十遍处与不生无二无二分。何以故？以不
生法非一、非二、非多、非异，是故八解脱不生
则非八解脱，八胜处、九次第定、十遍处不生
则非八胜处、九次第定、十遍处。

「世尊！四念住不生则非四念住，四正断、四
神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不生则非
四正断乃至八圣道支。所以者何？四念住
与不生无二无二分，四正断乃至八圣道支
与不生无二无二分。何以故？以不生法非
一、非二、非多、非异，是故四念住不生则非四
念住，四正断乃至八圣道支不生则非四正
断乃至八圣道支。

「世尊！空解脱门不生则
非空解脱门，无相、无愿解脱门不生则非无
相、无愿解脱门。所以者何？空解脱门与不
生无二无二分，无相、无愿解脱门与不生无
二无二分。何以故？以不生法非一、非二、非
多、非异，是故空解脱门不生则非空解脱门，
无相、无愿解脱门不生则非无相、无愿解脱
门。

「世尊！五眼不生则非五眼，六神通不生
则非六神通。所以者何？五眼与不生无二
无二分，六神通与不生无二无二分。何以
故？以不生法非一、非二、非多、非异，是故五
眼不生则非五眼，六神通不生则非六神通。

「世尊！佛十力不生则非佛十力，四无所畏、
四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法
不生则非四无所畏乃至十八佛不共法。所
以者何？佛十力与不生无二无二分，四无
所畏乃至十八佛不共法与不生无二无二
分。何以故？以不生法非一、非二、非多、非异，

是故佛十力不生则非佛十力，四无所畏乃
至十八佛不共法不生则非四无所畏乃至十
八佛不共法。

「世尊！真如不生则非真如，法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不
思议界不生则非法界乃至不思议界。所以
者何？真如与不生无二无二分，法界乃至
不思议界与不生无二无二分。何以故？以
不生法非一、非二、非多、非异，是故真如不
生则非真如，法界乃至不思议界不生则非
法界乃至不思议界。

「世尊！无上正等菩提
不生则非无上正等菩提，一切智、道相智、一
切相智不生则非一切智、道相智、一切相智。
所以者何？无上正等菩提与不生无二无二
分，一切智、道相智、一切相智与不生无二无
二分。何以故？以不生法非一、非二、非多、非
异，是故无上正等菩提不生则非无上正等
菩提，一切智、道相智、一切相智不生则非一
切智、道相智、一切相智。

「世尊！无忘失法不
生则非无忘失法，恒住舍性不生则非恒住
舍性。所以者何？无忘失法与不生无二无
二分，恒住舍性与不生无二无二分。何以
故？以不生法非一、非二、非多、非异，是故无
忘失法不生则非无忘失法，恒住舍性不生
则非恒住舍性。

「世尊！一切陀罗尼门不生
则非一切陀罗尼门，一切三摩地门不生则
非一切三摩地门。所以者何？一切陀罗尼
门与不生无二无二分，一切三摩地门与不
生无二无二分。何以故？以不生法非一、非
二、非多、非异，是故一切陀罗尼门不生则非

一切陀罗尼门，一切三摩地门不生则非一
切三摩地门。

「世尊！色不灭则非色，受、想、行、
识不灭则非受、想、行、识。所以者何？色与不
灭无二无二分，受、想、行、识与不灭无二无二
分。何以故？以不灭法非一、非二、非多、非异，
是故色不灭则非色，受、想、行、识不灭则非受、
想、行、识。

「世尊！眼处不灭则非眼处，耳、鼻、舌、
身、意处不灭则非耳、鼻、舌、身、意处。所以者何？
眼处与不灭无二无二分，耳、鼻、舌、身、意处与
不灭无二无二分。何以故？以不灭法非一、
非二、非多、非异，是故眼处不灭则非眼处，
耳、鼻、舌、身、意处不灭则非耳、鼻、舌、身、意处。

「世
尊！色处不灭则非色处，声、香、味、触、法处不
灭则非声、香、味、触、法处。所以者何？色处与
不灭无二无二分，声、香、味、触、法处与不灭无
二无二分。何以故？以不灭法非一、非二、非
多、非异，是故色处不灭则非色处，声、香、味、
触、法处不灭则非声、香、味、触、法处。

「世尊！眼界
不灭则非眼界，色界、眼识界及眼触、眼触为
缘所生诸受不灭则非色界乃至眼触为缘所
生诸受。所以者何？眼界与不灭无二无二
分，色界乃至眼触为缘所生诸受与不灭
无二无二分。何以故？以不灭法非一、非二、
非多、非异，是故眼界不灭则非眼界，色界
乃至眼触为缘所生诸受不灭则非色界乃
至眼触为缘所生诸受。

「世尊！耳界不灭则
非耳界，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生
诸受不灭则非声界乃至耳触为缘所生诸
受。所以者何？耳界与不灭无二无二分，声

界乃至耳触为缘所生诸受与不灭无二无二
分。何以故？以不灭法非一、非二、非多、非异，
是故耳界不灭则非耳界，声界乃至耳触为
缘所生诸受不灭则非声界乃至耳触为缘所
生诸受。

「世尊！鼻界不灭则非鼻界，香界、鼻
识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不灭则非香
界乃至鼻触为缘所生诸受。所以者何？鼻
界与不灭无二无二分，香界乃至鼻触为缘
所生诸受与不灭无二无二分。何以故？以
不灭法非一、非二、非多、非异，是故鼻界不灭
则非鼻界，香界乃至鼻触为缘所生诸受不
灭则非香界乃至鼻触为缘所生诸受。

「世尊！
舌界不灭则非舌界，味界、舌识界及舌触、舌
触为缘所生诸受不灭则非味界乃至舌触为
缘所生诸受。所以者何？舌界与不灭无二
无二分，味界乃至舌触为缘所生诸受与不
灭无二无二分。何以故？以不灭法非一、非二、
非多、非异，是故舌界不灭则非舌界，味界
乃至舌触为缘所生诸受不灭则非味界乃
至舌触为缘所生诸受。

「世尊！身界不灭则
非身界，触界、身识界及身触、身触为缘所生
诸受不灭则非触界乃至身触为缘所生诸
受。所以者何？身界与不灭无二无二分，触
界乃至身触为缘所生诸受与不灭无二无二
分。何以故？以不灭法非一、非二、非多、非异，
是故身界不灭则非身界，触界乃至身触为
缘所生诸受不灭则非触界乃至身触为缘所
生诸受。

「世尊！意界不灭则非意界，法界、意
识界及意触、意触为缘所生诸受不灭则非法

界乃至意触为缘所生诸受。所以者何？意
界与不灭无二无二分，法界乃至意触为缘
所生诸受与不灭无二无二分。何以故？以
不灭法非一、非二、非多、非异，是故意界不灭
则非意界，法界乃至意触为缘所生诸受不
灭则非法界乃至意触为缘所生诸受。

「世尊！
地界不灭则非地界，水、火、风、空、识界不灭则
非水、火、风、空、识界。所以者何？地界与不灭
无二无二分，水、火、风、空、识界与不灭无二无
二分。何以故？以不灭法非一、非二、非多、非
异，是故地界不灭则非地界，水、火、风、空、识
界不灭则非水、火、风、空、识界。

「世尊！苦圣谛
不灭则非苦圣谛，集、灭、道圣谛不灭则非集、
灭、道圣谛。所以者何？苦圣谛与不灭无二
无二分，集、灭、道圣谛与不灭无二无二分。
何以故？以不灭法非一、非二、非多、非异，是
故苦圣谛不灭则非苦圣谛，集、灭、道圣谛不
灭则非集、灭、道圣谛。

「世尊！无明不灭则非无
明，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹
苦忧恼不灭则非行乃至老死愁叹苦忧恼。
所以者何？无明与不灭无二无二分，行乃至
老死愁叹苦忧恼与不灭无二无二分。何以
故？以不灭法非一、非二、非多、非异，是故无
明不灭则非无明，行乃至老死愁叹苦忧恼
不灭则非行乃至老死愁叹苦忧恼。

「世尊！
内空不灭则非内空，外空、内外空、空空、大空、
胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无
变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可
得空、无性空、自性空、无性自性空不灭则非外

空乃至无性自性空。所以者何？内空与不
灭无二无二分，外空乃至无性自性空与不
灭无二无二分。何以故？以不灭法非一、非
二、非多、非异，是故内空不灭则非内空，外
空乃至无性自性空不灭则非外空乃至无性
自性空。

「世尊！布施波罗蜜多不灭则非布
施波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多不灭则非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多。所以者何？布施波罗蜜多与不灭无
二无二分，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多与不灭无二无二分。何以故？以不灭法非
一、非二、非多、非异，是故布施波罗蜜多不灭
则非布施波罗蜜多，净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多不灭则非净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多。

「世尊！四静虑不灭则非四静
虑，四无量、四无色定不灭则非四无量、四无
色定。所以者何？四静虑与不灭无二无二
分，四无量、四无色定与不灭无二无二分。何
以故？以不灭法非一、非二、非多、非异，是故四
静虑不灭则非四静虑，四无量、四无色定不
灭则非四无量、四无色定。

「世尊！八解脱不灭
则非八解脱，八胜处、九次第定、十遍处不灭
则非八胜处、九次第定、十遍处。所以者何？
八解脱与不灭无二无二分，八胜处、九次第
定、十遍处与不灭无二无二分。何以故？以
不灭法非一、非二、非多、非异，是故八解脱不
灭则非八解脱，八胜处、九次第定、十遍处不
灭则非八胜处、九次第定、十遍处。

「世尊！四
念住不灭则非四念住，四正断、四神足、五根、

五力、七等觉支、八圣道支不灭则非四正断乃
至八圣道支。所以者何？四念住与不灭无
二无二分，四正断乃至八圣道支与不灭无
二无二分。何以故？以不灭法非一、非二、非
多、非异，是故四念住不灭则非四念住，四正
断乃至八圣道支不灭则非四正断乃至八圣
道支。

「世尊！空解脱门不灭则非空解脱门，
无相、无愿解脱门不灭则非无相、无愿解脱
门。所以者何？空解脱门与不灭无二无二
分，无相、无愿解脱门与不灭无二无二分。
何以故？以不灭法非一、非二、非多、非异，是故
空解脱门不灭则非空解脱门，无相、无愿解
脱门不灭则非无相、无愿解脱门。

「世尊！五眼
不灭则非五眼，六神通不灭则非六神通。
所以者何？五眼与不灭无二无二分，六神
通与不灭无二无二分。何以故？以不灭法非
一、非二、非多、非异，是故五眼不灭则非五眼，
六神通不灭则非六神通。

「世尊！佛十力不
灭则非佛十力，四无所畏、四无碍解、大慈、大
悲、大喜、大舍、十八佛不共法不灭则非四无所
畏乃至十八佛不共法。所以者何？佛十力
与不灭无二无二分，四无所畏乃至十八佛
不共法与不灭无二无二分。何以故？以不灭
法非一、非二、非多、非异，是故佛十力不灭则
非佛十力，四无所畏乃至十八佛不共法不
灭则非四无所畏乃至十八佛不共法。

「世尊！
真如不灭则非真如，法界、法性、平等性、离生
性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不灭则非
法界乃至不思议界。所以者何？真如与不

灭无二无二分，法界乃至不思议界与不灭
无二无二分。何以故？以不灭法非一、非二、
非多、非异，是故真如不灭则非真如，法界
乃至不思议界不灭则非法界乃至不思议
界。

「世尊！无上正等菩提不灭则非无上正
等菩提，一切智、道相智、一切相智不灭则非
一切智、道相智、一切相智。所以者何？无上
正等菩提与不灭无二无二分，一切智、道
相智、一切相智与不灭无二无二分。何以故？
以不灭法非一、非二、非多、非异，是故无上正
等菩提不灭则非无上正等菩提，一切智、道
相智、一切相智不灭则非一切智、道相智、一切
相智。

「世尊！无忘失法不灭则非无忘失法，
恒住舍性不灭则非恒住舍性。所以者何？
无忘失法与不灭无二无二分，恒住舍性与
不灭无二无二分。何以故？以不灭法非一、
非二、非多、非异，是故无忘失法不灭则非无
忘失法，恒住舍性不灭则非恒住舍性。

「世
尊！一切陀罗尼门不灭则非一切陀罗尼门，
一切三摩地门不灭则非一切三摩地门。所
以者何？一切陀罗尼门与不灭无二无二分，
一切三摩地门与不灭无二无二分。何以故？
以不灭法非一、非二、非多、非异，是故一切陀
罗尼门不灭则非一切陀罗尼门，一切三摩
地门不灭则非一切三摩地门。

「世尊！色不二则非色，受、想、行、识不二则非
受、想、行、识。

「世尊！眼处不二则非眼处，耳、鼻、
舌、身、意处不二则非耳、鼻、舌、身、意处。

「世尊！
色处不二则非色处，声、香、味、触、法处不二则

非声、香、味、触、法处。

「世尊！眼界不二则非眼
界，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受
不二则非色界乃至眼触为缘所生诸受。

「世
尊！耳界不二则非耳界，声界、耳识界及耳
触、耳触为缘所生诸受不二则非声界乃至耳
触为缘所生诸受。

「世尊！鼻界不二则非鼻
界，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受
不二则非香界乃至鼻触为缘所生诸受。

「世
尊！舌界不二则非舌界，味界、舌识界及舌
触、舌触为缘所生诸受不二则非味界乃至舌
触为缘所生诸受。

「世尊！身界不二则非身
界，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受
不二则非触界乃至身触为缘所生诸受。

「世
尊！意界不二则非意界，法界、意识界及意
触、意触为缘所生诸受不二则非法界乃至意
触为缘所生诸受。

「世尊！地界不二则非地
界，水、火、风、空、识界不二则非水、火、风、空、识界。

「世尊！苦圣谛不二则非苦圣谛，集、灭、道圣
谛不二则非集、灭、道圣谛。

「世尊！无明不二
则非无明，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老
死愁叹苦忧恼不二则非行乃至老死愁叹苦
忧恼。

「世尊！内空不二则非内空，外空、内外
空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无
际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一
切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
不二则非外空乃至无性自性空。

「世尊！布施波罗蜜多不二则非布施波罗蜜
多，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不二
则非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

「世

尊！四静虑不二则非四静虑，四无量、四无
色定不二则非四无量、四无色定。

「世尊！八
解脱不二则非八解脱，八胜处、九次第定、十
遍处不二则非八胜处、九次第定、十遍处。

「世
尊！四念住不二则非四念住，四正断、四神
足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不二则非四
正断乃至八圣道支。

「世尊！空解脱门不二
则非空解脱门，无相、无愿解脱门不二则非
无相、无愿解脱门。

「世尊！五眼不二则非五
眼，六神通不二则非六神通。

「世尊！佛十力
不二则非佛十力，四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不二则非四无
所畏乃至十八佛不共法。

「世尊！真如不二
则非真如，法界、法性、平等性、离生性、法定、法
住、实际、虚空界、不思议界不二则非法界乃至
不思议界。

「世尊！无上正等菩提不二则非
无上正等菩提，一切智、道相智、一切相智不
二则非一切智、道相智、一切相智。

「世尊！无
忘失法不二则非无忘失法，恒住舍性不二
则非恒住舍性。

「世尊！一切陀罗尼门不二
则非一切陀罗尼门，一切三摩地门不二则
非一切三摩地门。

「世尊！色入不二无妄法
数，受、想、行、识入不二无妄法数。

「世尊！眼处
入不二无妄法数，耳、鼻、舌、身、意处入不二无
妄法数。

「世尊！色处入不二无妄法数，声、香、
味、触、法处入不二无妄法数。

「世尊！眼界入
不二无妄法数，色界、眼识界及眼触、眼触为
缘所生诸受入不二无妄法数。

「世尊！耳界
入不二无妄法数，声界、耳识界及耳触、耳触

为缘所生诸受入不二无妄法数。

「世尊！鼻
界入不二无妄法数，香界、鼻识界及鼻触、鼻
触为缘所生诸受入不二无妄法数。

「世尊！舌
界入不二无妄法数，味界、舌识界及舌触、舌
触为缘所生诸受入不二无妄法数。

「世尊！身
界入不二无妄法数，触界、身识界及身触、身
触为缘所生诸受入不二无妄法数。

「世尊！意
界入不二无妄法数，法界、意识界及意触、意
触为缘所生诸受入不二无妄法数。

「世尊！
地界入不二无妄法数，水、火、风、空、识界入不
二无妄法数。

「世尊！苦圣谛入不二无妄法
数，集、灭、道圣谛入不二无妄法数。

「世尊！无
明入不二无妄法数，行、识、名色、六处、触、受、爱、
取、有、生、老死愁叹苦忧恼入不二无妄法数。

「世尊！内空入不二无妄法数，外空、内外空、
空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际
空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空入
不二无妄法数。

「世尊！布施波罗蜜多入不二无妄法数，净
戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多入不二无妄
法数。

「世尊！四静虑入不二无妄法数，四无
量、四无色定入不二无妄法数。

「世尊！八解
脱入不二无妄法数，八胜处、九次第定、十遍
处入不二无妄法数。

「世尊！四念住入不二
无妄法数，四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支入不二无妄法数。

「世尊！空解
脱门入不二无妄法数，无相、无愿解脱门入
不二无妄法数。

「世尊！五眼入不二无妄法

数，六神通入不二无妄法数。

「世尊！佛十力
入不二无妄法数，四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法入不二无妄
法数。

「世尊！真如入不二无妄法数，法界、法
性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思
议界入不二无妄法数。

「世尊！无上正等菩
提入不二无妄法数，一切智、道相智、一切相
智入不二无妄法数。

「世尊！无忘失法入不
二无妄法数，恒住舍性入不二无妄法数。

「世尊！一切陀罗尼门入不二无妄法数，一切
三摩地门入不二无妄法数。」

时，舍利子问善现言：「所说『菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多观诸法时』者，何谓菩萨摩诃
萨？何谓般若波罗蜜多？何谓观诸法？」

尔时，
具寿善现答舍利子言：「如尊者所云『何谓
菩萨摩诃萨？』者，舍利子！为有情类求大菩
提亦有菩提故名菩萨，彼如实知一切法
相而不执著故复名摩诃萨。」

舍利子言：「云
何菩萨摩诃萨能如实知一切法相而不执
著？」

善现答言：「舍利子！菩萨摩诃萨如实知
色相而不执著，如实知受、想、行、识相而不执
著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如实知眼处相而
不执著，如实知耳、鼻、舌、身、意处相而不执著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如实知色处相而不执
著，如实知声、香、味、触、法处相而不执著。

「舍
利子！菩萨摩诃萨如实知眼界相而不执著，
如实知色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸
受相而不执著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如实知
耳界相而不执著，如实知声界、耳识界及耳

触、耳触为缘所生诸受相而不执著。

「舍利子！
菩萨摩诃萨如实知鼻界相而不执著，如实
知香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受相
而不执著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如实知舌
界相而不执著，如实知味界、舌识界及舌触、
舌触为缘所生诸受相而不执著。

「舍利子！菩
萨摩诃萨如实知身界相而不执著，如实
知触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受相
而不执著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如实知意
界相而不执著，如实知法界、意识界及意触、
意触为缘所生诸受相而不执著。

「舍利子！
菩萨摩诃萨如实知地界相而不执著，如实
知水、火、风、空、识界相而不执著。

「舍利子！菩
萨摩诃萨如实知苦圣谛相而不执著，如实
知集、灭、道圣谛相而不执著。

「舍利子！菩萨
摩诃萨如实知无明相而不执著，如实知行、
识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼
相而不执著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如实知
内空相而不执著，如实知外空、内外空、空空、
大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、无性空、自性空、无性自性空相而不
执著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如实知布施波罗蜜多
相而不执著，如实知净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多相而不执著。

「舍利子！菩萨摩
诃萨如实知四静虑相而不执著，如实知四
无量、四无色定相而不执著。

「舍利子！菩萨
摩诃萨如实知八解脱相而不执著，如实知

八胜处、九次第定、十遍处相而不执著。

「舍利
子！菩萨摩诃萨如实知四念住相而不执
著，如实知四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支相而不执著。

「舍利子！菩萨摩
诃萨如实知空解脱门相而不执著，如实知
无相、无愿解脱门相而不执著。

「舍利子！菩
萨摩诃萨如实知五眼相而不执著，如实知
六神通相而不执著。

「舍利子！菩萨摩诃萨
如实知佛十力相而不执著，如实知四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法相而不执著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如实
知真如相而不执著，如实知法界、法性、平
等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界
相而不执著。

「舍利子！菩萨摩诃萨如实知
无上正等菩提相而不执著，如实知一切智、
道相智、一切相智相而不执著。

「舍利子！菩
萨摩诃萨如实知无忘失法相而不执著，如
实知恒住舍性相而不执著。

「舍利子！菩萨
摩诃萨如实知一切陀罗尼门相而不执著，
如实知一切三摩地门相而不执著。」

时，舍利子问善现言：「何等名为一切法相？」

善现答言：「若由如是诸行、相、状表知诸法，
是色、是声、是香、是味、是触、是法、是内、是外、是
有漏、是无漏、是有为、是无为，此等名为一切
法相。」

尔时，具寿善现复答舍利子言：「如尊
者所云『何谓般若波罗蜜多？』者，舍利子！有
胜妙慧远有所离故名般若波罗蜜多。」

舍
利子言：「此于何法而得远离？」

善现答言：「此
于一切烦恼见趣而得远离，此于一切六趣、

四生而得远离，此于一切蕴、界、处等而得远
离，故名般若波罗蜜多。又舍利子！有胜妙
慧远有所到，故名般若波罗蜜多。」

舍利子
言：「此于何法而得远到？」

善现答言：「舍利
子！此于色实性而得远到，于受、想、行、识实
性而得远到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！
此于眼处实性而得远到，于耳、鼻、舌、身、意处
实性而得远到，故名般若波罗蜜多。

「舍利
子！此于色处实性而得远到，于声、香、味、触、
法处实性而得远到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此于眼界实性而得远到，于色界、眼
识界及眼触、眼触为缘所生诸受实性而得远
到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此于耳界
实性而得远到，于声界、耳识界及耳触、耳触
为缘所生诸受实性而得远到，故名般若波
罗蜜多。

「舍利子！此于鼻界实性而得远到，
于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受实
性而得远到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！
此于舌界实性而得远到，于味界、舌识界及
舌触、舌触为缘所生诸受实性而得远到，故
名般若波罗蜜多。

「舍利子！此于身界实性而
得远到，于触界、身识界及身触、身触为缘所
生诸受实性而得远到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此于意界实性而得远到，于法界、意
识界及意触、意触为缘所生诸受实性而得远
到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此于地界
实性而得远到，于水、火、风、空、识界实性而得
远到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此于苦
圣谛实性而得远到，于集、灭、道圣谛实性而

得远到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此于
无明实性而得远到，于行、识、名色、六处、触、受、
爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼实性而得远到，
故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此于内空实性
而得远到，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、
有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无
性空、自性空、无性自性空实性而得远到，故
名般若波罗蜜多。

「舍利子此！于布施波罗蜜多实性而得远到，
于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多实性而
得远到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此于
四静虑实性而得远到，于四无量、四无色定
实性而得远到，故名般若波罗蜜多。

「舍利
子！此于八解脱实性而得远到，于八胜处、
九次第定、十遍处实性而得远到，故名般若
波罗蜜多。

「舍利子！此于四念住实性而得
远到，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支实性而得远到，故名般若波罗蜜
多。

「舍利子！此于空解脱门实性而得远到，
于无相、无愿解脱门实性而得远到，故名般
若波罗蜜多。

「舍利子！此于五眼实性而得
远到，于六神通实性而得远到，故名般若
波罗蜜多。

「舍利子！此于佛十力实性而得
远到，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、
大舍、十八佛不共法实性而得远到，故名般
若波罗蜜多。

「舍利子！此于真如实性而得
远到，于法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、
实际、虚空界、不思议界实性而得远到，故名

般若波罗蜜多。

「舍利子！此于无上正等菩
提实性而得远到，于一切智、道相智、一切相
智实性而得远到，故名般若波罗蜜多。

「舍
利子！此于无忘失法实性而得远到，于恒
住舍性实性而得远到，故名般若波罗蜜多。

「舍利子！此于一切陀罗尼门实性而得远到，
于一切三摩地门实性而得远到，故名般若
波罗蜜多。

「舍利子！是谓般若波罗蜜多。」
《大般若波罗蜜多经》卷第七十一