故？是我清净与耳界清净，无二、无二分、无别、
无断故。我清净即声界、耳识界及耳触、耳触
为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所
生诸受清净即我清净。何以故？是我清净
与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！我清净即鼻界清
净，鼻界清净即我清净。何以故？是我清净与
鼻界清净，无二、无二分、无别、无断故。我清净
即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清
净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净即我
清净。何以故？是我清净与香界乃至鼻触为
缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！我清净即舌界清净，舌界清净即我清
净。何以故？是我清净与舌界清净，无二、无
二分、无别、无断故。我清净即味界、舌识界及
舌触、舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌
触为缘所生诸受清净即我清净。何以故？是
我清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！我清净
即身界清净，身界清净即我清净。何以故？是
我清净与身界清净，无二、无二分、无别、无断
故。我清净即触界、身识界及身触、身触为缘
所生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸
受清净即我清净。何以故？是我清净与触界
乃至身触为缘所生诸受清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！我清净即意界清净，意界
清净即我清净。何以故？是我清净与意界清
净，无二、无二分、无别、无断故。我清净即法界、
意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法

界乃至意触为缘所生诸受清净即我清净。
何以故？是我清净与法界乃至意触为缘所
生诸受清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！
我清净即地界清净，地界清净即我清净。何
以故？是我清净与地界清净，无二、无二分、无
别、无断故。我清净即水、火、风、空、识界清净，水、
火、风、空、识界清净即我清净。何以故？是我清
净与水、火、风、空、识界清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！我清净即无明清净，无明清
净即我清净。何以故？是我清净与无明清净，
无二、无二分、无别、无断故。我清净即行、识、名
色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清
净，行乃至老死愁叹苦忧恼清净即我清净。
何以故？是我清净与行乃至老死愁叹苦忧
恼清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！我清净即布施波罗蜜多清净，布施波
罗蜜多清净即我清净。何以故？是我清净与
布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断
故。我清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净即我
清净。何以故？是我清净与净戒乃至般若波
罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！
我清净即内空清净，内空清净即我清净。何
以故？是我清净与内空清净，无二、无二分、
无别、无断故。我清净即外空、内外空、空空、大
空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、
无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不
可得空、无性空、自性空、无性自性空清净，外
空乃至无性自性空清净即我清净。何以故？

是我清净与外空乃至无性自性空清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！我清净即真如
清净，真如清净即我清净。何以故？是我清
净与真如清净，无二、无二分、无别、无断故。我
清净即法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、
离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清
净，法界乃至不思议界清净即我清净。何以
故？是我清净与法界乃至不思议界清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！我清净即苦圣
谛清净，苦圣谛清净即我清净。何以故？是我
清净与苦圣谛清净，无二、无二分、无别、无断
故。我清净即集、灭、道圣谛清净，集、灭、道圣谛
清净即我清净。何以故？是我清净与集、灭、道
圣谛清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！我清净即四静虑清净，四静虑清净即
我清净。何以故？是我清净与四静虑清净，无
二、无二分、无别、无断故。我清净即四无量、四
无色定清净，四无量、四无色定清净即我清
净。何以故？是我清净与四无量、四无色定清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！我清净
即八解脱清净，八解脱清净即我清净。何
以故？是我清净与八解脱清净，无二、无二分、
无别、无断故。我清净即八胜处、九次第定、十
遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净即
我清净。何以故？是我清净与八胜处、九次第
定、十遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！我清净即四念住清净，四念住清净即我
清净。何以故？是我清净与四念住清净，无
二、无二分、无别、无断故。我清净即四正断、四

神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四
正断乃至八圣道支清净即我清净。何以故？
是我清净与四正断乃至八圣道支清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！我清净即空解
脱门清净，空解脱门清净即我清净。何以故？
是我清净与空解脱门清净，无二、无二分、无
别、无断故。我清净即无相、无愿解脱门清净，
无相、无愿解脱门清净即我清净。何以故？是
我清净与无相、无愿解脱门清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！我清净即菩萨十地清
净，菩萨十地清净即我清净。何以故？是我
清净与菩萨十地清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！我清净即五眼清净，五眼清净即我清
净。何以故？是我清净与五眼清净，无二、无
二分、无别、无断故。我清净即六神通清净，六
神通清净即我清净。何以故？是我清净与六
神通清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！我
清净即佛十力清净，佛十力清净即我清净。
何以故？是我清净与佛十力清净，无二、无二
分、无别、无断故。我清净即四无所畏、四无碍
解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清净，
四无所畏乃至十八佛不共法清净即我清
净。何以故？是我清净与四无所畏乃至十八
佛不共法清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！我清净即无忘失法清净，无忘失法清净
即我清净。何以故？是我清净与无忘失法清
净，无二、无二分、无别、无断故。我清净即恒住
舍性清净，恒住舍性清净即我清净。何以故？

是我清净与恒住舍性清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！我清净即一切智清净，一
切智清净即我清净。何以故？是我清净与一
切智清净，无二、无二分、无别、无断故。我清净
即道相智、一切相智清净，道相智、一切相智
清净即我清净。何以故？是我清净与道相智、
一切相智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！我清净即一切陀罗尼门清净，一切陀罗
尼门清净即我清净。何以故？是我清净与一
切陀罗尼门清净，无二、无二分、无别、无断故。
我清净即一切三摩地门清净，一切三摩地
门清净即我清净。何以故？是我清净与一切
三摩地门清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！我清净即预流果清净，预流果清净即我
清净。何以故？是我清净与预流果清净，无
二、无二分、无别、无断故。我清净即一来、不还、
阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净即
我清净。何以故？是我清净与一来、不还、阿罗
汉果清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！我
清净即独觉菩提清净，独觉菩提清净即我
清净。何以故？是我清净与独觉菩提清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！我清净即一切
菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨行清
净即我清净。何以故？是我清净与一切菩萨
摩诃萨行清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！我清净即诸佛无上正等菩提清净，诸佛
无上正等菩提清净即我清净。何以故？是我
清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「复次，善现！有情清净即色清净，色清净即有
情清净。何以故？是有情清净与色清净，无
二、无二分、无别、无断故。有情清净即受、想、行、
识清净，受、想、行、识清净即有情清净。何以故？
是有情清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！有情清净即眼处清净，眼
处清净即有情清净。何以故？是有情清净与
眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。有情清
净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清
净即有情清净。何以故？是有情清净与耳、鼻、
舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！有情清净即色处清净，色处清净即有情
清净。何以故？是有情清净与色处清净，无
二、无二分、无别、无断故。有情清净即声、香、味、
触、法处清净，声、香、味、触、法处清净即有情清
净。何以故？是有情清净与声、香、味、触、法处清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！有情清
净即眼界清净，眼界清净即有情清净。何以
故？是有情清净与眼界清净，无二、无二分、无
别、无断故。有情清净即色界、眼识界及眼触、
眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为
缘所生诸受清净即有情清净。何以故？是有
情清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！有情清
净即耳界清净，耳界清净即有情清净。何以
故？是有情清净与耳界清净，无二、无二分、无
别、无断故。有情清净即声界、耳识界及耳触、
耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为
缘所生诸受清净即有情清净。何以故？是有

情清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！有情清净
即鼻界清净，鼻界清净即有情清净。何以故？
是有情清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无
断故。有情清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触
为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所
生诸受清净即有情清净。何以故？是有情清
净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！有情清净即舌
界清净，舌界清净即有情清净。何以故？是有
情清净与舌界清净，无二、无二分、无别、无断
故。有情清净即味界、舌识界及舌触、舌触为
缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生
诸受清净即有情清净。何以故？是有情清净
与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！有情清净即身界
清净，身界清净即有情清净。何以故？是有情
清净与身界清净，无二、无二分、无别、无断故。
有情清净即触界、身识界及身触、身触为缘所
生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受
清净即有情清净。何以故？是有情清净与触
界乃至身触为缘所生诸受清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！有情清净即意界清净，
意界清净即有情清净。何以故？是有情清净
与意界清净，无二、无二分、无别、无断故。有情
清净即法界、意识界及意触、意触为缘所生
诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清
净即有情清净。何以故？是有情清净与法界
乃至意触为缘所生诸受清净，无二、无二分、

无别、无断故。

「善现！有情清净即地界清净，地界清净即有
情清净。何以故？是有情清净与地界清净，无
二、无二分、无别、无断故。有情清净即水、火、风、
空、识界清净，水、火、风、空、识界清净即有情清
净。何以故。是有情清净与水、火、风、空、识界清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！有情清净
即无明清净，无明清净即有情清净。何以故？
是有情清净与无明清净，无二、无二分、无别、
无断故。有情清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、
取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死
愁叹苦忧恼清净即有情清净。何以故？是有
情清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！有情清净即布施波罗蜜多清净，布施
波罗蜜多清净即有情清净。何以故？是有情
清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无
别、无断故。有情清净即净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜
多清净即有情清净。何以故？是有情清净与
净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！有情清净即内空清净，内
空清净即有情清净。何以故？是有情清净与
内空清净，无二、无二分、无别、无断故。有情清
净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无
为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性
空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空
清净即有情清净。何以故？是有情清净与外

空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！有情清净即真如清净，真如清
净即有情清净。何以故？是有情清净与真如
清净，无二、无二分、无别、无断故。有情清净即
法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界
乃至不思议界清净即有情清净。何以故？是
有情清净与法界乃至不思议界清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！有情清净即苦圣
谛清净，苦圣谛清净即有情清净。何以故？是
有情清净与苦圣谛清净，无二、无二分、无别、
无断故。有情清净即集、灭、道圣谛清净，集、灭、
道圣谛清净即有情清净。何以故？是有情清
净与集、灭、道圣谛清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！有情清净即四静虑清净，四静
虑清净即有情清净。何以故？是有情清净与
四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。有情
清净即四无量、四无色定清净，四无量、四无
色定清净即有情清净。何以故？是有情清净
与四无量、四无色定清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！有情清净即八解脱清净，八解
脱清净即有情清净。何以故？是有情清净与
八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。有情
清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜
处、九次第定、十遍处清净即有情清净。何以
故？是有情清净与八胜处、九次第定、十遍处
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！有情
清净即四念住清净，四念住清净即有情清
净。何以故？是有情清净与四念住清净，无二、
无二分、无别、无断故。有情清净即四正断、四

神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清净，四
正断乃至八圣道支清净即有情清净。何以
故？是有情清净与四正断乃至八圣道支清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！有情清
净即空解脱门清净，空解脱门清净即有情
清净。何以故？是有情清净与空解脱门清净，
无二、无二分、无别、无断故。有情清净即无相、
无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净即
有情清净。何以故？是有情清净与无相、无愿
解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！
有情清净即菩萨十地清净，菩萨十地清净
即有情清净。何以故？是有情清净与菩萨十
地清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！有情清净即五眼清净，五眼清净即有
情清净。何以故？是有情清净与五眼清净，无
二、无二分、无别、无断故。有情清净即六神通
清净，六神通清净即有情清净。何以故？是
有情清净与六神通清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！有情清净即佛十力清净，佛
十力清净即有情清净。何以故？是有情清净
与佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。有
情清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、
大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十
八佛不共法清净即有情清净。何以故？是有
情清净与四无所畏乃至十八佛不共法清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！有情清
净即无忘失法清净，无忘失法清净即有情
清净。何以故？是有情清净与无忘失法清净，
无二、无二分、无别、无断故。有情清净即恒住

舍性清净，恒住舍性清净即有情清净。何以
故？是有情清净与恒住舍性清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！有情清净即一切智清
净，一切智清净即有情清净。何以故？是有
情清净与一切智清净，无二、无二分、无别、无
断故。有情清净即道相智、一切相智清净，道
相智、一切相智清净即有情清净。何以故？是
有情清净与道相智、一切相智清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「善现！有情清净即一切陀
罗尼门清净，一切陀罗尼门清净即有情清
净。何以故？是有情清净与一切陀罗尼门清
净，无二、无二分、无别、无断故。有情清净即一
切三摩地门清净，一切三摩地门清净即有
情清净。何以故？是有情清净与一切三摩地
门清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！有情清净即预流果清净，预流果清净
即有情清净。何以故？是有情清净与预流果
清净，无二、无二分、无别、无断故。有情清净即
一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉
果清净即有情清净。何以故？是有情清净与
一来、不还、阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！有情清净即独觉菩提清净，独
觉菩提清净即有情清净。何以故？是有情清
净与独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「善现！有情清净即一切菩萨摩诃萨行清
净，一切菩萨摩诃萨行清净即有情清净。何
以故？是有情清净与一切菩萨摩诃萨行清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！有情清
净即诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正

等菩提清净即有情清净。何以故？是有情清
净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「复次，善现！命者清净即色清净，色清净即命
者清净。何以故？是命者清净与色清净，无
二、无二分、无别、无断故。命者清净即受、想、行、
识清净，受、想、行、识清净即命者清净。何以故？
是命者清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！命者清净即眼处清净，眼
处清净即命者清净。何以故？是命者清净与
眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。命者清
净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处清
净即命者清净。何以故？是命者清净与耳、鼻、
舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！命者清净即色处清净，色处清净即命者
清净。何以故？是命者清净与色处清净，无二、
无二分、无别、无断故。命者清净即声、香、味、触、
法处清净，声、香、味、触、法处清净即命者清净。
何以故？是命者清净与声、香、味、触、法处清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！命者清净即
眼界清净，眼界清净即命者清净。何以故？是
命者清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无
断故。命者清净即色界、眼识界及眼触、眼触
为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所
生诸受清净即命者清净。何以故？是命者清
净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！命者清净即耳
界清净，耳界清净即命者清净。何以故？是
命者清净与耳界清净，无二、无二分、无别、无

断故。命者清净即声界、耳识界及耳触、耳触
为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所
生诸受清净即命者清净。何以故？是命者清
净与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！命者清净即鼻
界清净，鼻界清净即命者清净。何以故？是
命者清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无
断故。命者清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触
为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所
生诸受清净即命者清净。何以故？是命者清
净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！命者清净即舌
界清净，舌界清净即命者清净。何以故？是命
者清净与舌界清净，无二、无二分、无别、无断
故。命者清净即味界、舌识界及舌触、舌触为
缘所生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生
诸受清净即命者清净。何以故？是命者清净
与味界乃至舌触为缘所生诸受清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！命者清净即身界
清净，身界清净即命者清净。何以故？是命者
清净与身界清净，无二、无二分、无别、无断故。
命者清净即触界、身识界及身触、身触为缘所
生诸受清净，触界乃至身触为缘所生诸受
清净即命者清净。何以故？是命者清净与触
界乃至身触为缘所生诸受清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！命者清净即意界清
净，意界清净即命者清净。何以故？是命者清
净与意界清净，无二、无二分、无别、无断故。命
者清净即法界、意识界及意触、意触为缘所生

诸受清净，法界乃至意触为缘所生诸受清
净即命者清净。何以故？是命者清净与法界
乃至意触为缘所生诸受清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！命者清净即地界清净，地界清净即命
者清净。何以故？是命者清净与地界清净，无
二、无二分、无别、无断故。命者清净即水、火、风、
空、识界清净，水、火、风、空、识界清净即命者清
净。何以故？是命者清净与水、火、风、空、识界清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！命者清净
即无明清净，无明清净即命者清净。何以故？
是命者清净与无明清净，无二、无二分、无别、
无断故。命者清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、
取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死
愁叹苦忧恼清净即命者清净。何以故？是命
者清净与行乃至老死愁叹苦忧恼清净，无
二、无二分、无别、无断故。
《大般若波罗蜜多经》卷第一百九十