法住、实际、虚空界、不思议界学，无二分故。是
菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清
净佛法。何以故？无二分故。

「憍尸迦！若菩萨
摩诃萨能于苦圣谛学，无二分故；能于集、灭、
道圣谛学，无二分故。是菩萨摩诃萨能学无
量、无数、无边不可思议清净佛法。何以故？无
二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨能于四静虑
学，无二分故；能于四无量、四无色定学，无二
分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不
可思议清净佛法。何以故？无二分故。

「憍尸
迦！若菩萨摩诃萨能于八解脱学，无二分故；
能于八胜处、九次第定、十遍处学，无二分故。
是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议
清净佛法。何以故？无二分故。

「憍尸迦！若菩
萨摩诃萨能于四念住学，无二分故；能于四
正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支
学，无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、
无边不可思议清净佛法。何以故？无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨能于空解脱门学，无
二分故；能于无相、无愿解脱门学，无二分故。
是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议
清净佛法。何以故？无二分故。

「憍尸迦！若菩
萨摩诃萨能于五眼学，无二分故；能于六神
通学，无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无
数、无边不可思议清净佛法。何以故？无二分
故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨能于佛十力学，无
二分故；能于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法学，无二分故。是菩
萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净

佛法。何以故？无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩
诃萨能于无忘失法学，无二分故；能于恒住
舍性学，无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、
无数、无边不可思议清净佛法。何以故？无二
分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨能于一切智学，
无二分故；能于道相智、一切相智学，无二分
故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可
思议清净佛法。何以故？无二分故。

「憍尸迦！
若菩萨摩诃萨能于一切陀罗尼门学，无二
分故；能于一切三摩地门学，无二分故。是
菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议
清净佛法。何以故？无二分故。

「憍尸迦！若菩
萨摩诃萨能于预流学，无二分故；能于一来、
不还、阿罗汉学，无二分故。是菩萨摩诃萨能
学无量、无数、无边不可思议清净佛法。何以
故？无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨能于预
流向预流果学，无二分故；能于一来向一来
果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果学，无
二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边
不可思议清净佛法。何以故？无二分故。

「憍尸
迦！若菩萨摩诃萨能于独觉学，无二分故；能
于独觉向独觉果学，无二分故。是菩萨摩诃
萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法。
何以故？无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨
能于菩萨摩诃萨学，无二分故；能于三藐三
佛陀学，无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、
无数、无边不可思议清净佛法。何以故？无二
分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨能于菩萨摩诃
萨法学，无二分故；能于无上正等菩提学，无

二分故。是菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边
不可思议清净佛法。何以故？无二分故。

「憍
尸迦！若菩萨摩诃萨能于声闻乘学，无二分
故；能于独觉乘、无上乘学，无二分故。是菩萨
摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛
法。何以故？无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边
不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为色
增减故学，不为受、想、行、识增减故学。何以故？
以色蕴等无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨
能学无量、无数、无边不可思议清净佛法，是
菩萨摩诃萨不为眼处增减故学，不为耳、鼻、
舌、身、意处增减故学。何以故？以眼处等无二
分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量、无数、
无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不
为色处增减故学，不为声、香、味、触、法处增减
故学。何以故？以色处等无二分故。

「憍尸迦！
若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议
清净佛法，是菩萨摩诃萨不为眼界增减故
学，不为色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生
诸受增减故学。何以故？以眼界等无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边
不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为耳
界增减故学，不为声界、耳识界及耳触、耳触
为缘所生诸受增减故学。何以故？以耳界等
无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量、
无数、无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃
萨不为鼻界增减故学，不为香界、鼻识界及
鼻触、鼻触为缘所生诸受增减故学。何以故？

以鼻界等无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨
能学无量、无数、无边不可思议清净佛法，是
菩萨摩诃萨不为舌界增减故学，不为味界、
舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受增减故
学。何以故？以舌界等无二分故。

「憍尸迦！若
菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清
净佛法，是菩萨摩诃萨不为身界增减故学，
不为触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受
增减故学。何以故？以身界等无二分故。

「憍尸
迦！若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可
思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为意界增
减故学，不为法界、意识界及意触、意触为缘
所生诸受增减故学。何以故？以意界等无二
分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量、无数、
无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不
为地界增减故学，不为水、火、风、空、识界增减
故学。何以故？以地界等无二分故。

「憍尸迦！
若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议
清净佛法，是菩萨摩诃萨不为苦圣谛增减
故学，不为集、灭、道圣谛增减故学。何以故？以
苦圣谛等无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨
能学无量、无数、无边不可思议清净佛法，是
菩萨摩诃萨不为无明增减故学，不为行、识、
名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼增
减故学。何以故？以无明等无二分故。

「憍尸迦！
若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议
清净佛法，是菩萨摩诃萨不为内空增减故
学，不为外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为
空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性

空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空增减故学。何以故？以内
空等无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学
无量、无数、无边不可思议清净佛法，是菩萨
摩诃萨不为真如增减故学，不为法界、法性、
不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、
实际、虚空界、不思议界增减故学。何以故？以
真如等无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边
不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为布
施波罗蜜多增减故学，不为净戒、安忍、精进、
静虑、般若波罗蜜多增减故学。何以故？以布
施波罗蜜多等无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩
诃萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛
法，是菩萨摩诃萨不为四静虑增减故学，不
为四无量、四无色定增减故学。何以故？以四
静虑等无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨能
学无量、无数、无边不可思议清净佛法，是菩
萨摩诃萨不为八解脱增减故学，不为八胜
处、九次第定、十遍处增减故学。何以故？以八
解脱等无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨能
学无量、无数、无边不可思议清净佛法，是菩
萨摩诃萨不为四念住增减故学，不为四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支增减
故学。何以故？以四念住等无二分故。

「憍尸
迦！若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可
思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为空解脱
门增减故学，不为无相、无愿解脱门增减
故学。何以故？以空解脱门等无二分故。

「憍

尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不
可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为五眼
增减故学，不为六神通增减故学。何以故？以
五眼等无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨能
学无量、无数、无边不可思议清净佛法，是菩
萨摩诃萨不为佛十力增减故学，不为四无
所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不
共法增减故学。何以故？以佛十力等无二分
故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无
边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为
无忘失法增减故学，不为恒住舍性增减故
学。何以故？以无忘失法等无二分故。

「憍尸
迦！若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可
思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不为一切智
增减故学，不为道相智、一切相智增减故学。
何以故？以一切智等无二分故。

「憍尸迦！若
菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议清
净佛法，是菩萨摩诃萨不为一切陀罗尼门
增减故学，不为一切三摩地门增减故学。何
以故？以一切陀罗尼门等无二分故。

「憍尸迦！
若菩萨摩诃萨能学无量、无数、无边不可思议
清净佛法，是菩萨摩诃萨不为预流增减故
学，不为一来、不还、阿罗汉增减故学。何以故？
以预流等无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃
萨能学无量、无数、无边不可思议清净佛法，
是菩萨摩诃萨不为预流向预流果增减故
学，不为一来向一来果、不还向不还果、阿罗
汉向阿罗汉果增减故学。何以故？以预流向
预流果等无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨

能学无量、无数、无边不可思议清净佛法，是
菩萨摩诃萨不为独觉增减故学，不为独觉
向独觉果增减故学。何以故？以独觉等无二
分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量、无数、
无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不
为菩萨摩诃萨增减故学，不为三藐三佛陀
增减故学。何以故？以菩萨摩诃萨等无二分
故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无量、无数、
无边不可思议清净佛法，是菩萨摩诃萨不
为菩萨摩诃萨法增减故学，不为无上正等
菩提增减故学。何以故？以菩萨摩诃萨法
等无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨能学无
量、无数、无边不可思议清净佛法，是菩萨摩
诃萨不为声闻乘增减故学，不为独觉乘、无
上乘增减故学。何以故？以声闻乘等无二分
故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为色增减故学，无
二分故；不为受、想、行、识、增减故学，无二分故。
是菩萨摩诃萨不为色摄受坏灭故学，不为
受、想、行、识摄受坏灭故学。何以故？以色蕴等
无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为眼处
增减故学，无二分故；不为耳、鼻、舌、身、意处增
减故学，无二分故。是菩萨摩诃萨不为眼处
摄受坏灭故学，不为耳、鼻、舌、身、意处摄受坏
灭故学。何以故？以眼处等无二分故。

「憍尸
迦！若菩萨摩诃萨不为色处增减故学，无二
分故；不为声、香、味、触、法处增减故学，无二分
故。是菩萨摩诃萨不为色处摄受坏灭故学，
不为声、香、味、触、法处摄受坏灭故学。何以故？

以色处等无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃
萨不为眼界增减故学，无二分故；不为色界、
眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受增减故
学，无二分故。是菩萨摩诃萨不为眼界摄受
坏灭故学，不为色界乃至眼触为缘所生诸
受摄受坏灭故学。何以故？以眼界等无二分
故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为耳界增减故
学，无二分故；不为声界、耳识界及耳触、耳触
为缘所生诸受增减故学，无二分故。是菩萨
摩诃萨不为耳界摄受坏灭故学，不为声界
乃至耳触为缘所生诸受摄受坏灭故学。何
以故？以耳界等无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩
诃萨不为鼻界增减故学，无二分故；不为香
界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受增减故
学，无二分故。是菩萨摩诃萨不为鼻界摄受
坏灭故学，不为香界乃至鼻触为缘所生诸
受摄受坏灭故学。何以故？以鼻界等无二分
故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为舌界增减
故学，无二分故；不为味界、舌识界及舌触、舌
触为缘所生诸受增减故学，无二分故。是菩
萨摩诃萨不为舌界摄受坏灭故学，不为味
界乃至舌触为缘所生诸受摄受坏灭故学。
何以故？以舌界等无二分故。

「憍尸迦！若菩
萨摩诃萨不为身界增减故学，无二分故；不
为触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受增
减故学，无二分故。是菩萨摩诃萨不为身
界摄受坏灭故学，不为触界乃至身触为缘
所生诸受摄受坏灭故学。何以故？以身界等
无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为意

界增减故学，无二分故；不为法界、意识界及
意触、意触为缘所生诸受增减故学，无二分
故。是菩萨摩诃萨不为意界摄受坏灭故学，
不为法界乃至意触为缘所生诸受摄受坏灭
故学。何以故？以意界等无二分故。

「憍尸迦！
若菩萨摩诃萨不为地界增减故学，无二分
故；不为水、火、风、空、识界增减故学，无二分故。
是菩萨摩诃萨不为地界摄受坏灭故学，不
为水、火、风、空、识界摄受坏灭故学。何以故？以
地界等无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨不
为苦圣谛增减故学，无二分故；不为集、灭、道
圣谛增减故学，无二分故。是菩萨摩诃萨不
为苦圣谛摄受坏灭故学，不为集、灭、道圣谛
摄受坏灭故学。何以故？以苦圣谛等无二分
故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为无明增减
故学，无二分故；不为行、识、名色、六处、触、受、爱、
取、有、生、老死愁叹苦忧恼增减故学，无二分
故。是菩萨摩诃萨不为无明摄受坏灭故学，
不为行乃至老死愁叹苦忧恼摄受坏灭故
学。何以故？以无明等无二分故。

「憍尸迦！若
菩萨摩诃萨不为内空增减故学，无二分故；
不为外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无
为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性
空、无性自性空增减故学，无二分故。是菩萨
摩诃萨不为内空摄受坏灭故学，不为外空
乃至无性自性空摄受坏灭故学。何以故？以
内空等无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨不
为真如增减故学，无二分故；不为法界、法性、

不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、
实际、虚空界、不思议界增减故学，无二分故。
是菩萨摩诃萨不为真如摄受坏灭故学，不
为法界乃至不思议界摄受坏灭故学。何以
故？以真如等无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为布施波罗蜜多
增减故学，无二分故；不为净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多增减故学，无二分故。是菩
萨摩诃萨不为布施波罗蜜多摄受坏灭故
学，不为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
摄受坏灭故学。何以故？以布施波罗蜜多等
无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为四
静虑增减故学，无二分故；不为四无量、四无
色定增减故学，无二分故。是菩萨摩诃萨不
为四静虑摄受坏灭故学，不为四无量、四无
色定摄受坏灭故学。何以故？以四静虑等无
二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为八解
脱增减故学，无二分故；不为八胜处、九次第
定、十遍处增减故学，无二分故。是菩萨摩诃
萨不为八解脱摄受坏灭故学，不为八胜处、
九次第定、十遍处摄受坏灭故学。何以故？以
八解脱等无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨
不为四念住增减故学，无二分故；不为四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支增减
故学，无二分故。是菩萨摩诃萨不为四念
住摄受坏灭故学，不为四正断乃至八圣道
支摄受坏灭故学。何以故？以四念住等无二
分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为空解脱
门增减故学，无二分故；不为无相、无愿解脱

门增减故学，无二分故。是菩萨摩诃萨不为
空解脱门摄受坏灭故学，不为无相、无愿解
脱门摄受坏灭故学。何以故？以空解脱门等
无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为五
眼增减故学，无二分故；不为六神通增减故
学，无二分故。是菩萨摩诃萨不为五眼摄
受坏灭故学，不为六神通摄受坏灭故学。何
以故？以五眼等无二分故。

「憍尸迦！若菩萨
摩诃萨不为佛十力增减故学，无二分故；不
为四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十
八佛不共法增减故学，无二分故。是菩萨摩
诃萨不为佛十力摄受坏灭故学，不为四无
所畏乃至十八佛不共法摄受坏灭故学。何
以故？以佛十力等无二分故。

「憍尸迦！若菩
萨摩诃萨不为无忘失法增减故学，无二分
故；不为恒住舍性增减故学，无二分故。是
菩萨摩诃萨不为无忘失法摄受坏灭故学，
不为恒住舍性摄受坏灭故学。何以故？以无
忘失法等无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨
不为一切智增减故学，无二分故；不为道相
智、一切相智增减故学，无二分故。是菩萨摩
诃萨不为一切智摄受坏灭故学，不为道相
智、一切相智摄受坏灭故学。何以故？以一切
智等无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨不
为一切陀罗尼门增减故学，无二分故；不为
一切三摩地门增减故学，无二分故。是菩萨
摩诃萨不为一切陀罗尼门摄受坏灭故学，
不为一切三摩地门摄受坏灭故学。何以故？
以一切陀罗尼门等无二分故。

「憍尸迦！若菩

萨摩诃萨不为预流增减故学，无二分故；不
为一来、不还、阿罗汉增减故学，无二分故。是
菩萨摩诃萨不为预流摄受坏灭故学，不为
一来、不还、阿罗汉摄受坏灭故学。何以故？以
预流等无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨不
为预流向预流果增减故学，无二分故；不为
一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗
汉果增减故学，无二分故。是菩萨摩诃萨不
为预流向预流果摄受坏灭故学，不为一来
向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果
摄受坏灭故学。何以故？以预流向预流果等
无二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为独
觉增减故学，无二分故；不为独觉向独觉果
增减故学，无二分故。是菩萨摩诃萨不为
独觉摄受坏灭故学，不为独觉向独觉果摄
受坏灭故学。何以故？以独觉等无二分故。

「憍
尸迦！若菩萨摩诃萨不为菩萨摩诃萨增减
故学，无二分故；不为三藐三佛陀增减故学，
无二分故。是菩萨摩诃萨不为菩萨摩诃萨
摄受坏灭故学，不为三藐三佛陀摄受坏灭
故学。何以故？以菩萨摩诃萨等无二分故。

「憍尸
迦！若菩萨摩诃萨不为菩萨摩诃萨法增减
故学，无二分故；不为无上正等菩提增减故
学，无二分故。是菩萨摩诃萨不为菩萨摩诃
萨法摄受坏灭故学，不为无上正等菩提摄
受坏灭故学。何以故？以菩萨摩诃萨法等无
二分故。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨不为声闻乘
增减故学，无二分故；不为独觉乘、无上乘增
减故学，无二分故。是菩萨摩诃萨不为声闻

乘摄受坏灭故学，不为独觉乘、无上乘摄受
坏灭故学。何以故？以声闻乘等无二分故。」

时，舍利子问善现言：「善现！菩萨摩诃萨如是
学时，不为色摄受坏灭故学，不为受、想、行、识
摄受坏灭故学耶？

「善现！菩萨摩诃萨如是学
时，不为眼处摄受坏灭故学，不为耳、鼻、舌、身、
意处摄受坏灭故学耶？

「善现！菩萨摩诃萨如
是学时，不为色处摄受坏灭故学，不为声、香、
味、触、法处摄受坏灭故学耶？

「善现！菩萨摩诃
萨如是学时，不为眼界摄受坏灭故学，不为
色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受摄受
坏灭故学耶？

「善现！菩萨摩诃萨如是学时，不
为耳界摄受坏灭故学，不为声界、耳识界及
耳触、耳触为缘所生诸受摄受坏灭故学耶？

「善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为鼻界摄受
坏灭故学，不为香界、鼻识界及鼻触、鼻触为
缘所生诸受摄受坏灭故学耶？

「善现！菩萨摩
诃萨如是学时，不为舌界摄受坏灭故学，不
为味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受摄
受坏灭故学耶？

「善现！菩萨摩诃萨如是学
时，不为身界摄受坏灭故学，不为触界、身识
界及身触、身触为缘所生诸受摄受坏灭故学
耶？

「善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为意界摄
受坏灭故学，不为法界、意识界及意触、意触
为缘所生诸受摄受坏灭故学耶？

「善现！菩萨
摩诃萨如是学时，不为地界摄受坏灭故学，
不为水、火、风、空、识界摄受坏灭故学耶？

「善现！
菩萨摩诃萨如是学时，不为苦圣谛摄受坏
灭故学，不为集、灭、道圣谛摄受坏灭故学耶？

「善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为无明摄受
坏灭故学，不为行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、
老死愁叹苦忧恼摄受坏灭故学耶？

「善现！菩
萨摩诃萨如是学时，不为内空摄受坏灭故
学，不为外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为
空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性
空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空摄受坏灭故学耶？

「善现！
菩萨摩诃萨如是学时，不为真如摄受坏灭
故学，不为法界、法性、不虚妄性、不变异性、平
等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界
摄受坏灭故学耶？

「善现！菩萨摩诃萨如是学
时，不为布施波罗蜜多摄受坏灭故学，不为
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多摄受坏灭
故学耶？

「善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为
四静虑摄受坏灭故学，不为四无量、四无色
定摄受坏灭故学耶？

「善现！菩萨摩诃萨如是
学时，不为八解脱摄受坏灭故学，不为八胜
处、九次第定、十遍处摄受坏灭故学耶？

「善现！
菩萨摩诃萨如是学时，不为四念住摄受坏
灭故学，不为四正断、四神足、五根、五力、七等
觉支、八圣道支摄受坏灭故学耶？

「善现！菩萨
摩诃萨如是学时，不为空解脱门摄受坏灭
故学，不为无相、无愿解脱门摄受坏灭故学
耶？

「善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为五眼摄
受坏灭故学，不为六神通摄受坏灭故学耶？

「善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为佛十力摄
受坏灭故学，不为四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法摄受坏灭故学

耶？

「善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为无忘
失法摄受坏灭故学，不为恒住舍性摄受坏
灭故学耶？

「善现！菩萨摩诃萨如是学时，不
为一切智摄受坏灭故学，不为道相智、一切
相智摄受坏灭故学耶？

「善现！菩萨摩诃萨如
是学时，不为一切陀罗尼门摄受坏灭故学，
不为一切三摩地门摄受坏灭故学耶？

「善
现！菩萨摩诃萨如是学时，不为预流摄受坏
灭故学，不为一来、不还、阿罗汉摄受坏灭故
学耶？

「善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为预流
向预流果摄受坏灭故学，不为一来向一来
果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果，摄受坏
灭故学耶？

「善现！菩萨摩诃萨如是学时，不
为独觉摄受坏灭故学，不为独觉向独觉果
摄受坏灭故学耶？

「善现！菩萨摩诃萨如是学
时，不为菩萨摩诃萨摄受坏灭故学，不为三
藐三佛陀摄受坏灭故学耶？

「善现！菩萨摩诃
萨如是学时，不为菩萨摩诃萨法摄受坏灭
故学，不为无上正等菩提摄受坏灭故学耶？

「善现！菩萨摩诃萨如是学时，不为声闻乘摄
受坏灭故学，不为独觉乘、无上乘摄受坏灭
故学耶？」
《大般若波罗蜜多经》卷第八十七