触、身触为缘所生诸受。何以故？以有所得
为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波
罗蜜多时，不应住此是意界，不应住此是
法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受。何
以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩
诃萨行般若波罗蜜多时，不应住此是地
界，不应住此是水、火、风、空、识界。何以故？以
有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般
若波罗蜜多时，不应住此是苦圣谛，不应住
此是集、灭、道圣谛。何以故？以有所得为方
便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住此是无明，不应住此是行、识、名色、
六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼。何以
故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜多时，不应住此是内空，不应
住此是外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、
无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自
性空、无性自性空。何以故？以有所得为方便
故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，
不应住此是真如，不应住此是法界、法性、不
虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实
际、虚空界、不思议界。何以故？以有所得为方
便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不
应住此是布施波罗蜜多，不应住此是净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故？以有
所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若
波罗蜜多时，不应住此是四静虑，不应住此

是四无量、四无色定。何以故？以有所得为方
便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住此是八解脱，不应住此是八胜处、
九次第定、十遍处。何以故？以有所得为方便
故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，
不应住此是四念住，不应住此是四正断、四
神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。何以故？
以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行
般若波罗蜜多时，不应住此是空解脱门，不
应住此是无相、无愿解脱门。何以故？以有所
得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波
罗蜜多时，不应住此是五眼，不应住此是六
神通。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住此
是佛十力，不应住此是四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。何以故？
以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行
般若波罗蜜多时，不应住此是无忘失法，不
应住此是恒住舍性。何以故？以有所得为方
便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住此是一切陀罗尼门，不应住此是
一切三摩地门。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不
应住此是一切智，不应住此是道相智、一切
相智。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住此
是声闻乘，不应住此是独觉乘、无上乘。何以
故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩萨摩诃
萨行般若波罗蜜多时，不应住此是预流果，

不应住此是一来、不还、阿罗汉果、独觉、菩萨、如
来。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住此是
极喜地，不应住此是离垢地、发光地、焰慧地、
极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云
地。何以故？以有所得为方便故。

「憍尸迦！菩
萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不应住此是
异生地，不应住此是种姓地、第八地、具见地、
薄地、离欲地、已办地、独觉地、菩萨地、如来地。
何以故？以有所得为方便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住色若常若无常，不应住受、想、行、识
若常若无常；不应住色若乐若苦，不应住
受、想、行、识若乐若苦；不应住色若我若无
我，不应住受、想、行、识若我若无我；不应住色
若净若不净，不应住受、想、行、识若净若不净；
不应住色若寂静若不寂静，不应住受、想、行、
识若寂静若不寂静；不应住色若远离若不
远离，不应住受、想、行、识若远离若不远离；不
应住色若空若不空，不应住受、想、行、识若空
若不空；不应住色若有相若无相，不应住受、
想、行、识若有相若无相；不应住色若有愿若
无愿，不应住受、想、行、识若有愿若无愿。何
以故？以有所得为方便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，
不应住眼处若常若无常，不应住耳、鼻、舌、身、
意处若常若无常；不应住眼处若乐若苦，不
应住耳、鼻、舌、身、意处若乐若苦；不应住眼处
若我若无我，不应住耳、鼻、舌、身、意处若我若无

我；不应住眼处若净若不净，不应住耳、鼻、舌、
身、意处若净若不净；不应住眼处若寂静若
不寂静，不应住耳、鼻、舌、身、意处若寂静若不
寂静；不应住眼处若远离若不远离，不应住
耳、鼻、舌、身、意处若远离若不远离；不应住眼
处若空若不空，不应住耳、鼻、舌、身、意处若空
若不空；不应住眼处若有相若无相，不应住
耳、鼻、舌、身、意处若有相若无相；不应住眼处
若有愿若无愿，不应住耳、鼻、舌、身、意处若有
愿若无愿。何以故？以有所得为方便故。

「复次，
憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，不
应住色处若常若无常，不应住声、香、味、触、法
处若常若无常；不应住色处若乐若苦，不应
住声、香、味、触、法处若乐若苦；不应住色处若
我若无我，不应住声、香、味、触、法处若我若无
我；不应住色处若净若不净，不应住声、香、味、
触、法处若净若不净；不应住色处若寂静若
不寂静，不应住声、香、味、触、法处若寂静若不
寂静；不应住色处若远离若不远离，不应住
声、香、味、触、法处若远离若不远离；不应住色
处若空若不空，不应住声、香、味、触、法处若空
若不空；不应住色处若有相若无相，不应住
声、香、味、触、法处若有相若无相；不应住色处
若有愿若无愿，不应住声、香、味、触、法处若有
愿若无愿。何以故？以有所得为方便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住眼界若常若无常，不应住色界、眼
识界及眼触、眼触为缘所生诸受若常若无
常；不应住眼界若乐若苦，不应住色界乃至

眼触为缘所生诸受若乐若苦；不应住眼界
若我若无我，不应住色界乃至眼触为缘所
生诸受若我若无我；不应住眼界若净若不
净，不应住色界乃至眼触为缘所生诸受若
净若不净；不应住眼界若寂静若不寂静，不
应住色界乃至眼触为缘所生诸受若寂静若
不寂静；不应住眼界若远离若不远离，不应
住色界乃至眼触为缘所生诸受若远离若不
远离；不应住眼界若空若不空，不应住色界
乃至眼触为缘所生诸受若空若不空；不应
住眼界若有相若无相，不应住色界乃至眼
触为缘所生诸受若有相若无相；不应住眼
界若有愿若无愿，不应住色界乃至眼触为
缘所生诸受若有愿若无愿。何以故？以有所
得为方便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住耳界若常若无常，不应住声界、耳
识界及耳触、耳触为缘所生诸受若常若无
常；不应住耳界若乐若苦，不应住声界乃至
耳触为缘所生诸受若乐若苦；不应住耳界
若我若无我，不应住声界乃至耳触为缘所
生诸受若我若无我；不应住耳界若净若不
净，不应住声界乃至耳触为缘所生诸受若
净若不净；不应住耳界若寂静若不寂静，不
应住声界乃至耳触为缘所生诸受若寂静若
不寂静；不应住耳界若远离若不远离，不应
住声界乃至耳触为缘所生诸受若远离若不
远离；不应住耳界若空若不空，不应住声界
乃至耳触为缘所生诸受若空若不空；不应

住耳界若有相若无相，不应住声界乃至耳
触为缘所生诸受若有相若无相；不应住耳
界若有愿若无愿，不应住声界乃至耳触为
缘所生诸受若有愿若无愿。何以故？以有所
得为方便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住鼻界若常若无常，不应住香界、鼻
识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若常若无
常；不应住鼻界若乐若苦，不应住香界乃至
鼻触为缘所生诸受若乐若苦；不应住鼻界
若我若无我，不应住香界乃至鼻触为缘所
生诸受若我若无我；不应住鼻界若净若不
净，不应住香界乃至鼻触为缘所生诸受若
净若不净；不应住鼻界若寂静若不寂静，不
应住香界乃至鼻触为缘所生诸受若寂静若
不寂静；不应住鼻界若远离若不远离，不应
住香界乃至鼻触为缘所生诸受若远离若不
远离；不应住鼻界若空若不空，不应住香界
乃至鼻触为缘所生诸受若空若不空；不应
住鼻界若有相若无相，不应住香界乃至鼻
触为缘所生诸受若有相若无相；不应住鼻
界若有愿若无愿，不应住香界乃至鼻触为
缘所生诸受若有愿若无愿。何以故？以有所
得为方便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住舌界若常若无常，不应住味界、舌
识界及舌触、舌触为缘所生诸受若常若无
常；不应住舌界若乐若苦，不应住味界乃至
舌触为缘所生诸受若乐若苦；不应住舌界

若我若无我，不应住味界乃至舌触为缘所
生诸受若我若无我；不应住舌界若净若不
净，不应住味界乃至舌触为缘所生诸受若
净若不净；不应住舌界若寂静若不寂静，不
应住味界乃至舌触为缘所生诸受若寂静若
不寂静；不应住舌界若远离若不远离，不应
住味界乃至舌触为缘所生诸受若远离若不
远离；不应住舌界若空若不空，不应住味界
乃至舌触为缘所生诸受若空若不空；不应
住舌界若有相若无相，不应住味界乃至舌
触为缘所生诸受若有相若无相；不应住舌
界若有愿若无愿，不应住味界乃至舌触为
缘所生诸受若有愿若无愿。何以故？以有所
得为方便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住身界若常若无常，不应住触界、身
识界及身触、身触为缘所生诸受若常若无
常；不应住身界若乐若苦，不应住触界乃至
身触为缘所生诸受若乐若苦；不应住身界
若我若无我，不应住触界乃至身触为缘所生
诸受若我若无我；不应住身界若净若不净，
不应住触界乃至身触为缘所生诸受若净若
不净；不应住身界若寂静若不寂静，不应住
触界乃至身触为缘所生诸受若寂静若不寂
静；不应住身界若远离若不远离，不应住触
界乃至身触为缘所生诸受若远离若不远
离；不应住身界若空若不空，不应住触界乃
至身触为缘所生诸受若空若不空；不应住
身界若有相若无相，不应住触界乃至身触

为缘所生诸受若有相若无相；不应住身界
若有愿若无愿，不应住触界乃至身触为缘
所生诸受若有愿若无愿。何以故？以有所得
为方便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住意界若常若无常，不应住法界、意
识界及意触、意触为缘所生诸受若常若无
常；不应住意界若乐若苦，不应住法界乃至
意触为缘所生诸受若乐若苦；不应住意界
若我若无我，不应住法界乃至意触为缘所
生诸受若我若无我；不应住意界若净若不
净，不应住法界乃至意触为缘所生诸受若
净若不净；不应住意界若寂静若不寂静，不
应住法界乃至意触为缘所生诸受若寂静若
不寂静；不应住意界若远离若不远离，不应
住法界乃至意触为缘所生诸受若远离若不
远离；不应住意界若空若不空，不应住法界
乃至意触为缘所生诸受若空若不空；不应
住意界若有相若无相，不应住法界乃至意
触为缘所生诸受若有相若无相；不应住意
界若有愿若无愿，不应住法界乃至意触为
缘所生诸受若有愿若无愿。何以故？以有所
得为方便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住地界若常若无常，不应住水、火、风、
空、识界若常若无常；不应住地界若乐若苦，
不应住水、火、风、空、识界若乐若苦；不应住地
界若我若无我，不应住水、火、风、空、识界若我
若无我；不应住地界若净若不净，不应住水、

火、风、空、识界若净若不净；不应住地界若寂
静若不寂静，不应住水、火、风、空、识界若寂静
若不寂静；不应住地界若远离若不远离，不
应住水、火、风、空、识界若远离若不远离；不应
住地界若空若不空，不应住水、火、风、空、识界
若空若不空；不应住地界若有相若无相，不
应住水、火、风、空、识界若有相若无相；不应住
地界若有愿若无愿，不应住水、火、风、空、识界
若有愿若无愿。何以故？以有所得为方便故。
「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住苦圣谛若常若无常，不应住集、灭、
道圣谛若常若无常；不应住苦圣谛若乐若
苦，不应住集、灭、道圣谛若乐若苦；不应住苦
圣谛若我若无我，不应住集、灭、道圣谛若我
若无我；不应住苦圣谛若净若不净，不应住
集、灭、道圣谛若净若不净；不应住苦圣谛若
寂静若不寂静，不应住集、灭、道圣谛若寂静
若不寂静；不应住苦圣谛若远离若不远离，
不应住集、灭、道圣谛若远离若不远离；不应
住苦圣谛若空若不空，不应住集、灭、道圣谛
若空若不空；不应住苦圣谛若有相若无相，
不应住集、灭、道圣谛若有相若无相；不应住
苦圣谛若有愿若无愿，不应住集、灭、道圣谛
若有愿若无愿。何以故？以有所得为方便
故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住无明若常若无常，不应住行、识、名
色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼若常
若无常；不应住无明若乐若苦，不应住行乃

至老死愁叹苦忧恼若乐若苦；不应住无明
若我若无我，不应住行乃至老死愁叹苦忧
恼若我若无我；不应住无明若净若不净，不
应住行乃至老死愁叹苦忧恼若净若不净；
不应住无明若寂静若不寂静，不应住行乃
至老死愁叹苦忧恼若寂静若不寂静；不应
住无明若远离若不远离，不应住行乃至老
死愁叹苦忧恼若远离若不远离；不应住无
明若空若不空，不应住行乃至老死愁叹苦
忧恼若空若不空；不应住无明若有相若无
相，不应住行乃至老死愁叹苦忧恼若有相若
无相；不应住无明若有愿若无愿，不应住行
乃至老死愁叹苦忧恼若有愿若无愿。何以
故？以有所得为方便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住内空若常若无常，不应住外空、内
外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、
无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、
一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空若常若无常；不应住内空若乐若苦，不应
住外空乃至无性自性空若乐若苦；不应住内
空若我若无我，不应住外空乃至无性自性
空若我若无我；不应住内空若净若不净，
不应住外空乃至无性自性空若净若不净；
不应住内空若寂静若不寂静，不应住外空
乃至无性自性空若寂静若不寂静；不应住
内空若远离若不远离，不应住外空乃至无
性自性空若远离若不远离；不应住内空若
空若不空，不应住外空乃至无性自性空若

空若不空；不应住内空若有相若无相，不应
住外空乃至无性自性空若有相若无相；不
应住内空若有愿若无愿，不应住外空乃至
无性自性空若有愿若无愿。何以故？以有所
得为方便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住真如若常若无常，不应住法界、法
性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法
住、实际、虚空界、不思议界若常若无常；不应
住真如若乐若苦，不应住法界乃至不思议
界若乐若苦；不应住真如若我若无我，不应
住法界乃至不思议界若我若无我；不应住
真如若净若不净，不应住法界乃至不思议
界若净若不净；不应住真如若寂静若不寂
静，不应住法界乃至不思议界若寂静若不
寂静；不应住真如若远离若不远离，不应住
法界乃至不思议界若远离若不远离；不应
住真如若空若不空，不应住法界乃至不思
议界若空若不空；不应住真如若有相若
无相，不应住法界乃至不思议界若有相若
无相；不应住真如若有愿若无愿，不应住法
界乃至不思议界若有愿若无愿。何以故？以
有所得为方便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨
行般若波罗蜜多时，不应住布施波罗蜜多
若常若无常，不应住净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多若常若无常；不应住布施波罗
蜜多若乐若苦，不应住净戒乃至般若波罗
蜜多若乐若苦；不应住布施波罗蜜多若我
若无我，不应住净戒乃至般若波罗蜜多若
我若无我；不应住布施波罗蜜多若净若不

净，不应住净戒乃至般若波罗蜜多若净若
不净；不应住布施波罗蜜多若寂静若不寂
静，不应住净戒乃至般若波罗蜜多若寂静
若不寂静；不应住布施波罗蜜多若远离若
不远离，不应住净戒乃至般若波罗蜜多若
远离若不远离；不应住布施波罗蜜多若空
若不空，不应住净戒乃至般若波罗蜜多若
空若不空；不应住布施波罗蜜多若有相若
无相，不应住净戒乃至般若波罗蜜多若有
相若无相；不应住布施波罗蜜多若有愿若
无愿，不应住净戒乃至般若波罗蜜多若有
愿若无愿。何以故？以有所得为方便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住四静虑若常若无常，不应住四无
量、四无色定若常若无常；不应住四静虑若
乐若苦，不应住四无量、四无色定若乐若苦；
不应住四静虑若我若无我，不应住四无量、
四无色定若我若无我；不应住四静虑若净
若不净，不应住四无量、四无色定若净若不
净；不应住四静虑若寂静若不寂静，不应住
四无量、四无色定若寂静若不寂静；不应住四静虑若远离若不远离，不应住四无量、四
无色定若远离若不远离；不应住四静虑若
空若不空，不应住四无量、四无色定若空若
不空；不应住四静虑若有相若无相，不应
住四无量、四无色定若有相若无相；不应住
四静虑若有愿若无愿，不应住四无量、四无
色定若有愿若无愿。何以故？以有所得为方
便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住八解脱若常若无常，不应住八胜
处、九次第定、十遍处若常若无常；不应住八
解脱若乐若苦，不应住八胜处、九次第定、十
遍处若乐若苦；不应住八解脱若我若无我，
不应住八胜处、九次第定、十遍处若我若无
我；不应住八解脱若净若不净，不应住八胜
处、九次第定、十遍处若净若不净；不应住八
解脱若寂静若不寂静，不应住八胜处、九次
第定、十遍处若寂静若不寂静；不应住八解
脱若远离若不远离，不应住八胜处、九次第
定、十遍处若远离若不远离；不应住八解脱
若空若不空，不应住八胜处、九次第定、十遍
处若空若不空；不应住八解脱若有相若无
相，不应住八胜处、九次第定、十遍处若有相
若无相；不应住八解脱若有愿若无愿，不应
住八胜处、九次第定、十遍处若有愿若无愿。
何以故？以有所得为方便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住四念住若常若无常，不应住四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支若常
若无常；不应住四念住若乐若苦，不应住四
正断乃至八圣道支若乐若苦；不应住四念
住若我若无我，不应住四正断乃至八圣道
支若我若无我；不应住四念住若净若不净，
不应住四正断乃至八圣道支若净若不净；
不应住四念住若寂静若不寂静，不应住四
正断乃至八圣道支若寂静若不寂静；不应
住四念住若远离若不远离，不应住四正断

乃至八圣道支若远离若不远离；不应住四
念住若空若不空，不应住四正断乃至八圣
道支若空若不空；不应住四念住若有相若
无相，不应住四正断乃至八圣道支若有相
若无相；不应住四念住若有愿若无愿，不应
住四正断乃至八圣道支若有愿若无愿。何
以故？以有所得为方便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住空解脱门若常若无常，不应住无
相、无愿解脱门若常若无常；不应住空解脱
门若乐若苦，不应住无相、无愿解脱门若乐
若苦；不应住空解脱门若我若无我，不应住
无相、无愿解脱门若我若无我；不应住空解
脱门若净若不净，不应住无相、无愿解脱门
若净若不净；不应住空解脱门若寂静若不
寂静，不应住无相、无愿解脱门若寂静若不
寂静；不应住空解脱门若远离若不远离，不
应住无相、无愿解脱门若远离若不远离；不
应住空解脱门若空若不空，不应住无相、无
愿解脱门若空若不空；不应住空解脱门若
有相若无相，不应住无相、无愿解脱门若有
相若无相；不应住空解脱门若有愿若无愿，
不应住无相、无愿解脱门若有愿若无愿。何
以故？以有所得为方便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住五眼若常若无常，不应住六神通
若常若无常；不应住五眼若乐若苦，不应住
六神通若乐若苦；不应住五眼若我若无我，
不应住六神通若我若无我；不应住五眼若

净若不净，不应住六神通若净若不净；不应
住五眼若寂静若不寂静，不应住六神通若
寂静若不寂静；不应住五眼若远离若不远
离，不应住六神通若远离若不远离；不应住
五眼若空若不空，不应住六神通若空若不
空；不应住五眼若有相若无相，不应住六神
通若有相若无相；不应住五眼若有愿若无
愿，不应住六神通若有愿若无愿。何以故？以
有所得为方便故。

「复次，憍尸迦！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，不应住佛十力若常若无常，不应住四无
所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不
共法若常若无常；不应住佛十力若乐若苦，
不应住四无所畏乃至十八佛不共法若乐若
苦；不应住佛十力若我若无我，不应住四无所
畏乃至十八佛不共法若我若无我；不应住
佛十力若净若不净，不应住四无所畏乃至
十八佛不共法若净若不净；不应住佛十力若
寂静若不寂静，不应住四无所畏乃至十八
佛不共法若寂静若不寂静；不应住佛十力
若远离若不远离，不应住四无所畏乃至十
八佛不共法若远离若不远离；不应住佛十
力若空若不空，不应住四无所畏乃至十八
佛不共法若空若不空；不应住佛十力若有
相若无相，不应住四无所畏乃至十八佛不
共法若有相若无相；不应住佛十力若有愿
若无愿，不应住四无所畏乃至十八佛不共
法若有愿若无愿。何以故？以有所得为方
便故。

《大般若波罗蜜多经》卷第七十九