波罗蜜多，亦不以布施波罗蜜多分别寂静不
寂静；不以寂静不寂静分别净戒、安忍、精进、
静虑、般若波罗蜜多，亦不以净戒、安忍、精进、
静虑、般若波罗蜜多分别寂静不寂静。不以
远离不远离分别布施波罗蜜多，亦不以布
施波罗蜜多分别远离不远离；不以远离不
远离分别净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，
亦不以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多分
别远离不远离。

「如是人等，终不以空不空分别四静虑，亦不
以四静虑分别空不空；不以空不空分别四
无量、四无色定，亦不以四无量、四无色定
分别空不空。不以有相无相分别四静虑，亦
不以四静虑分别有相无相；不以有相无相
分别四无量、四无色定，亦不以四无量、四
无色定分别有相无相。不以有愿无愿分别
四静虑，亦不以四静虑分别有愿无愿；不以
有愿无愿分别四无量、四无色定，亦不以四
无量、四无色定分别有愿无愿。不以生不生
分别四静虑，亦不以四静虑分别生不生；不
以生不生分别四无量，四无色定，亦不以四
无量、四无色定分别生不生。不以灭不灭分
别四静虑，亦不以四静虑分别灭不灭；不以
灭不灭分别四无量、四无色定，亦不以四无
量、四无色定分别灭不灭。不以寂静不寂静
分别四静虑，亦不以四静虑分别寂静不寂
静；不以寂静不寂静分别四无量、四无色定，
亦不以四无量、四无色定分别寂静不寂静。
不以远离不远离分别四静虑，亦不以四静

虑分别远离不远离；不以远离不远离分别
四无量、四无色定，亦不以四无量、四无色定
分别远离不远离。

「如是人等，终不以空不空分别八解脱，亦不
以八解脱分别空不空；不以空不空分别八
胜处、九次第定、十遍处，亦不以八胜处、九次
第定、十遍处分别空不空。不以有相无相分
别八解脱，亦不以八解脱分别有相无相；不
以有相无相分别八胜处、九次第定、十遍处，
亦不以八胜处、九次第定、十遍处分别有相无
相。不以有愿无愿分别八解脱，亦不以八解
脱分别有愿无愿；不以有愿无愿分别八胜
处、九次第定、十遍处，亦不以八胜处、九次第
定、十遍处分别有愿无愿。不以生不生分别
八解脱，亦不以八解脱分别生不生；不以生
不生分别八胜处、九次第定、十遍处，亦不以
八胜处、九次第定、十遍处分别生不生。不以
灭不灭分别八解脱，亦不以八解脱分别灭
不灭；不以灭不灭分别八胜处、九次第定、十
遍处，亦不以八胜处、九次第定、十遍处分别灭
不灭。不以寂静不寂静分别八解脱，亦不以
八解脱分别寂静不寂静；不以寂静不寂静
分别八胜处、九次第定、十遍处，亦不以八胜
处、九次第定、十遍处分别寂静不寂静。不以
远离不远离分别八解脱，亦不以八解脱分
别远离不远离；不以远离不远离分别八胜
处、九次第定、十遍处，亦不以八胜处、九次第
定、十遍处分别远离不远离。

「如是人等，终不以空不空分别四念住，亦不

以四念住分别空不空；不以空不空分别四
正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，
亦不以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八
圣道支分别空不空。不以有相无相分别四
念住，亦不以四念住分别有相无相；不以有
相无相分别四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支，亦不以四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支分别有相无相。不以
有愿无愿分别四念住，亦不以四念住分别
有愿无愿；不以有愿无愿分别四正断、四神
足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不以四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支分别
有愿无愿。不以生不生分别四念住，亦不以
四念住分别生不生；不以生不生分别四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦
不以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支分别生不生。不以灭不灭分别四念住，
亦不以四念住分别灭不灭；不以灭不灭分
别四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支，亦不以四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支分别灭不灭。不以寂静不寂静
分别四念住，亦不以四念住分别寂静不寂
静；不以寂静不寂静分别四正断、四神足、五
根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不以四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支分别寂
静不寂静。不以远离不远离分别四念住，亦
不以四念住分别远离不远离；不以远离不
远离分别四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支，亦不以四正断、四神足、五根、五力、

七等觉支、八圣道支分别远离不远离。

「如是人等，终不以空不空分别空解脱门，亦
不以空解脱门分别空不空；不以空不空分
别无相、无愿解脱门，亦不以无相、无愿解脱
门分别空不空。不以有相无相分别空解脱
门，亦不以空解脱门分别有相无相；不以有
相无相分别无相、无愿解脱门，亦不以无相、
无愿解脱门分别有相无相。不以有愿无愿
分别空解脱门，亦不以空解脱门分别有愿
无愿；不以有愿无愿分别无相、无愿解脱门，
亦不以无相、无愿解脱门分别有愿无愿。不
以生不生分别空解脱门，亦不以空解脱门
分别生不生；不以生不生分别无相、无愿解
脱门，亦不以无相、无愿解脱门分别生不生。
不以灭不灭分别空解脱门，亦不以空解脱
门分别灭不灭；不以灭不灭分别无相、无愿
解脱门，亦不以无相、无愿解脱门分别灭不
灭。不以寂静不寂静分别空解脱门，亦不以
空解脱门分别寂静不寂静；不以寂静不寂
静分别无相、无愿解脱门，亦不以无相、无愿
解脱门分别寂静不寂静。不以远离不远离
分别空解脱门，亦不以空解脱门分别远离
不远离；不以远离不远离分别无相、无愿解
脱门，亦不以无相、无愿解脱门分别远离不
远离。

「如是人等，终不以空不空分别五眼，亦不以
五眼分别空不空；不以空不空分别六神通，
亦不以六神通分别空不空。不以有相无相
分别五眼，亦不以五眼分别有相无相；不以

有相无相分别六神通，亦不以六神通分别
有相无相。不以有愿无愿分别五眼，亦不
以五眼分别有愿无愿；不以有愿无愿分别
六神通，亦不以六神通分别有愿无愿。不以
生不生分别五眼，亦不以五眼分别生不生；
不以生不生分别六神通，亦不以六神通分
别生不生。不以灭不灭分别五眼，亦不以五
眼分别灭不灭；不以灭不灭分别六神通，亦
不以六神通分别灭不灭。不以寂静不寂静
分别五眼，亦不以五眼分别寂静不寂静；不
以寂静不寂静分别六神通，亦不以六神通
分别寂静不寂静。不以远离不远离分别五
眼，亦不以五眼分别远离不远离；不以远离
不远离分别六神通，亦不以六神通分别远
离不远离。

「如是人等，终不以空不空分别佛十力，亦不
以佛十力分别空不空；不以空不空分别四
无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛
不共法，亦不以四无所畏、四无碍解、大慈、大
悲、大喜、大舍、十八佛不共法分别空不空。不
以有相无相分别佛十力，亦不以佛十力分
别有相无相；不以有相无相分别四无所畏、
四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，
亦不以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法分别有相无相。不以有愿
无愿分别佛十力，亦不以佛十力分别有愿
无愿；不以有愿无愿分别四无所畏、四无碍
解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦不
以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十

八佛不共法分别有愿无愿。不以生不生分
别佛十力，亦不以佛十力分别生不生；不
以生不生分别四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法，亦不以四无所畏、
四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法
分别生不生。不以灭不灭分别佛十力，亦不
以佛十力分别灭不灭；不以灭不灭分别四
无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛
不共法，亦不以四无所畏、四无碍解、大慈、大
悲、大喜、大舍、十八佛不共法分别灭不灭。不
以寂静不寂静分别佛十力，亦不以佛十力
分别寂静不寂静；不以寂静不寂静分别四
无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛
不共法，亦不以四无所畏、四无碍解、大慈、大
悲、大喜、大舍、十八佛不共法分别寂静不寂
静。不以远离不远离分别佛十力，亦不以佛
十力分别远离不远离；不以远离不远离分
别四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十
八佛不共法，亦不以四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法分别远离
不远离。

「如是人等，终不以空不空分别无忘失法，亦
不以无忘失法分别空不空；不以空不空分
别恒住舍性，亦不以恒住舍性分别空不空。
不以有相无相分别无忘失法，亦不以无忘
失法分别有相无相；不以有相无相分别恒
住舍性，亦不以恒住舍性分别有相无相。不
以有愿无愿分别无忘失法，亦不以无忘失
法分别有愿无愿；不以有愿无愿分别恒住

舍性，亦不以恒住舍性分别有愿无愿。不以
生不生分别无忘失法，亦不以无忘失法分
别生不生；不以生不生分别恒住舍性，亦不
以恒住舍性分别生不生。不以灭不灭分别
无忘失法，亦不以无忘失法分别灭不灭；不
以灭不灭分别恒住舍性，亦不以恒住舍性
分别灭不灭。不以寂静不寂静分别无忘失
法，亦不以无忘失法分别寂静不寂静；不以
寂静不寂静分别恒住舍性，亦不以恒住舍
性分别寂静不寂静。不以远离不远离分别
无忘失法，亦不以无忘失法分别远离不远
离；不以远离不远离分别恒住舍性，亦不以
恒住舍性分别远离不远离。

「如是人等，终不以空不空分别一切陀罗尼
门，亦不以一切陀罗尼门分别空不空；不以
空不空分别一切三摩地门，亦不以一切三
摩地门分别空不空。不以有相无相分别一
切陀罗尼门，亦不以一切陀罗尼门分别有
相无相；不以有相无相分别一切三摩地门，
亦不以一切三摩地门分别有相无相。不以
有愿无愿分别一切陀罗尼门，亦不以一切
陀罗尼门分别有愿无愿；不以有愿无愿分
别一切三摩地门，亦不以一切三摩地门分
别有愿无愿。不以生不生分别一切陀罗尼
门，亦不以一切陀罗尼门分别生不生；不以
生不生分别一切三摩地门，亦不以一切三
摩地门分别生不生。不以灭不灭分别一切
陀罗尼门，亦不以一切陀罗尼门分别灭不
灭；不以灭不灭分别一切三摩地门，亦不以

一切三摩地门分别灭不灭。不以寂静不寂
静分别一切陀罗尼门，亦不以一切陀罗尼
门分别寂静不寂静；不以寂静不寂静分别
一切三摩地门，亦不以一切三摩地门分别
寂静不寂静。不以远离不远离分别一切陀
罗尼门，亦不以一切陀罗尼门分别远离
不远离；不以远离不远离分别一切三摩地
门，亦不以一切三摩地门分别远离不远
离。

「如是人等，终不以空不空分别一切智，亦不
以一切智分别空不空；不以空不空分别道
相智、一切相智，亦不以道相智、一切相智分
别空不空。不以有相无相分别一切智，亦不
以一切智分别有相无相；不以有相无相分
别道相智、一切相智，亦不以道相智、一切相
智分别有相无相。不以有愿无愿分别一切
智，亦不以一切智分别有愿无愿；不以有愿
无愿分别道相智、一切相智，亦不以道相智、
一切相智分别有愿无愿。不以生不生分别
一切智，亦不以一切智分别生不生；不以
生不生分别道相智、一切相智，亦不以道相
智、一切相智分别生不生。不以灭不灭分别
一切智，亦不以一切智分别灭不灭；不以灭
不灭分别道相智、一切相智，亦不以道相智、
一切相智分别灭不灭。不以寂静不寂静分
别一切智，亦不以一切智分别寂静不寂静；
不以寂静不寂静分别道相智、一切相智，亦
不以道相智、一切相智分别寂静不寂静。不
以远离不远离分别一切智，亦不以一切智

分别远离不远离；不以远离不远离分别道
相智、一切相智，亦不以道相智、一切相智分
别远离不远离。

「如是人等，终不以空不空分别声闻乘，亦不
以声闻乘分别空不空；不以空不空分别独
觉乘、无上乘，亦不以独觉乘、无上乘分别空
不空。不以有相无相分别声闻乘，亦不以声
闻乘分别有相无相；不以有相无相分别独
觉乘、无上乘，亦不以独觉乘、无上乘分别有
相无相。不以有愿无愿分别声闻乘，亦不以
声闻乘分别有愿无愿；不以有愿无愿分别
独觉乘、无上乘，亦不以独觉乘、无上乘分别
有愿无愿。不以生不生分别声闻乘，亦不以
声闻乘分别生不生；不以生不生分别独觉
乘、无上乘，亦不以独觉乘、无上乘分别生不
生。不以灭不灭分别声闻乘，亦不以声闻乘
分别灭不灭；不以灭不灭分别独觉乘、无上
乘，亦不以独觉乘、无上乘分别灭不灭。不以
寂静不寂静分别声闻乘，亦不以声闻乘分
别寂静不寂静；不以寂静不寂静分别独觉
乘、无上乘，亦不以独觉乘、无上乘分别寂静
不寂静。不以远离不远离分别声闻乘，亦不
以声闻乘分别远离不远离；不以远离不远
离分别独觉乘、无上乘，亦不以独觉乘、无上
乘分别远离不远离。

「如是人等，终不以空不空分别预流，亦不以
预流分别空不空；不以空不空分别一来、不
还、阿罗汉，亦不以一来、不还、阿罗汉分别空
不空。不以有相无相分别预流，亦不以预流

分别有相无相；不以有相无相分别一来、不
还、阿罗汉，亦不以一来、不还、阿罗汉分别有
相无相。不以有愿无愿分别预流，亦不以
预流分别有愿无愿；不以有愿无愿分别一
来、不还、阿罗汉，亦不以一来、不还、阿罗汉分
别有愿无愿。不以生不生分别预流，亦不以
预流分别生不生；不以生不生分别一来、不
还、阿罗汉，亦不以一来、不还、阿罗汉分别生
不生。不以灭不灭分别预流，亦不以预流分
别灭不灭；不以灭不灭分别一来、不还、阿罗
汉，亦不以一来、不还、阿罗汉分别灭不灭。不
以寂静不寂静分别预流，亦不以预流分别
寂静不寂静；不以寂静不寂静分别一来、不
还、阿罗汉，亦不以一来、不还、阿罗汉分别寂
静不寂静。不以远离不远离分别预流，亦
不以预流分别远离不远离；不以远离不远
离分别一来、不还、阿罗汉，亦不以一来、不还、
阿罗汉分别远离不远离。

「如是人等，终不以空不空分别预流向预流
果，亦不以预流向预流果分别空不空；不
以空不空分别一来向一来果、不还向不还果、
阿罗汉向阿罗汉果，亦不以一来向一来果、
不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果分别空不
空。不以有相无相分别预流向预流果，亦
不以预流向预流果分别有相无相；不以有
相无相分别一来向一来果、不还向不还果、阿
罗汉向阿罗汉果，亦不以一来向一来果、不
还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果分别有相无
相。不以有愿无愿分别预流向预流果，亦

不以预流向预流果分别有愿无愿；不以有
愿无愿分别一来向一来果、不还向不还果、阿
罗汉向阿罗汉果，亦不以一来向一来果、不
还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果分别有愿无
愿。不以生不生分别预流向预流果，亦不
以预流向预流果分别生不生；不以生不生
分别一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向
阿罗汉果，亦不以一来向一来果、不还向不
还果、阿罗汉向阿罗汉果分别生不生。不以
灭不灭分别预流向预流果，亦不以预流向
预流果分别灭不灭；不以灭不灭分别一来
向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉
果，亦不以一来向一来果、不还向不还果、阿
罗汉向阿罗汉果分别灭不灭。不以寂静不
寂静分别预流向预流果，亦不以预流向预
流果分别寂静不寂静；不以寂静不寂静分
别一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿
罗汉果，亦不以一来向一来果、不还向不还
果、阿罗汉向阿罗汉果分别寂静不寂静。不
以远离不远离分别预流向预流果，亦不以
预流向预流果分别远离不远离；不以远离
不远离分别一来向一来果、不还向不还果、阿
罗汉向阿罗汉果，亦不以一来向一来果、不
还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果分别远离不
远离。

「如是人等，终不以空不空分别独觉，亦不以
独觉分别空不空；不以空不空分别独觉向
独觉果，亦不以独觉向独觉果分别空不空。
不以有相无相分别独觉，亦不以独觉分别

有相无相；不以有相无相分别独觉向独觉
果，亦不以独觉向独觉果分别有相无相。不
以有愿无愿分别独觉，亦不以独觉分别有愿
无愿；不以有愿无愿分别独觉向独觉果，亦
不以独觉向独觉果分别有愿无愿。不以生
不生分别独觉，亦不以独觉分别生不生；不
以生不生分别独觉向独觉果，亦不以独觉向
独觉果分别生不生。不以灭不灭分别独觉，
亦不以独觉分别灭不灭；不以灭不灭分别
独觉向独觉果，亦不以独觉向独觉果分别
灭不灭。不以寂静不寂静分别独觉，亦不以
独觉分别寂静不寂静；不以寂静不寂静分
别独觉向独觉果，亦不以独觉向独觉果分
别寂静不寂静。不以远离不远离分别独觉，
亦不以独觉分别远离不远离；不以远离不
远离分别独觉向独觉果，亦不以独觉向独觉
果分别远离不远离。

「如是人等，终不以空不空分别菩萨摩诃萨，
亦不以菩萨摩诃萨分别空不空；不以空不
空分别三藐三佛陀，亦不以三藐三佛陀分别
空不空。不以有相无相分别菩萨摩诃萨，亦
不以菩萨摩诃萨分别有相无相；不以有相
无相分别三藐三佛陀，亦不以三藐三佛陀
分别有相无相。不以有愿无愿分别菩萨摩
诃萨，亦不以菩萨摩诃萨分别有愿无愿；不
以有愿无愿分别三藐三佛陀，亦不以三藐
三佛陀分别有愿无愿。不以生不生分别菩
萨摩诃萨，亦不以菩萨摩诃萨分别生不生；
不以生不生分别三藐三佛陀，亦不以三藐
三佛陀分别生不生。不以灭不灭分别菩萨摩

诃萨，亦不以菩萨摩诃萨分别灭不灭；不以
灭不灭分别三藐三佛陀，亦不以三藐三佛
陀分别灭不灭。不以寂静不寂静分别菩萨
摩诃萨，亦不以菩萨摩诃萨分别寂静不寂
静；不以寂静不寂静分别三藐三佛陀，亦不
以三藐三佛陀分别寂静不寂静。不以远离
不远离分别菩萨摩诃萨，亦不以菩萨摩诃
萨分别远离不远离；不以远离不远离分别
三藐三佛陀，亦不以三藐三佛陀分别远离
不远离。

「如是人等，终不以空不空分别菩萨摩诃萨
法，亦不以菩萨摩诃萨法分别空不空；不以
空不空分别无上正等菩提，亦不以无上正
等菩提分别空不空。不以有相无相分别菩
萨摩诃萨法，亦不以菩萨摩诃萨法分别有
相无相；不以有相无相分别无上正等菩提，
亦不以无上正等菩提分别有相无相。不以
有愿无愿分别菩萨摩诃萨法，亦不以菩萨
摩诃萨法分别有愿无愿；不以有愿无愿分
别无上正等菩提，亦不以无上正等菩提分
别有愿无愿。不以生不生分别菩萨摩诃萨
法，亦不以菩萨摩诃萨法分别生不生；不以
生不生分别无上正等菩提，亦不以无上正
等菩提分别生不生。不以灭不灭分别菩萨
摩诃萨法，亦不以菩萨摩诃萨法分别灭不
灭；不以灭不灭分别无上正等菩提，亦不以
无上正等菩提分别灭不灭。不以寂静不寂
静分别菩萨摩诃萨法，亦不以菩萨摩诃萨
法分别寂静不寂静；不以寂静不寂静分别

无上正等菩提，亦不以无上正等菩提分别
寂静不寂静。不以远离不远离分别菩萨摩
诃萨法，亦不以菩萨摩诃萨法分别远离不
远离；不以远离不远离分别无上正等菩提，
亦不以无上正等菩提分别远离不远离。

「如是人等，终不以空不空分别极喜地，亦不
以极喜地分别空不空；不以空不空分别离
垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、
不动地、善慧地、法云地，亦不以离垢地、发光
地乃至善慧地、法云地分别空不空。不以有
相无相分别极喜地，亦不以极喜地分别有
相无相；不以有相无相分别离垢地、发光地
乃至善慧地、法云地，亦不以离垢地、发光地
乃至善慧地、法云地分别有相无相。不以有
愿无愿分别极喜地，亦不以极喜地分别有
愿无愿；不以有愿无愿分别离垢地、发光地乃
至善慧地、法云地，亦不以离垢地、发光地乃
至善慧地、法云地分别有愿无愿。不以生不
生分别极喜地，亦不以极喜地分别生不生；
不以生不生分别离垢地、发光地乃至善慧地、
法云地，亦不以离垢地、发光地乃至善慧地、
法云地分别生不生。不以灭不灭分别极喜
地，亦不以极喜地分别灭不灭；不以灭不
灭分别离垢地、发光地乃至善慧地、法云地，
亦不以离垢地、发光地乃至善慧地、法云地分
别灭不灭。不以寂静不寂静分别极喜地，
亦不以极喜地分别寂静不寂静；不以寂静
不寂静分别离垢地、发光地乃至善慧地、法云
地，亦不以离垢地、发光地乃至善慧地、法云

地分别寂静不寂静。不以远离不远离分别
极喜地，亦不以极喜地分别远离不远离；不
以远离不远离分别离垢地、发光地乃至善慧
地、法云地，亦不以离垢地、发光地乃至善慧
地、法云地分别远离不远离。
《大般若波罗蜜多经》卷第八十三