空则不可施设若生、若灭、若住、若异。由此缘
故，若毕竟不生则不名佛十力。舍利子！四
无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛
不共法本性空故，若法本性空则不可施设
若生、若灭、若住、若异。由此缘故，若毕竟不
生则不名四无所畏乃至十八佛不共法。

「舍
利子！一切智本性空故，若法本性空则不
可施设若生、若灭、若住、若异。由此缘故，若
毕竟不生则不名一切智。舍利子！道相智、
一切相智本性空故，若法本性空则不可施
设若生、若灭、若住、若异。由此缘故，若毕竟
不生则不名道相智、一切相智。

「舍利子！无
忘失法本性空故，若法本性空则不可施设
若生、若灭、若住、若异。由此缘故，若毕竟不
生则不名无忘失法。舍利子！恒住舍性本
性空故，若法本性空则不可施设若生、若灭、
若住、若异。由此缘故，若毕竟不生则不名
恒住舍性。

「舍利子！一切陀罗尼门本性空
故，若法本性空则不可施设若生、若灭、若住、
若异。由此缘故，若毕竟不生则不名一切
陀罗尼门。舍利子！一切三摩地门本性空
故，若法本性空则不可施设若生、若灭、若住、
若异。由此缘故，若毕竟不生则不名一切
三摩地门。

「舍利子！极喜地本性空故，若法
本性空则不可施设若生、若灭、若住、若异。由
此缘故，若毕竟不生则不名极喜地。舍利
子！离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、
远行地、不动地、善慧地、法云地本性空故，若
法本性空则不可施设若生、若灭、若住、若异。

由此缘故，若毕竟不生则不名离垢地乃至
法云地。

「舍利子！异生地本性空故，若法本
性空则不可施设若生、若灭、若住、若异。由此
缘故，若毕竟不生则不名异生地。舍利子！
种姓地、第八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、
独觉地、菩萨地、如来地本性空故，若法本性
空则不可施设若生、若灭、若住、若异。由此缘
故，若毕竟不生则不名种姓地乃至如来地。

「舍利子！声闻乘本性空故，若法本性空则
不可施设若生、若灭、若住、若异。由此缘故，
若毕竟不生则不名声闻乘。舍利子！独觉
乘、大乘本性空故，若法本性空则不可施设
若生、若灭、若住、若异。由此缘故，若毕竟不
生则不名独觉乘、大乘。

「舍利子！由此缘故
我作是说：若毕竟不生则不名色等。空无
生法不可说故。」

尔时，具寿善现复答舍利子言：「如尊者所云
『何缘故说我岂能以毕竟不生般若波罗蜜多，
教诫教授毕竟不生诸菩萨摩诃萨？』者，舍利
子！毕竟不生即是般若波罗蜜多，般若波
罗蜜多即是毕竟不生。何以故？毕竟不生
与般若波罗蜜多无二无二分故。舍利子！毕
竟不生即是菩萨摩诃萨，菩萨摩诃萨即是
毕竟不生。何以故？毕竟不生与菩萨摩诃
萨无二无二分故。舍利子！由此缘故我作
是说：我岂能以毕竟不生般若波罗蜜多教
诫教授毕竟不生诸菩萨摩诃萨？」

尔时，具寿善现复答舍利子言：「如尊者所云
『何缘故说离毕竟不生亦无菩萨摩诃萨能行

无上正等菩提？』者，舍利子！诸菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时，不见般若波罗蜜多
异毕竟不生，亦不见菩萨摩诃萨异毕竟不
生。何以故？若般若波罗蜜多，若菩萨摩诃
萨，与毕竟不生无二无二分故。

「舍利子！诸
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见
色异毕竟不生，亦不见受、想、行、识异毕竟不
生。何以故？色乃至识与毕竟不生无二无
二分故。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，亦不见眼处异毕竟不生，亦
不见耳、鼻、舌、身、意处异毕竟不生。何以故？眼
处乃至意处与毕竟不生无二无二分故。

「舍
利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
亦不见色处异毕竟不生，亦不见声、香、味、触、
法处异毕竟不生。何以故？色处乃至法处
与毕竟不生无二无二分故。

「舍利子！诸菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见眼
界异毕竟不生，亦不见色界、眼识界及眼触、
眼触为缘所生诸受异毕竟不生。何以故？
眼界乃至眼触为缘所生诸受与毕竟不生无
二无二分故。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，亦不见耳界异毕竟不生，
亦不见声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸
受异毕竟不生。何以故？耳界乃至耳触为
缘所生诸受与毕竟不生无二无二分故。

「舍
利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
亦不见鼻界异毕竟不生，亦不见香界、鼻识
界及鼻触、鼻触为缘所生诸受异毕竟不生。
何以故？鼻界乃至鼻触为缘所生诸受与毕

竟不生无二无二分故。

「舍利子！诸菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见舌界异
毕竟不生，亦不见味界、舌识界及舌触、舌触
为缘所生诸受异毕竟不生。何以故？舌界
乃至舌触为缘所生诸受与毕竟不生无二无
二分故。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，亦不见身界异毕竟不生，亦
不见触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受
异毕竟不生。何以故？身界乃至身触为缘
所生诸受与毕竟不生无二无二分故。

「舍利
子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
亦不见意界异毕竟不生，亦不见法界、意识
界及意触、意触为缘所生诸受异毕竟不生。
何以故？意界乃至意触为缘所生诸受与毕
竟不生无二无二分故。

「舍利子！诸菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见地界异
毕竟不生，亦不见水、火、风、空、识界异毕竟不
生。何以故？地界乃至识界与毕竟不生无
二无二分故。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，亦不见苦圣谛异毕竟不
生，亦不见集、灭、道圣谛异毕竟不生。何以
故？苦圣谛乃至道圣谛与毕竟不生无二无
二分故。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，亦不见无明异毕竟不生，亦不
见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦
忧恼异毕竟不生。何以故？无明乃至老死
愁叹苦忧恼与毕竟不生无二无二分故。

「舍
利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
亦不见内空异毕竟不生，亦不见外空、内外

空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无
际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一
切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
异毕竟不生。何以故？内空乃至无性自性
空与毕竟不生无二无二分故。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
时，亦不见布施波罗蜜多异毕竟不生，亦
不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多异毕
竟不生。何以故？布施乃至般若波罗蜜多
与毕竟不生无二无二分故。

「舍利子！诸菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见四
静虑异毕竟不生，亦不见四无量、四无色定
异毕竟不生。何以故？四静虑、四无量、四无
色定与毕竟不生无二无二分故。

「舍利子！
诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不
见八解脱异毕竟不生，亦不见八胜处、九次
第定、十遍处异毕竟不生。何以故？八解脱
乃至十遍处与毕竟不生无二无二分故。

「舍
利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
亦不见四念住异毕竟不生，亦不见四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支异毕竟
不生。何以故？四念住乃至八圣道支与毕
竟不生无二无二分故。

「舍利子！诸菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见空解脱
门异毕竟不生，亦不见无相、无愿解脱门异
毕竟不生。何以故？空解脱门、无相、无愿解
脱门与毕竟不生无二无二分故。

「舍利子！诸
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见
五眼异毕竟不生，亦不见六神通异毕竟不

生。何以故？五眼、六神通与毕竟不生无二无
二分故。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多时，亦不见佛十力异毕竟不生，亦
不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法异毕竟不生。何以故？佛十
力乃至十八佛不共法与毕竟不生无二无二
分故。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多时，亦不见一切智异毕竟不生，亦
不见道相智、一切相智异毕竟不生。何以
故？一切智、道相智、一切相智与毕竟不生
无二无二分故。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时，亦不见无忘失法异毕
竟不生，亦不见恒住舍性异毕竟不生。何
以故？无忘失法、恒住舍性与毕竟不生无
二无二分故。

「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，亦不见一切陀罗尼门异
毕竟不生，亦不见一切三摩地门异毕竟不
生。何以故？一切陀罗尼门、一切三摩地门
与毕竟不生无二无二分故。

「舍利子！诸菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不见极
喜地异毕竟不生，亦不见离垢地、发光地、焰
慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、
法云地异毕竟不生。何以故？极喜地乃至
法云地与毕竟不生无二无二分故。

「舍利子！
诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，亦不
见异生地异毕竟不生，亦不见种性地、第
八地、具见地、薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨
地、如来地异毕竟不生。何以故？异生地乃
至如来地与毕竟不生无二无二分故。

「舍利

子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
亦不见声闻乘异毕竟不生，亦不见独觉乘、
大乘异毕竟不生。何以故？声闻乘、独觉乘、
大乘与毕竟不生无二无二分故。

「舍利子！
由此缘故我作是说：离毕竟不生亦无菩萨
能行无上正等菩提。」

尔时，具寿善现复答舍利子言：「如尊者所云
『何缘故说若菩萨摩诃萨闻作是说，其心不
惊、不恐、不怖、不沈、不没亦不忧悔，当知是菩
萨摩诃萨能行般若波罗蜜多？』者，舍利子！
诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见
诸法有觉有用，见一切法如幻事、如梦境、
如像、如响、如光影、如阳焰、如空花、如寻香
城、如变化事都非实有，闻说诸法本性皆
空深心欢喜。舍利子！由此缘故我作是说：
若菩萨摩诃萨闻作是说，其心不惊、不恐、不怖、
不沈、不没亦不忧悔，当知是菩萨摩诃萨能
行般若波罗蜜多。」

** 初分观行品第十九之一

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于色不受
不取不执不著，亦不施设为色；于受、想、行、识
不受不取不执不著，亦不施设为受、想、行、识。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观
诸法时，于眼处不受不取不执不著，亦不
施设为眼处；于耳、鼻、舌、身、意处不受不取不
执不著，亦不施设为耳、鼻、舌、身、意处。

「世尊！
诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法
时，于色处不受不取不执不著，亦不施设

为色处；于声、香、味、触、法处不受不取不执不
著，亦不施设为声、香、味、触、法处。

「世尊！诸菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于
眼界不受不取不执不著，亦不施设为眼界；
于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不
受不取不执不著，亦不施设为色界乃至眼
触为缘所生诸受。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多观诸法时，于耳界不受不
取不执不著，亦不施设为耳界；于声界、耳
识界及耳触、耳触为缘所生诸受不受不取不
执不著，亦不施设为声界乃至耳触为缘所
生诸受。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多观诸法时，于鼻界不受不取不执不著，
亦不施设为鼻界；于香界、鼻识界及鼻触、鼻
触为缘所生诸受不受不取不执不著，亦不
施设为香界乃至鼻触为缘所生诸受。

「世尊！
诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法
时，于舌界不受不取不执不著，亦不施设
为舌界；于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所
生诸受不受不取不执不著，亦不施设为味
界乃至舌触为缘所生诸受。

「世尊！诸菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于身
界不受不取不执不著，亦不施设为身界；
于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不
受不取不执不著，亦不施设为触界乃至身
触为缘所生诸受。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多观诸法时，于意界不受不
取不执不著，亦不施设为意界；于法界、意
识界及意触、意触为缘所生诸受不受不取不

执不著，亦不施设为法界乃至意触为缘
所生诸受。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多观诸法时，于地界不受不取不执
不著，亦不施设为地界；于水、火、风、空、识界
不受不取不执不著，亦不施设为水、火、风、空、
识界。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多观诸法时，于苦圣谛不受不取不执不
著，亦不施设为苦圣谛；于集、灭、道圣谛不
受不取不执不著，亦不施设为集、灭、道圣谛。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观
诸法时，于无明不受不取不执不著，亦不
施设为无明；于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、
生、老死愁叹苦忧恼不受不取不执不著，亦
不施设为行乃至老死愁叹苦忧恼。

「世尊！
诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法
时，于内空不受不取不执不著，亦不施设
为内空；于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有
为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无
性空、自性空、无性自性空不受不取不执不
著，亦不施设为外空乃至无性自性空。

「世
尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸
法时，于布施波罗蜜多不受不取不执不著，
亦不施设为布施波罗蜜多；于净戒、安忍、精
进、静虑、般若波罗蜜多不受不取不执不著，
亦不施设为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多观诸法时，于四静虑不受不取不执不
著，亦不施设为四静虑；于四无量、四无色

定不受不取不执不著，亦不施设为四无量、
四无色定。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多观诸法时，于八解脱不受不取不
执不著，亦不施设为八解脱；于八胜处、九
次第定、十遍处不受不取不执不著，亦不施
设为八胜处、九次第定、十遍处。

「世尊！诸菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于
四念住不受不取不执不著，亦不施设为四
念住；于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支不受不取不执不著，亦不施设为
四正断乃至八圣道支。

「世尊！诸菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于空解脱
门不受不取不执不著，亦不施设为空解脱
门；于无相、无愿解脱门不受不取不执不著，
亦不施设为无相、无愿解脱门。

「世尊！诸菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于
五眼不受不取不执不著，亦不施设为五
眼；于六神通不受不取不执不著，亦不施
设为六神通。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多观诸法时，于佛十力不受不取
不执不著，亦不施设为佛十力；于四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法不受不取不执不著，亦不施设为四无所
畏乃至十八佛不共法。

「世尊！诸菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于真如不
受不取不执不著，亦不施设为真如；于法
界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法
定、法住、实际、虚空界、不思议界不受不取不执
不著，亦不施设为法界乃至不思议界。

「世

尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸
法时，于无上正等菩提不受不取不执不
著，亦不施设为无上正等菩提；于一切智、
道相智、一切相智不受不取不执不著，亦不
施设为一切智、道相智、一切相智。

「世尊！诸
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，
于无忘失法不受不取不执不著，亦不施设
为无忘失法；于恒住舍性不受不取不执不
著，亦不施设为恒住舍性。

「世尊！诸菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多观诸法时，于一切
陀罗尼门不受不取不执不著，亦不施设为
一切陀罗尼门；于一切三摩地门不受不取
不执不著，亦不施设为一切三摩地门。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
不见色。何以故？以色性空无生灭故。不见
受、想、行、识。何以故？以受、想、行、识性空无生
灭故。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，不见眼处。何以故？以眼处性空无
生灭故。不见耳、鼻、舌、身、意处。何以故？以耳、
鼻、舌、身、意处性空无生灭故。

「世尊！诸菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见色处。何
以故？以色处性空无生灭故。不见声、香、味、
触、法处。何以故？以声、香、味、触、法处性空无
生灭故。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多时，不见眼界。何以故？以眼界性空
无生灭故。不见色界、眼识界及眼触、眼触为
缘所生诸受。何以故？以色界乃至眼触为
缘所生诸受性空无生灭故。

「世尊！诸菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见耳界。何

以故？以耳界性空无生灭故。不见声界、耳识
界及耳触、耳触为缘所生诸受。何以故？以
声界乃至耳触为缘所生诸受性空无生灭
故。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，不见鼻界。何以故？以鼻界性空无生
灭故。不见香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所
生诸受。何以故？以香界乃至鼻触为缘所
生诸受性空无生灭故。

「世尊！诸菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时，不见舌界。何以故？
以舌界性空无生灭故。不见味界、舌识界及
舌触、舌触为缘所生诸受。何以故？以味界
乃至舌触为缘所生诸受性空无生灭故。

「世
尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不
见身界。何以故？以身界性空无生灭故。不
见触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受。
何以故？以触界乃至身触为缘所生诸受性
空无生灭故。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，不见意界。何以故？以意界
性空无生灭故。不见法界、意识界及意触、意
触为缘所生诸受。何以故？以法界乃至意
触为缘所生诸受性空无生灭故。

「世尊！诸
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见地
界。何以故？以地界性空无生灭故。不见水、
火、风、空、识界。何以故？以水、火、风、空、识界性
空无生灭故。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，不见苦圣谛。何以故？以苦
圣谛性空无生灭故。不见集、灭、道圣谛。何
以故？以集、灭、道圣谛性空无生灭故。

「世
尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不

见无明。何以故？以无明性空无生灭故。不
见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦
忧恼。何以故？以行乃至老死愁叹苦忧恼
性空无生灭故。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，不见内空。何以故？以内
空性空无生灭故。不见外空、内外空、空空、大
空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、
无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不
可得空、无性空、自性空、无性自性空。何以故？
以外空乃至无性自性空性空无生灭故。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
不见布施波罗蜜多。何以故？以布施波罗
蜜多性空无生灭故。不见净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多。何以故？以净戒、安忍、精
进、静虑、般若波罗蜜多性空无生灭故。

「世
尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不
见四静虑。何以故？以四静虑性空无生灭
故。不见四无量、四无色定。何以故？以四无
量、四无色定性空无生灭故。

「世尊！诸菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见八解脱。
何以故？以八解脱性空无生灭故。不见八
胜处、九次第定、十遍处。何以故？以八胜处、
九次第定、十遍处性空无生灭故。

「世尊！诸
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见四
念住。何以故？以四念住性空无生灭故。不
见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支。何以故？以四正断乃至八圣道支性空
无生灭故。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，不见空解脱门。何以故？以空

解脱门性空无生灭故。不见无相、无愿解脱
门。何以故？以无相、无愿解脱门性空无生
灭故。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，不见五眼。何以故？以五眼性空无
生灭故。不见六神通。何以故？以六神通性空
无生灭故。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，不见佛十力。何以故？以佛十
力性空无生灭故。不见四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。何以故？
以四无所畏乃至十八佛不共法性空无生灭
故。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，不见真如。何以故？以真如性空无生
灭故。不见法界、法性、不虚妄性、不变异性、
平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不
思议界。何以故？以法界乃至不思议界性
空无生灭故。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，不见无上正等菩提。何以
故？以无上正等菩提性空无生灭故。不见
一切智、道相智、一切相智。何以故？以一切
智、道相智、一切相智性空无生灭故。

「世尊！
诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见无
忘失法。何以故？以无忘失法性空无生灭
故。不见恒住舍性。何以故？以恒住舍性性
空无生灭故。

「世尊！诸菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，不见一切陀罗尼门。何以故？
以一切陀罗尼门性空无生灭故。不见一切
三摩地门。何以故？以一切三摩地门性空无
生灭故。

「世尊！色不生则非色，受、想、行、识不
生则非受、想、行、识。所以者何？色与不生无

二无二分，受、想、行、识与不生无二无二分。
何以故？以不生法非一、非二、非多、非异，是
故色不生则非色，受、想、行、识不生则非受、想、
行、识。

「世尊！眼处不生则非眼处，耳、鼻、舌、身、
意处不生则非耳、鼻、舌、身、意处。所以者何？
眼处与不生无二无二分，耳、鼻、舌、身、意处与
不生无二无二分。何以故？以不生法非一、非
二、非多、非异，是故眼处不生则非眼处，耳、
鼻、舌、身、意处不生则非耳、鼻、舌、身、意处。

「世
尊！色处不生则非色处，声、香、味、触、法处不
生则非声、香、味、触、法处。所以者何？色处与
不生无二无二分，声、香、味、触、法处与不生无
二无二分。何以故？以不生法非一、非二、非
多、非异，是故色处不生则非色处，声、香、味、
触、法处不生则非声、香、味、触、法处。

「世尊！眼
界不生则非眼界，色界、眼识界及眼触、眼触
为缘所生诸受不生则非色界乃至眼触为缘
所生诸受。所以者何？眼界与不生无二无
二分，色界乃至眼触为缘所生诸受与不生
无二无二分。何以故？以不生法非一、非二、
非多、非异，是故眼界不生则非眼界，色界
乃至眼触为缘所生诸受不生则非色界乃至
眼触为缘所生诸受。

「世尊！耳界不生则非
耳界，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸
受不生则非声界乃至耳触为缘所生诸受。
所以者何？耳界与不生无二无二分，声界
乃至耳触为缘所生诸受与不生无二无二
分。何以故？以不生法非一、非二、非多、非异，
是故耳界不生则非耳界，声界乃至耳触为

缘所生诸受不生则非声界乃至耳触为缘
所生诸受。

「世尊！鼻界不生则非鼻界，香
界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不生则
非香界乃至鼻触为缘所生诸受。所以者
何？鼻界与不生无二无二分，香界乃至鼻
触为缘所生诸受与不生无二无二分。何
以故？以不生法非一、非二、非多、非异，是故
鼻界不生则非鼻界，香界乃至鼻触为缘所
生诸受不生则非香界乃至鼻触为缘所生
诸受。

「世尊！舌界不生则非舌界，味界、舌识界
及舌触、舌触为缘所生诸受不生则非味界乃
至舌触为缘所生诸受。所以者何？舌界与不
生无二无二分，味界乃至舌触为缘所生诸
受与不生无二无二分。何以故？以不生法
非一、非二、非多、非异，是故舌界不生则非舌
界，味界乃至舌触为缘所生诸受不生则非
味界乃至舌触为缘所生诸受。

「世尊！身界
不生则非身界，触界、身识界及身触、身触为
缘所生诸受不生则非触界乃至身触为缘所
生诸受。所以者何？身界与不生无二无二
分，触界乃至身触为缘所生诸受与不生无
二无二分。何以故？以不生法非一、非二、非
多、非异，是故身界不生则非身界，触界乃
至身触为缘所生诸受不生则非触界乃至身
触为缘所生诸受。

「世尊！意界不生则非意
界，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受
不生则非法界乃至意触为缘所生诸受。所
以者何？意界与不生无二无二分，法界乃
至意触为缘所生诸受与不生无二无二分。

何以故？以不生法非一、非二、非多、非异，是
故意界不生则非意界，法界乃至意触为缘
所生诸受不生则非法界乃至意触为缘所生
诸受。

「世尊！地界不生则非地界，水、火、风、空、
识界不生则非水、火、风、空、识界。所以者何？
地界与不生无二无二分，水、火、风、空、识界与
不生无二无二分。何以故？以不生法非一、
非二、非多、非异，是故地界不生则非地界，
水、火、风、空、识界不生则非水、火、风、空、识界。

「世
尊！苦圣谛不生则非苦圣谛，集、灭、道圣谛
不生则非集、灭、道圣谛。所以者何？苦圣谛
与不生无二无二分，集、灭、道圣谛与不生无
二无二分。何以故？以不生法非一、非二、非
多、非异，是故苦圣谛不生则非苦圣谛，集、
灭、道圣谛不生则非集、灭、道圣谛。

「世尊！无
明不生则非无明，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、
有、生、老死愁叹苦忧恼不生则非行乃至老死
愁叹苦忧恼。所以者何？无明与不生无二
无二分，行乃至老死愁叹苦忧恼与不生无
二无二分。何以故？以不生法非一、非二、非
多、非异，是故无明不生则非无明，行乃至
老死愁叹苦忧恼不生则非行乃至老死愁叹
苦忧恼。

「世尊！内空不生则非内空，外空、内
外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、
无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、
一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自
性空不生则非外空乃至无性自性空。所以
者何？内空与不生无二无二分，外空乃至
无性自性空与不生无二无二分。何以故？

以不生法非一、非二、非多、非异，是故内空不
生则非内空，外空乃至无性自性空不生则
非外空乃至无性自性空。
《大般若波罗蜜多经》卷第七十