不可得。离欲地法性空故，离欲地法于离
欲地法无所有不可得，离欲地法于异生、种
姓、第八、具见、薄地法无所有不可得，异生、种
姓、第八、具见、薄、离欲地法于已办地法无所有
不可得。已办地法性空故，已办地法于已
办地法无所有不可得，已办地法于异生、种
姓、第八、具见、薄、离欲地法无所有不可得，异
生、种姓、第八、具见、薄、离欲、已办地法于独觉地
法无所有不可得。独觉地法性空故，独觉
地法于独觉地法无所有不可得，独觉地法
于异生、种姓、第八、具见、薄、离欲、已办地法无所
有不可得，异生、种姓、第八、具见、薄、离欲、已办、
独觉地法于菩萨地法无所有不可得。菩萨
地法性空故，菩萨地法于菩萨地法无所有
不可得，菩萨地法于异生、种姓、第八、具见、薄、
离欲、已办、独觉地法无所有不可得，异生、种
姓、第八、具见、薄、离欲、已办、独觉、菩萨地法于如
来地法无所有不可得。如来地法性空故，如
来地法于如来地法无所有不可得，如来地
法于异生、种姓、第八、具见、薄、离欲、已办、独觉、菩
萨地法无所有不可得。舍利子！我于如是诸
法，以一切种、一切处、一切时求菩萨摩诃萨，
亦无所有不可得。何以故？自性空故。

「舍利子！异生地性空故，异生地于异生地
无所有不可得，异生地于种姓地无所有不
可得。种姓地性空故，种姓地于种姓地无
所有不可得，种姓地于异生地无所有不可
得，异生、种姓地于第八地无所有不可得。
第八地性空故，第八地于第八地无所有不

可得，第八地于异生、种姓地无所有不可
得，异生、种姓、第八地于具见地无所有不可
得。具见地性空故，具见地于具见地无所
有不可得，具见地于异生、种姓、第八地无所
有不可得，异生、种姓、第八、具见地于薄地无
所有不可得。薄地性空故，薄地于薄地无
所有不可得，薄地于异生、种姓、第八、具见地
无所有不可得，异生、种姓、第八、具见、薄地于
离欲地无所有不可得。离欲地性空故，离
欲地于离欲地无所有不可得，离欲地于异
生、种姓、第八、具见、薄地无所有不可得，异生、
种姓、第八、具见、薄、离欲地于已办地无所有不
可得。已办地性空故，已办地于已办地无
所有不可得，已办地于异生、种姓、第八、具见、
薄、离欲地无所有不可得，异生、种姓、第八、具
见、薄、离欲、已办地于独觉地无所有不可得。
独觉地性空故，独觉地于独觉地无所有不
可得，独觉地于异生、种姓、第八、具见、薄、离欲、
已办地无所有不可得，异生、种姓、第八、具见、
薄、离欲、已办、独觉地于菩萨地无所有不可
得。菩萨地性空故，菩萨地于菩萨地无所
有不可得，菩萨地于异生、种姓、第八、具见、薄、
离欲、已办、独觉地无所有不可得，异生、种姓、
第八、具见、薄、离欲、已办、独觉、菩萨地于如来地
无所有不可得。如来地性空故，如来地于
如来地无所有不可得，如来地于异生、种姓、
第八、具见、薄、离欲、已办、独觉、菩萨地无所有
不可得。舍利子！我于如是诸法，以一切种、
一切处、一切时求菩萨摩诃萨，亦无所有不

可得。何以故？自性空故。

「舍利子！预流向
法性空故，预流向法于预流向法无所有不
可得，预流向法于预流果法无所有不可得。
预流果法性空故，预流果法于预流果法无
所有不可得，预流果法于预流向法无所有
不可得，预流向法、预流果法于一来向法无
所有不可得。一来向法性空故，一来向法
于一来向法无所有不可得，一来向法于预
流向法、预流果法无所有不可得，预流向法
乃至一来向法于一来果法无所有不可得。
一来果法性空故，一来果法于一来果法无
所有不可得，一来果法于预流向法乃至一
来向法无所有不可得，预流向法乃至一来
果法于不还向法无所有不可得。不还向法
性空故，不还向法于不还向法无所有不可
得，不还向法于预流向法乃至一来果法无
所有不可得，预流向法乃至不还向法于
不还果法无所有不可得。不还果法性空
故，不还果法于不还果法无所有不可得，
不还果法于预流向法乃至不还向法无所
有不可得，预流向法乃至不还果法于阿罗
汉向法无所有不可得。阿罗汉向法性空故，
阿罗汉向法于阿罗汉向法无所有不可得，
阿罗汉向法于预流向法乃至不还果法无所
有不可得，预流向法乃至阿罗汉向法于阿
罗汉果法无所有不可得。阿罗汉果法性空
故，阿罗汉果法于阿罗汉果法无所有不可
得，阿罗汉果法于预流向法乃至阿罗汉

向法无所有不可得，预流向法乃至阿罗
汉果法于独觉向法无所有不可得。独觉
向法性空故，独觉向法于独觉向法无所
有不可得，独觉向法于预流向法乃至阿
罗汉果法无所有不可得，预流向法乃至独
觉向法于独觉果法无所有不可得。独觉
果法性空故，独觉果法于独觉果法无所有
不可得，独觉果法于预流向法乃至独觉向
法无所有不可得，预流向法乃至独觉果法
于菩萨摩诃萨法无所有不可得。菩萨摩诃
萨法性空故，菩萨摩诃萨法于菩萨摩诃萨
法无所有不可得，菩萨摩诃萨法于预流向
法乃至独觉果法无所有不可得，预流向法
乃至菩萨摩诃萨法于三藐三佛陀法无所
有不可得。三藐三佛陀法性空故，三藐三
佛陀法于三藐三佛陀法无所有不可得，三
藐三佛陀法于预流向法乃至菩萨摩诃萨法
无所有不可得。舍利子！我于如是诸法，以
一切种、一切处、一切时求菩萨摩诃萨，亦无
所有不可得。何以故？自性空故。

「舍利子！预流向性空故，预流向于预流向
无所有不可得，预流向于预流果无所有不
可得。预流果自性空故，预流果于预流果
无所有不可得，预流果于预流向无所有不
可得，预流向、预流果于一来向无所有不可
得。一来向性空故，一来向于一来向无所
有不可得，一来向于预流向、预流果无所有
不可得，预流向乃至一来向于一来果无所

有不可得。一来果性空故，一来果于一来果
无所有不可得，一来果于预流向乃至一来
向无所有不可得，预流向乃至一来果于不
还向无所有不可得。不还向性空故，不还向
于不还向无所有不可得，不还向于预流向
乃至一来果无所有不可得，预流向乃至不
还向于不还果无所有不可得。不还果性空
故，不还果于不还果无所有不可得，不还果
于预流向乃至不还向无所有不可得，预流
向乃至不还果于阿罗汉向无所有不可得。
阿罗汉向性空故，阿罗汉向于阿罗汉向
无所有不可得，阿罗汉向于预流向乃至不
还果无所有不可得，预流向乃至阿罗汉向
于阿罗汉果无所有不可得。阿罗汉果性
空故，阿罗汉果于阿罗汉果无所有不可
得，阿罗汉果于预流向乃至阿罗汉向无所
有不可得，预流向乃至阿罗汉果于独觉向
无所有不可得。独觉向性空故，独觉向于
独觉向无所有不可得，独觉向于预流向乃
至阿罗汉果无所有不可得，预流向乃至独
觉向于独觉果无所有不可得。独觉果性空
故，独觉果于独觉果无所有不可得，独觉
果于预流向乃至独觉向无所有不可得，预
流向乃至独觉果于菩萨摩诃萨无所有不可
得。菩萨摩诃萨性空故，菩萨摩诃萨于菩
萨摩诃萨无所有不可得，菩萨摩诃萨于预
流向乃至独觉果无所有不可得，预流向乃
至菩萨摩诃萨于三藐三佛陀无所有不可

得。三藐三佛陀性空故，三藐三佛陀于三
藐三佛陀无所有不可得，三藐三佛陀于预
流向乃至菩萨摩诃萨无所有不可得。舍利
子！我于如是诸法，以一切种、一切处、一切
时求菩萨摩诃萨，亦无所有不可得。何以
故？自性空故。

「舍利子！菩萨摩诃萨性空故，菩萨摩诃萨
于菩萨摩诃萨无所有不可得，菩萨摩诃萨
于般若波罗蜜多无所有不可得。般若波罗
蜜多性空故，般若波罗蜜多于般若波罗蜜
多无所有不可得，般若波罗蜜多于菩萨摩
诃萨无所有不可得，菩萨摩诃萨、般若波罗
蜜多于教诫教授无所有不可得。教诫教授
性空故，教诫教授于教诫教授无所有不可
得，教诫教授于菩萨摩诃萨、般若波罗蜜多
无所有不可得。舍利子！我于如是诸法，以
一切种、一切处、一切时求菩萨摩诃萨，亦无
所有不可得。何以故？自性空故。

「舍利子！由此缘故我作是说：我于一切法，
以一切种、一切处、一切时求菩萨摩诃萨都
无所见竟不可得，云何令我以般若波罗蜜
多教诫教授诸菩萨摩诃萨？」

尔时，具寿善现复答舍利子言：「如尊者所云
『何缘故说菩萨摩诃萨但有假名？』者，舍利
子！菩萨摩诃萨名唯客所摄故。」

时，舍利子
问善现言：「何缘故说菩萨摩诃萨名唯客
所摄？」

善现答言：「如一切法名唯客所摄，于十
方三世无所从来、无所至去亦无所住，一切
法中无名，名中无一切法，非合非离但假

施设。何以故？以一切法与名俱自性空故，自
性空中若一切法若名俱无所有不可得故。
菩萨摩诃萨名亦复如是唯客所摄，于十方
三世无所从来、无所至去亦无所住，菩萨摩
诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离
但假施设。何以故？以菩萨摩诃萨与名俱
自性空故，自性空中若菩萨摩诃萨若名
俱无所有不可得故。舍利子！由此缘故我
作是说：菩萨摩诃萨但有假名。

「舍利子！如色名唯客所摄，于十方三世无
所从来、无所至去亦无所住，色中无名，名
中无色，非合非离但假施设。何以故？以色
与名俱自性空故，自性空中若色若名俱
无所有不可得故。如受、想、行、识名唯客所摄，
于十方三世无所从来、无所至去亦无所住，
受、想、行、识中无名，名中无受、想、行、识，非合
非离但假施设。何以故？以受、想、行、识与名
俱自性空故，自性空中若受、想、行、识若名
俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如
是唯客所摄，于十方三世无所从来、无所
至去亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中
无菩萨摩诃萨，非合非离但假施设。何以
故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空故，自性
空中若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得
故。舍利子！由此缘故我作是说：菩萨摩诃
萨但有假名。

「舍利子！如眼处名唯客所摄，于十方三世
无所从来、无所至去亦无所住，眼处中无
名，名中无眼处，非合非离但假施设。何以

故？以眼处与名俱自性空故，自性空中若
眼处若名俱无所有不可得故。如耳、鼻、舌、
身、意处名唯客所摄，于十方三世无所从来、
无所至去亦无所住，耳、鼻、舌、身、意处中无名，
名中无耳、鼻、舌、身、意处，非合非离但假施
设。何以故？以耳、鼻、舌、身、意处与名俱自性
空故，自性空中若耳、鼻、舌、身、意处若名俱
无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如
是唯客所摄，于十方三世无所从来、无所
至去亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中
无菩萨摩诃萨，非合非离但假施设。何以
故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空故，自性
空中若菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得
故。舍利子！由此缘故我作是说：菩萨摩诃
萨但有假名。

「舍利子！如色处名唯客所摄，
于十方三世无所从来、无所至去亦无所住，
色处中无名，名中无色处，非合非离但假
施设。何以故？以色处与名俱自性空故，自
性空中若色处若名俱无所有不可得故。
如声、香、味、触、法处名唯客所摄，于十方三世
无所从来、无所至去亦无所住，声、香、味、触、法
处中无名，名中无声、香、味、触、法处，非合非
离但假施设。何以故？以声、香、味、触、法处与
名俱自性空故，自性空中若声、香、味、触、法处
若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名
亦复如是唯客所摄，于十方三世无所从
来、无所至去亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，
名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假施设。
何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空故，

自性空中若菩萨摩诃萨若名俱无所有不
可得故。舍利子！由此缘故我作是说：菩萨
摩诃萨但有假名。

「舍利子！如眼界名唯客
所摄，于十方三世无所从来、无所至去亦无
所住，眼界中无名，名中无眼界，非合非离
但假施设。何以故？以眼界与名俱自性空
故，自性空中若眼界若名俱无所有不可
得故。如色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生
诸受名唯客所摄，于十方三世无所从来、无
所至去亦无所住，色界、眼识界及眼触、眼触
为缘所生诸受中无名，名中无色界、眼识界
及眼触、眼触为缘所生诸受，非合非离但假
施设。何以故？以色界、眼识界及眼触、眼触为
缘所生诸受与名俱自性空故，自性空中若
色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若
名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦
复如是唯客所摄，于十方三世无所从来、
无所至去亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，
名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假施设。
何以故？以菩萨摩诃萨与名俱无所有不可
得故。舍利子！由此缘故我作是说：菩萨摩
诃萨但有假名。

「舍利子！如耳界名唯客所
摄，于十方三世无所从来、无所至去亦无所
住，耳界中无名，名中无耳界，非合非离但
假施设。何以故？以耳界与名俱自性空故，
自性空中若耳界若名俱无所有不可得故。
如声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受名
唯客所摄，于十方三世无所从来、无所至去
亦无所住，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所

生诸受中无名，名中无声界、耳识界及耳触、
耳触为缘所生诸受，非合非离但假施设。
何以故？以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所
生诸受与名俱自性空故，自性空中若声界、
耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若名俱
无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是
唯客所摄，于十方三世无所从来、无所至去
亦无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩
萨摩诃萨，非合非离但假施设。何以故？以
菩萨摩诃萨与名俱自性空故，自性空中若
菩萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍
利子！由此缘故我作是说：菩萨摩诃萨但
有假名。

「舍利子！如鼻界名唯客所摄，于十
方三世无所从来、无所至去亦无所住，鼻界
中无名，名中无鼻界，非合非离但假施设。何
以故？以鼻界与名俱自性空故，自性空中
若鼻界若名俱无所有不可得故。如香界、
鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受名唯客所
摄，于十方三世无所从来、无所至去亦无所
住，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受
中无名，名中无香界、鼻识界及鼻触、鼻触为
缘所生诸受，非合非离但假施设。何以故？
以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受与
名俱自性空故，自性空中若香界、鼻识界及
鼻触、鼻触为缘所生诸受若名俱无所有不
可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是唯客所
摄，于十方三世无所从来、无所至去亦无所
住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃
萨，非合非离但假施设。何以故？以菩萨摩

诃萨与名俱自性空故，自性空中若菩萨摩
诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子！由
此缘故我作是说：菩萨摩诃萨但有假名。

「舍利子！如舌界名唯客所摄，于十方三世
无所从来、无所至去亦无所住，舌界中无名，
名中无舌界，非合非离但假施设。何以故？
以舌界与名俱自性空故，自性空中若舌界
若名俱无所有不可得故。如味界、舌识界
及舌触、舌触为缘所生诸受名唯客所摄，于
十方三世无所从来、无所至去亦无所住，味
界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受中无
名，名中无味界、舌识界及舌触、舌触为缘所
生诸受，非合非离但假施设。何以故？以味
界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受与名俱
自性空故，自性空中若味界、舌识界及舌触、
舌触为缘所生诸受若名俱无所有不可得
故。菩萨摩诃萨名亦复如是唯客所摄，于
十方三世无所从来、无所至去亦无所住，菩
萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非
合非离但假施设。何以故？以菩萨摩诃萨
与名俱自性空故，自性空中若菩萨摩诃萨
若名俱无所有不可得故。舍利子！由此缘故
我作是说：菩萨摩诃萨但有假名。

「舍利子！
如身界名唯客所摄，于十方三世无所从来、
无所至去亦无所住，身界中无名，名中无
身界，非合非离但假施设。何以故？以身界
与名俱无所有不可得故，如触界、身识界及
身触、身触为缘所生诸受名唯客所摄，于十
方三世无所从来、无所至去亦无所住，触界、

身识界及身触、身触为缘所生诸受中无名，
名中无触界、身识界及身触、身触为缘所生诸
受，非合非离但假施设。何以故？以触界、身
识界及身触、身触为缘所生诸受与名俱自
性空故，自性空中若触界、身识界及身触、身
触为缘所生诸受若名俱无所有不可得故。
菩萨摩诃萨名亦复如是唯客所摄，于十方
三世无所从来、无所至去亦无所住，菩萨摩
诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非
离但假施设。何以故？以菩萨摩诃萨与名
俱自性空故，自性空中若菩萨摩诃萨若名
俱无所有不可得故。舍利子！由此缘故我
作是说：菩萨摩诃萨但有假名。

「舍利子！如
意界名唯客所摄，于十方三世无所从来、无
所至去亦无所住，意界中无名，名中无意
界，非合非离但假施设。何以故？以意界与
名俱自性空故，自性空中若意界若名俱
无所有不可得故。如法界、意识界及意触、意
触为缘所生诸受名唯客所摄，于十方三世
无所从来、无所至去亦无所住，法界、意识界
及意触、意触为缘所生诸受中无名，名中无
法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，非
合非离但假施设。何以故？以法界、意识界
及意触、意触为缘所生诸受与名俱自性空
故，自性空中若法界、意识界及意触、意触
为缘所生诸受若名俱无所有不可得故。
菩萨摩诃萨名亦复如是唯客所摄，于十
方三世无所从来、无所至去亦无所住，
菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，

非合非离但假施设。何以故？以菩萨摩诃
萨与名俱自性空故，自性空中若菩萨摩
诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子！
由此缘故我作是说：菩萨摩诃萨但有假
名。

「舍利子！如地界名唯客所摄，于十方三
世无所从来、无所至去亦无所住，地界
中无名，名中无地界，非合非离但假施设。
何以故？以地界与名俱自性空故，自性空
中若地界若名俱无所有不可得故。如水、
火、风、空、识界名唯客所摄，于十方三世无
所从来、无所至去亦无所住，水、火、风、空、识
界中无名，名中无水、火、风、空、识界，非合非
离但假施设。何以故？以水、火、风、空、识界与
名俱自性空故，自性空中若水、火、风、空、识界
若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名亦
复如是唯客所摄，于十方三世无所从
来、无所至去亦无所住，菩萨摩诃萨中
无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假
施设。何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性
空故，自性空中若菩萨摩诃萨若名俱无
所有不可得故。舍利子！由此缘故我作是
说：菩萨摩诃萨但有假名。

「舍利子！如苦圣
谛名唯客所摄，于十方三世无所从来、
无所至去亦无所住，苦圣谛中无名，名中
无苦圣谛，非合非离但假施设。何以故？以
苦圣谛与名俱自性空故，自性空中若苦
圣谛若名俱无所有不可得故。如集、灭、道圣
谛名唯客所摄，于十方三世无所从来、

无所至去亦无所住，集、灭、道圣谛中无名，
名中无集、灭、道圣谛，非合非离但假施设。
何以故？以集、灭、道圣谛与名俱自性空故，
自性空中若集、灭、道圣谛若名俱无所有
不可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是唯客所
摄，于十方三世无所从来、无所至去亦
无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩
诃萨，非合非离但假施设。何以故？以菩萨
摩诃萨与名俱自性空故，自性空中若菩
萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利
子！由此缘故我作是说：菩萨摩诃萨但有假
名。

「舍利子！如无明名唯客所摄，于十方
三世无所从来、无所至去亦无所住，无明
中无名，名中无无明，非合非离但假施设。
何以故？以无明与名俱自性空故，自性空
中若无明若名俱无所有不可得故。如行、识、
名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼
名唯客所摄，于十方三世无所从来、无
所至去亦无所住，行乃至老死愁叹苦忧恼
中无名，名中无行乃至老死愁叹苦忧恼，非
合非离但假施设。何以故？以行乃至老死
愁叹苦忧恼与名俱自性空故，自性空中
若行乃至老死愁叹苦忧恼若名俱无所有不
可得故。菩萨摩诃萨名亦复如是唯客所
摄，于十方三世无所从来、无所至去亦
无所住，菩萨摩诃萨中无名，名中无菩萨
摩诃萨，非合非离但假施设。何以故？以菩
萨摩诃萨与名俱自性空故，自性空中若菩
萨摩诃萨若名俱无所有不可得故。舍利子！

由此缘故我作是说：菩萨摩诃萨但有假
名。

「舍利子！如四静虑名唯客所摄，于十方三
世无所从来、无所至去亦无所住，四静
虑中无名，名中无四静虑，非合非离但假施
设。何以故？以四静虑与名俱自性空故，自
性空中若四静虑若名俱无所有不可得故。
如四无量、四无色定名唯客所摄，于十方三
世无所从来、无所至去亦无所住，四无
量、四无色定中无名，名中无四无量、四无色
定，非合非离但假施设。何以故？以四无量、
四无色定与名俱自性空故，自性空中若四
无量、四无色定若名俱无所有不可得故。菩
萨摩诃萨名亦复如是唯客所摄，于十方
三世无所从来、无所至去亦无所住，菩
萨摩诃萨中无名，名中无菩萨摩诃萨，非
合非离但假施设。何以故？以菩萨摩诃萨
与名俱自性空故，自性空中若菩萨摩诃
萨若名俱无所有不可得故。舍利子！由此缘
故我作是说：菩萨摩诃萨但有假名。

「舍利
子！如八解脱名唯客所摄，于十方三世
无所从来、无所至去亦无所住，八解脱中
无名，名中无八解脱，非合非离但假施设。
何以故？以八解脱与名俱自性空故，自性空
中若八解脱若名俱无所有不可得故。如八
胜处、九次第定、十遍处名唯客所摄，于十
方三世无所从来、无所至去亦无所住，
八胜处、九次第定、十遍处中无名，名中无八
胜处、九次第定、十遍处，非合非离但假施设。

何以故？以八胜处、九次第定、十遍处与名俱
自性空故，自性空中若八胜处、九次第定、十
遍处若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨
名亦复如是唯客所摄，于十方三世无所
从来、无所至去亦无所住，菩萨摩诃萨中
无名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假
施设。何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空
故，自性空中若菩萨摩诃萨若名俱无所有
不可得故。舍利子！由此缘故我作是说：菩
萨摩诃萨但有假名。

「舍利子！如四念住名
唯客所摄，于十方三世无所从来、无所至
去亦无所住，四念住中无名，名中无四念
住，非合非离但假施设。何以故？以四念住
与名俱自性空故，自性空中若四念住若
名俱无所有不可得故。如四正断、四神足、五
根、五力、七等觉支、八圣道支名唯客所摄，
于十方三世无所从来、无所至去亦无所
住，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支中无名，名中无四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支，非合非离但假施设。
何以故？以四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支与名俱自性空故，自性空中
若四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支若名俱无所有不可得故。菩萨摩诃萨名
亦复如是唯客所摄，于十方三世无所从
来、无所至去亦无所住，菩萨摩诃萨中无
名，名中无菩萨摩诃萨，非合非离但假施
设。何以故？以菩萨摩诃萨与名俱自性空
故，自性空中若菩萨摩诃萨若名俱无所有

不可得故。舍利子！由此缘故我作是说：菩
萨摩诃萨但有假名。
《大般若波罗蜜多经》卷第六十六