生诸受但假名，如是假名不离法性，具寿善
现不坏如是耳界等假名而说耳界等法性。
所以者何？耳界等法性无坏无不坏，是故善
现所说亦无坏无不坏。

「憍尸迦！鼻界但假名，
香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受但假
名，如是假名不离法性，具寿善现不坏如是
鼻界等假名而说鼻界等法性。所以者何？鼻
界等法性无坏无不坏，是故善现所说亦无
坏无不坏。

「憍尸迦！舌界但假名，味界、舌识
界及舌触、舌触为缘所生诸受但假名，如是
假名不离法性，具寿善现不坏如是舌界等
假名而说舌界等法性。所以者何？舌界等
法性无坏无不坏，是故善现所说亦无坏无
不坏。

「憍尸迦！身界但假名，触界、身识界及
身触、身触为缘所生诸受但假名，如是假名
不离法性，具寿善现不坏如是身界等假名
而说身界等法性。所以者何？身界等法性无
坏无不坏，是故善现所说亦无坏无不坏。

「憍
尸迦！意界但假名，法界、意识界及意触、意触
为缘所生诸受但假名，如是假名不离法性，
具寿善现不坏如是意界等假名而说意界
等法性。所以者何？意界等法性无坏无不坏，
是故善现所说亦无坏无不坏。

「憍尸迦！地界
但假名，水、火、风、空、识界但假名，如是假名不
离法性，具寿善现不坏如是地界等假名而
说地界等法性。所以者何？地界等法性无坏
无不坏，是故善现所说亦无坏无不坏。

「憍尸
迦！苦圣谛但假名，集、灭、道圣谛但假名，如是
假名不离法性，具寿善现不坏如是苦圣谛

等假名而说苦圣谛等法性。所以者何？苦
圣谛等法性无坏无不坏，是故善现所说亦
无坏无不坏。

「憍尸迦！无明但假名，行、识、名
色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼但假
名，如是假名不离法性，具寿善现不坏如是
无明等假名而说无明等法性。所以者何？无
明等法性无坏无不坏，是故善现所说亦无
坏无不坏。

「憍尸迦！内空但假名，外空、内外
空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无
际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一
切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
但假名，如是假名不离法性，具寿善现不坏
如是内空等假名而说内空等法性。所以者
何？内空等法性无坏无不坏，是故善现所说
亦无坏无不坏。

「憍尸迦！真如但假名，法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、
法住、实际、虚空界、不思议界但假名，如是假
名不离法性，具寿善现不坏如是真如等假名而说真如等法性。所以者何？真如等法性无坏无不坏，是故善现所说亦无坏无不坏。

「憍尸迦！布施波罗蜜多但假名，净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多但假名，如是假
名不离法性，具寿善现不坏如是布施波罗
蜜多等假名而说布施波罗蜜多等法性。所
以者何？布施波罗蜜多等法性无坏无不坏，
是故善现所说亦无坏无不坏。

「憍尸迦！四静
虑但假名，四无量、四无色定但假名，如是假
名不离法性，具寿善现不坏如是四静虑等
假名而说四静虑等法性。所以者何？四静

虑等法性无坏无不坏，是故善现所说亦无
坏无不坏。

「憍尸迦！八解脱但假名，八胜处、
九次第定、十遍处但假名，如是假名不离法
性，具寿善现不坏如是八解脱等假名而说
八解脱等法性。所以者何？八解脱等法性无
坏无不坏，是故善现所说亦无坏无不坏。

「憍
尸迦！四念住但假名，四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支但假名，如是假名不
离法性，具寿善现不坏如是四念住等假名
而说四念住等法性。所以者何？四念住等法
性无坏无不坏，是故善现所说亦无坏无不
坏。

「憍尸迦！空解脱门但假名，无相、无愿解
脱门但假名，如是假名不离法性，具寿善现
不坏如是空解脱门等假名而说空解脱门
等法性。所以者何？空解脱门等法性无坏无
不坏，是故善现所说亦无坏无不坏。

「憍尸迦！
五眼但假名，六神通但假名，如是假名不离
法性，具寿善现不坏如是五眼等假名而
说五眼等法性。所以者何？五眼等法性无坏
无不坏，是故善现所说亦无坏无不坏。

「憍尸迦！佛十力但假名，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法但假名，如是假名不离法性，具寿善现不坏如是佛十力等假名而说佛十力等法性。所以者何？佛十力等法性无坏无不坏，是故善现所说亦
无坏无不坏。

「憍尸迦！无忘失法但假名，恒
住舍性但假名，如是假名不离法性，具寿善
现不坏如是无忘失法等假名，而说无忘失
法等法性。所以者何？无忘失法等法性无坏

无不坏，是故善现所说亦无坏无不坏。

「憍尸
迦！一切智但假名，道相智、一切相智但假名，
如是假名不离法性，具寿善现不坏如是一
切智等假名而说一切智等法性。所以者何？
一切智等法性无坏无不坏，是故善现所说
亦无坏无不坏。

「憍尸迦！一切陀罗尼门但假
名，一切三摩地门但假名，如是假名不离法
性，具寿善现不坏如是一切陀罗尼门等假
名而说一切陀罗尼门等法性。所以者何？一
切陀罗尼门等法性无坏无不坏，是故善现
所说亦无坏无不坏。

「憍尸迦！预流但假名，一
来、不还、阿罗汉但假名，如是假名不离法性，
具寿善现不坏如是预流等假名而说预流
等法性。所以者何？预流等法性无坏无不坏，
是故善现所说亦无坏无不坏。

「憍尸迦！预流
向预流果但假名，一来向一来果、不还向不
还果、阿罗汉向阿罗汉果但假名，如是假名
不离法性，具寿善现不坏如是预流向预流
果等假名而说预流向预流果等法性。所以
者何？预流向预流果等法性无坏无不坏，是
故善现所说亦无坏无不坏。

「憍尸迦！独觉但
假名，独觉向独觉果但假名，如是假名不离
法性，具寿善现不坏如是独觉等假名而说
独觉等法性。所以者何？独觉等法性无坏无
不坏，是故善现所说亦无坏无不坏。

「憍尸迦！
菩萨摩诃萨但假名，三藐三佛陀但假名，如
是假名不离法性，具寿善现不坏如是菩萨
摩诃萨等假名而说菩萨摩诃萨等法性。所
以者何？菩萨摩诃萨等法性无坏无不坏，是

故善现所说亦无坏无不坏。

「憍尸迦！菩萨摩
诃萨法但假名，无上正等菩提但假名，如是
假名不离法性，具寿善现不坏如是菩萨摩
诃萨法等假名而说菩萨摩诃萨法等法性。
所以者何？菩萨摩诃萨法等法性无坏无不
坏，是故善现所说亦无坏无不坏。

「憍尸迦！声
闻乘但假名，独觉乘、无上乘但假名，如是假
名不离法性，具寿善现不坏如是声闻乘等
假名而说声闻乘等法性。所以者何？声闻
乘等法性无坏无不坏，是故善现所说亦无
坏无不坏。

「憍尸迦！具寿善现于如是法不坏
假名而说法性。」

具寿善现语帝释言：「憍尸迦！如是！如是！如
佛所说，诸所有法无非假名。憍尸迦！菩萨
摩诃萨知一切法但假名已，应学般若波罗
蜜多。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是学时，不于
色学，不于受、想、行、识学。何以故？憍尸迦！是
菩萨摩诃萨，不见色可于中学，不见受、想、行、
识可于中学故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是学
时，不于眼处学，不于耳、鼻、舌、身、意处学。何
以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见眼处可
于中学，不见耳、鼻、舌、身、意处可于中学故。

「憍
尸迦！菩萨摩诃萨如是学时，不于色处学，不
于声、香、味、触、法处学。何以故？憍尸迦！是菩
萨摩诃萨，不见色处可于中学，不见声、香、味、
触、法处可于中学故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如
是学时，不于眼界学，不于色界、眼识界及眼
触、眼触为缘所生诸受学。何以故？憍尸迦！是
菩萨摩诃萨，不见眼界可于中学，不见色界

乃至眼触为缘所生诸受可于中学故。

「憍尸
迦！菩萨摩诃萨如是学时，不于耳界学，不
于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受
学。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见耳
界可于中学，不见声界乃至耳触为缘所生
诸受可于中学故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是
学时，不于鼻界学，不于香界、鼻识界及鼻触、
鼻触为缘所生诸受学。何以故？憍尸迦！是
菩萨摩诃萨，不见鼻界可于中学，不见香界
乃至鼻触为缘所生诸受可于中学故。

「憍尸
迦！菩萨摩诃萨如是学时，不于舌界学，不
于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受
学。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见舌
界可于中学，不见味界乃至舌触为缘所生
诸受可于中学故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是
学时，不于身界学，不于触界、身识界及身触、
身触为缘所生诸受学。何以故？憍尸迦！是
菩萨摩诃萨，不见身界可于中学，不见触界
乃至身触为缘所生诸受可于中学故。

「憍尸
迦！菩萨摩诃萨如是学时，不于意界学，不
于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受
学。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见意
界可于中学，不见法界乃至意触为缘所生
诸受可于中学故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是
学时，不于地界学，不于水、火、风、空、识界学。何
以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见地界可于
中学，不见水、火、风、空、识界可于中学故。

「憍尸
迦！菩萨摩诃萨如是学时，不于苦圣谛学，不
于集、灭、道圣谛学。何以故？憍尸迦！是菩萨

摩诃萨，不见苦圣谛可于中学，不见集、灭、道
圣谛可于中学故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是
学时，不于无明学，不于行、识、名色、六处、触、受、
爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼学。何以故？憍尸
迦！是菩萨摩诃萨，不见无明可于中学，不
见行乃至老死愁叹苦忧恼可于中学故。

「憍
尸迦！菩萨摩诃萨如是学时，不于内空学，不
于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为
空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、
无性自性空学。何以故？憍尸迦！是菩萨摩
诃萨，不见内空可于中学，不见外空乃至无
性自性空可于中学故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨
如是学时，不于真如学，不于法界、法性、不虚
妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、
虚空界、不思议界学。何以故？憍尸迦！是菩
萨摩诃萨，不见真如可于中学，不见法界乃
至不思议界可于中学故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是学时，不于布施波
罗蜜多学，不于净戒、安忍、精进、静虑、般若波
罗蜜多学。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不
见布施波罗蜜多可于中学，不见净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多可于中学故。

「憍尸
迦！菩萨摩诃萨如是学时，不于四静虑学，不
于四无量、四无色定学。何以故？憍尸迦！是
菩萨摩诃萨，不见四静虑可于中学，不见四
无量、四无色定可于中学故。

「憍尸迦！菩萨摩
诃萨如是学时，不于八解脱学，不于八胜处、
九次第定、十遍处学。何以故？憍尸迦！是菩

萨摩诃萨，不见八解脱可于中学，不见八胜
处、九次第定、十遍处可于中学故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是学时，不于四念住
学，不于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支学。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃
萨，不见四念住可于中学，不见四正断、四神
足、五根、五力、七等觉支、八圣道支可于中学
故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是学时，不于空
解脱门学，不于无相、无愿解脱门学。何以故？
憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见空解脱门可于
中学，不见无相、无愿解脱门可于中学故。

「憍
尸迦！菩萨摩诃萨如是学时，不于五眼学，不
于六神通学。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃
萨，不见五眼可于中学，不见六神通可于中
学故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是学时，不于
佛十力学，不于四无所畏、四无碍解、大慈、大
悲、大喜、大舍、十八佛不共法学。何以故？憍尸
迦！是菩萨摩诃萨，不见佛十力可于中学，不
见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十
八佛不共法可于中学故。

「憍尸迦！菩萨摩诃
萨如是学时，不于无忘失法学，不于恒住舍
性学。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见
无忘失法可于中学，不见恒住舍性可于中
学故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是学时，不于
一切智学，不于道相智、一切相智学。何以故？
憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见一切智可于中
学，不见道相智、一切相智可于中学故。

「憍尸
迦！菩萨摩诃萨如是学时，不于一切陀罗尼
门学，不于一切三摩地门学。何以故？憍尸

迦！是菩萨摩诃萨，不见一切陀罗尼门可于
中学，不见一切三摩地门可于中学故。

「憍尸
迦！菩萨摩诃萨如是学时，不于预流学，不于
一来、不还、阿罗汉学。何以故？憍尸迦！是菩
萨摩诃萨，不见预流可于中学，不见一来、不
还、阿罗汉可于中学故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨
如是学时，不于预流向预流果学，不于一来
向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果
学。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见预
流向预流果可于中学，不见一来向一来果、
不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果可于中学
故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是学时，不于独
觉学，不于独觉向独觉果学。何以故？憍尸
迦！是菩萨摩诃萨，不见独觉可于中学，不
见独觉向独觉果可于中学故。

「憍尸迦！菩萨
摩诃萨如是学时，不于菩萨摩诃萨学，不于
三藐三佛陀学。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃
萨，不见菩萨摩诃萨可于中学，不见三藐三
佛陀可于中学故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是
学时，不于菩萨摩诃萨法学，不于无上正等
菩提学。何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不
见菩萨摩诃萨法可于中学，不见无上正等
菩提可于中学故。

「憍尸迦！菩萨摩诃萨如是
学时，不于声闻乘学，不于独觉乘、无上乘学。
何以故？憍尸迦！是菩萨摩诃萨，不见声闻
乘可于中学，不见独觉乘、无上乘可于中学
故。」

时，天帝释问善现言：「大德！何缘菩萨摩诃萨
不见色，不见受、想、行、识？

「大德！何缘菩萨摩

诃萨不见眼处，不见耳、鼻、舌、身、意处？

「大德！
何缘菩萨摩诃萨不见色处，不见声、香、味、触、
法处？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见眼界，不
见色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见耳界，不见声
界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受？

「大德！
何缘菩萨摩诃萨不见鼻界，不见香界、鼻识
界及鼻触、鼻触为缘所生诸受？

「大德！何缘菩
萨摩诃萨不见舌界，不见味界、舌识界及舌
触、舌触为缘所生诸受？

「大德！何缘菩萨摩诃
萨不见身界，不见触界、身识界及身触、身触
为缘所生诸受？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不
见意界，不见法界、意识界及意触、意触为缘
所生诸受？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见地
界，不见水、火、风、空、识界？

「大德！何缘菩萨摩诃
萨不见苦圣谛，不见集、灭、道圣谛？

「大德！何
缘菩萨摩诃萨不见无明，不见行、识、名色、六
处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼？

「大德！何
缘菩萨摩诃萨不见内空，不见外空、内外空、
空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际
空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一
切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见真如，不见法
界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界？

「大德！何缘
菩萨摩诃萨不见布施波罗蜜多，不见净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？

「大德！何缘菩
萨摩诃萨不见四静虑，不见四无量、四无色
定？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见八解脱，不

见八胜处、九次第定、十遍处？

「大德！何缘菩萨
摩诃萨不见四念住，不见四正断、四神足、五
根、五力、七等觉支、八圣道支？

「大德！何缘菩萨
摩诃萨不见空解脱门，不见无相、无愿解脱
门？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见五眼，不见
六神通？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见佛十力，
不见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见
无忘失法，不见恒住舍性？

「大德！何缘菩萨
摩诃萨不见一切智，不见道相智、一切相智？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见一切陀罗尼门，
不见一切三摩地门？

「大德！何缘菩萨摩诃萨
不见预流，不见一来、不还、阿罗汉？

「大德！何缘
菩萨摩诃萨不见预流向预流果，不见一来
向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉
果？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见独觉，不见
独觉向独觉果？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见
菩萨摩诃萨，不见三藐三佛陀？

「大德！何缘菩
萨摩诃萨不见菩萨摩诃萨法，不见无上正
等菩提？

「大德！何缘菩萨摩诃萨不见声闻乘，
不见独觉乘、无上乘？」

善现答言：「憍尸迦！色色性空故，菩萨摩诃
萨不见色；受、想、行、识受、想、行、识性空故，菩萨
摩诃萨不见受、想、行、识。憍尸迦！菩萨摩诃萨
不见色故，不于色学；不见受、想、行、识故，不于
受、想、行、识学。何以故？憍尸迦！不可色空见
色空，不可受、想、行、识空见受、想、行、识空故。憍
尸迦！不可色空于色空学，不可受、想、行、识空
于受、想、行、识空学故。

「憍尸迦！眼处眼处性空

故，菩萨摩诃萨不见眼处；耳、鼻、舌、身、意处耳、
鼻、舌、身、意处性空故，菩萨摩诃萨不见耳、鼻、
舌、身、意处。憍尸迦！菩萨摩诃萨不见眼处故，
不于眼处学；不见耳、鼻、舌、身、意处故，不于耳、
鼻、舌、身、意处学。何以故？憍尸迦！不可眼处
空见眼处空，不可耳、鼻、舌、身、意处空见耳、鼻、
舌、身、意处空故。憍尸迦！不可眼处空于眼处
空学，不可耳、鼻、舌、身、意处空于耳、鼻、舌、身、意
处空学故。

「憍尸迦！色处色处性空故，菩萨
摩诃萨不见色处；声、香、味、触、法处声、香、味、触、
法处性空故，菩萨摩诃萨不见声、香、味、触、法
处。憍尸迦！菩萨摩诃萨不见色处故，不于色
处学；不见声、香、味、触、法处故，不于声、香、味、触、
法处学。何以故？憍尸迦！不可色处空见色
处空，不可声、香、味、触、法处空见声、香、味、触、法
处空故；憍尸迦！不可色处空于色处空学，不
可声、香、味、触、法处空于声、香、味、触、法处空学
故。

「憍尸迦！眼界眼界性空故，菩萨摩诃萨
不见眼界；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所
生诸受色界乃至眼触为缘所生诸受性空
故，菩萨摩诃萨不见色界乃至眼触为缘所
生诸受。憍尸迦！菩萨摩诃萨不见眼界故，不
于眼界学；不见色界、眼识界及眼触、眼触为
缘所生诸受故，不于色界乃至眼触为缘所生
诸受学。何以故？憍尸迦！不可眼界空见眼
界空，不可色界、眼识界及眼触、眼触为缘所
生诸受空见色界乃至眼触为缘所生诸受空
故。憍尸迦！不可眼界空于眼界空学，不可
色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受空于

色界乃至眼触为缘所生诸受空学故。

「憍尸
迦！耳界耳界性空故，菩萨摩诃萨不见耳界；
声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界
乃至耳触为缘所生诸受性空故，菩萨摩诃
萨不见声界乃至耳触为缘所生诸受。憍尸
迦！菩萨摩诃萨不见耳界故，不于耳界学；不
见声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受故，
不于声界乃至耳触为缘所生诸受学。何以
故？憍尸迦！不可耳界空见耳界空，不可声
界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受空见声
界乃至耳触为缘所生诸受空故。憍尸迦！不
可耳界空于耳界空学，不可声界、耳识界及
耳触、耳触为缘所生诸受空于声界乃至耳触
为缘所生诸受空学故。

「憍尸迦！鼻界鼻界性
空故，菩萨摩诃萨不见鼻界；香界、鼻识界及
鼻触、鼻触为缘所生诸受，香界乃至鼻触为缘
所生诸受性空故，菩萨摩诃萨不见香界乃
至鼻触为缘所生诸受。憍尸迦！菩萨摩诃萨
不见鼻界故，不于鼻界学；不见香界、鼻识界
及鼻触、鼻触为缘所生诸受故，不于香界乃
至鼻触为缘所生诸受学。何以故？憍尸迦！不
可鼻界空见鼻界空，不可香界、鼻识界及鼻
触、鼻触为缘所生诸受空见香界乃至鼻触
为缘所生诸受空故。憍尸迦！不可鼻界空于
鼻界空学，不可香界、鼻识界及鼻触、鼻触为
缘所生诸受空于香界乃至鼻触为缘所生
诸受空学故。

「憍尸迦！舌界舌界性空故，菩
萨摩诃萨不见舌界；味界、舌识界及舌触、舌
触为缘所生诸受，味界乃至舌触为缘所生诸

受性空故，菩萨摩诃萨不见味界乃至舌触
为缘所生诸受。憍尸迦！菩萨摩诃萨不见舌
界故，不于舌界学；不见味界、舌识界及舌触、
舌触为缘所生诸受故，不于味界乃至舌触
为缘所生诸受学。何以故？憍尸迦！不可舌
界空见舌界空，不可味界、舌识界及舌触、舌
触为缘所生诸受空见味界乃至舌触为缘所
生诸受空故。憍尸迦！不可舌界空于舌界空学，
不可味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受
空于味界乃至舌触为缘所生诸受空学故。

「憍尸迦！身界身界性空故，菩萨摩诃萨不见
身界；触界、身识界及身触、身触为缘所生
诸受，触界乃至身触为缘所生诸受性空故，
菩萨摩诃萨不见触界乃至身触为缘所生
诸受。憍尸迦！菩萨摩诃萨不见身界故，不于
身界学；不见触界、身识界及身触、身触为缘
所生诸受故，不于触界乃至身触为缘所生诸
受学。何以故？憍尸迦！不可身界空见身界
空，不可触界、身识界及身触、身触为缘所生
诸受空见触界乃至身触为缘所生诸受空
故。憍尸迦！不可身界空于身界空学，不可
触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受空于
触界乃至身触为缘所生诸受空学故。

「憍尸
迦！意界意界性空故，菩萨摩诃萨不见意界；
法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界
乃至意触为缘所生诸受性空故，菩萨摩诃
萨不见法界乃至意触为缘所生诸受。憍尸
迦！菩萨摩诃萨不见意界故，不于意界学；不
见法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受故，

不于法界乃至意触为缘所生诸受学。何以
故？憍尸迦！不可意界空见意界空，不可法
界、意识界及意触、意触为缘所生诸受空见法
界乃至意触为缘所生诸受空故。憍尸迦！不
可意界空于意界空学，不可法界、意识界及
意触、意触为缘所生诸受空于法界乃至意触
为缘所生诸受空学故。

「憍尸迦！地界地界性
空故，菩萨摩诃萨不见地界；水、火、风、空、识界
水、火、风、空、识界性空故，菩萨摩诃萨不见水、
火、风、空、识界。憍尸迦！菩萨摩诃萨不见地界
故，不于地界学；不见水、火、风、空、识界故，不于
水、火、风、空、识界学。何以故？憍尸迦！不可地界
空见地界空，不可水、火、风、空、识界空见水、火、风、
空、识界空故。憍尸迦！不可地界空于地界空
学，不可水、火、风、空、识界空于水、火、风、空、识界
空学故。
《大般若波罗蜜多经》卷第八十五