「舍利子！色非有故，当知作意亦非有；受、想、行、
识非有故，当知作意亦非有。色无实故，当知
作意亦无实；受、想、行、识无实故，当知作意亦
无实。色无自性故，当知作意亦无自性；受、想、
行、识无自性故，当知作意亦无自性。色空故，
当知作意亦空；受、想、行、识空故，当知作意亦
空。色远离故，当知作意亦远离；受、想、行、识远
离故，当知作意亦远离。色寂静故，当知作意
亦寂静；受、想、行、识寂静故，当知作意亦寂静。
色无觉知故，当知作意亦无觉知；受、想、行、识
无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！眼处
非有故，当知作意亦非有；耳、鼻、舌、身、意处非
有故，当知作意亦非有。眼处无实故，当知作
意亦无实；耳、鼻、舌、身、意处无实故，当知作意
亦无实。眼处无自性故，当知作意亦无自性；
耳、鼻、舌、身、意处无自性故，当知作意亦无自
性。眼处空故，当知作意亦空；耳、鼻、舌、身、意处
空故，当知作意亦空。眼处远离故，当知作意
亦远离；耳、鼻、舌、身、意处远离故，当知作意亦
远离。眼处寂静故，当知作意亦寂静；耳、鼻、舌、
身、意处寂静故，当知作意亦寂静。眼处无觉
知故，当知作意亦无觉知；耳、鼻、舌、身、意处无
觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！色处非有故，当知作意亦非有；声、香、
味、触、法处非有故，当知作意亦非有。色处无
实故，当知作意亦无实；声、香、味、触、法处无实
故，当知作意亦无实。色处无自性故，当知作
意亦无自性；声、香、味、触、法处无自性故，当知
作意亦无自性。色处空故，当知作意亦空；声、

香、味、触、法处空故，当知作意亦空。色处远离
故，当知作意亦远离；声、香、味、触、法处远离故，
当知作意亦远离。色处寂静故，当知作意亦
寂静；声、香、味、触、法处寂静故，当知作意亦寂
静。色处无觉知故，当知作意亦无觉知；声、香、
味、触、法处无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！眼界非有故，当知作意亦非有；色界、
眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受非有故，
当知作意亦非有。眼界无实故，当知作意亦
无实；色界乃至眼触为缘所生诸受无实故，
当知作意亦无实。眼界无自性故，当知作意
亦无自性；色界乃至眼触为缘所生诸受无
自性故，当知作意亦无自性。眼界空故，当知
作意亦空；色界乃至眼触为缘所生诸受空
故，当知作意亦空。眼界远离故，当知作意亦
远离；色界乃至眼触为缘所生诸受远离故，
当知作意亦远离。眼界寂静故，当知作意亦
寂静；色界乃至眼触为缘所生诸受寂静故，
当知作意亦寂静。眼界无觉知故，当知作意
亦无觉知；色界乃至眼触为缘所生诸受无
觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！耳界非
有故，当知作意亦非有；声界、耳识界及耳触、
耳触为缘所生诸受非有故，当知作意亦非
有。耳界无实故，当知作意亦无实，声界乃至
耳触为缘所生诸受无实故，当知作意亦无
实。耳界无自性故，当知作意亦无自性；声界
乃至耳触为缘所生诸受无自性故，当知作
意亦无自性。耳界空故，当知作意亦空；声
界乃至耳触为缘所生诸受空故，当知作意

亦空。耳界远离故，当知作意亦远离；声界乃
至耳触为缘所生诸受远离故，当知作意亦
远离。耳界寂静故，当知作意亦寂静；声界乃
至耳触为缘所生诸受寂静故，当知作意亦
寂静。耳界无觉知故，当知作意亦无觉知；声
界乃至耳触为缘所生诸受无觉知故，当知
作意亦无觉知。

「舍利子！鼻界非有故，当知作
意亦非有；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所
生诸受非有故，当知作意亦非有。鼻界无实
故，当知作意亦无实；香界乃至鼻触为缘所
生诸受无实故，当知作意亦无实。鼻界无自
性故，当知作意亦无自性；香界乃至鼻触为
缘所生诸受无自性故，当知作意亦无自性。
鼻界空故，当知作意亦空；香界乃至鼻触为
缘所生诸受空故，当知作意亦空。鼻界远离
故，当知作意亦远离；香界乃至鼻触为缘所
生诸受远离故，当知作意亦远离。鼻界寂静
故，当知作意亦寂静；香界乃至鼻触为缘所
生诸受寂静故，当知作意亦寂静。鼻界无觉
知故，当知作意亦无觉知；香界乃至鼻触为
缘所生诸受无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！舌界非有故，当知作意亦非有；味界、
舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受非有故，
当知作意亦非有。舌界无实故，当知作意亦
无实；味界乃至舌触为缘所生诸受无实故，
当知作意亦无实。舌界无自性故，当知作意
亦无自性；味界乃至舌触为缘所生诸受无
自性故，当知作意亦无自性。舌界空故，当
知作意亦空；味界乃至舌触为缘所生诸受

空故，当知作意亦空。舌界远离故，当知作
意亦远离；味界乃至舌触为缘所生诸受远
离故，当知作意亦远离。舌界寂静故，当知
作意亦寂静；味界乃至舌触为缘所生诸受
寂静故，当知作意亦寂静。舌界无觉知故，
当知作意亦无觉知；味界乃至舌触为缘所
生诸受无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利
子！身界非有故，当知作意亦非有；触界、身识
界及身触、身触为缘所生诸受非有故，当知
作意亦非有。身界无实故，当知作意亦无实；
触界乃至身触为缘所生诸受无实故，当知
作意亦无实。身界无自性故，当知作意亦无
自性；触界乃至身触为缘所生诸受无自性
故，当知作意亦无自性。身界空故，当知作
意亦空；触界乃至身触为缘所生诸受空故，
当知作意亦空。身界远离故，当知作意亦
远离；触界乃至身触为缘所生诸受远离
故，当知作意亦远离。身界寂静故，当知作
意亦寂静；触界乃至身触为缘所生诸受寂
静故，当知作意亦寂静。身界无觉知故，当
知作意亦无觉知；触界乃至身触为缘所生
诸受无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利
子！意界非有故，当知作意亦非有；法界、意识
界及意触、意触为缘所生诸受非有故，当知
作意亦非有。意界无实故，当知作意亦无实；
法界乃至意触为缘所生诸受无实故，当知
作意亦无实。意界无自性故，当知作意亦无
自性；法界乃至意触为缘所生诸受无自性
故，当知作意亦无自性。意界空故，当知作意

亦空；法界乃至意触为缘所生诸受空故，当
知作意亦空。意界远离故，当知作意亦远离；
法界乃至意触为缘所生诸受远离故，当知
作意亦远离。意界寂静故，当知作意亦寂静；
法界乃至意触为缘所生诸受寂静故，当知
作意亦寂静。意界无觉知故，当知作意亦无
觉知；法界乃至意触为缘所生诸受无觉知
故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！地界非有故，当知作意亦非有；水、火、
风、空、识界非有故，当知作意亦非有。地界无
实故，当知作意亦无实；水、火、风、空、识界无实
故，当知作意亦无实。地界无自性故，当知
作意亦无自性；水、火、风、空、识界无自性故，当
知作意亦无自性。地界空故，当知作意亦空；
水、火、风、空、识界空故，当知作意亦空。地界远
离故，当知作意亦远离；水、火、风、空、识界远离
故，当知作意亦远离。地界寂静故，当知作
意亦寂静；水、火、风、空、识界寂静故，当知作意
亦寂静。地界无觉知故，当知作意亦无觉知；
水、火、风、空、识界无觉知故，当知作意亦无觉
知。

「舍利子！苦圣谛非有故，当知作意亦非有；集、
灭、道圣谛非有故，当知作意亦非有。苦圣谛
无实故，当知作意亦无实；集、灭、道圣谛无实
故，当知作意亦无实。苦圣谛无自性故，当
知作意亦无自性；集、灭、道圣谛无自性故，当
知作意亦无自性。苦圣谛空故，当知作意亦
空；集、灭、道圣谛空故，当知作意亦空。苦圣谛
远离故，当知作意亦远离；集、灭、道圣谛远离

故，当知作意亦远离。苦圣谛寂静故，当知作
意亦寂静；集、灭、道圣谛寂静故，当知作意亦
寂静。苦圣谛无觉知故，当知作意亦无觉
知；集、灭、道圣谛无觉知故，当知作意亦无觉
知。

「舍利子！无明非有故，当知作意亦非有；行、识、
名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼非
有故，当知作意亦非有。无明无实故，当知作
意亦无实；行乃至老死愁叹苦忧恼无实故，
当知作意亦无实。无明无自性故，当知作意
亦无自性；行乃至老死愁叹苦忧恼无自性
故，当知作意亦无自性。无明空故，当知作
意亦空；行乃至老死愁叹苦忧恼空故，当知
作意亦空。无明远离故，当知作意亦远离；行
乃至老死愁叹苦忧恼远离故，当知作意亦
远离。无明寂静故，当知作意亦寂静；行乃至
老死愁叹苦忧恼寂静故，当知作意亦寂静。
无明无觉知故，当知作意亦无觉知；行乃至
老死愁叹苦忧恼无觉知故，当知作意亦无
觉知。

「舍利子！内空非有故，当知作意亦非有；外
空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、
共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、
无性自性空非有故，当知作意亦非有。内
空无实故，当知作意亦无实；外空乃至无
性自性空无实故，当知作意亦无实。内空
无自性故，当知作意亦无自性；外空乃至无
性自性空无自性故，当知作意亦无自性。内

空空故，当知作意亦空；外空乃至无性自性
空空故，当知作意亦空。内空远离故，当知
作意亦远离；外空乃至无性自性空远离故，
当知作意亦远离。内空寂静故，当知作意亦
寂静；外空乃至无性自性空寂静故，当知作
意亦寂静。内空无觉知故，当知作意亦无觉
知；外空乃至无性自性空无觉知故，当知作
意亦无觉知。

「舍利子！真如非有故，当知作意亦非有；法
界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法
定、法住、实际、虚空界、不思议界非有故，当知
作意亦非有。真如无实故，当知作意亦无实；
法界乃至不思议界无实故，当知作意亦无
实。真如无自性故，当知作意亦无自性；法
界乃至不思议界无自性故，当知作意亦无
自性。真如空故，当知作意亦空；法界乃至不
思议界空故，当知作意亦空。真如远离故，当
知作意亦远离；法界乃至不思议界远离故，
当知作意亦远离。真如寂静故，当知作意亦
寂静；法界乃至不思议界寂静故，当知作意
亦寂静。真如无觉知故，当知作意亦无觉知；
法界乃至不思议界无觉知故，当知作意亦
无觉知。

「舍利子！布施波罗蜜多非有故，当知作意亦
非有；净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非
有故，当知作意亦非有。布施波罗蜜多无实
故，当知作意亦无实；净戒乃至般若波罗蜜
多无实故，当知作意亦无实。布施波罗蜜多
无自性故，当知作意亦无自性；净戒乃至般

若波罗蜜多无自性故，当知作意亦无自性。
布施波罗蜜多空故，当知作意亦空；净戒乃
至般若波罗蜜多空故，当知作意亦空。布施
波罗蜜多远离故，当知作意亦远离。净戒乃
至般若波罗蜜多远离故，当知作意亦远离。
布施波罗蜜多寂静故，当知作意亦寂静；净
戒乃至般若波罗蜜多寂静故，当知作意亦
寂静。布施波罗蜜多无觉知故，当知作意亦
无觉知；净戒乃至般若波罗蜜多无觉知故，
当知作意亦无觉知。

「舍利子！四静虑非有故，当知作意亦非有；四
无量、四无色定非有故，当知作意亦非有。四
静虑无实故，当知作意亦无实；四无量、四无
色定无实故，当知作意亦无实。四静虑无自
性故，当知作意亦无自性；四无量、四无色定
无自性故，当知作意亦无自性。四静虑空故，
当知作意亦空；四无量、四无色定空故，当知
作意亦空。四静虑远离故，当知作意亦远离；
四无量、四无色定远离故，当知作意亦远离。
四静虑寂静故，当知作意亦寂静；四无量、四
无色定寂静故，当知作意亦寂静。四静虑无
觉知故，当知作意亦无觉知；四无量、四无色
定无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！八解脱非有故，当知作意亦非有；八
胜处、九次第定、十遍处非有故，当知作意亦
非有。八解脱无实故，当知作意亦无实；八
胜处、九次第定、十遍处无实故，当知作意亦
无实。八解脱无自性故，当知作意亦无自性；
八胜处、九次第定、十遍处无自性故，当知作

意亦无自性。八解脱空故，当知作意亦空；八
胜处、九次第定、十遍处空故，当知作意亦空。
八解脱远离故，当知作意亦远离；八胜处、九
次第定、十遍处远离故，当知作意亦远离。八
解脱寂静故，当知作意亦寂静；八胜处、九次
第定、十遍处寂静故，当知作意亦寂静。八解
脱无觉知故，当知作意亦无觉知；八胜处、九
次第定、十遍处无觉知故，当知作意亦无觉
知。

「舍利子！四念住非有故，当知作意亦非
有；四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支非有故，当知作意亦非有。四念住无实
故，当知作意亦无实；四正断乃至八圣道支
无实故，当知作意亦无实。四念住无自性故，
当知作意亦无自性；四正断乃至八圣道支
无自性故，当知作意亦无自性。四念住空故，
当知作意亦空；四正断乃至八圣道支空故，
当知作意亦空。四念住远离故，当知作意亦
远离；四正断乃至八圣道支远离故，当知作
意亦远离。四念住寂静故，当知作意亦寂静；
四正断乃至八圣道支寂静故，当知作意亦
寂静。四念住无觉知故，当知作意亦无觉知；
四正断乃至八圣道支无觉知故，当知作意
亦无觉知。

「舍利子！空解脱门非有故，当知作意亦非有；
无相、无愿解脱门非有故，当知作意亦非有。
空解脱门无实故，当知作意亦无实；无相、无
愿解脱门无实故，当知作意亦无实。空解脱
门无自性故，当知作意亦无自性；无相、无愿
解脱门无自性故，当知作意亦无自性。空解

脱门空故，当知作意亦空；无相、无愿解脱门
空故，当知作意亦空。空解脱门远离故，当
知作意亦远离；无相、无愿解脱门远离故，当
知作意亦远离。空解脱门寂静故，当知作意
亦寂静；无相、无愿解脱门寂静故，当知作意
亦寂静。空解脱门无觉知故，当知作意亦无
觉知；无相、无愿解脱门无觉知故，当知作意
亦无觉知。

「舍利子！五眼非有故，当知作意
亦非有；六神通非有故，当知作意亦非有。五
眼无实故，当知作意亦无实；六神通无实故，
当知作意亦无实。五眼无自性故，当知作意
亦无自性；六神通无自性故，当知作意亦无
自性。五眼空故，当知作意亦空；六神通空
故，当知作意亦空。五眼远离故，当知作意
亦远离；六神通远离故，当知作意亦远离。五
眼寂静故，当知作意亦寂静；六神通寂静故，
当知作意亦寂静。五眼无觉知故，当知作意
亦无觉知；六神通无觉知故，当知作意亦无
觉知。

「舍利子！佛十力非有故，当知作意亦
非有；四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法非有故，当知作意亦非有。
佛十力无实故，当知作意亦无实；四无所畏
乃至十八佛不共法无实故，当知作意亦无
实。佛十力无自性故，当知作意亦无自性；四
无所畏乃至十八佛不共法无自性故，当知
作意亦无自性。佛十力空故，当知作意亦空；
四无所畏乃至十八佛不共法空故，当知作
意亦空。佛十力远离故，当知作意亦远离；四
无所畏乃至十八佛不共法远离故，当知作

意亦远离。佛十力寂静故，当知作意亦寂静；
四无所畏乃至十八佛不共法寂静故，当知
作意亦寂静。佛十力无觉知故，当知作意亦
无觉知；四无所畏乃至十八佛不共法无觉
知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！无忘失法非有故，当知作意亦非有；
恒住舍性非有故，当知作意亦非有。无忘失
法无实故，当知作意亦无实；恒住舍性无实
故，当知作意亦无实。无忘失法无自性故，当
知作意亦无自性；恒住舍性无自性故，当
知作意亦无自性。无忘失法空故，当知作意
亦空；恒住舍性空故，当知作意亦空。无忘失
法远离故，当知作意亦远离；恒住舍性远离
故，当知作意亦远离。无忘失法寂静故，当知
作意亦寂静；恒住舍性寂静故，当知作意亦
寂静。无忘失法无觉知故，当知作意亦无觉
知；恒住舍性无觉知故，当知作意亦无觉
知。

「舍利子！一切陀罗尼门非有故，当知作意亦
非有；一切三摩地门非有故，当知作意亦非
有。一切陀罗尼门无实故，当知作意亦无实；一
切三摩地门无实故，当知作意亦无实。一切
陀罗尼门无自性故，当知作意亦无自性；一
切三摩地门无自性故，当知作意亦无自性。
一切陀罗尼门空故，当知作意亦空；一切三
摩地门空故，当知作意亦空。一切陀罗尼门
远离故，当知作意亦远离；一切三摩地门远
离故，当知作意亦远离。一切陀罗尼门寂静故，
当知作意亦寂静；一切三摩地门寂静故，当知

作意亦寂静。一切陀罗尼门无觉知故，当知
作意亦无觉知；一切三摩地门无觉知故，当
知作意亦无觉知。

「舍利子！一切智非有故，当知作意亦非有；道
相智、一切相智非有故，当知作意亦非有。一
切智无实故，当知作意亦无实；道相智、一切
相智无实故，当知作意亦无实。一切智无自
性故，当知作意亦无自性；道相智、一切相智
无自性故，当知作意亦无自性。一切智空故，
当知作意亦空；道相智、一切相智空故，当知
作意亦空。一切智远离故，当知作意亦远离；
道相智、一切相智远离故，当知作意亦远离。
一切智寂静故，当知作意亦寂静；道相智、一
切相智寂静故，当知作意亦寂静。一切智无
觉知故，当知作意亦无觉知；道相智、一切相
智无觉知故，当知作意亦无觉知。

「舍利子！声闻菩提非有故，当知作意亦非有；
独觉菩提、无上菩提非有故，当知作意亦非
有。声闻菩提无实故，当知作意亦无实；独觉
菩提、无上菩提无实故，当知作意亦无实。声
闻菩提无自性故，当知作意亦无自性；独觉
菩提、无上菩提无自性故，当知作意亦无自
性。声闻菩提空故，当知作意亦空；独觉菩提、
无上菩提空故，当知作意亦空。声闻菩提远
离故，当知作意亦远离；独觉菩提、无上菩提
远离故，当知作意亦远离。声闻菩提寂静故，
当知作意亦寂静；独觉菩提、无上菩提寂静
故，当知作意亦寂静。声闻菩提无觉知故，当
知作意亦无觉知；独觉菩提、无上菩提无觉

知故，当知作意亦无觉知。舍利子！由此缘
故，诸菩萨摩诃萨住如是住，常应不舍大悲
作意。」

尔时，世尊赞善现言：「善哉！善哉！汝善能为菩
萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多，此皆如来威
神之力。诸有欲为菩萨摩诃萨宣说般若波
罗蜜多者，皆应如汝之所宣说。诸有菩萨摩
诃萨欲学般若波罗蜜多者，皆应随汝所说
而学。」

具寿善现为诸菩萨摩诃萨说是般若
波罗蜜多时，于此三千大千世界六种转变，
谓动、极动、等极动，踊、极踊、等极踊，震、极震、等
极震，击、极击、等极击，吼、极吼、等极吼，爆、极
爆、等极爆；东踊西没，西踊东没，南踊北没，
北踊南没，中踊边没，边踊中没。

尔时，如来
即便微笑，具寿善现白言：「世尊！何因何缘现
此微笑？」

佛告善现：「如我于此三千大千堪忍
世界，为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多，
今于十方无量无数无边世界，诸佛世尊亦
为诸菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多。如今
于此三千大千堪忍世界，有十二那庾多诸
天人等，闻说般若波罗蜜多，于诸法中得无
生忍。今于十方无量无数无边世界，各有无
量无数无边有情，闻彼诸佛所说般若波罗
蜜多，亦发阿耨多罗三藐三菩提心。」
《大般若波罗蜜多经》卷第七十六