清净，外空乃至无性自性空清净即我清净。
何以故？是我清净与外空乃至无性自性空
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「有情清净即
内空清净，内空清净即有情清净。何以故？是
有情清净与内空清净，无二、无二分、无别、无
断故。有情清净即外空、内外空、空空、大空、胜
义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变
异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得
空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃
至无性自性空清净即有情清净。何以故？是
有情清净与外空乃至无性自性空清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「命者清净即内空清净，
内空清净即命者清净。何以故？是命者清净
与内空清净，无二、无二分、无别、无断故。命者
清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、
无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自
性空、无性自性空清净，外空乃至无性自性
空清净即命者清净。何以故？是命者清净与
外空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「生者清净即内空清净，内空清净
即生者清净。何以故？是生者清净与内空清
净，无二、无二分、无别、无断故。生者清净即外
空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕
竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共
相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性
自性空清净，外空乃至无性自性空清净即
生者清净。何以故？是生者清净与外空乃至
无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。

「养育者清净即内空清净，内空清净即养育
者清净。何以故？是养育者清净与内空清净，
无二、无二分、无别、无断故。养育者清净即外
空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕
竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共
相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性
自性空清净，外空乃至无性自性空清净即
养育者清净。何以故？是养育者清净与外空
乃至无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「士夫清净即内空清净，内空清净即士夫
清净。何以故？是士夫清净与内空清净，无二、
无二分、无别、无断故。士夫清净即外空、内外
空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无
际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一
切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
清净，外空乃至无性自性空清净即士夫清
净。何以故？是士夫清净与外空乃至无性自
性空清净，无二、无二分、无别、无断故。

「补特伽罗
清净即内空清净，内空清净即补特伽罗清
净。何以故？是补特伽罗清净与内空清净，无
二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即外空、
内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟
空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相
空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自
性空清净，外空乃至无性自性空清净即补
特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与外
空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「意生清净即内空清净，内空清净即
意生清净。何以故？是意生清净与内空清净，

无二、无二分、无别、无断故。意生清净即外空、
内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟
空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相
空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自
性空清净，外空乃至无性自性空清净即意
生清净。何以故？是意生清净与外空乃至无
性自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。

「儒
童清净即内空清净，内空清净即儒童清净。
何以故？是儒童清净与内空清净，无二、无
二分、无别、无断故。儒童清净即外空、内外空、
空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际
空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一
切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
清净，外空乃至无性自性空清净即儒童清
净。何以故？是儒童清净与外空乃至无性
自性空清净，无二、无二分、无别、无断故。

「作者
清净即内空清净，内空清净即作者清净。何
以故？是作者清净与内空清净，无二、无二分、
无别、无断故。作者清净即外空、内外空、空空、
大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，
外空乃至无性自性空清净即作者清净。何
以故？是作者清净与外空乃至无性自性空
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「受者清净即
内空清净，内空清净即受者清净。何以故？是
受者清净与内空清净，无二、无二分、无别、无
断故。受者清净即外空、内外空、空空、大空、胜
义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变

异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得
空、无性空、自性空、无性自性空清净，外空乃
至无性自性空清净即受者清净。何以故？是
受者清净与外空乃至无性自性空清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「知者清净即内空清
净，内空清净即知者清净。何以故？是知者清
净与内空清净，无二、无二分、无别、无断故。知
者清净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为
空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性
空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空清净，外空乃至无性自
性空清净即知者清净。何以故？是知者清净
与外空乃至无性自性空清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「见者清净即内空清净，内空清
净即见者清净。何以故？是见者清净与内空
清净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净即
外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、
共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无
性自性空清净，外空乃至无性自性空清净
即见者清净。何以故？是见者清净与外空乃
至无性自性空清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「复次，善现！我清净即真如清净，真如清净即
我清净。何以故？是我清净与真如清净，无
二、无二分、无别、无断故。我清净即法界、法性、
不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、
实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思
议界清净即我清净。何以故？是我清净与法

界乃至不思议界清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「有情清净即真如清净，真如清净即有
情清净。何以故？是有情清净与真如清净，无
二、无二分、无别、无断故。有情清净即法界、法
性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法
住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不
思议界清净即有情清净。何以故？是有情清
净与法界乃至不思议界清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「命者清净即真如清净，真如清
净即命者清净。何以故？是命者清净与真如
清净，无二、无二分、无别、无断故。命者清净即
法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界
乃至不思议界清净即命者清净。何以故？是
命者清净与法界乃至不思议界清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「生者清净即真如清净，
真如清净即生者清净。何以故？是生者清净
与真如清净，无二、无二分、无别、无断故。生者
清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、
离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清
净，法界乃至不思议界清净即生者清净。何
以故？是生者清净与法界乃至不思议界清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「养育者清净即
真如清净，真如清净即养育者清净。何以故？
是养育者清净与真如清净，无二、无二分、无
别、无断故。养育者清净即法界、法性、不虚妄
性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚
空界、不思议界清净，法界乃至不思议界清
净即养育者清净。何以故？是养育者清净与

法界乃至不思议界清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「士夫清净即真如清净，真如清净即
士夫清净。何以故？是士夫清净与真如清净，
无二、无二分、无别、无断故。士夫清净即法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、
法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至
不思议界清净即士夫清净。何以故？是士夫
清净与法界乃至不思议界清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「补特伽罗清净即真如清净，
真如清净即补特伽罗清净。何以故？是补特
伽罗清净与真如清净，无二、无二分、无别、无
断故。补特伽罗清净即法界、法性、不虚妄性、
不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空
界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净
即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净
与法界乃至不思议界清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「意生清净即真如清净，真如清净
即意生清净。何以故？是意生清净与真如清
净，无二、无二分、无别、无断故。意生清净即法
界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法
定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃
至不思议界清净即意生清净。何以故？是意
生清净与法界乃至不思议界清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「儒童清净即真如清净，真
如清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与
真如清净，无二、无二分、无别、无断故。儒童清
净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离
生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，
法界乃至不思议界清净即儒童清净。何以

故？是儒童清净与法界乃至不思议界清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「作者清净即真如
清净，真如清净即作者清净。何以故？是作
者清净与真如清净，无二、无二分、无别、无断
故。作者清净即法界、法性、不虚妄性、不变异
性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思
议界清净，法界乃至不思议界清净即作者
清净。何以故？是作者清净与法界乃至不思
议界清净，无二、无二分、无别、无断故。

「受者清
净即真如清净，真如清净即受者清净。何以
故？是受者清净与真如清净，无二、无二分、无
别、无断故。受者清净即法界、法性、不虚妄性、
不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空
界、不思议界清净，法界乃至不思议界清净
即受者清净。何以故？是受者清净与法界乃
至不思议界清净，无二、无二分、无别、无断故。

「知者清净即真如清净，真如清净即知者清
净。何以故？是知者清净与真如清净，无二、
无二分、无别、无断故。知者清净即法界、法性、
不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、
实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至不思
议界清净即知者清净。何以故？是知者清净
与法界乃至不思议界清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「见者清净即真如清净，真如清净
即见者清净。何以故？是见者清净与真如清
净，无二、无二分、无别、无断故。见者清净即法
界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法
定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃
至不思议界清净即见者清净。何以故？是见

者清净与法界乃至不思议界清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「复次，善现！我清净即苦圣谛清净，苦圣谛清
净即我清净。何以故？是我清净与苦圣谛清
净，无二、无二分、无别、无断故。我清净即集、灭、
道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净即我清净。何
以故？是我清净与集、灭、道圣谛清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「有情清净即苦圣谛清净，
苦圣谛清净即有情清净。何以故？是有情清
净与苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。
有情清净即集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛
清净即有情清净。何以故？是有情清净与集、
灭、道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。

「命
者清净即苦圣谛清净，苦圣谛清净即命者
清净。何以故？是命者清净与苦圣谛清净，无
二、无二分、无别、无断故。命者清净即集、灭、道
圣谛清净，集、灭、道圣谛清净即命者清净。何
以故？是命者清净与集、灭、道圣谛清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「生者清净即苦圣谛清
净，苦圣谛清净即生者清净。何以故？是生
者清净与苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无
断故。生者清净即集、灭、道圣谛清净，集、灭、道
圣谛清净即生者清净。何以故？是生者清净
与集、灭、道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「养育者清净即苦圣谛清净，苦圣谛清净
即养育者清净。何以故？是养育者清净与苦
圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。养育者
清净即集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净
即养育者清净。何以故？是养育者清净与集、

灭、道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。

「士
夫清净即苦圣谛清净，苦圣谛清净即士夫
清净。何以故？是士夫清净与苦圣谛清净，无
二、无二分、无别、无断故。士夫清净即集、灭、道
圣谛清净，集、灭、道圣谛清净即士夫清净。何
以故？是士夫清净与集、灭、道圣谛清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「补特伽罗清净即苦圣
谛清净，苦圣谛清净即补特伽罗清净。何以
故？是补特伽罗清净与苦圣谛清净，无二、无
二分、无别、无断故。补特伽罗清净即集、灭、道
圣谛清净，集、灭、道圣谛清净即补特伽罗清
净。何以故？是补特伽罗清净与集、灭、道圣谛
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「意生清净即
苦圣谛清净，苦圣谛清净即意生清净。何以
故？是意生清净与苦圣谛清净，无二、无二分、
无别、无断故。意生清净即集、灭、道圣谛清净，
集、灭、道圣谛清净即意生清净。何以故？是意
生清净与集、灭、道圣谛清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「儒童清净即苦圣谛清净，苦圣谛
清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与苦
圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。儒童清
净即集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净即
儒童清净。何以故？是儒童清净与集、灭、道圣
谛清净，无二、无二分、无别、无断故。

「作者清净
即苦圣谛清净，苦圣谛清净即作者清净。何
以故？是作者清净与苦圣谛清净，无二、无二
分、无别、无断故。作者清净即集、灭、道圣谛清
净，集、灭、道圣谛清净即作者清净。何以故？是
作者清净与集、灭、道圣谛清净，无二、无二分、

无别、无断故。

「受者清净即苦圣谛清净，苦圣
谛清净即受者清净。何以故？是受者清净与
苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。受者
清净即集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清净
即受者清净。何以故？是受者清净与集、灭、道
圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。

「知者清
净即苦圣谛清净，苦圣谛清净即知者清净。
何以故？是知者清净与苦圣谛清净，无二、无
二分、无别、无断故。知者清净即集、灭、道圣谛
清净，集、灭、道圣谛清净即知者清净。何以故？
是知者清净与集、灭、道圣谛清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「见者清净即苦圣谛清净，苦
圣谛清净即见者清净。何以故？是见者清净
与苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。见
者清净即集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛清
净即见者清净。何以故？是见者清净与集、灭、
道圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。

「复次，善现！我清净即四静虑清净，四静虑清
净即我清净。何以故？是我清净与四静虑清
净，无二、无二分、无别、无断故。我清净即四无
量、四无色定清净，四无量、四无色定清净即
我清净。何以故？是我清净与四无量、四无色
定清净，无二、无二分、无别、无断故。

「有情清净
即四静虑清净，四静虑清净即有情清净。何
以故？是有情清净与四静虑清净，无二、无二
分、无别、无断故。有情清净即四无量、四无色
定清净，四无量、四无色定清净即有情清净。
何以故？是有情清净与四无量、四无色定清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「命者清净即四

静虑清净，四静虑清净即命者清净。何以故？
是命者清净与四静虑清净，无二、无二分、无
别、无断故。命者清净即四无量、四无色定清
净，四无量、四无色定清净即命者清净。何以
故？是命者清净与四无量、四无色定清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「生者清净即四静虑
清净，四静虑清净即生者清净。何以故？是
生者清净与四静虑清净，无二、无二分、无别、
无断故。生者清净即四无量、四无色定清净，
四无量、四无色定清净即生者清净。何以故？
是生者清净与四无量、四无色定清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「养育者清净即四静虑
清净，四静虑清净即养育者清净。何以故？是
养育者清净与四静虑清净，无二、无二分、无
别、无断故。养育者清净即四无量、四无色定
清净，四无量、四无色定清净即养育者清净。
何以故？是养育者清净与四无量、四无色定
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「士夫清净即
四静虑清净，四静虑清净即士夫清净。何以
故？是士夫清净与四静虑清净，无二、无二分、
无别、无断故。士夫清净即四无量、四无色定
清净，四无量、四无色定清净即士夫清净。何
以故？是士夫清净与四无量、四无色定清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「补特伽罗清净即
四静虑清净，四静虑清净即补特伽罗清净。
何以故？是补特伽罗清净与四静虑清净，无
二、无二分、无别、无断故。补特伽罗清净即四
无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净
即补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净

与四无量、四无色定清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「意生清净即四静虑清净，四静虑清
净即意生清净。何以故？是意生清净与四静
虑清净，无二、无二分、无别、无断故。意生清净
即四无量、四无色定清净，四无量、四无色定
清净即意生清净。何以故？是意生清净与四
无量、四无色定清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「儒童清净即四静虑清净，四静虑清净即
儒童清净。何以故？是儒童清净与四静虑清
净，无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即四
无量、四无色定清净，四无量、四无色定清净
即儒童清净。何以故？是儒童清净与四无量、
四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。

「作
者清净即四静虑清净，四静虑清净即作者
清净。何以故？是作者清净与四静虑清净，无
二、无二分、无别、无断故。作者清净即四无量、
四无色定清净，四无量、四无色定清净即作
者清净。何以故？是作者清净与四无量、四无
色定清净，无二、无二分、无别、无断故。

「受者清
净即四静虑清净，四静虑清净即受者清净。
何以故？是受者清净与四静虑清净，无二、无
二分、无别、无断故。受者清净即四无量、四无
色定清净，四无量、四无色定清净即受者清
净。何以故？是受者清净与四无量、四无色定
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「知者清净即
四静虑清净，四静虑清净即知者清净。何以
故？是知者清净与四静虑清净，无二、无二分、
无别、无断故。知者清净即四无量、四无色定
清净，四无量、四无色定清净即知者清净。何

以故？是知者清净与四无量、四无色定清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「见者清净即四静
虑清净，四静虑清净即见者清净。何以故？是
见者清净与四静虑清净，无二、无二分、无别、
无断故。见者清净即四无量、四无色定清净，
四无量、四无色定清净即见者清净。何以故？
是见者清净与四无量、四无色定清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「复次，善现！我清净即八
解脱清净，八解脱清净即我清净。何以故？是
我清净与八解脱清净，无二、无二分、无别、无
断故。我清净即八胜处、九次第定、十遍处清
净，八胜处、九次第定、十遍处清净即我清净。
何以故？是我清净与八胜处、九次第定、十遍
处清净，无二、无二分、无别、无断故。

「有情清净
即八解脱清净，八解脱清净即有情清净。何
以故？是有情清净与八解脱清净，无二、无二
分、无别、无断故。有情清净即八胜处、九次第
定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清
净即有情清净。何以故？是有情清净与八胜
处、九次第定、十遍处清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「命者清净即八解脱清净，八解脱清
净即命者清净。何以故？是命者清净与八解
脱清净，无二、无二分、无别、无断故。命者清净
即八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九
次第定、十遍处清净即命者清净。何以故？是
命者清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「生者清净即八解
脱清净，八解脱清净即生者清净。何以故？是
生者清净与八解脱清净，无二、无二分、无别、

无断故。生者清净即八胜处、九次第定、十遍
处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净即生
者清净。何以故？是生者清净与八胜处、九次
第定、十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。

「养育者清净即八解脱清净，八解脱清净即
养育者清净。何以故？是养育者清净与八解
脱清净，无二、无二分、无别、无断故。养育者清
净即八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、
九次第定、十遍处清净即养育者清净。何以
故？是养育者清净与八胜处、九次第定、十遍
处清净，无二、无二分、无别、无断故。

「士夫清净
即八解脱清净，八解脱清净即士夫清净。何
以故？是士夫清净与八解脱清净，无二、无二
分、无别、无断故。士夫清净即八胜处、九次第
定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清
净即士夫清净。何以故？是士夫清净与八胜
处、九次第定、十遍处清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「补特伽罗清净即八解脱清净，八解
脱清净即补特伽罗清净。何以故？是补特伽
罗清净与八解脱清净，无二、无二分、无别、无
断故。补特伽罗清净即八胜处、九次第定、十
遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净即
补特伽罗清净。何以故？是补特伽罗清净与
八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「意生清净即八解脱清净，八解
脱清净即意生清净。何以故？是意生清净与
八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。意生
清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜
处、九次第定、十遍处清净即意生清净。何以

故？是意生清净与八胜处、九次第定、十遍处
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「儒童清净即
八解脱清净，八解脱清净即儒童清净。何以
故？是儒童清净与八解脱清净，无二、无二分、
无别、无断故。儒童清净即八胜处、九次第定、
十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净
即儒童清净。何以故？是儒童清净与八胜处、
九次第定、十遍处清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「作者清净即八解脱清净，八解脱清净
即作者清净。何以故？是作者清净与八解脱
清净，无二、无二分、无别、无断故。作者清净即
八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次
第定、十遍处清净即作者清净。何以故？是作
者清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「受者清净即八解脱
清净，八解脱清净即受者清净。何以故？是
受者清净与八解脱清净，无二、无二分、无别、
无断故。受者清净即八胜处、九次第定、十遍
处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净即受
者清净。何以故？是受者清净与八胜处、九次
第定、十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。

「知者清净即八解脱清净，八解脱清净即知
者清净。何以故？是知者清净与八解脱清净，
无二、无二分、无别、无断故。知者清净即八胜
处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、
十遍处清净即知者清净。何以故？是知者清
净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「见者清净即八解脱清净，
八解脱清净即见者清净。何以故？是见者清

净与八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。
见者清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，
八胜处、九次第定、十遍处清净即见者清净。
何以故？是见者清净与八胜处、九次第定、十
遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。
《大般若波罗蜜多经》卷第一百八十七