其如是具大神力威德炽盛诸天龙等来至其
处，此中所有邪神恶鬼惊怖退散，无敢住者。
由此因缘，是善男子、善女人等心便广大，所
修善业倍复增长，一切所为无有障碍。

「以是
故，憍尸迦！若此般若波罗蜜多随所在处，
周匝除去诸不净物，扫拭涂治香水散洒，敷
设宝座而安置之，烧香散华张施幰盖，宝幢、
幡铎间饰其中，衣服、缨络、金银、宝器、众妙、珍
奇、伎乐、灯明，无量杂䌽庄严其处。若能如是
供养般若波罗蜜多，便有无量具大神力威
德炽盛诸天龙等来至其处，观礼、读诵彼所
书写甚深般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞
叹，合掌右绕、欢喜护念。

「复次，憍尸迦！是善
男子、善女人等，若能如是供养般若波罗蜜
多，身心无倦、身乐心乐、身轻心轻、身调柔心
调柔、身安隐心安隐，系心般若波罗蜜多，
夜寝息时无诸恶梦，唯得善梦。

「谓见如来、应、
正等觉身真金色，具三十二大丈夫相，八十
随好圆满庄严，放大光明普照一切，声闻、菩
萨前后围绕，身处众中。闻佛为说布施波罗
蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗
蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多相应之
法，闻佛为说内空、外空、内外空、空空、大空、胜
义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变
异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得
空、无性空、自性空、无性自性空相应之法，闻
佛为说真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平
等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界
相应之法，闻佛为说苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、

道圣谛相应之法，闻佛为说四静虑、四无量、
四无色定相应之法，闻佛为说八解脱、八胜
处、九次第定、十遍处相应之法，闻佛为说四
念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支相应之法，闻佛为说空解脱门、无相解
脱门、无愿解脱门相应之法，闻佛为说五眼、
六神通相应之法，闻佛为说佛十力、四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法相应之法，闻佛为说无忘失法、恒住舍性
相应之法，闻佛为说一切智、道相智、一切相智
相应之法，闻佛为说一切陀罗尼门、一切三
摩地门相应之法，闻佛为说一切菩萨摩诃
萨行相应之法，闻佛为说诸佛无上正等菩
提相应之法。

「复闻分别布施波罗蜜多、净戒
波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑
波罗蜜多、般若波罗蜜多相应法义，复闻分
别内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、
无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自
性空、无性自性空相应法义，复闻分别真如、
法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界相应法义，
复闻分别苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛相应
法义，复闻分别四静虑、四无量、四无色定相
应法义，复闻分别八解脱、八胜处、九次第定、
十遍处相应法义，复闻分别四念住、四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支相应法
义，复闻分别空解脱门、无相解脱门、无愿解
脱门相应法义，复闻分别五眼、六神通相应
法义，复闻分别佛十力、四无所畏、四无碍解、

大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法相应法
义，复闻分别无忘失法、恒住舍性相应法义，
复闻分别一切智、道相智、一切相智相应法
义，复闻分别一切陀罗尼门、一切三摩地门
相应法义，复闻分别一切菩萨摩诃萨行相应
法义，复闻分别诸佛无上正等菩提相应法
义。

「或于梦中见菩提树，其量高广众宝庄严。
见大菩萨趣菩提树，结跏趺坐降伏魔怨，證
得无上正等菩提，转妙法轮度无量众。复见
无量百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨，共集论说
种种法义，所谓应如是成熟有情，应如是严
净佛土，应如是降伏魔军，应如是修菩萨行，
应如是摄取一切智智。

「或复梦见东方无量
百千俱胝那庾多佛，亦闻音声，谓某世界某
名如来、应、正等觉，若干百千俱胝那庾多菩
萨摩诃萨、若干百千俱胝那庾多声闻弟子
恭敬围绕而为说法。南西北方四维上下亦复
如是。

「或复梦见东方无量百千俱胝那庾多
佛入般涅槃，见一一佛般涅槃已，各有施主
为供养佛设利罗故，以妙七宝各起无量百
千俱胝那庾多数诸窣堵波，复于一一窣堵波
所，各以无量上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、
宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明，经无量劫供
养恭敬、尊重赞叹。南西北方四维上下亦复
如是。

「憍尸迦！是善男子、善女人等见如是
类诸善梦相，若睡若觉身心安乐，诸天神等
益其精气，令彼自觉身体轻便，由是因缘不
多贪染饮食、医药、衣服、卧具，于四供养其心
轻微，如瑜伽师入胜妙定，由彼定力滋润身

心，从定出已，于诸美膳其心轻微，此亦如是。
何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等，由此
三千大千世界并馀十方无边世界，一切如
来应正等觉、声闻、菩萨、天、龙、药叉、健达缚、阿素
洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，具大
神力胜威德者慈悲护念，以妙精气冥注身
心，令其志勇体充盛故。

「憍尸迦！若善男子、
善女人等，欲得如是现世功德，应发一切智
智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多，
至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、解
说、书写、广令流布。

「憍尸迦！若善男子、善女人
等，虽于般若波罗蜜多，不能听闻、受持、读诵、
精勤修学、如理思惟，广为有情宣说流布，而
但书写众宝严饰，复以种种上妙花鬘、涂散
等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯
明，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹，亦得如前
所说功德。何以故？憍尸迦！是善男子、善女
人等，能广利益安乐无量诸众生故。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，以应一切
智智心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜
多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，
广为有情宣说流布，或复书写众宝严饰，复
以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、
幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明，尽诸所有供养恭
敬、尊重赞叹。是善男子、善女人等，由此因缘
获无量福，尽其形寿以无量种上妙饮食、衣
服、卧具、医药资缘，供养恭敬、尊重赞叹十方
世界一切如来、应、正等觉及弟子众；亦胜十
方佛及弟子般涅槃后，有为供养设利罗故，

以妙七宝起窣堵波高广严丽，复以无量天
妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、
珍奇、伎乐、灯明，尽其形寿供养恭敬、尊重赞
叹。何以故？憍尸迦！十方诸佛及弟子众，皆
因如是甚深般若波罗蜜多而出生故。」

尔时，佛告天帝释言：「憍尸迦！假使充满此
赡部洲佛设利罗以为一分，书写如是甚深
般若波罗蜜多复为一分，此二分中汝取何
者？」

时，天帝释即白佛言：「世尊！假使充满
此赡部洲佛设利罗以为一分，书写如是
甚深般若波罗蜜多复为一分，于二分中我
意宁取如是般若波罗蜜多。何以故？我于诸
佛设利罗所，非不信受，非不欣乐供养恭
敬、尊重赞叹，然设利罗皆因般若波罗蜜多
而出生故，皆是般若波罗蜜多功德势力所
薰修故，乃为一切世间天、人、阿素洛等，以无
量种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡
盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明，尽诸所有供养恭敬、
尊重赞叹。」

尔时，舍利子谓天帝释言：「憍尸迦！
如是般若波罗蜜多，既不可取，无色、无见、无
对、一相，所谓无相，汝云何取？所以者何？如
是般若波罗蜜多，无取无舍、无增无减、无聚
无散、无益无损、无染无净。如是般若波罗蜜
多，不与诸佛法，不舍异生法；不与菩萨法，
不舍异生法；不与独觉法，不舍异生法；不
与声闻法，不舍异生法；不与无为界，不舍
有为界。如是般若波罗蜜多，不与布施波罗
蜜多，不与净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多。如是般若波罗蜜多，不与内空，不与外
空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕

竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共
相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性
自性空。如是般若波罗蜜多，不与真如，不与
法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界。如是般若
波罗蜜多，不与苦圣谛，不与集、灭、道圣谛。如
是般若波罗蜜多，不与四静虑，不与四无量、
四无色定。如是般若波罗蜜多，不与八解脱，
不与八胜处、九次第定、十遍处。如是般若波
罗蜜多，不与四念住，不与四正断、四神足、五
根、五力、七等觉支、八圣道支。如是般若波罗
蜜多，不与空解脱门，不与无相、无愿解脱门。
如是般若波罗蜜多，不与五眼，不与六神通。
如是般若波罗蜜多，不与佛十力，不与四无
所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不
共法。如是般若波罗蜜多，不与无忘失法，不
与恒住舍性。如是般若波罗蜜多，不与一切
智，不与道相智、一切相智。如是般若波罗蜜
多，不与一切陀罗尼门，不与一切三摩地门。如
是般若波罗蜜多，不与预流果，不与一来、不还、
阿罗汉果。如是般若波罗蜜多，不与独觉菩提。
如是般若波罗蜜多，不与菩萨摩诃萨行。如
是般若波罗蜜多，不与无上正等菩提。」

尔时，
天帝释报舍利子言：「如是！如是！诚如所说。

「大
德！如是般若波罗蜜多，实不可取，无色、无见、
无对、一相，所谓无相。

「大德！如是般若波罗
蜜多，无取无舍、无增无减、无聚无散、无益无
损、无染无净。

「大德！如是般若波罗蜜多，不
与诸佛法，不舍异生法；不与菩萨法，不舍

异生法；不与独觉法、不舍异生法；不与声
闻法，不舍异生法；不与无为界，不舍有为
界。

「大德！如是般若波罗蜜多，不与布施波
罗蜜多，不与净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多。

「大德！如是般若波罗蜜多，不与内空，
不与外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、
无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性
空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空。

「大德！如是般若波罗
蜜多，不与真如，不与法界、法性、不虚妄性、不
变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、
不思议界。

「大德！如是般若波罗蜜多，不与苦
圣谛，不与集、灭、道圣谛。

「大德！如是般若波
罗蜜多，不与四静虑，不与四无量、四无色定。

「大德！如是般若波罗蜜多，不与八解脱，不与
八胜处、九次第定、十遍处。

「大德！如是般若波
罗蜜多，不与四念住，不与四正断、四神足、五
根、五力、七等觉支、八圣道支。

「大德！如是般若
波罗蜜多，不与空解脱门，不与无相、无愿解
脱门。

「大德！如是般若波罗蜜多，不与五眼，不
与六神通。

「大德！如是般若波罗蜜多，不与佛
十力，不与四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大
喜、大舍、十八佛不共法。

「大德！如是般若波罗
蜜多，不与无忘失法，不与恒住舍性。

「大德！如
是般若波罗蜜多，不与一切智，不与道相智、
一切相智。

「大德！如是般若波罗蜜多，不与一
切陀罗尼门，不与一切三摩地门。

「大德！如
是般若波罗蜜多，不与预流果，不与一来、不
还、阿罗汉果。

「大德！如是般若波罗蜜多，不与
独觉菩提。

「大德！如是般若波罗蜜多，不与菩

萨摩诃萨行。

「大德！如是般若波罗蜜多，不与
无上正等菩提。

「大德！若于般若波罗蜜多能
如是知，是为真取甚深般若波罗蜜多，亦真
修行甚深般若波罗蜜多。何以故？甚深般若
波罗蜜多，不随二行，无二相故，如是静虑、
精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，亦不随二行，
无二相故。」

尔时，佛赞天帝释言：「善哉！善哉！如汝所说。甚
深般若波罗蜜多不随二行。何以故？甚深般
若波罗蜜多无二相故。如是静虑、精进、安忍、
净戒、布施波罗蜜多亦不随二行。何以故？如
是静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多亦无二
相故。

「憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多
有二相者，则为欲令真如亦有二相。何以故？
憍尸迦！甚深般若波罗蜜多与真如无二无
二分故。

「憍尸迦！诸有欲令静虑、精进、安忍、净
戒、布施波罗蜜多有二相者，则为欲令真如
亦有二相。何以故？憍尸迦！静虑、精进、安忍、
净戒、布施波罗蜜多与真如无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二
相者，则为欲令法界亦有二相。何以故？憍尸
迦！甚深般若波罗蜜多与法界无二无二分
故。

「憍尸迦！诸有欲令静虑、精进、安忍、净戒、布
施波罗蜜多有二相者，则为欲令法界亦有
二相。何以故？憍尸迦！静虑、精进、安忍、净戒、布
施波罗蜜多与法界无二无二分故。

「憍尸迦！
诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，则
为欲令法性亦有二相。何以故？憍尸迦！甚
深般若波罗蜜多与法性无二无二分故。

「憍尸
迦！诸有欲令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗

蜜多有二相者，则为欲令法性亦有二相。何
以故？憍尸迦！静虑、精进、安忍、净戒、布施波
罗蜜多与法性无二无二分故。

「憍尸迦！诸有
欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，则为欲
令不虚妄性亦有二相。何以故？憍尸迦！甚深
般若波罗蜜多与不虚妄性无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令静虑、精进、安忍、净戒、布施
波罗蜜多有二相者，则为欲令不虚妄性亦
有二相。何以故？憍尸迦！静虑、精进、安忍、净戒、
布施波罗蜜多与不虚妄性无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二
相者，则为欲令不变异性亦有二相。何以故？
憍尸迦！甚深般若波罗蜜多与不变异性无
二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令静虑、精进、安
忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者，则为欲令
不变异性亦有二相。何以故？憍尸迦！静虑、
精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多与不变异性无
二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令甚深般若波
罗蜜多有二相者，则为欲令平等性亦有二
相。何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多与平
等性无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令静
虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者，
则为欲令平等性亦有二相。何以故？憍尸
迦！静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多与平
等性无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令甚深
般若波罗蜜多有二相者，则为欲令离生性
亦有二相。何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜
多与离生性无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲
令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相

者，则为欲令离生性亦有二相。何以故？憍尸
迦！静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多与离
生性无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令甚深
般若波罗蜜多有二相者，则为欲令法定亦
有二相。何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多
与法定无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令静虑、
精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者，则为
欲令法定亦有二相。何以故？憍尸迦！静虑、精
进、安忍、净戒、布施波罗蜜多与法定无二无二
分故。

「憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多
有二相者，则为欲令法住亦有二相。何以故？
憍尸迦！甚深般若波罗蜜多与法住无二无
二分故。

「憍尸迦！诸有欲令静虑、精进、安忍、净
戒、布施波罗蜜多有二相者，则为欲令法住
亦有二相。何以故？憍尸迦！静虑、精进、安忍、净
戒、布施波罗蜜多与法住无二无二分故。

「憍
尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相
者，则为欲令实际亦有二相。何以故？憍尸
迦！甚深般若波罗蜜多与实际无二无二分
故。

「憍尸迦！诸有欲令静虑、精进、安忍、净戒、布
施波罗蜜多有二相者，则为欲令实际亦有
二相。何以故？憍尸迦！静虑、精进、安忍、净戒、
布施波罗蜜多与实际无二无二分故。

「憍尸
迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多有二相者，
则为欲令虚空界亦有二相。何以故？憍尸
迦！甚深般若波罗蜜多与虚空界无二无二
分故。

「憍尸迦！诸有欲令静虑、精进、安忍、净
戒、布施波罗蜜多有二相者，则为欲令虚空
界亦有二相。何以故？憍尸迦！静虑、精进、安

忍、净戒、布施波罗蜜多与虚空界无二无二分
故。

「憍尸迦！诸有欲令甚深般若波罗蜜多有
二相者，则为欲令不思议界亦有二相。何以
故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多与不思议界
无二无二分故。

「憍尸迦！诸有欲令静虑、精进、
安忍、净戒、布施波罗蜜多有二相者，则为欲
令不思议界亦有二相。何以故？憍尸迦！静
虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多与不思议界
无二无二分故。」

尔时，天帝释白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜
多，世间天、人、阿素洛等，皆应至诚礼拜右绕，
供养恭敬、尊重赞叹。所以者何？一切菩萨摩
诃萨众，皆依如是甚深般若波罗蜜多精勤
修学，已得、当得、现得无上正等菩提。世尊！如
我坐在三十三天善法殿中天帝座上，为诸
天众宣说正法，时有无量诸天子等，来至我
所听我所说，供养恭敬、尊重赞叹，右绕礼
拜、合掌而去。我不在时，诸天子等亦来是处，
虽不见我，如我在时恭敬供养，咸言：『此处是
天帝释为诸天等说法之座，我等皆应如天
主在，供养右绕、礼拜而去。』

「世尊！如是般若波
罗蜜多，若有书写、受持、读诵，广为有情宣说
流布，当知是处恒有此土并馀十方无边世
界无量无数天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、
紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等皆来集会，设无
说者，敬重法故，亦于是处供养恭敬、尊重赞
叹，礼拜而去。何以故？一切如来、应、正等觉皆
因如是甚深般若波罗蜜多而得生故，一切
菩萨摩诃萨众、独觉、声闻及诸有情上妙乐

具，皆依如是甚深般若波罗蜜多而得起故，
佛设利罗亦由如是甚深般若波罗蜜多功德
薰修得供养故。世尊！如是般若波罗蜜多，与
诸菩萨摩诃萨行及所證得一切智智为因、为
缘，为所依止，为能引发。

「世尊！由此缘故，我作
是说：假使充满此赡部洲佛设利罗以为一
分，书写如是甚深般若波罗蜜多复为一分，
此二分中我意宁取如是般若波罗蜜多。

「世尊！
我若于此甚深般若波罗蜜多，受持、读诵，正
忆念时，心契法故，都不见有诸怖畏相。所以
者何？世尊！甚深般若波罗蜜多无相无状无
言无说。

「世尊！由此般若波罗蜜多无相无状
无言无说，是故静虑、精进、安忍、净戒、布施波
罗蜜多亦无相无状无言无说。

「世尊！由此般
若波罗蜜多无相无状无言无说，是故内空、
外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、
共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无
性自性空亦无相无状无言无说。

「世尊！由此
般若波罗蜜多无相无状无言无说，是故真
如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生
性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦无相无
状无言无说。

「世尊！由此般若波罗蜜多无相
无状无言无说，是故苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、
道圣谛亦无相无状无言无说。

「世尊！由此般
若波罗蜜多无相无状无言无说，是故四静虑、
四无量、四无色定亦无相无状无言无说。

「世尊！
由此般若波罗蜜多无相无状无言无说，是
故八解脱、八胜处、九次第定、十遍处亦无相无

状无言无说。

「世尊！由此般若波罗蜜多无相
无状无言无说，是故四念住、四正断、四神足、五
根、五力、七等觉支、八圣道支亦无相无状无言
无说。

「世尊！由此般若波罗蜜多无相无状无
言无说，是故空解脱门、无相解脱门、无愿解
脱门亦无相无状无言无说。

「世尊！由此般若
波罗蜜多无相无状无言无说，是故五眼、六
神通亦无相无状无言无说。

「世尊！由此般若
波罗蜜多无相无状无言无说，是故佛十力、
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八
佛不共法亦无相无状无言无说。

「世尊！由此
般若波罗蜜多无相无状无言无说，是故无
忘失法、恒住舍性亦无相无状无言无说。

「世
尊！由此般若波罗蜜多无相无状无言无说，
是故一切智、道相智、一切相智亦无相无状无
言无说。

「世尊！由此般若波罗蜜多无相无状
无言无说，是故一切陀罗尼门、一切三摩地
门亦无相无状无言无说。

「世尊！由此般若波
罗蜜多无相无状无言无说，是故菩萨摩诃
萨行亦无相无状无言无说。

「世尊！由此般若
波罗蜜多无相无状无言无说，是故诸佛无
上正等菩提亦无相无状无言无说。

「世尊！由
此般若波罗蜜多无相无状无言无说，是故
一切法亦无相无状无言无说。

「世尊！若此般
若波罗蜜多有相有状有言有说，非无相无
状无言无说者，不应如来、应、正等觉知一切
法无相无状无言无说，證得无上正等菩提，
为诸有情说一切法无相无状无言无说。

「世
尊！由此般若波罗蜜多无相无状无言无说，

非有相有状有言有说，是故如来、应、正等觉
知一切法无相无状无言无说，證得无上正
等菩提，为诸有情说一切法无相无状无言
无说。

「世尊！是故般若波罗蜜多应受一切世
间天、人、阿素洛等，以无量种上妙华鬘、涂散
等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯
明，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹。

「世尊！若
善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，至心
听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有
情宣说流布，或复书写众宝严饰，以无量
种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、
众妙、珍奇、伎乐、灯明，尽诸所有供养恭敬、尊
重赞叹；是善男子、善女人等，决定不复堕于
地狱、傍生、鬼界、边鄙、达絮、蔑戾车中，不堕声
闻及独觉地，必趣无上正等菩提，常见诸佛
恒闻正法，不离善友，严净佛土、成熟有情，从
一佛国趣一佛国，供养恭敬、尊重赞叹诸佛
世尊及诸菩萨摩诃萨众，能以无量上妙华
鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、
伎乐、灯明而为供养。

「世尊！假使充满于此三千大千世界佛设利罗
以为一分，书写如是甚深般若波罗蜜多复
为一分，此二分中我意宁取如是般若波罗
蜜多。何以故？一切如来、应、正等觉及三千界
佛设利罗，皆从般若波罗蜜多而出生故。又
三千界佛设利罗，皆由般若波罗蜜多功德
势力所薰修故，得诸天、人、阿素洛等供养恭
敬、尊重赞叹。由此因缘，诸善男子、善女人等，
供养恭敬、尊重赞叹佛设利罗，决定不复堕

三恶趣，常生天人受诸快乐，富贵自在随心
所愿，乘三乘法而趣涅槃。

「世尊！若见如来、
应、正等觉，若见所写甚深般若波罗蜜多，此
二功德平等无异。何以故？如是般若波罗蜜
多与诸如来、应、正等觉平等无二无二分故。

「世尊！若有如来、应、正等觉住三示导，为诸
有情宣说正法，所谓契经、应颂、记别、讽颂、
自说、因缘、本事、本生、方广、希法、譬喻、论
义；若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多，
受持、读诵、广为他说，此二功德平等无异。何
以故？若彼如来、应、正等觉，若三示导，若所
宣说十二分教，皆依般若波罗蜜多而出生
故。

「世尊！若十方界如殑伽沙一切如来、应、正
等觉住三示导，为诸有情宣说正法，所谓契
经、应颂、记别、讽颂、自说、因缘、本事、本生、方广、希
法、譬喻、论义；若善男子、善女人等于此般若
波罗蜜多，受持、读诵、广为他说，此二功德平
等无异。何以故？若十方界如殑伽沙一切如
来、应、正等觉，若三示导，若所宣说十二分
教，皆依般若波罗蜜多而出生故。

「世尊！若
善男子、善女人等，以无量种上妙花鬘、涂散
等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯
明，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹十方世界
如殑伽沙一切如来、应、正等觉；有善男子、善
女人等书写般若波罗蜜多，亦以无量上妙
花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍
奇、伎乐、灯明，尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹，
此二功德平等无异。何以故？彼诸如来、应、正
等觉皆依般若波罗蜜多而出生故。

《大般若波罗蜜多经》卷第一百二十七