眼无所有，六神通无所有，以
内空故乃至无性自性空故。

「舍利子！佛十力
无所有，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、
大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智
无所有，以内空故乃至无性自性空故。

「舍利
子！愚夫异生若于如是无所有法不能了达，
说名无明。彼由无明及爱势力，分别执著断、
常二边，由此不知不见诸法无所有性，分别
诸法。由分别故，便执著色、受、想、行、识，乃至
执著一切相智。由执著故，分别诸法无所有
性，由此于法不知不见。」

舍利子言：「于何等

法不知不见？」

佛言：「于色不知不见，于受、想、
行、识不知不见，乃至于一切相智不知不见。
由于诸法不知不见，堕在愚夫异生数中不
能出离。」

舍利子言：「彼于何处不能出离？」

佛
言：「彼于欲界不能出离，于色界不能出离，于
无色界不能出离。由不能出离，于声闻法不能
成办，于独觉法不能成办，于菩萨法不能成
办，于如来法不能成办，由不成办不能信
受。」

舍利子言：「彼于何法不能信受？」

佛言：「彼于
色空不能信受，于受、想、行、识空不能信受，乃
至于一切相智空不能信受，由不信受则不
能住。」

舍利子言：「于何等法彼不能住？」

佛言：「谓
不能住四念住，不能住四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支。不能住布施波罗
蜜多，不能住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多。不能住不退转地。不能住五眼，不能住
六神通。不能住佛十力，不能住四无所畏、四
无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一
切智、道相智、一切相智。由此故名愚夫异生，
以于诸法执著有性。」

舍利子言：「彼于何法执
著有性？」

佛言：「舍利子！彼于色执著有性，于受、
想、行、识执著有性。

「舍利子！彼于眼处执著有
性，于耳、鼻、舌、身、意处执著有性。于色处执著
有性，于声、香、味、触、法处执著有性。

「舍利子！彼
于眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸
受执著有性，于耳界、声界、耳识界及耳触、耳
触为缘所生诸受执著有性，于鼻界、香界、鼻
识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受执著有性，
于舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸

受执著有性，于身界、触界、身识界及身触、身
触为缘所生诸受执著有性，于意界、法界、意
识界及意触、意触为缘所生诸受执著有性。

「舍利子！彼于地界执著有性，于水、火、风、空、识
界执著有性。

「舍利子！彼于欲界执著有性，于
色、无色界执著有性。

「舍利子！彼于苦圣谛执
著有性，于集、灭、道圣谛执著有性。

「舍利子！彼
于无明执著有性，于行、识、名色、六处、触、受、爱、
取、有、生、老死愁叹苦忧恼执著有性。

「舍利子！
彼于贪、瞋、痴执著有性，于诸见趣执著有性。

「舍利子！彼于四静虑执著有性，于四无量、四
无色定执著有性。

「舍利子！彼于四念住执著
有性，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支执著有性。

「舍利子！彼于布施波罗
蜜多执著有性，于净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多执著有性。

「舍利子！彼于五眼执著
有性，于六神通执著有性。

「舍利子！彼于佛十
力执著有性，于四无所畏、四无碍解、大慈、大
悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一
切相智执著有性。

「舍利子！愚夫异生以于诸
法执著有性，于诸法空不能信受。由不信故，
不能成办声闻、独觉、菩萨、如来所有圣法，故
于圣法不能安住。是故，舍利子！诸菩萨摩诃
萨欲学般若波罗蜜多，欲成办一切智、道相
智、一切相智，当以无所得为方便如应而学。」

尔时，舍利子白佛言：「世尊！为有菩萨摩诃萨
作如是学，非学般若波罗蜜多，不能成办一切
智智不？」

佛告舍利子：「有菩萨摩诃萨作如
是学，非学般若波罗蜜多，不能成办一切智

智。」

舍利子言：「世尊！何缘有菩萨摩诃萨作
如是学，非学般若波罗蜜多，不能成办一切智
智？」

佛言：「舍利子！若菩萨摩诃萨无方便善
巧，于般若波罗蜜多分别执著，于静虑、精进、
安忍、净戒、布施波罗蜜多分别执著，如是菩
萨摩诃萨作如是学，非学般若波罗蜜多，不
能成办一切智智。

「舍利子！若菩萨摩诃萨无
方便善巧，于色分别执著，于受、想、行、识分别
执著，如是菩萨摩诃萨作如是学，非学般若
波罗蜜多，不能成办一切智智。

「舍利子！若
菩萨摩诃萨无方便善巧，于眼处分别执著，
于耳、鼻、舌、身、意处分别执著，如是菩萨摩诃
萨作如是学，非学般若波罗蜜多，不能成办
一切智智。

「舍利子！若菩萨摩诃萨无方便善
巧，于色处分别执著，于声、香、味、触、法处分别
执著，如是菩萨摩诃萨作如是学，非学般若
波罗蜜多，不能成办一切智智。

「舍利子！若菩
萨摩诃萨无方便善巧，于眼界、色界、眼识界
及眼触、眼触为缘所生诸受分别执著，如是
菩萨摩诃萨作如是学，非学般若波罗蜜多，
不能成办一切智智。

「舍利子！若菩萨摩诃萨
无方便善巧，于耳界、声界、耳识界及耳触、耳
触为缘所生诸受分别执著，如是菩萨摩诃
萨作如是学，非学般若波罗蜜多，不能成办
一切智智。

「舍利子！若菩萨摩诃萨无方便
善巧，于鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘
所生诸受分别执著，如是菩萨摩诃萨作如
是学，非学般若波罗蜜多，不能成办一切智

智。

「舍利子！若菩萨摩诃萨无方便善巧，于舌
界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受分
别执著，如是菩萨摩诃萨作如是学，非学般
若波罗蜜多，不能成办一切智智。

「舍利子！若
菩萨摩诃萨无方便善巧，于身界、触界、身识
界及身触、身触为缘所生诸受分别执著，如
是菩萨摩诃萨作如是学，非学般若波罗蜜
多，不能成办一切智智。

「舍利子！若菩萨摩诃
萨无方便善巧，于意界、法界、意识界及意触、
意触为缘所生诸受分别执著，如是菩萨摩
诃萨作如是学，非学般若波罗蜜多，不能成
办一切智智。

「舍利子！若菩萨摩诃萨无方便
善巧，于地界分别执著，于水、火、风、空、识界分
别执著，如是菩萨摩诃萨作如是学，非学般
若波罗蜜多，不能成办一切智智。

「舍利子！若
菩萨摩诃萨无方便善巧，于苦圣谛分别执
著，于集、灭、道圣谛分别执著，如是菩萨摩诃
萨作如是学，非学般若波罗蜜多，不能成办
一切智智。

「舍利子！若菩萨摩诃萨无方便善
巧，于无明分别执著，于行、识、名色、六处、触、受、
爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼分别执著，如是
菩萨摩诃萨作如是学，非学般若波罗蜜多，
不能成办一切智智。

「舍利子！若菩萨摩诃萨
无方便善巧，于四静虑分别执著，于四无量、
四无色定分别执著，如是菩萨摩诃萨作如
是学，非学般若波罗蜜多，不能成办一切智
智。

「舍利子！若菩萨摩诃萨无方便善巧，于四
念住分别执著，于四正断、四神足、五根、五力、

七等觉支、八圣道支分别执著，如是菩萨摩
诃萨作如是学，非学般若波罗蜜多，不能成
办一切智智。

「舍利子！若菩萨摩诃萨无方便
善巧，于五眼分别执著，于六神通分别执著，
如是菩萨摩诃萨作如是学，非学般若波罗
蜜多，不能成办一切智智。

「舍利子！若菩萨摩
诃萨无方便善巧，于佛十力分别执著，于四
无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛
不共法、一切智、道相智、一切相智分别执著，
如是菩萨摩诃萨作如是学，非学般若波罗
蜜多，不能成办一切智智。

「舍利子！以是因缘，
有菩萨摩诃萨作如是学，非学般若波罗蜜
多，不能成办一切智智。」

舍利子言：「如是菩萨
摩诃萨作如是学，非学般若波罗蜜多，不能
成办一切智智耶？」

佛言：「如是！菩萨摩诃萨作
如是学，非学般若波罗蜜多，不能成办一切
智智。」

时，舍利子复白佛言：「世尊！云何菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多时，是学般若波罗
蜜多，则能成办一切智智？」

佛告舍利子：「若菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见般若
波罗蜜多，乃至不见一切相智，是学般若波
罗蜜多，则能成办一切智智。何以故？以无所
得为方便故。」

舍利子言：「是菩萨摩诃萨于何
法无所得为方便？」

佛言：「是菩萨摩诃萨于布
施波罗蜜多无所得为方便，于净戒、安忍、精
进、静虑、般若波罗蜜多无所得为方便，乃至
于佛十力无所得为方便，于四无所畏、四无
碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切

智、道相智、一切相智无所得为方便。」

舍利子
言：「是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，何
故以无所得为方便？」

佛言：「是菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时，以内空故无所得为方
便，乃至以无性自性空故无所得为方便。舍
利子！如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
时，是学般若波罗蜜多，则能成办一切智智。」
《大般若波罗蜜多经》卷第四十一