蜜多清净，般若波罗蜜多清净即一切智清
净。何以故？是一切智清净与般若波罗蜜多
清净，无二、无二分、无别、无断故。道相智、一切
相智清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜
多清净即道相智、一切相智清净。何以故？是
道相智、一切相智清净与般若波罗蜜多清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！一切陀罗尼
门清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜
多清净即一切陀罗尼门清净。何以故？是一
切陀罗尼门清净与般若波罗蜜多清净，无
二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净
即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净
即一切三摩地门清净。何以故？是一切三摩
地门清净与般若波罗蜜多清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！预流果清净即般若波罗蜜多清净，般
若波罗蜜多清净即预流果清净。何以故？是
预流果清净与般若波罗蜜多清净，无二、无
二分、无别、无断故。一来、不还、阿罗汉果清净
即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净
即一来、不还、阿罗汉果清净。何以故？是一来、
不还、阿罗汉果清净与般若波罗蜜多清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！独觉菩提清
净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清
净即独觉菩提清净。何以故？是独觉菩提清
净与般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！一切菩萨摩诃萨行清净即般
若波罗蜜多清净，般若波罗蜜多清净即一
切菩萨摩诃萨行清净。何以故？是一切菩萨

摩诃萨行清净与般若波罗蜜多清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！诸佛无上正等菩
提清净即般若波罗蜜多清净，般若波罗蜜
多清净即诸佛无上正等菩提清净。何以故？
是诸佛无上正等菩提清净与般若波罗蜜多
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「复次，善现！色
清净即一切智智清净，一切智智清净即色
清净。何以故？是色清净与一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。受、想、行、识清净即一切
智智清净，一切智智清净即受、想、行、识清净。
何以故？是受、想、行、识清净与一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！眼处清净即一
切智智清净，一切智智清净即眼处清净。何
以故？是眼处清净与一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。耳、鼻、舌、身、意处清净即一切
智智清净，一切智智清净即耳、鼻、舌、身、意处
清净。何以故？是耳、鼻、舌、身、意处清净与一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！色
处清净即一切智智清净，一切智智清净即
色处清净。何以故？是色处清净与一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。声、香、味、触、法
处清净即一切智智清净，一切智智清净即
声、香、味、触、法处清净。何以故？是声、香、味、触、法
处清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！眼界清净即一切智智清净，一
切智智清净即眼界清净。何以故？是眼界清
净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受
清净即一切智智清净，一切智智清净即色

界乃至眼触为缘所生诸受清净。何以故？是
色界乃至眼触为缘所生诸受清净与一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！耳界
清净即一切智智清净，一切智智清净即耳
界清净。何以故？是耳界清净与一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。声界、耳识界及
耳触、耳触为缘所生诸受清净即一切智智清
净，一切智智清净即声界乃至耳触为缘所
生诸受清净。何以故？是声界乃至耳触为缘
所生诸受清净与一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！鼻界清净即一切智智
清净，一切智智清净即鼻界清净。何以故？是
鼻界清净与一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所
生诸受清净即一切智智清净，一切智智清
净即香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。何
以故？是香界乃至鼻触为缘所生诸受清净
与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！舌界清净即一切智智清净，一切智智
清净即舌界清净。何以故？是舌界清净与一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。味界、
舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清净即一
切智智清净，一切智智清净即味界乃至舌
触为缘所生诸受清净。何以故？是味界乃至
舌触为缘所生诸受清净与一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！身界清净即
一切智智清净，一切智智清净即身界清净。
何以故？是身界清净与一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。触界、身识界及身触、身

触为缘所生诸受清净即一切智智清净，一
切智智清净即触界乃至身触为缘所生诸受
清净。何以故？是触界乃至身触为缘所生诸
受清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！意界清净即一切智智清净，一
切智智清净即意界清净。何以故？是意界清
净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受
清净即一切智智清净，一切智智清净即法
界乃至意触为缘所生诸受清净。何以故？是
法界乃至意触为缘所生诸受清净与一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！地
界清净即一切智智清净，一切智智清净即
地界清净。何以故？是地界清净与一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。水、火、风、空、识
界清净即一切智智清净，一切智智清净即
水、火、风、空、识界清净。何以故？是水、火、风、空、识
界清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！无明清净即一切智智清净，一
切智智清净即无明清净。何以故？是无明清
净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹
苦忧恼清净即一切智智清净，一切智智清
净即行乃至老死愁叹苦忧恼清净。何以故？
是行乃至老死愁叹苦忧恼清净与一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！布施波罗蜜多清净即一切智智清净，
一切智智清净即布施波罗蜜多清净。何以
故？是布施波罗蜜多清净与一切智智清净，

无二、无二分、无别、无断故。净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多清净即一切智智清净，一
切智智清净即净戒乃至般若波罗蜜多清
净。何以故？是净戒乃至般若波罗蜜多清净
与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！内空清净即一切智智清净，一切智智
清净即内空清净。何以故？是内空清净与一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。外空、
内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟
空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相
空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自
性空清净即一切智智清净，一切智智清净
即外空乃至无性自性空清净。何以故？是外
空乃至无性自性空清净与一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！真如清净即
一切智智清净，一切智智清净即真如清净。
何以故？是真如清净与一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不
思议界清净即一切智智清净，一切智智清净
即法界乃至不思议界清净。何以故？是法界
乃至不思议界清净与一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！苦圣谛清净即一
切智智清净，一切智智清净即苦圣谛清净。
何以故？是苦圣谛清净与一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。集、灭、道圣谛清净即
一切智智清净，一切智智清净即集、灭、道圣
谛清净。何以故？是集、灭、道圣谛清净与一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！四

静虑清净即一切智智清净，一切智智清净
即四静虑清净。何以故？是四静虑清净与一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无
量、四无色定清净即一切智智清净，一切智
智清净即四无量、四无色定清净。何以故？是
四无量、四无色定清净与一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！八解脱清净即
一切智智清净，一切智智清净即八解脱清
净。何以故？是八解脱清净与一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。八胜处、九次第定、
十遍处清净即一切智智清净，一切智智清
净即八胜处、九次第定、十遍处清净。何以故？
是八胜处、九次第定、十遍处清净与一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！四念
住清净即一切智智清净，一切智智清净即
四念住清净。何以故？是四念住清净与一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净即
一切智智清净，一切智智清净即四正断乃
至八圣道支清净。何以故？是四正断乃至八
圣道支清净与一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！空解脱门清净即一切智
智清净，一切智智清净即空解脱门清净。何
以故？是空解脱门清净与一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。无相、无愿解脱门清
净即一切智智清净，一切智智清净即无相、无
愿解脱门清净。何以故？是无相、无愿解脱门
清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！菩萨十地清净即一切智智清净，

一切智智清净即菩萨十地清净。何以故？是
菩萨十地清净与一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！五眼清净即一切智智清净，一切智智
清净即五眼清净。何以故？是五眼清净与一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。六神
通清净即一切智智清净，一切智智清净即
六神通清净。何以故？是六神通清净与一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！佛
十力清净即一切智智清净，一切智智清净
即佛十力清净。何以故？是佛十力清净与一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。四无
所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不
共法清净即一切智智清净，一切智智清净
即四无所畏乃至十八佛不共法清净。何以
故？是四无所畏乃至十八佛不共法清净与
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！无忘失法清净即一切智智清净，一切智
智清净即无忘失法清净。何以故？是无忘失
法清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。恒住舍性清净即一切智智清净，一
切智智清净即恒住舍性清净。何以故？是恒
住舍性清净与一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！一切智清净即一切智智
清净，一切智智清净即一切智清净。何以故？
是一切智清净与一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。道相智、一切相智清净即一
切智智清净，一切智智清净即道相智、一切相
智清净。何以故？是道相智、一切相智清净与

一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！一切陀罗尼门清净即一切智智清净，一
切智智清净即一切陀罗尼门清净。何以故？
是一切陀罗尼门清净与一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。一切三摩地门清净
即一切智智清净，一切智智清净即一切三
摩地门清净。何以故？是一切三摩地门清净
与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！预流果清净即一切智智清净，一切智
智清净即预流果清净。何以故？是预流果清
净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。一来、不还、阿罗汉果清净即一切智智清
净，一切智智清净即一来、不还、阿罗汉果清
净。何以故？是一来、不还、阿罗汉果清净与一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！
独觉菩提清净即一切智智清净，一切智智
清净即独觉菩提清净。何以故？是独觉菩提
清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！一切菩萨摩诃萨行清净即一
切智智清净，一切智智清净即一切菩萨摩
诃萨行清净。何以故？是一切菩萨摩诃萨行
清净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！诸佛无上正等菩提清净即一切
智智清净，一切智智清净即诸佛无上正等
菩提清净。何以故？是诸佛无上正等菩提清
净与一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「复次，善现！我清净即色清净，色清净即
我清净。何以故？是我清净与色清净，无二、
无二分、无别、无断故。我清净即受、想、行、识清

净，受、想、行、识清净即我清净。何以故？是我清
净与受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「有情清净即色清净，色清净即有情清净。
何以故？是有情清净与色清净，无二、无二分、
无别、无断故。有情清净即受、想、行、识清净，受、
想、行、识清净即有情清净。何以故？是有情清
净与受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「命者清净即色清净，色清净即命者清净。
何以故？是命者清净与色清净，无二、无二分、
无别、无断故。命者清净即受、想、行、识清净，受、
想、行、识清净即命者清净。何以故？是命者清
净与受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「生者清净即色清净，色清净即生者清净。
何以故？是生者清净与色清净，无二、无二分、
无别、无断故。生者清净即受、想、行、识清净，受、
想、行、识清净即生者清净。何以故？是生者清
净与受、想、行、识清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「养育者清净即色清净，色清净即养育
者清净。何以故？是养育者清净与色清净，
无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即受、
想、行、识清净，受、想、行、识清净即养育者清净。
何以故？是养育者清净与受、想、行、识清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「士夫清净即色清净，
色清净即士夫清净。何以故？是士夫清净与
色清净，无二、无二分、无别、无断故。士夫清净
即受、想、行、识清净，受、想、行、识清净即士夫清
净。何以故？是士夫清净与受、想、行、识清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「补特伽罗清净即色
清净，色清净即补特伽罗清净。何以故？是

补特伽罗清净与色清净，无二、无二分、无别、
无断故。补特伽罗清净即受、想、行、识清净，受、
想、行、识清净即补特伽罗清净。何以故？是补
特伽罗清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「意生清净即色清净，色清净即
意生清净。何以故？是意生清净与色清净，无
二、无二分、无别、无断故。意生清净即受、想、行、
识清净，受、想、行、识清净即意生清净。何以故？
是意生清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「儒童清净即色清净，色清净即
儒童清净。何以故？是儒童清净与色清净，无
二、无二分、无别、无断故。儒童清净即受、想、行、
识清净，受、想、行、识清净即儒童清净。何以故？
是儒童清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「作者清净即色清净，色清净即
作者清净。何以故？是作者清净与色清净，无
二、无二分、无别、无断故。作者清净即受、想、行、
识清净，受、想、行、识清净即作者清净。何以故？
是作者清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「受者清净即色清净，色清净即
受者清净。何以故？是受者清净与色清净，无
二、无二分、无别、无断故。受者清净即受、想、行、
识清净，受、想、行、识清净即受者清净。何以故？
是受者清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「知者清净即色清净，色清净即
知者清净。何以故？是知者清净与色清净，无
二、无二分、无别、无断故。知者清净即受、想、行、
识清净，受、想、行、识清净即知者清净。何以故？
是知者清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、

无别、无断故。

「见者清净即色清净，色清净即
见者清净。何以故？是见者清净与色清净，无
二、无二分、无别、无断故。见者清净即受、想、行、
识清净，受、想、行、识清净即见者清净。何以故？
是见者清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「复次，善现！我清净即眼处清净，眼处清净即
我清净。何以故？是我清净与眼处清净，无二、
无二分、无别、无断故。我清净即耳、鼻、舌、身、意
处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即我清净。何以
故？是我清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「有情清净即眼处清净，眼
处清净即有情清净。何以故？是有情清净与
眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。有情清
净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清
净即有情清净。何以故？是有情清净与耳、鼻、
舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。

「命
者清净即眼处清净，眼处清净即命者清净。
何以故？是命者清净与眼处清净，无二、无二
分、无别、无断故。命者清净即耳、鼻、舌、身、意处
清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即命者清净。何以
故？是命者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「生者清净即眼处清净，
眼处清净即生者清净。何以故？是生者清净
与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。生者
清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处
清净即生者清净。何以故？是生者清净与耳、
鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。

「养育者清净即眼处清净，眼处清净即养育

者清净。何以故？是养育者清净与眼处清净，
无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即耳、
鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即养
育者清净。何以故？是养育者清净与耳、鼻、舌、
身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。

「士夫
清净即眼处清净，眼处清净即士夫清净。何
以故？是士夫清净与眼处清净，无二、无二分、
无别、无断故。士夫清净即耳、鼻、舌、身、意处清
净，耳、鼻、舌、身、意处清净即士夫清净。何以故？
是士夫清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「补特伽罗清净即眼处清
净，眼处清净即补特伽罗清净。何以故？是
补特伽罗清净与眼处清净，无二、无二分、无
别、无断故。补特伽罗清净即耳、鼻、舌、身、意处
清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即补特伽罗清净。
何以故？是补特伽罗清净与耳、鼻、舌、身、意处
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「意生清净即
眼处清净，眼处清净即意生清净。何以故？是
意生清净与眼处清净，无二、无二分、无别、无
断故。意生清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、
舌、身、意处清净即意生清净。何以故？是意
生清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「儒童清净即眼处清净，眼处
清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与
眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。儒童
清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处
清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与耳、
鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。

「作者清净即眼处清净，眼处清净即作者清

净。何以故？是作者清净与眼处清净，无二、
无二分、无别、无断故。作者清净即耳、鼻、舌、身、
意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即作者清净。
何以故？是作者清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「受者清净即眼处
清净，眼处清净即受者清净。何以故？是受
者清净与眼处清净，无二、无二分、无别、无断
故。受者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、
身、意处清净即受者清净。何以故？是受者清
净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「知者清净即眼处清净，眼处清净即
知者清净。何以故？是知者清净与眼处清净，
无二、无二分、无别、无断故。知者清净即耳、鼻、
舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清净即知者
清净。何以故？是知者清净与耳、鼻、舌、身、意处
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「见者清净即
眼处清净，眼处清净即见者清净。何以故？是
见者清净与眼处清净，无二、无二分、无别、无
断故。见者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、
舌、身、意处清净即见者清净。何以故？是见者
清净与耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无
别、无断故。
《大般若波罗蜜多经》卷第一百八十四