佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法？以何无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法？

「世尊！以何无二为方便，回向一切智智，
修习无忘失法、恒住舍性？以何无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失
法、恒住舍性？

「世尊！以何无二为方便，回向
一切智智，修习一切智、道相智、一切相智？以
何无生为方便、无所得为方便，回向一切智
智，修习一切智、道相智、一切相智？

「世尊！以何
无二为方便，回向一切智智，修习一切陀罗
尼门、一切三摩地门？以何无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼
门、一切三摩地门？

「世尊！以何无二为方便，
回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行？以何无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修
习菩萨摩诃萨行？

「世尊！以何无二为方便，
回向一切智智，修习无上正等菩提？以何无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修
习无上正等菩提？」

佛言：「庆喜！汝今当知以色无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修
习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；
以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

「庆喜当知！以色
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大

空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、
无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不
可得空、无性空、自性空、无性自性空；以受、想、
行、识无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，安住内空乃至无性自性
空。

「庆喜当知！以色无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，安住真如、
法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界；以受、想、行、
识无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，安住真如乃至不思议界。

「庆
喜当知！以色无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道
圣谛；以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、
道圣谛。

「庆喜当知！以色无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习
四静虑、四无量、四无色定；以受、想、行、识无二
为方便、无生为方便、无所得为方便，回向
一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。

「庆
喜当知！以色无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八
胜处、九次第定、十遍处；以受、想、行、识无二为
方便、无生为方便、无所得为方便，回向一
切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍
处。

「庆喜当知！以色无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习四念
住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支；以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、

无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支。

「庆喜当知！以色无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习空解
脱门、无相解脱门、无愿解脱门；以受、想、行、识
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无
愿解脱门。

「庆喜当知！以色无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修
习五眼、六神通；以受、想、行、识无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修
习五眼、六神通。

「庆喜当知！以色无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大
喜、大舍、十八佛不共法；以受、想、行、识无二为
方便、无生为方便、无所得为方便，回向一
切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

「庆喜当知！以
色无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性；以
受、想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住
舍性。

「庆喜当知！以色无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习一
切智、道相智、一切相智；以受、想、行、识无二为
方便、无生为方便、无所得为方便，回向一
切智智，修习一切智、道相智、一切相智。

「庆喜
当知！以色无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、

一切三摩地门；以受、想、行、识无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修
习一切陀罗尼门、一切三摩地门。

「庆喜当知！
以色无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行；以受、
想、行、识无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。

「庆
喜当知！以色无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习无上正等
菩提；以受、想、行、识无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习无上正
等菩提。

「庆喜当知！以眼处无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习
布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；以
耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

「庆喜当知！以
色处无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、
静虑、般若波罗蜜多；以声、香、味、触、法处无二
为方便、无生为方便、无所得为方便，回向
一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多。

「庆喜当知！以眼处无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为
空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性
空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空；以耳、鼻、舌、身、意处无二
为方便、无生为方便、无所得为方便，回向

一切智智，安住内空乃至无性自性空。

「庆喜
当知！以色处无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、
内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟
空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相
空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自
性空；以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，安住内
空乃至无性自性空。

「庆喜当知！以眼处无二
为方便、无生为方便、无所得为方便，回向
一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不
思议界；以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住
真如乃至不思议界。

「庆喜当知！以色处无二
为方便、无生为方便、无所得为方便，回向
一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不
思议界；以声、香、味、触、法处无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住
真如乃至不思议界。

「庆喜当知！以眼处无二
为方便、无生为方便、无所得为方便，回向
一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛；以耳、鼻、舌、身、
意处无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。

「庆喜
当知！以色处无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道
圣谛；以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，安住苦、

集、灭、道圣谛。

「庆喜当知！以眼处无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习四静虑、四无量、四无色定；以耳、鼻、舌、身、
意处无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无
色定。

「庆喜当知！以色处无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习
四静虑、四无量、四无色定；以声、香、味、触、法处
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色
定。

「庆喜当知！以眼处无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习八
解脱、八胜处、九次第定、十遍处；以耳、鼻、舌、身、
意处无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次
第定、十遍处。

「庆喜当知！以色处无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处；以声、
香、味、触、法处无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜
处、九次第定、十遍处。

「庆喜当知！以眼处无二
为方便、无生为方便、无所得为方便，回向
一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支；以耳、鼻、舌、身、意处无
二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支。

「庆喜当知！以色处
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五

根、五力、七等觉支、八圣道支；以声、香、味、触、法
处无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神
足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

「庆喜当
知！以眼处无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、
无相解脱门、无愿解脱门；以耳、鼻、舌、身、意处
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、
无愿解脱门。

「庆喜当知！以色处无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切
智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱
门；以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习空解
脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

「庆喜当知！以
眼处无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习五眼、六神通；以耳、鼻、
舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。

「庆
喜当知！以色处无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六
神通；以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习五
眼、六神通。

「庆喜当知！以眼处无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智
智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大
悲、大喜、大舍、十八佛不共法；以耳、鼻、舌、身、意
处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍

解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

「庆喜
当知！以色处无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四
无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛
不共法；以声、香、味、触、法处无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习
佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法。

「庆喜当知！以眼处无二为
方便、无生为方便、无所得为方便，回向一
切智智，修习无忘失法、恒住舍性；以耳、鼻、舌、
身、意处无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍
性。

「庆喜当知！以色处无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习无
忘失法、恒住舍性；以声、香、味、触、法处无二为
方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切
智智，修习无忘失法、恒住舍性。

「庆喜当知！以
眼处无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一
切相智；以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习
一切智、道相智、一切相智。

「庆喜当知！以色处
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相
智；以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习一切
智、道相智、一切相智。

「庆喜当知！以眼处无二
为方便、无生为方便、无所得为方便，回向
一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地

门；以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习一切
陀罗尼门、一切三摩地门。

「庆喜当知！以色处
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩
地门；以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习一
切陀罗尼门、一切三摩地门。

「庆喜当知！以眼
处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行；以耳、鼻、
舌、身、意处无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。

「庆喜当知！以色处无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩
诃萨行；以声、香、味、触、法处无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习
菩萨摩诃萨行。

「庆喜当知！以眼处无二为
方便、无生为方便、无所得为方便，回向一
切智智，修习无上正等菩提；以耳、鼻、舌、身、意
处无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习无上正等菩提。

「庆喜当
知！以色处无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提；
以声、香、味、触、法处无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习无上
正等菩提。

「庆喜当知！以眼界无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多；以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸

受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多。

「庆喜当知！以耳界无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切
智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多；以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生
诸受无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、
静虑、般若波罗蜜多。

「庆喜当知！以鼻界无二
为方便、无生为方便、无所得为方便，回向
一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多；以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘
所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多。

「庆喜当知！以舌界
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多；以味界、舌识界及舌触、舌触
为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无
所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

「庆喜当知！以
身界无二为方便、无生为方便、无所得为方
便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、
静虑、般若波罗蜜多；以触界、身识界及身触、
身触为缘所生诸受无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，修习布施、
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

「庆喜当
知！以意界无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安

忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；以法界、意识界
及意触、意触为缘所生诸受无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

「庆喜当知！以眼界无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，安住内空、
外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、
共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无
性自性空；以色界、眼识界及眼触、眼触为缘
所生诸受无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，安住内空乃至无性
自性空。

「庆喜当知！以耳界无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，安
住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、
无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自
性空、无性自性空；以声界、耳识界及耳触、耳
触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，安住内空乃
至无性自性空。

「庆喜当知！以鼻界无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切
智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、
有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无
性空、自性空、无性自性空；以香界、鼻识界及
鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，安住内
空乃至无性自性空。

「庆喜当知！以舌界无

二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、
胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无
变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可
得空、无性空、自性空、无性自性空；以味界、舌
识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切
智智，安住内空乃至无性自性空。

「庆喜当知！
以身界无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外
空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无
际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一
切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空；以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸
受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，安住内空乃至无性自性空。

「庆喜当知！以意界无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外
空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕
竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共
相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性
自性空；以法界、意识界及意触、意触为缘所
生诸受无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，安住内空乃至无性
自性空。

「庆喜当知！以眼界无二为方便、无生
为方便、无所得为方便，回向一切智智，安住
真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离
生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；以色
界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为

方便、无生为方便、无所得为方便，回向一
切智智，安住真如乃至不思议界。

「庆喜当知！
以耳界无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不
虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实
际、虚空界、不思议界；以声界、耳识界及耳触、
耳触为缘所生诸受无二为方便、无生为方
便、无所得为方便，回向一切智智，安住真如
乃至不思议界。

「庆喜当知！以鼻界无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切
智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、
平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议
界；以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸
受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，安住真如乃至不思议界。

「庆
喜当知！以舌界无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法
界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法
定、法住、实际、虚空界、不思议界；以味界、舌识
界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便、
无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，
安住真如乃至不思议界。

「庆喜当知！以身界
无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、
不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空
界、不思议界；以触界、身识界及身触、身触为
缘所生诸受无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，安住真如乃至不
思议界。

「庆喜当知！以意界无二为方便、无

生为方便、无所得为方便，回向一切智智，安
住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、
离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；以
法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二
为方便、无生为方便、无所得为方便，回向
一切智智，安住真如乃至不思议界。

「庆喜当
知！以眼界无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣
谛；以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸
受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。

「庆喜当
知！以耳界无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣
谛；以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸
受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。

「庆喜当
知！以鼻界无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣
谛；以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸
受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。

「庆喜当
知！以舌界无二为方便、无生为方便、无所
得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣
谛；以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸
受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。

「庆喜当
知！以身界无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛；
以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无

二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。

「庆喜当知！
以意界无二为方便、无生为方便、无所得
为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛；
以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无
二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。

「庆喜当知！
以眼界无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四
无色定；以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所
生诸受无二为方便、无生为方便、无所得为
方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四
无色定。

「庆喜当知！以耳界无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修
习四静虑、四无量、四无色定；以声界、耳识界
及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便、无
生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修
习四静虑、四无量、四无色定。

「庆喜当知！以鼻
界无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色
定；以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸
受无二为方便、无生为方便、无所得为方便，
回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色
定。

「庆喜当知！以舌界无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习四
静虑、四无量、四无色定；以味界、舌识界及舌
触、舌触为缘所生诸受无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，修习四
静虑、四无量、四无色定。

「庆喜当知！以身界无

二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定；
以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无
二为方便、无生为方便、无所得为方便，回
向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。

「庆喜当知！以意界无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、
四无量、四无色定；以法界、意识界及意触、意
触为缘所生诸受无二为方便、无生为方便、
无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、
四无量、四无色定。
《大般若波罗蜜多经》卷第一百七