槃究竟安乐，何用远趣无上菩提？求菩提者
要经无量无数大劫，轮回生死教化有情，舍
身舍命断支断节，徒自勤苦谁荷汝恩？所求
菩提或得不得。』善现！若不为说如是等事令
觉悟者，是为菩萨摩诃萨恶友。若菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时，为此恶友之所摄
受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有惊
有恐有怖。

「复次，善现！菩萨摩诃萨恶友者，若不为说魔
事魔过，谓有恶魔作苾刍等形像，来至菩萨
摩诃萨所，以有所得为方便，说色常无常相
可得，说受、想、行、识常无常相可得；以有所得
为方便，说色乐苦相可得，说受、想、行、识乐苦
相可得；以有所得为方便，说色我无我相可
得，说受、想、行、识我无我相可得；以有所得为
方便，说色净不净相可得，说受、想、行、识净不
净相可得；以有所得为方便，说色空不空相
可得，说受、想、行、识空不空相可得；以有所得
为方便，说色无相有相相可得，说受、想、行、识
无相有相相可得；以有所得为方便，说色无
愿有愿相可得，说受、想、行、识无愿有愿相可
得；以有所得为方便，说色寂静不寂静相可
得，说受、想、行、识寂静不寂静相可得；以有所
得为方便，说色远离不远离相可得，说受、想、
行、识远离不远离相可得。

「以有所得为方便，说眼处常无常相可得，说
耳、鼻、舌、身、意处常无常相可得；以有所得为
方便，说眼处乐苦相可得，说耳、鼻、舌、身、意处
乐苦相可得；以有所得为方便，说眼处我无

我相可得，说耳、鼻、舌、身、意处我无我相可得；
以有所得为方便，说眼处净不净相可得，说
耳、鼻、舌、身、意处净不净相可得；以有所得为
方便，说眼处空不空相可得，说耳、鼻、舌、身、意
处空不空相可得；以有所得为方便，说眼处
无相有相相可得，说耳、鼻、舌、身、意处无相有
相相可得；以有所得为方便，说眼处无愿有
愿相可得，说耳、鼻、舌、身、意处无愿有愿相可
得；以有所得为方便，说眼处寂静不寂静相
可得，说耳、鼻、舌、身、意处寂静不寂静相可得；
以有所得为方便，说眼处远离不远离相可
得，说耳、鼻、舌、身、意处远离不远离相可得。

「以有所得为方便，说色处常无常相可得，说
声、香、味、触、法处常无常相可得；以有所得为
方便，说色处乐苦相可得，说声、香、味、触、法处
乐苦相可得；以有所得为方便，说色处我
无我相可得，说声、香、味、触、法处我无我相可
得；以有所得为方便，说色处净不净相可
得，说声、香、味、触、法处净不净相可得；以有所
得为方便，说色处空不空相可得，说声、香、味、
触、法处空不空相可得；以有所得为方便，说
色处无相有相相可得，说声、香、味、触、法处无
相有相相可得；以有所得为方便，说色处无
愿有愿相可得，说声、香、味、触、法处无愿有愿
相可得；以有所得为方便，说色处寂静不寂
静相可得，说声、香、味、触、法处寂静不寂静相
可得；以有所得为方便，说色处远离不远
离相可得，说声、香、味、触、法处远离不远离相
可得。

「以有所得为方便，说眼界常无常相可

得，说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸
受常无常相可得；以有所得为方便，说眼
界乐苦相可得，说色界、眼识界及眼触、眼触
为缘所生诸受乐苦相可得；以有所得为方
便，说眼界我无我相可得，说色界、眼识界及
眼触、眼触为缘所生诸受我无我相可得；以
有所得为方便，说眼界净不净相可得，说色
界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受净不净
相可得；以有所得为方便，说眼界空不空相
可得，说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生
诸受空不空相可得；以有所得为方便，说眼
界无相有相相可得，说色界、眼识界及眼触、
眼触为缘所生诸受无相有相相可得；以有
所得为方便，说眼界无愿有愿相可得，说色
界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无愿有
愿相可得；以有所得为方便，说眼界寂静不
寂静相可得，说色界、眼识界及眼触、眼触为
缘所生诸受寂静不寂静相可得；以有所得
为方便，说眼界远离不远离相可得，说色界、
眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受远离不远
离相可得。

「以有所得为方便，说耳界常无常相可得，说
声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受常无
常相可得；以有所得为方便，说耳界乐苦相
可得，说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸
受乐苦相可得；以有所得为方便，说耳界我
无我相可得，说声界、耳识界及耳触、耳触为
缘所生诸受我无我相可得；以有所得为方
便，说耳界净不净相可得，说声界、耳识界及

耳触、耳触为缘所生诸受净不净相可得；以
有所得为方便，说耳界空不空相可得，说声
界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受空不空
相可得；以有所得为方便，说耳界无相有相
相可得，说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所
生诸受无相有相相可得；以有所得为方便，
说耳界无愿有愿相可得，说声界、耳识界及
耳触、耳触为缘所生诸受无愿有愿相可得；
以有所得为方便，说耳界寂静不寂静相可
得，说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸
受寂静不寂静相可得；以有所得为方便，说
耳界远离不远离相可得，说声界、耳识界及
耳触、耳触为缘所生诸受远离不远离相可得。

「以有所得为方便，说鼻界常无常相可得，说
香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受常无
常相可得；以有所得为方便，说鼻界乐苦相
可得，说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生
诸受乐苦相可得；以有所得为方便，说鼻界
我无我相可得，说香界、鼻识界及鼻触、鼻触
为缘所生诸受我无我相可得；以有所得为
方便，说鼻界净不净相可得，说香界、鼻识界
及鼻触、鼻触为缘所生诸受净不净相可得；
以有所得为方便，说鼻界空不空相可得，说
香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受空不
空相可得；以有所得为方便，说鼻界无相
有相相可得，说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为
缘所生诸受无相有相相可得；以有所得为
方便，说鼻界无愿有愿相可得，说香界、鼻识
界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无愿有愿相可

得；以有所得为方便，说鼻界寂静不寂静相
可得，说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生
诸受寂静不寂静相可得；以有所得为方便，
说鼻界远离不远离相可得，说香界、鼻识界
及鼻触、鼻触为缘所生诸受远离不远离相可
得。

「以有所得为方便，说舌界常无常相可得，说
味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受常无
常相可得；以有所得为方便，说舌界乐苦相
可得，说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生
诸受乐苦相可得；以有所得为方便，说舌界
我无我相可得，说味界、舌识界及舌触、舌触
为缘所生诸受我无我相可得；以有所得为
方便，说舌界净不净相可得，说味界、舌识界
及舌触、舌触为缘所生诸受净不净相可得；
以有所得为方便，说舌界空不空相可得，说
味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受空不
空相可得；以有所得为方便，说舌界无相有
相相可得，说味界、舌识界及舌触、舌触为缘
所生诸受无相有相相可得；以有所得为方
便，说舌界无愿有愿相可得，说味界、舌识界
及舌触、舌触为缘所生诸受无愿有愿相可
得；以有所得为方便，说舌界寂静不寂静相
可得，说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生
诸受寂静不寂静相可得；以有所得为方便，
说舌界远离不远离相可得，说味界、舌识界
及舌触、舌触为缘所生诸受远离不远离相可
得。

「以有所得为方便，说身界常无常相可得，说

触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受常无
常相可得；以有所得为方便，说身界乐苦
相可得，说触界、身识界及身触、身触为缘所
生诸受乐苦相可得；以有所得为方便，说
身界我无我相可得，说触界、身识界及身触、
身触为缘所生诸受我无我相可得；以有所
得为方便，说身界净不净相可得，说触界、身
识界及身触、身触为缘所生诸受净不净相
可得；以有所得为方便，说身界空不空相可
得，说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸
受空不空相可得；以有所得为方便，说身界
无相有相相可得，说触界、身识界及身触、身
触为缘所生诸受无相有相相可得；以有所
得为方便，说身界无愿有愿相可得，说触界、
身识界及身触、身触为缘所生诸受无愿有愿
相可得；以有所得为方便，说身界寂静不寂
静相可得，说触界、身识界及身触、身触为缘
所生诸受寂静不寂静相可得；以有所得为
方便，说身界远离不远离相可得，说触界、身
识界及身触、身触为缘所生诸受远离不远离
相可得。

「以有所得为方便，说意界常无常相可得，说
法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受常无
常相可得；以有所得为方便，说意界乐苦相
可得，说法界、意识界及意触、意触为缘所生
诸受乐苦相可得；以有所得为方便，说意
界我无我相可得，说法界、意识界及意触、意
触为缘所生诸受我无我相可得；以有所得
为方便，说意界净不净相可得，说法界、意

识界及意触、意触为缘所生诸受净不净相可
得；以有所得为方便，说意界空不空相可
得，说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸
受空不空相可得；以有所得为方便，说意
界无相有相相可得，说法界、意识界及意触、
意触为缘所生诸受无相有相相可得；以有
所得为方便，说意界无愿有愿相可得，说法
界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无愿有
愿相可得；以有所得为方便，说意界寂静不
寂静相可得，说法界、意识界及意触、意触为
缘所生诸受寂静不寂静相可得；以有所得
为方便，说意界远离不远离相可得，说法界、
意识界及意触、意触为缘所生诸受远离不远
离相可得。

「以有所得为方便，说地界常无常相可得，说
水、火、风、空、识界常无常相可得；以有所得为
方便，说地界乐苦相可得，说水、火、风、空、识界
乐苦相可得；以有所得为方便，说地界我无
我相可得，说水、火、风、空、识界我无我相可得；
以有所得为方便，说地界净不净相可得，说
水、火、风、空、识界净不净相可得；以有所得为
方便，说地界空不空相可得，说水、火、风、空、识
界空不空相可得；以有所得为方便，说地界
无相有相相可得，说水、火、风、空、识界无相有
相相可得；以有所得为方便，说地界无愿有
愿相可得，说水、火、风、空、识界无愿有愿相可
得；以有所得为方便，说地界寂静不寂静相
可得，说水、火、风、空、识界寂静不寂静相可得；
以有所得为方便，说地界远离不远离相可

得，说水、火、风、空、识界远离不远离相可得。

「以
有所得为方便，说苦圣谛常无常相可得，说
集、灭、道圣谛常无常相可得；以有所得为方
便，说苦圣谛乐苦相可得，说集、灭、道圣谛乐
苦相可得；以有所得为方便，说苦圣谛我无
我相可得，说集、灭、道圣谛我无我相可得；以
有所得为方便，说苦圣谛净不净相可得，说
集、灭、道圣谛净不净相可得；以有所得为方
便，说苦圣谛空不空相可得，说集、灭、道圣谛
空不空相可得；以有所得为方便，说苦圣谛
无相有相相可得，说集、灭、道圣谛无相有相
相可得；以有所得为方便，说苦圣谛无愿有
愿相可得，说集、灭、道圣谛无愿有愿相可得；
以有所得为方便，说苦圣谛寂静不寂静相
可得，说集、灭、道圣谛寂静不寂静相可得；以
有所得为方便，说苦圣谛远离不远离相可
得，说集、灭、道圣谛远离不远离相可得。

「以有所得为方便，说无明常无常相可得，说
行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧
恼常无常相可得；以有所得为方便，说无明
乐苦相可得，说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、
生、老死愁叹苦忧恼乐苦相可得；以有所得
为方便，说无明我无我相可得，说行、识、名色、
六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼我无我
相可得；以有所得为方便，说无明净不净相
可得，说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死
愁叹苦忧恼净不净相可得；以有所得为方
便，说无明空不空相可得，说行、识、名色、六处、
触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼空不空相可

得；以有所得为方便，说无明无相有相相可
得，说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁
叹苦忧恼无相有相相可得；以有所得为方
便，说无明无愿有愿相可得，说行、识、名色、六
处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无愿有愿
相可得；以有所得为方便，说无明寂静不寂
静相可得，说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、
老死愁叹苦忧恼寂静不寂静相可得；以有
所得为方便，说无明远离不远离相可得，说
行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧
恼远离不远离相可得。

「以有所得为方便，说四静虑常无常相可得，
说四无量、四无色定常无常相可得；以有所
得为方便，说四静虑乐苦相可得，说四无量、
四无色定乐苦相可得；以有所得为方便，说
四静虑我无我相可得，说四无量、四无色定
我无我相可得；以有所得为方便，说四静虑
净不净相可得，说四无量、四无色定净不净
相可得；以有所得为方便，说四静虑空不空
相可得，说四无量、四无色定空不空相可得；
以有所得为方便，说四静虑无相有相相可
得，说四无量、四无色定无相有相相可得；以
有所得为方便，说四静虑无愿有愿相可得，
说四无量、四无色定无愿有愿相可得；以有
所得为方便，说四静虑寂静不寂静相可得，
说四无量、四无色定寂静不寂静相可得；以
有所得为方便，说四静虑远离不远离相可
得，说四无量、四无色定远离不远离相可得。

「以有所得为方便，说四念住常无常相可得，

说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支常无常相可得；以有所得为方便，说四念
住乐苦相可得，说四正断、四神足、五根、五力、
七等觉支、八圣道支乐苦相可得；以有所得
为方便，说四念住我无我相可得，说四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支我无我
相可得；以有所得为方便，说四念住净不净
相可得，说四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支净不净相可得；以有所得为方
便，说四念住空不空相可得，说四正断、四神
足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空不空相
可得；以有所得为方便，说四念住无相有相
相可得，说四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支无相有相相可得；以有所得为
方便，说四念住无愿有愿相可得，说四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无愿有
愿相可得；以有所得为方便，说四念住寂静
不寂静相可得，说四正断、四神足、五根、五力、
七等觉支、八圣道支寂静不寂静相可得；以
有所得为方便，说四念住远离不远离相可
得，说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八
圣道支远离不远离相可得。

「以有所得为方便，说空解脱门常无常相可
得，说无相、无愿解脱门常无常相可得；以有
所得为方便，说空解脱门乐苦相可得，说无
相、无愿解脱门乐苦相可得；以有所得为方
便，说空解脱门我无我相可得，说无相、无愿
解脱门我无我相可得；以有所得为方便，说
空解脱门净不净相可得，说无相、无愿解脱

门净不净相可得；以有所得为方便，说空解
脱门空不空相可得，说无相、无愿解脱门空
不空相可得；以有所得为方便，说空解脱门
无相有相相可得，说无相、无愿解脱门无相
有相相可得；以有所得为方便，说空解脱门
无愿有愿相可得，说无相、无愿解脱门无愿
有愿相可得；以有所得为方便，说空解脱门
寂静不寂静相可得，说无相、无愿解脱门寂
静不寂静相可得；以有所得为方便，说空解
脱门远离不远离相可得，说无相、无愿解脱
门远离不远离相可得。

「以有所得为方便，说布施波罗蜜多常无常
相可得，说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多常无常相可得；以有所得为方便，说布施
波罗蜜多乐苦相可得，说净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多乐苦相可得；以有所得为
方便，说布施波罗蜜多我无我相可得，说净
戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多我无我相可
得；以有所得为方便，说布施波罗蜜多净不
净相可得，说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多净不净相可得；以有所得为方便，说布
施波罗蜜多空不空相可得，说净戒、安忍、精
进、静虑、般若波罗蜜多空不空相可得；以有
所得为方便，说布施波罗蜜多无相有相相
可得，说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
无相有相相可得；以有所得为方便，说布施
波罗蜜多无愿有愿相可得，说净戒、安忍、精
进、静虑、般若波罗蜜多无愿有愿相可得；以
有所得为方便，说布施波罗蜜多寂静不寂

静相可得，说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多寂静不寂静相可得；以有所得为方便，
说布施波罗蜜多远离不远离相可得，说净
戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多远离不远离
相可得。

「以有所得为方便，说五眼常无常相可得，说
六神通常无常相可得；以有所得为方便，说
五眼乐苦相可得，说六神通乐苦相可得；以
有所得为方便，说五眼我无我相可得，说六
神通我无我相可得；以有所得为方便，说五
眼净不净相可得，说六神通净不净相可得；
以有所得为方便，说五眼空不空相可得，说
六神通空不空相可得；以有所得为方便，说
五眼无相有相相可得，说六神通无相有相
相可得；以有所得为方便，说五眼无愿有愿
相可得，说六神通无愿有愿相可得；以有所
得为方便，说五眼寂静不寂静相可得，说六
神通寂静不寂静相可得；以有所得为方便，
说五眼远离不远离相可得，说六神通远离
不远离相可得。

「以有所得为方便，说佛十力常无常相可得，
说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十
八佛不共法、一切智、道相智、一切相智常无常
相可得；以有所得为方便，说佛十力乐苦相
可得，说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、
大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智
乐苦相可得；以有所得为方便，说佛十力我
无我相可得，说四无所畏、四无碍解、大慈、大
悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一

切相智我无我相可得；以有所得为方便，说
佛十力净不净相可得，说四无所畏、四无碍
解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、
道相智、一切相智净不净相可得；以有所得
为方便，说佛十力空不空相可得，说四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法、一切智、道相智、一切相智空不空相可得；
以有所得为方便，说佛十力无相有相相可
得，说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智无
相有相相可得；以有所得为方便，说佛十力
无愿有愿相可得，说四无所畏、四无碍解、大
慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相
智、一切相智无愿有愿相可得；以有所得为
方便，说佛十力寂静不寂静相可得，说四无
所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不
共法、一切智、道相智、一切相智寂静不寂静相
可得；以有所得为方便，说佛十力远离不远
离相可得，说四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切
相智远离不远离相可得。

「善现！若不为说如
是等事令觉悟者，是为菩萨摩诃萨恶友。若
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此恶
友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，
其心有惊有恐有怖。

「复次，善现！菩萨摩诃萨恶友者，若不为说魔
事魔过，谓有恶魔作菩萨摩诃萨形像，来至
菩萨摩诃萨所，教观内空有所得，教观外空、
内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为

空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性
空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
无性空、自性空、无性自性空有所得；教修
有所得四静虑，教修有所得四无量、四无色
定；教修有所得四念住，教修有所得四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；教修
有所得空解脱门，教修有所得无相、无愿解
脱门；教修有所得布施波罗蜜多，教修有所
得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；教修
有所得五眼，教修有所得六神通；教修有所
得佛十力，教修有所得四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道
相智、一切相智。善现！若不为说如是等事令
觉悟者，是为菩萨摩诃萨恶友。若菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时，为此恶友之所摄
受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有惊
有恐有怖。是故菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，于诸恶友应速舍离。」

** 初分菩萨品第十二之一

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！所言菩萨是何
句义？」

佛告善现：「无句义是菩萨句义。所以
者何？善现！菩提不生，萨埵非有故，无句义
是菩萨句义。善现！如空中鸟迹句义无所
有不可得，菩萨句义无所有不可得亦如
是。

「善现！如幻事句义无所有不可得，菩萨
句义无所有不可得亦如是。善现！如梦境句
义、阳焰句义、光影句义、空花句义、像句义、
响句义、寻香城句义、变化事句义无所有
不可得，菩萨句义无所有不可得亦如是。

「善现！如真如句义无所有不可得，菩萨句
义无所有不可得亦如是。善现！如法界句
义、法性句义、法住句义、法定句义、不虚妄
句义、不变异句义、离生性句义、平等性句
义、实际句义无所有不可得，菩萨句义无
所有不可得亦如是。

「复次，善现！如幻士色句义无所有不可得，菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句
义无所有不可得亦如是。善现！如幻士受、想、
行、识句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可
得亦如是。

「善现！如幻士眼处句义无所有不
可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观
菩萨句义无所有不可得亦如是。善现！如幻
士耳、鼻、舌、身、意处句义无所有不可得，菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义
无所有不可得亦如是。

「善现！如幻士色处句
义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如
是。善现！如幻士声、香、味、触、法处句义无所有
不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
观菩萨句义无所有不可得亦如是。

「善现！如
幻士眼界句义无所有不可得，菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有
不可得亦如是。善现！如幻士色界、眼识界及
眼触、眼触为缘所生诸受句义无所有不可
得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩
萨句义无所有不可得亦如是。

「善现！如幻士
耳界句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行

般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可
得亦如是。善现！如幻士声界、耳识界及耳触、
耳触为缘所生诸受句义无所有不可得，菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句
义无所有不可得亦如是。

「善现！如幻士鼻界
句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦
如是。善现！如幻士香界、鼻识界及鼻触、鼻触
为缘所生诸受句义无所有不可得，菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无
所有不可得亦如是。

「善现！如幻士舌界句义
无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。
善现！如幻士味界、舌识界及舌触、舌触为缘
所生诸受句义无所有不可得，菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有
不可得亦如是。

「善现！如幻士身界句义无所
有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。善
现！如幻士触界、身识界及身触、身触为缘所
生诸受句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不
可得亦如是。

「善现！如幻士意界句义无所有
不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
观菩萨句义无所有不可得亦如是。善现！如
幻士法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受
句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦
如是。

「善现！如幻士地界句义无所有不可得，菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义
无所有不可得亦如是。善现！如幻士水、火、风、
空、识界句义无所有不可得，菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有不
可得亦如是。

「善现！如幻士苦圣谛句义无所
有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。善
现！如幻士集、灭、道圣谛句义无所有不可得，
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨
句义无所有不可得亦如是。

「善现！如幻士无明句义无所有不可得，菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义
无所有不可得亦如是。善现！如幻士行、识、名
色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼句义
无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。

「善现！如幻士四静虑句义无所有不可得，菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句
义无所有不可得亦如是。善现！如幻士四无
量、四无色定句义无所有不可得，菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所
有不可得亦如是。

「善现！如幻士四念住句义无所有不可得，菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句
义无所有不可得亦如是。善现！如幻士四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支句义
无所有不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，观菩萨句义无所有不可得亦如是。

「善现！如幻士空解脱门句义无所有不可得，
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨
句义无所有不可得亦如是。善现！如幻士无
相、无愿解脱门句义无所有不可得，菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无
所有不可得亦如是。
《大般若波罗蜜多经》卷第四十五