罗蜜多，于色处作大作小，于声、香、味、触、法
处亦作大作小；于色处作集作散，于声、香、
味、触、法处亦作集作散；于色处作有量作
无量，于声、香、味、触、法处亦作有量作无量；于
色处作广作狭，于声、香、味、触、法处亦作广
作狭；于色处作有力作无力，于声、香、味、触、
法处亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃
萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「复次，世尊！
若新学大乘菩萨摩诃萨不依般若、静虑、精
进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是
般若波罗蜜多，于眼界作大作小，于色界、
眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受亦作大
作小；于眼界作集作散，于色界乃至眼触
为缘所生诸受亦作集作散；于眼界作有
量作无量，于色界乃至眼触为缘所生诸受
亦作有量作无量；于眼界作广作狭，于色
界乃至眼触为缘所生诸受亦作广作狭；于
眼界作有力作无力，于色界乃至眼触为缘
所生诸受亦作有力作无力。』世尊！是菩萨
摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「复次，
世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨不依般若、静
虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：
『如是般若波罗蜜多，于耳界作大作小，于声
界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受亦作
大作小；于耳界作集作散，于声界乃至耳
触为缘所生诸受亦作集作散；于耳界作
有量作无量，于声界乃至耳触为缘所生诸
受亦作有量作无量；于耳界作广作狭，于
声界乃至耳触为缘所生诸受亦作广作狭；

于耳界作有力作无力，于声界乃至耳触为
缘所生诸受亦作有力作无力。』世尊！是菩
萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「复
次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨不依般若、
静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是
想：『如是般若波罗蜜多，于鼻界作大作小，
于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受
亦作大作小；于鼻界作集作散，于香界乃
至鼻触为缘所生诸受亦作集作散；于鼻界
作有量作无量，于香界乃至鼻触为缘所生
诸受亦作有量作无量；于鼻界作广作狭，
于香界乃至鼻触为缘所生诸受亦作广作
狭；于鼻界作有力作无力，于香界乃至鼻
触为缘所生诸受亦作有力作无力。』世尊！是
菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。
「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨不依般
若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如
是想：『如是般若波罗蜜多，于舌界作大作
小，于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸
受亦作大作小；于舌界作集作散，于味界
乃至舌触为缘所生诸受亦作集作散；于舌
界作有量作无量，于味界乃至舌触为缘所
生诸受亦作有量作无量；于舌界作广作
狭，于味界乃至舌触为缘所生诸受亦作广
作狭；于舌界作有力作无力，于味界乃至
舌触为缘所生诸受亦作有力作无力。』世尊！
是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜
多。

「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨不
依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，

起如是想：『如是般若波罗蜜多，于身界作
大作小，于触界、身识界及身触、身触为缘所
生诸受亦作大作小；于身界作集作散，于
触界乃至身触为缘所生诸受亦作集作散；
于身界作有量作无量，于触界乃至身触为
缘所生诸受亦作有量作无量；于身界作广
作狭，于触界乃至身触为缘所生诸受亦作
广作狭；于身界作有力作无力，于触界乃
至身触为缘所生诸受亦作有力作无力。』世
尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗
蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨不
依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，
起如是想：『如是般若波罗蜜多，于意界作
大作小，于法界、意识界及意触、意触为缘所
生诸受亦作大作小；于意界作集作散，于
法界乃至意触为缘所生诸受亦作集作散；
于意界作有量作无量，于法界乃至意触为
缘所生诸受亦作有量作无量；于意界作广
作狭，于法界乃至意触为缘所生诸受亦作
广作狭；于意界作有力作无力，于法界乃
至意触为缘所生诸受亦作有力作无力。』世
尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗
蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨不依般
若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如
是想：『如是般若波罗蜜多，于地界作大作
小，于水、火、风、空、识界亦作大作小；于地界
作集作散，于水、火、风、空、识界亦作集作散；于
地界作有量作无量，于水、火、风、空、识界亦

作有量作无量；于地界作广作狭，于水、火、
风、空、识界亦作广作狭；于地界作有力作
无力，于水、火、风、空、识界亦作有力作无力。』世
尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗
蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨不
依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，
起如是想：『如是般若波罗蜜多，于无明作
大作小，于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老
死愁叹苦忧恼亦作大作小；于无明作集
作散，于行乃至老死愁叹苦忧恼亦作集
作散；于无明作有量作无量，于行乃至老
死愁叹苦忧恼亦作有量作无量；于无明作
广作狭，于行乃至老死愁叹苦忧恼亦作广
作狭；于无明作有力作无力，于行乃至老
死愁叹苦忧恼亦作有力作无力。』世尊！是
菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨不依
般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起
如是想：『如是般若波罗蜜多，于布施波罗蜜
多作大作小，于净戒、安忍、精进、静虑、般若波
罗蜜多亦作大作小；于布施波罗蜜多作
集作散，于净戒乃至般若波罗蜜多亦作集
作散；于布施波罗蜜多作有量作无量，于
净戒乃至般若波罗蜜多亦作有量作无量；
于布施波罗蜜多作广作狭，于净戒乃至般
若波罗蜜多亦作广作狭；于布施波罗蜜多
作有力作无力，于净戒乃至般若波罗蜜多
亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由
起此想非行般若波罗蜜多。

「复次，世尊！若

新学大乘菩萨摩诃萨不依般若、静虑、精进、
安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般
若波罗蜜多，于内空作大作小，于外空、内外
空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无
际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一
切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空亦作大作小；于内空作集作散，于外空
乃至无性自性空亦作集作散；于内空作
有量作无量，于外空乃至无性自性空亦作
有量作无量；于内空作广作狭，于外空乃
至无性自性空亦作广作狭；于内空作有
力作无力，于外空乃至无性自性空亦作有
力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非
行般若波罗蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨不依般
若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如
是想：『如是般若波罗蜜多，于真如作大作
小，于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、
离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界亦
作大作小；于真如作集作散，于法界乃至
不思议界亦作集作散；于真如作有量作
无量，于法界乃至不思议界亦作有量作无
量；于真如作广作狭，于法界乃至不思议
界亦作广作狭；于真如作有力作无力，于
法界乃至不思议界亦作有力作无力。』世尊！
是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜
多。

「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨不依般
若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如

是想：『如是般若波罗蜜多，于苦圣谛作大
作小，于集、灭、道圣谛亦作大作小；于苦圣
谛作集作散，于集、灭、道圣谛亦作集作散；
于苦圣谛作有量作无量，于集、灭、道圣谛亦
作有量作无量；于苦圣谛作广作狭，于集、
灭、道圣谛亦作广作狭；于苦圣谛作有力
作无力，于集、灭、道圣谛亦作有力作无力。』世
尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗
蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨不
依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，
起如是想：『如是般若波罗蜜多，于四静虑作
大作小，于四无量、四无色定亦作大作小；于
四静虑作集作散，于四无量、四无色定亦
作集作散；于四静虑作有量作无量，于四
无量、四无色定亦作有量作无量；于四静虑
作广作狭，于四无量、四无色定亦作广作狭；
于四静虑作有力作无力，于四无量、四无色
定亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨
由起此想非行般若波罗蜜多。

「复次，世尊！若
新学大乘菩萨摩诃萨不依般若、静虑、精进、
安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般
若波罗蜜多，于八解脱作大作小，于八胜
处、九次第定、十遍处亦作大作小；于八解脱
作集作散，于八胜处、九次第定、十遍处亦作
集作散；于八解脱作有量作无量，于八胜
处、九次第定、十遍处亦作有量作无量；于八
解脱作广作狭，于八胜处、九次第定、十遍处
亦作广作狭；于八解脱作有力作无力，于
八胜处、九次第定、十遍处亦作有力作无力。』

世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波
罗蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨
不依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜
多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，于四念
住作大作小，于四正断、四神足、五根、五力、七
等觉支、八圣道支亦作大作小；于四念住作
集作散，于四正断乃至八圣道支亦作集作
散；于四念住作有量作无量，于四正断乃
至八圣道支亦作有量作无量；于四念住作
广作狭，于四正断乃至八圣道支亦作广作
狭；于四念住作有力作无力，于四正断乃
至八圣道支亦作有力作无力。』世尊！是菩
萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「复
次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨不依般若、
静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是
想：『如是般若波罗蜜多，于空解脱门作大作
小，于无相、无愿解脱门亦作大作小；于空
解脱门作集作散，于无相、无愿解脱门亦
作集作散；于空解脱门作有量作无量，于
无相、无愿解脱门亦作有量作无量；于空解
脱门作广作狭，于无相、无愿解脱门亦作
广作狭；于空解脱门作有力作无力，于无
相、无愿解脱门亦作有力作无力。』世尊！是
菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。
「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨不依般
若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如
是想：『如是般若波罗蜜多，于五眼作大作
小，于六神通亦作大作小；于五眼作集作
散，于六神通亦作集作散；于五眼作有量

作无量，于六神通亦作有量作无量；于五
眼作广作狭，于六神通亦作广作狭；于五
眼作有力作无力，于六神通亦作有力作
无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行
般若波罗蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩萨
摩诃萨不依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施
波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，于
佛十力作大作小，于四无所畏、四无碍解、大
慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法亦作大作
小；于佛十力作集作散，于四无所畏乃至十
八佛不共法亦作集作散；于佛十力作有
量作无量，于四无所畏乃至十八佛不共法
亦作有量作无量；于佛十力作广作狭，于
四无所畏乃至十八佛不共法亦作广作
狭；于佛十力作有力作无力，于四无所畏
乃至十八佛不共法亦作有力作无力。』世
尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波
罗蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃
萨不依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗
蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，于无
忘失法作大作小，于恒住舍性亦作大作
小；于无忘失法作集作散，于恒住舍性亦
作集作散；于无忘失法作有量作无量，于
恒住舍性亦作有量作无量；于无忘失法作
广作狭，于恒住舍性亦作广作狭；于无忘
失法作有力作无力，于恒住舍性亦作有力
作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非
行般若波罗蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩
萨摩诃萨不依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布

施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，
于一切智作大作小，于道相智、一切相智
亦作大作小；于一切智作集作散，于道相
智、一切相智亦作集作散；于一切智作有
量作无量，于道相智、一切相智亦作有量作
无量；于一切智作广作狭，于道相智、一切
相智亦作广作狭；于一切智作有力作无
力，于道相智、一切相智亦作有力作无力。』世
尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若波罗
蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃萨不
依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，
起如是想：『如是般若波罗蜜多，于一切陀罗
尼门作大作小，于一切三摩地门亦作大
作小；于一切陀罗尼门作集作散，于一切
三摩地门亦作集作散；于一切陀罗尼门
作有量作无量，于一切三摩地门亦作有量
作无量；于一切陀罗尼门作广作狭，于一
切三摩地门亦作广作狭；于一切陀罗尼门
作有力作无力，于一切三摩地门亦作有力
作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非
行般若波罗蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩
萨摩诃萨不依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布
施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，
于预流作大作小，于一来、不还、阿罗汉亦
作大作小；于预流作集作散，于一来、不还、
阿罗汉亦作集作散；于预流作有量作无量，
于一来、不还、阿罗汉亦作有量作无量；于预
流作广作狭，于一来、不还、阿罗汉亦作广作
狭；于预流作有力作无力，于一来、不还、阿

罗汉亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃
萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「复次，世尊！
若新学大乘菩萨摩诃萨不依般若、静虑、精
进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是
般若波罗蜜多，于预流向预流果作大作小，
于一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿
罗汉果亦作大作小；于预流向预流果作集
作散，于一来向乃至阿罗汉果亦作集作散；
于预流向预流果作有量作无量，于一来向
乃至阿罗汉果亦作有量作无量；于预流向
预流果作广作狭，于一来向乃至阿罗汉果
亦作广作狭；于预流向预流果作有力作无
力，于一来向乃至阿罗汉果亦作有力作无
力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非行般若
波罗蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩萨摩诃
萨不依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗
蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，于独
觉作大作小，于独觉菩提亦作大作小；于独
觉作集作散，于独觉菩提亦作集作散；于
独觉作有量作无量，于独觉菩提亦作有
量作无量；于独觉作广作狭，于独觉菩提
亦作广作狭；于独觉作有力作无力，于独
觉菩提亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩
诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。

「复次，世
尊！若新学大乘菩萨摩诃萨不依般若、静虑、
精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如
是般若波罗蜜多，于菩萨摩诃萨作大作小，
于菩萨摩诃萨行亦作大作小；于菩萨摩诃
萨作集作散，于菩萨摩诃萨行亦作集作

散；于菩萨摩诃萨作有量作无量，于菩萨
摩诃萨行亦作有量作无量；于菩萨摩诃萨
作广作狭，于菩萨摩诃萨行亦作广作狭；于
菩萨摩诃萨作有力作无力，于菩萨摩诃萨
行亦作有力作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨
由起此想非行般若波罗蜜多。

「复次，世尊！若
新学大乘菩萨摩诃萨不依般若、静虑、精进、
安忍、净戒、布施波罗蜜多，起如是想：『如是般
若波罗蜜多，于诸如来、应、正等觉作大作小，
于佛无上正等菩提亦作大作小；于诸如来、
应、正等觉作集作散，于佛无上正等菩提亦
作集作散；于诸如来、应、正等觉作有量作无
量，于佛无上正等菩提亦作有量作无量；于
诸如来、应、正等觉作广作狭，于佛无上正等
菩提亦作广作狭；于诸如来、应、正等觉作
有力作无力，于佛无上正等菩提亦作有力
作无力。』世尊！是菩萨摩诃萨由起此想非
行般若波罗蜜多。

「复次，世尊！若新学大乘菩
萨摩诃萨不依般若、静虑、精进、安忍、净戒、布
施波罗蜜多，起如是想：『如是般若波罗蜜多，
于一切法作大作小、作集作散、作有量作
无量、作广作狭、作有力作无力。』世尊！是菩
萨摩诃萨由起此想非行般若波罗蜜多。
何以故？

「世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如
是般若波罗蜜多，于色若作大小、不作大小，
于受、想、行、识若作大小、不作大小；于色若
作集散、不作集散，于受、想、行、识若作集散、
不作集散；于色若作有量无量、不作有量无
量，于受、想、行、识若作有量无量、不作有量无

量；于色若作广狭、不作广狭，于受、想、行、识若
作广狭、不作广狭；于色若作有力无力、不作
有力无力，于受、想、行、识若作有力无力、不作
有力无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜
多等流果故。

「复次，世尊！若菩萨摩诃萨起如
是想：『如是般若波罗蜜多，于眼处若作大
小、不作大小，于耳、鼻、舌、身、意处若作大小、
不作大小；于眼处若作集散、不作集散，于
耳、鼻、舌、身、意处若作集散、不作集散；于眼
处若作有量无量、不作有量无量，于耳、鼻、舌、
身、意处若作有量无量、不作有量无量；于眼
处若作广狭、不作广狭，于耳、鼻、舌、身、意处若
作广狭、不作广狭；于眼处若作有力无力、不
作有力无力，于耳、鼻、舌、身、意处若作有力无
力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若
波罗蜜多等流果故。

「复次，世尊！若菩萨摩诃
萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，于色处若
作大小、不作大小，于声、香、味、触、法处若作大
小、不作大小；于色处若作集散、不作集散，于
声、香、味、触、法处若作集散、不作集散；于色
处若作有量无量、不作有量无量，于声、香、味、
触、法处若作有量无量、不作有量无量；于色
处若作广狭、不作广狭，于声、香、味、触、法处若
作广狭、不作广狭；于色处若作有力无力、不
作有力无力，于声、香、味、触、法处若作有力无
力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆非般若
波罗蜜多等流果故。

「复次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般
若波罗蜜多，于眼界若作大小、不作大小，于

色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受若
作大小、不作大小；于眼界若作集散、不作集
散，于色界乃至眼触为缘所生诸受若作集
散、不作集散；于眼界若作有量无量、不作有
量无量，于色界乃至眼触为缘所生诸受若
作有量无量、不作有量无量；于眼界若作广
狭、不作广狭，于色界乃至眼触为缘所生诸
受若作广狭、不作广狭；于眼界若作有力
无力、不作有力无力，于色界乃至眼触为缘
所生诸受若作有力无力、不作有力无力。』世
尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。
「复次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般
若波罗蜜多，于耳界若作大小、不作大小，于
声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受若
作大小、不作大小；于耳界若作集散、不作集
散，于声界乃至耳触为缘所生诸受若作集
散、不作集散；于耳界若作有量无量、不作有
量无量，于声界乃至耳触为缘所生诸受若
作有量无量、不作有量无量；于耳界若作广
狭、不作广狭，于声界乃至耳触为缘所生诸
受若作广狭、不作广狭；于耳界若作有力
无力、不作有力无力，于声界乃至耳触为缘
所生诸受若作有力无力、不作有力无力。』世
尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。
「复次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般
若波罗蜜多，于鼻界若作大小、不作大小，于
香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受若
作大小、不作大小；于鼻界若作集散、不作集
散，于香界乃至鼻触为缘所生诸受若作集

散、不作集散；于鼻界若作有量无量、不作有
量无量，于香界乃至鼻触为缘所生诸受若
作有量无量、不作有量无量；于鼻界若作广
狭、不作广狭，于香界乃至鼻触为缘所生诸
受若作广狭、不作广狭；于鼻界若作有力
无力、不作有力无力，于香界乃至鼻触为缘
所生诸受若作有力无力、不作有力无力。』世
尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。
「复次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般
若波罗蜜多，于舌界若作大小、不作大小，于
味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若
作大小、不作大小；于舌界若作集散、不作集
散，于味界乃至舌触为缘所生诸受若作集
散、不作集散；于舌界若作有量无量、不作有
量无量，于味界乃至舌触为缘所生诸受若
作有量无量、不作有量无量；于舌界若作广
狭、不作广狭，于味界乃至舌触为缘所生诸
受若作广狭、不作广狭；于舌界若作有力
无力、不作有力无力，于味界乃至舌触为缘
所生诸受若作有力无力、不作有力无力。』世
尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。
「复次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般
若波罗蜜多，于身界若作大小、不作大小，于
触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受若
作大小、不作大小；于身界若作集散、不作集
散，于触界乃至身触为缘所生诸受若作集
散、不作集散；于身界若作有量无量、不作有
量无量，于触界乃至身触为缘所生诸受若
作有量无量、不作有量无量；于身界若作广

狭、不作广狭，于触界乃至身触为缘所生诸
受若作广狭、不作广狭；于身界若作有力
无力、不作有力无力，于触界乃至身触为缘
所生诸受若作有力无力、不作有力无力。』世
尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。
「复次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般
若波罗蜜多，于意界若作大小、不作大小，于
法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受若作
大小、不作大小；于意界若作集散、不作集散，
于法界乃至意触为缘所生诸受若作集散、
不作集散；于意界若作有量无量、不作有量
无量，于法界乃至意触为缘所生诸受若作
有量无量、不作有量无量；于意界若作广狭、
不作广狭，于法界乃至意触为缘所生诸受
若作广狭、不作广狭；于意界若作有力无力、
不作有力无力，于法界乃至意触为缘所生
诸受若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如
是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「复次，
世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波
罗蜜多，于地界若作大小、不作大小，于水、
火、风、空、识界若作大小、不作大小；于地界若
作集散、不作集散，于水、火、风、空、识界若作集
散、不作集散；于地界若作有量无量、不作有
量无量，于水、火、风、空、识界若作有量无量、不
作有量无量；于地界若作广狭、不作广狭，于
水、火、风、空、识界若作广狭、不作广狭；于地界
若作有力无力、不作有力无力，于水、火、风、空、
识界若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如
是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。

「复次，

世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波
罗蜜多，于无明若作大小、不作大小，于行、
识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧
恼若作大小、不作大小；于无明若作集散、
不作集散，于行乃至老死愁叹苦忧恼若作
集散、不作集散；于无明若作有量无量、不作
有量无量，于行乃至老死愁叹苦忧恼若作
有量无量、不作有量无量；于无明若作广狭、
不作广狭，于行乃至老死愁叹苦忧恼若作
广狭、不作广狭；于无明若作有力无力、不作
有力无力，于行乃至老死愁叹苦忧恼若作
有力无力、不作有力无力。』世尊！如是一切皆
非般若波罗蜜多等流果故。

「复次，世尊！若菩
萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，于
布施波罗蜜多若作大小、不作大小，于净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若作大小、不
作大小；于布施波罗蜜多若作集散、不作集
散，于净戒乃至般若波罗蜜多若作集散、不
作集散；于布施波罗蜜多若作有量无量、不
作有量无量，于净戒乃至般若波罗蜜多若
作有量无量、不作有量无量；于布施波罗蜜
多若作广狭、不作广狭，于净戒乃至般若波
罗蜜多若作广狭、不作广狭；于布施波罗蜜
多若作有力无力、不作有力无力，于净戒乃
至般若波罗蜜多若作有力无力、不作有力
无力。』世尊！如是一切皆非般若波罗蜜多等
流果故。

「复次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：
『如是般若波罗蜜多，于内空若作大小、不作
大小，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为

空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性
空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空若作大小、不作大小；于
内空若作集散、不作集散，于外空乃至无性
自性空若作集散、不作集散；于内空若作
有量无量、不作有量无量，于外空乃至无性
自性空若作有量无量、不作有量无量；于内
空若作广狭、不作广狭，于外空乃至无性自
性空若作广狭、不作广狭；于内空若作有
力无力、不作有力无力，于外空乃至无性自
性空若作有力无力、不作有力无力。』世尊！如
是一切皆非般若波罗蜜多等流果故。
《大般若波罗蜜多经》卷第一百七十七