若波罗蜜多，于无忘失法若作大小、不作大
小，于恒住舍性若作大小、不作大小；于无
忘失法若作集散、不作集散，于恒住舍性若
作集散、不作集散；于无忘失法若作有量无
量、不作有量无量，于恒住舍性若作有量无
量、不作有量无量；于无忘失法若作广狭、不
作广狭，于恒住舍性若作广狭、不作广狭；于
无忘失法若作有力无力、不作有力无力，于
恒住舍性若作有力无力、不作有力无力。』世
尊！是菩萨摩诃萨名大有所得，非行般若波
罗蜜多。何以故？非有所得想能證无上正等
菩提故。

「复次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般
若波罗蜜多，于一切智若作大小、不作大小，
于道相智、一切相智若作大小、不作大小；于
一切智若作集散、不作集散，于道相智、一切
相智若作集散、不作集散；于一切智若作
有量无量、不作有量无量，于道相智、一切相
智若作有量无量、不作有量无量；于一切智
若作广狭、不作广狭，于道相智、一切相智若
作广狭、不作广狭；于一切智若作有力无
力、不作有力无力，于道相智、一切相智若作
有力无力、不作有力无力。』世尊！是菩萨摩诃
萨名大有所得，非行般若波罗蜜多。何以故？
非有所得想能證无上正等菩提故。

「复次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般
若波罗蜜多，于一切陀罗尼门若作大小、不
作大小，于一切三摩地门若作大小、不作大
小；于一切陀罗尼门若作集散、不作集散，于

一切三摩地门若作集散、不作集散；于一切
陀罗尼门若作有量无量、不作有量无量，于
一切三摩地门若作有量无量、不作有量无
量；于一切陀罗尼门若作广狭、不作广狭，于
一切三摩地门若作广狭、不作广狭；于一切
陀罗尼门若作有力无力、不作有力无力，于
一切三摩地门若作有力无力、不作有力无
力。』世尊！是菩萨摩诃萨名大有所得，非行
般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能證无
上正等菩提故。

「复次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般
若波罗蜜多，于预流若作大小、不作大小，于
一来、不还、阿罗汉若作大小、不作大小；于预
流若作集散、不作集散，于一来、不还、阿罗汉
若作集散、不作集散；于预流若作有量无量、
不作有量无量，于一来、不还、阿罗汉若作有
量无量、不作有量无量；于预流若作广狭、不
作广狭，于一来、不还、阿罗汉若作广狭、不作
广狭；于预流若作有力无力、不作有力无力，
于一来、不还、阿罗汉若作有力无力、不作有
力无力。』世尊！是菩萨摩诃萨名大有所得，非
行般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能證
无上正等菩提故。

「复次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般
若波罗蜜多，于预流向预流果若作大小、不
作大小，于一来向一来果、不还向不还果、阿
罗汉向阿罗汉果若作大小、不作大小；于预
流向预流果若作集散、不作集散，于一来向
乃至阿罗汉果若作集散、不作集散；于预流

向预流果若作有量无量、不作有量无量，于
一来向乃至阿罗汉果若作有量无量、不作
有量无量；于预流向预流果若作广狭、不作
广狭，于一来向乃至阿罗汉果若作广狭、不
作广狭；于预流向预流果若作有力无力、不
作有力无力，于一来向乃至阿罗汉果若作
有力无力、不作有力无力。』世尊！是菩萨摩诃
萨名大有所得，非行般若波罗蜜多。何以故？
非有所得想能證无上正等菩提故。

「复次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般
若波罗蜜多，于独觉若作大小、不作大小，于
独觉菩提若作大小、不作大小；于独觉若
作集散、不作集散，于独觉菩提若作集散、不
作集散；于独觉若作有量无量、不作有量无
量，于独觉菩提若作有量无量、不作有量无
量；于独觉若作广狭、不作广狭，于独觉菩
提若作广狭、不作广狭；于独觉若作有力
无力、不作有力无力，于独觉菩提若作有力
无力、不作有力无力。』世尊！是菩萨摩诃萨名
大有所得，非行般若波罗蜜多。何以故？非
有所得想能證无上正等菩提故。

「复次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般
若波罗蜜多，于诸菩萨摩诃萨若作大小、不
作大小，于菩萨摩诃萨行若作大小、不作大
小；于诸菩萨摩诃萨若作集散、不作集散，于
菩萨摩诃萨行若作集散、不作集散；于诸菩
萨摩诃萨若作有量无量、不作有量无量，于
菩萨摩诃萨行若作有量无量、不作有量无
量；于诸菩萨摩诃萨若作广狭、不作广狭，于

菩萨摩诃萨行若作广狭、不作广狭；于诸菩
萨摩诃萨若作有力无力、不作有力无力，于
菩萨摩诃萨行若作有力无力、不作有力无
力。』世尊！是菩萨摩诃萨名大有所得，非行
般若波罗蜜多。何以故？非有所得想能證无
上正等菩提故。

「复次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是
般若波罗蜜多，于诸如来、应、正等觉若作大
小、不作大小，于佛无上正等菩提若作大小、
不作大小；于诸如来、应、正等觉若作集散、不
作集散，于佛无上正等菩提若作集散、不作
集散；于诸如来、应、正等觉若作有量无量、不
作有量无量，于佛无上正等菩提若作有量
无量、不作有量无量；于诸如来、应、正等觉若
作广狭、不作广狭，于佛无上正等菩提若作
广狭、不作广狭；于诸如来、应、正等觉若作有
力无力、不作有力无力，于佛无上正等菩提
若作有力无力、不作有力无力。』世尊！是菩萨
摩诃萨名大有所得，非行般若波罗蜜多。何
以故？非有所得想能證无上正等菩提故。

「复次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是
般若波罗蜜多，于一切法若作大小、不作大
小，于一切法若作集散、不作集散，于一切
法若作有量无量、不作有量无量，于一切法
若作广狭、不作广狭，于一切法若作有力无
力、不作有力无力。』世尊！是菩萨摩诃萨名
大有所得，非行般若波罗蜜多。何以故？非
有所得想能證无上正等菩提故。

「所以者何？世尊！有情无生故，当知般若波

罗蜜多亦无生。有情无灭故，当知般若波罗
蜜多亦无灭。有情无自性故，当知般若波罗
蜜多亦无自性。有情无所有故，当知般若波
罗蜜多亦无所有。有情空故，当知般若波罗
蜜多亦空。有情无相故，当知般若波罗蜜多
亦无相。有情无愿故，当知般若波罗蜜多亦
无愿。有情远离故，当知般若波罗蜜多亦远
离。有情寂静故，当知般若波罗蜜多亦寂静。
有情不可得故，当知般若波罗蜜多亦不可
得。有情不可思议故，当知般若波罗蜜多亦
不可思议。有情无觉知故，当知般若波罗蜜
多亦无觉知。有情势力不成就故，当知般若
波罗蜜多势力亦不成就。世尊！我缘此意，故
说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜
多。

「复次，世尊！色无生故，当知般若波罗蜜多亦
无生；受、想、行、识无生故，当知般若波罗蜜多
亦无生。色无灭故，当知般若波罗蜜多亦无
灭；受、想、行、识无灭故，当知般若波罗蜜多亦
无灭。色无自性故，当知般若波罗蜜多亦无
自性；受、想、行、识无自性故，当知般若波罗蜜
多亦无自性。色无所有故，当知般若波罗蜜
多亦无所有；受、想、行、识无所有故，当知般若
波罗蜜多亦无所有。色空故，当知般若波罗
蜜多亦空；受、想、行、识空故，当知般若波罗蜜
多亦空。色无相故，当知般若波罗蜜多亦无
相；受、想、行、识无相故，当知般若波罗蜜多亦
无相。色无愿故，当知般若波罗蜜多亦无愿；
受、想、行、识无愿故，当知般若波罗蜜多亦无

愿。色远离故，当知般若波罗蜜多亦远离；受、
想、行、识远离故，当知般若波罗蜜多亦远离。
色寂静故，当知般若波罗蜜多亦寂静；受、想、
行、识寂静故，当知般若波罗蜜多亦寂静。色
不可得故，当知般若波罗蜜多亦不可得；受、
想、行、识不可得故，当知般若波罗蜜多亦不
可得。色不可思议故，当知般若波罗蜜多亦
不可思议；受、想、行、识不可思议故，当知般若
波罗蜜多亦不可思议。色无觉知故，当知般
若波罗蜜多亦无觉知；受、想、行、识无觉知故，
当知般若波罗蜜多亦无觉知。色势力不成
就故，当知般若波罗蜜多势力亦不成就；受、
想、行、识势力不成就故，当知般若波罗蜜多
势力亦不成就。世尊！我缘此意，故说菩萨
摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。

「复次，世尊！眼处无生故，当知般若波罗蜜多
亦无生；耳、鼻、舌、身、意处无生故，当知般若波
罗蜜多亦无生。眼处无灭故，当知般若波罗
蜜多亦无灭；耳、鼻、舌、身、意处无灭故，当知般
若波罗蜜多亦无灭。眼处无自性故，当知般
若波罗蜜多亦无自性；耳、鼻、舌、身、意处无自
性故，当知般若波罗蜜多亦无自性。眼处无
所有故，当知般若波罗蜜多亦无所有；耳、鼻、
舌、身、意处无所有故，当知般若波罗蜜多亦无
所有。眼处空故，当知般若波罗蜜多亦空；耳、
鼻、舌、身、意处空故，当知般若波罗蜜多亦空。
眼处无相故，当知般若波罗蜜多亦无相；耳、
鼻、舌、身、意处无相故，当知般若波罗蜜多亦
无相。眼处无愿故，当知般若波罗蜜多亦无

愿；耳、鼻、舌、身、意处无愿故，当知般若波罗蜜
多亦无愿。眼处远离故，当知般若波罗蜜多
亦远离；耳、鼻、舌、身、意处远离故，当知般若波
罗蜜多亦远离。眼处寂静故，当知般若波罗
蜜多亦寂静；耳、鼻、舌、身、意处寂静故，当知般
若波罗蜜多亦寂静。眼处不可得故，当知般
若波罗蜜多亦不可得；耳、鼻、舌、身、意处不可得
故，当知般若波罗蜜多亦不可得。眼处不可
思议故，当知般若波罗蜜多亦不可思议；耳、
鼻、舌、身、意处不可思议故，当知般若波罗蜜多
亦不可思议。眼处无觉知故，当知般若波罗
蜜多亦无觉知；耳、鼻、舌、身、意处无觉知故，当
知般若波罗蜜多亦无觉知。眼处势力不成
就故，当知般若波罗蜜多势力亦不成就；耳、
鼻、舌、身、意处势力不成就故，当知般若波罗
蜜多势力亦不成就。世尊！我缘此意，故说菩
萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。

「复次，世尊！色处无生故，当知般若波罗蜜多
亦无生；声、香、味、触、法处无生故，当知般若
波罗蜜多亦无生。色处无灭故，当知般若
波罗蜜多亦无灭；声、香、味、触、法处无灭故，当
知般若波罗蜜多亦无灭。色处无自性故，当
知般若波罗蜜多亦无自性；声、香、味、触、法处
无自性故，当知般若波罗蜜多亦无自性。色
处无所有故，当知般若波罗蜜多亦无所有；
声、香、味、触、法处无所有故，当知般若波罗蜜
多亦无所有。色处空故，当知般若波罗蜜多
亦空；声、香、味、触、法处空故，当知般若波罗蜜
多亦空。色处无相故，当知般若波罗蜜多亦

无相；声、香、味、触、法处无相故，当知般若波罗
蜜多亦无相。色处无愿故，当知般若波罗蜜
多亦无愿；声、香、味、触、法处无愿故，当知般若
波罗蜜多亦无愿。色处远离故，当知般若波
罗蜜多亦远离；声、香、味、触、法处远离故，当知
般若波罗蜜多亦远离。色处寂静故，当知般
若波罗蜜多亦寂静；声、香、味、触、法处寂静故，
当知般若波罗蜜多亦寂静。色处不可得故，
当知般若波罗蜜多亦不可得；声、香、味、触、法
处不可得故，当知般若波罗蜜多亦不可得。
色处不可思议故，当知般若波罗蜜多亦不
可思议；声、香、味、触、法处不可思议故，当知般
若波罗蜜多亦不可思议。色处无觉知故，当
知般若波罗蜜多亦无觉知；声、香、味、触、法处
无觉知故，当知般若波罗蜜多亦无觉知。色
处势力不成就故，当知般若波罗蜜多势力
亦不成就；声、香、味、触、法处势力不成就故，当
知般若波罗蜜多势力亦不成就。世尊！我缘
此意，故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大
波罗蜜多。

「复次，世尊！眼界无生故，当知般若波罗蜜多
亦无生；色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生
诸受无生故，当知般若波罗蜜多亦无生。眼
界无灭故，当知般若波罗蜜多亦无灭；色界
乃至眼触为缘所生诸受无灭故，当知般若
波罗蜜多亦无灭。眼界无自性故，当知般若
波罗蜜多亦无自性；色界乃至眼触为缘所
生诸受无自性故，当知般若波罗蜜多亦无
自性。眼界无所有故，当知般若波罗蜜多亦

无所有；色界乃至眼触为缘所生诸受无所
有故，当知般若波罗蜜多亦无所有。眼界空
故，当知般若波罗蜜多亦空；色界乃至眼触
为缘所生诸受空故，当知般若波罗蜜多亦
空。眼界无相故，当知般若波罗蜜多亦无相；
色界乃至眼触为缘所生诸受无相故，当知
般若波罗蜜多亦无相。眼界无愿故，当知般
若波罗蜜多亦无愿；色界乃至眼触为缘所
生诸受无愿故，当知般若波罗蜜多亦无愿。
眼界远离故，当知般若波罗蜜多亦远离；色
界乃至眼触为缘所生诸受远离故，当知般
若波罗蜜多亦远离。眼界寂静故，当知般若
波罗蜜多亦寂静；色界乃至眼触为缘所生
诸受寂静故，当知般若波罗蜜多亦寂静。眼
界不可得故，当知般若波罗蜜多亦不可得；
色界乃至眼触为缘所生诸受不可得故，当
知般若波罗蜜多亦不可得。眼界不可思议
故，当知般若波罗蜜多亦不可思议；色界乃
至眼触为缘所生诸受不可思议故，当知般
若波罗蜜多亦不可思议。眼界无觉知故，当
知般若波罗蜜多亦无觉知；色界乃至眼触
为缘所生诸受无觉知故，当知般若波罗蜜
多亦无觉知。眼界势力不成就故，当知般若
波罗蜜多势力亦不成就；色界乃至眼触为
缘所生诸受势力不成就故，当知般若波罗
蜜多势力亦不成就。世尊！我缘此意，故说菩
萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。

「复次，世尊！耳界无生故，当知般若波罗蜜多
亦无生；声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生

诸受无生故，当知般若波罗蜜多亦无生。耳
界无灭故，当知般若波罗蜜多亦无灭；声界
乃至耳触为缘所生诸受无灭故，当知般若
波罗蜜多亦无灭。耳界无自性故，当知般若
波罗蜜多亦无自性；声界乃至耳触为缘所
生诸受无自性故，当知般若波罗蜜多亦无
自性。耳界无所有故，当知般若波罗蜜多亦
无所有；声界乃至耳触为缘所生诸受无所
有故，当知般若波罗蜜多亦无所有。耳界空
故，当知般若波罗蜜多亦空；声界乃至耳触
为缘所生诸受空故，当知般若波罗蜜多亦
空。耳界无相故，当知般若波罗蜜多亦无相；
声界乃至耳触为缘所生诸受无相故，当知
般若波罗蜜多亦无相。耳界无愿故，当知般
若波罗蜜多亦无愿；声界乃至耳触为缘所
生诸受无愿故，当知般若波罗蜜多亦无愿。
耳界远离故，当知般若波罗蜜多亦远离；声
界乃至耳触为缘所生诸受远离故，当知般
若波罗蜜多亦远离。耳界寂静故，当知般若
波罗蜜多亦寂静；声界乃至耳触为缘所生
诸受寂静故，当知般若波罗蜜多亦寂静。耳
界不可得故，当知般若波罗蜜多亦不可得；
声界乃至耳触为缘所生诸受不可得故，当
知般若波罗蜜多亦不可得。耳界不可思议
故，当知般若波罗蜜多亦不可思议；声界乃
至耳触为缘所生诸受不可思议故，当知般
若波罗蜜多亦不可思议。耳界无觉知故，当
知般若波罗蜜多亦无觉知；声界乃至耳触
为缘所生诸受无觉知故，当知般若波罗蜜

多亦无觉知。耳界势力不成就故，当知般若
波罗蜜多势力亦不成就；声界乃至耳触为
缘所生诸受势力不成就故，当知般若波罗
蜜多势力亦不成就。世尊！我缘此意，故说菩
萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。

「复次，世尊！鼻界无生故，当知般若波罗蜜多
亦无生；香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生
诸受无生故，当知般若波罗蜜多亦无生。鼻
界无灭故，当知般若波罗蜜多亦无灭；香界
乃至鼻触为缘所生诸受无灭故，当知般若
波罗蜜多亦无灭。鼻界无自性故，当知般若
波罗蜜多亦无自性；香界乃至鼻触为缘所
生诸受无自性故，当知般若波罗蜜多亦无
自性。鼻界无所有故，当知般若波罗蜜多亦
无所有；香界乃至鼻触为缘所生诸受无所
有故，当知般若波罗蜜多亦无所有。鼻界空
故，当知般若波罗蜜多亦空；香界乃至鼻触
为缘所生诸受空故，当知般若波罗蜜多亦
空。鼻界无相故，当知般若波罗蜜多亦无相；
香界乃至鼻触为缘所生诸受无相故，当知
般若波罗蜜多亦无相。鼻界无愿故，当知般
若波罗蜜多亦无愿；香界乃至鼻触为缘所
生诸受无愿故，当知般若波罗蜜多亦无愿。
鼻界远离故，当知般若波罗蜜多亦远离；香
界乃至鼻触为缘所生诸受远离故，当知般
若波罗蜜多亦远离。鼻界寂静故，当知般若
波罗蜜多亦寂静；香界乃至鼻触为缘所生
诸受寂静故，当知般若波罗蜜多亦寂静。鼻
界不可得故，当知般若波罗蜜多亦不可得；

香界乃至鼻触为缘所生诸受不可得故，当
知般若波罗蜜多亦不可得。鼻界不可思议
故，当知般若波罗蜜多亦不可思议；香界乃
至鼻触为缘所生诸受不可思议故，当知般
若波罗蜜多亦不可思议。鼻界无觉知故，当
知般若波罗蜜多亦无觉知；香界乃至鼻触
为缘所生诸受无觉知故，当知般若波罗蜜
多亦无觉知。鼻界势力不成就故，当知般若
波罗蜜多势力亦不成就；香界乃至鼻触为
缘所生诸受势力不成就故，当知般若波罗
蜜多势力亦不成就。世尊！我缘此意，故说
菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。

「复次，世尊！舌界无生故，当知般若波罗蜜多
亦无生；味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生
诸受无生故，当知般若波罗蜜多亦无生。舌
界无灭故，当知般若波罗蜜多亦无灭；味界
乃至舌触为缘所生诸受无灭故，当知般若
波罗蜜多亦无灭。舌界无自性故，当知般若
波罗蜜多亦无自性；味界乃至舌触为缘所
生诸受无自性故，当知般若波罗蜜多亦无
自性。舌界无所有故，当知般若波罗蜜多亦
无所有；味界乃至舌触为缘所生诸受无所
有故，当知般若波罗蜜多亦无所有。舌界空
故，当知般若波罗蜜多亦空；味界乃至舌触
为缘所生诸受空故，当知般若波罗蜜多亦
空。舌界无相故，当知般若波罗蜜多亦无相；
味界乃至舌触为缘所生诸受无相故，当知
般若波罗蜜多亦无相。舌界无愿故，当知般
若波罗蜜多亦无愿；味界乃至舌触为缘所

生诸受无愿故，当知般若波罗蜜多亦无愿。
舌界远离故，当知般若波罗蜜多亦远离；味
界乃至舌触为缘所生诸受远离故，当知般
若波罗蜜多亦远离。舌界寂静故，当知般若
波罗蜜多亦寂静；味界乃至舌触为缘所生
诸受寂静故，当知般若波罗蜜多亦寂静。舌
界不可得故，当知般若波罗蜜多亦不可得；
味界乃至舌触为缘所生诸受不可得故，当
知般若波罗蜜多亦不可得。舌界不可思议
故，当知般若波罗蜜多亦不可思议；味界乃
至舌触为缘所生诸受不可思议故，当知般
若波罗蜜多亦不可思议。舌界无觉知故，当
知般若波罗蜜多亦无觉知；味界乃至舌触
为缘所生诸受无觉知故，当知般若波罗蜜
多亦无觉知。舌界势力不成就故，当知般若
波罗蜜多势力亦不成就；味界乃至舌触为
缘所生诸受势力不成就故，当知般若波罗
蜜多势力亦不成就。世尊！我缘此意，故说菩
萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。

「复次，世尊！身界无生故，当知般若波罗蜜多
亦无生；触界、身识界及身触、身触为缘所生
诸受无生故，当知般若波罗蜜多亦无生。身
界无灭故，当知般若波罗蜜多亦无灭；触界
乃至身触为缘所生诸受无灭故，当知般若
波罗蜜多亦无灭。身界无自性故，当知般若
波罗蜜多亦无自性；触界乃至身触为缘所
生诸受无自性故，当知般若波罗蜜多亦无
自性。身界无所有故，当知般若波罗蜜多亦
无所有；触界乃至身触为缘所生诸受无所

有故，当知般若波罗蜜多亦无所有。身界空
故，当知般若波罗蜜多亦空；触界乃至身触
为缘所生诸受空故，当知般若波罗蜜多亦
空。身界无相故，当知般若波罗蜜多亦无相；
触界乃至身触为缘所生诸受无相故，当知般
若波罗蜜多亦无相。身界无愿故，当知般若
波罗蜜多亦无愿；触界乃至身触为缘所生
诸受无愿故，当知般若波罗蜜多亦无愿。身
界远离故，当知般若波罗蜜多亦远离；触界
乃至身触为缘所生诸受远离故，当知般若
波罗蜜多亦远离。身界寂静故，当知般若波
罗蜜多亦寂静；触界乃至身触为缘所生诸
受寂静故，当知般若波罗蜜多亦寂静。身界
不可得故，当知般若波罗蜜多亦不可得；触
界乃至身触为缘所生诸受不可得故，当知
般若波罗蜜多亦不可得。身界不可思议故，
当知般若波罗蜜多亦不可思议；触界乃至
身触为缘所生诸受不可思议故，当知般若
波罗蜜多亦不可思议。身界无觉知故，当知
般若波罗蜜多亦无觉知；触界乃至身触为
缘所生诸受无觉知故，当知般若波罗蜜多
亦无觉知。身界势力不成就故，当知般若波
罗蜜多势力亦不成就；触界乃至身触为缘
所生诸受势力不成就故，当知般若波罗蜜
多势力亦不成就。世尊！我缘此意，故说菩
萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。

「复次，世尊！意界无生故，当知般若波罗蜜多
亦无生；法界、意识界及意触、意触为缘所生
诸受无生故，当知般若波罗蜜多亦无生。意

界无灭故，当知般若波罗蜜多亦无灭；法界
乃至意触为缘所生诸受无灭故，当知般若
波罗蜜多亦无灭。意界无自性故，当知般若
波罗蜜多亦无自性；法界乃至意触为缘所
生诸受无自性故，当知般若波罗蜜多亦无
自性。意界无所有故，当知般若波罗蜜多亦
无所有；法界乃至意触为缘所生诸受无所
有故，当知般若波罗蜜多亦无所有。意界空
故，当知般若波罗蜜多亦空；法界乃至意触
为缘所生诸受空故，当知般若波罗蜜多亦
空。意界无相故，当知般若波罗蜜多亦无相；
法界乃至意触为缘所生诸受无相故，当知
般若波罗蜜多亦无相。意界无愿故，当知般
若波罗蜜多亦无愿；法界乃至意触为缘所
生诸受无愿故，当知般若波罗蜜多亦无愿。
意界远离故，当知般若波罗蜜多亦远离；法
界乃至意触为缘所生诸受远离故，当知般
若波罗蜜多亦远离。意界寂静故，当知般若
波罗蜜多亦寂静；法界乃至意触为缘所生
诸受寂静故，当知般若波罗蜜多亦寂静。意
界不可得故，当知般若波罗蜜多亦不可得；
法界乃至意触为缘所生诸受不可得故，当
知般若波罗蜜多亦不可得。意界不可思议
故，当知般若波罗蜜多亦不可思议；法界乃
至意触为缘所生诸受不可思议故，当知般
若波罗蜜多亦不可思议。意界无觉知故，当
知般若波罗蜜多亦无觉知；法界乃至意触
为缘所生诸受无觉知故，当知般若波罗蜜
多亦无觉知。意界势力不成就故，当知般若

波罗蜜多势力亦不成就；法界乃至意触为
缘所生诸受势力不成就故，当知般若波罗
蜜多势力亦不成就。世尊！我缘此意，故说菩
萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。

「复次，世尊！地界无生故，当知般若波罗蜜多
亦无生；水、火、风、空、识界无生故，当知般若波
罗蜜多亦无生。地界无灭故，当知般若波罗
蜜多亦无灭；水、火、风、空、识界无灭故，当知般
若波罗蜜多亦无灭。地界无自性故，当知般
若波罗蜜多亦无自性；水、火、风、空、识界无自
性故，当知般若波罗蜜多亦无自性。地界无
所有故，当知般若波罗蜜多亦无所有；水、火、
风、空、识界无所有故，当知般若波罗蜜多亦
无所有。地界空故，当知般若波罗蜜多亦空；
水、火、风、空、识界空故，当知般若波罗蜜多亦
空。地界无相故，当知般若波罗蜜多亦无相；
水、火、风、空、识界无相故，当知般若波罗蜜多
亦无相。地界无愿故，当知般若波罗蜜多亦
无愿；水、火、风、空、识界无愿故，当知般若波罗
蜜多亦无愿。地界远离故，当知般若波罗蜜
多亦远离；水、火、风、空、识界远离故，当知般若
波罗蜜多亦远离。地界寂静故，当知般若波
罗蜜多亦寂静；水、火、风、空、识界寂静故，当知
般若波罗蜜多亦寂静。地界不可得故，当知
般若波罗蜜多亦不可得；水、火、风、空、识界不
可得故，当知般若波罗蜜多亦不可得。地界
不可思议故，当知般若波罗蜜多亦不可思
议；水、火、风、空、识界不可思议故，当知般若波
罗蜜多亦不可思议。地界无觉知故，当知般

若波罗蜜多亦无觉知；水、火、风、空、识界无觉
知故，当知般若波罗蜜多亦无觉知。地界势
力不成就故，当知般若波罗蜜多势力亦不
成就；水、火、风、空、识界势力不成就故，当知般
若波罗蜜多势力亦不成就。世尊！我缘此意，
故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗
蜜多。

「复次，世尊！无明无生故，当知般若波罗蜜多
亦无生；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死
愁叹苦忧恼无生故，当知般若波罗蜜多亦
无生。无明无灭故，当知般若波罗蜜多亦无
灭；行乃至老死愁叹苦忧恼无灭故，当知般
若波罗蜜多亦无灭。无明无自性故，当知般
若波罗蜜多亦无自性；行乃至老死愁叹苦
忧恼无自性故，当知般若波罗蜜多亦无自
性。无明无所有故，当知般若波罗蜜多亦无
所有；行乃至老死愁叹苦忧恼无所有故，当
知般若波罗蜜多亦无所有。无明空故，当知
般若波罗蜜多亦空；行乃至老死愁叹苦忧
恼空故，当知般若波罗蜜多亦空。无明无相
故，当知般若波罗蜜多亦无相；行乃至老死
愁叹苦忧恼无相故，当知般若波罗蜜多亦
无相。无明无愿故，当知般若波罗蜜多亦无
愿；行乃至老死愁叹苦忧恼无愿故，当知般
若波罗蜜多亦无愿。无明远离故，当知般若
波罗蜜多亦远离；行乃至老死愁叹苦忧恼
远离故，当知般若波罗蜜多亦远离。无明寂
静故，当知般若波罗蜜多亦寂静；行乃至老
死愁叹苦忧恼寂静故，当知般若波罗蜜多

亦寂静。无明不可得故，当知般若波罗蜜多
亦不可得；行乃至老死愁叹苦忧恼不可得
故，当知般若波罗蜜多亦不可得。无明不可
思议故，当知般若波罗蜜多亦不可思议；行
乃至老死愁叹苦忧恼不可思议故，当知般
若波罗蜜多亦不可思议。无明无觉知故，当
知般若波罗蜜多亦无觉知；行乃至老死愁
叹苦忧恼无觉知故，当知般若波罗蜜多亦
无觉知。无明势力不成就故，当知般若波罗
蜜多势力亦不成就；行乃至老死愁叹苦忧
恼势力不成就故，当知般若波罗蜜多势力
亦不成就。世尊！我缘此意，故说菩萨摩诃
萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
《大般若波罗蜜多经》卷第一百七十九