清净。何以故？是意生清净与色处清净，无二、
无二分、无别、无断故。意生清净即声、香、味、触、
法处清净，声、香、味、触、法处清净即意生清净。
何以故？是意生清净与声、香、味、触、法处清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！意生清净即
眼界清净，眼界清净即意生清净。何以故？是
意生清净与眼界清净，无二、无二分、无别、无
断故。意生清净即色界、眼识界及眼触、眼触
为缘所生诸受清净，色界乃至眼触为缘所
生诸受清净即意生清净。何以故？是意生清
净与色界乃至眼触为缘所生诸受清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！意生清净即耳
界清净，耳界清净即意生清净。何以故？是意
生清净与耳界清净，无二、无二分、无别、无断
故。意生清净即声界、耳识界及耳触、耳触为
缘所生诸受清净，声界乃至耳触为缘所生
诸受清净即意生清净。何以故？是意生清净
与声界乃至耳触为缘所生诸受清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！意生清净即鼻界
清净，鼻界清净即意生清净。何以故？是意
生清净与鼻界清净，无二、无二分、无别、无断
故。意生清净即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为
缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为缘所生
诸受清净即意生清净。何以故？是意生清净
与香界乃至鼻触为缘所生诸受清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！意生清净即舌界
清净，舌界清净即意生清净。何以故？是意生
清净与舌界清净，无二、无二分、无别、无断故。
意生清净即味界、舌识界及舌触、舌触为缘所

生诸受清净，味界乃至舌触为缘所生诸受
清净即意生清净。何以故？是意生清净与味
界乃至舌触为缘所生诸受清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！意生清净即身界清净，
身界清净即意生清净。何以故？是意生清净
与身界清净，无二、无二分、无别、无断故。意生
清净即触界、身识界及身触、身触为缘所生诸
受清净，触界乃至身触为缘所生诸受清净
即意生清净。何以故？是意生清净与触界乃
至身触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！意生清净即意界清净，意
界清净即意生清净。何以故？是意生清净与
意界清净，无二、无二分、无别、无断故。意生清
净即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受
清净，法界乃至意触为缘所生诸受清净即
意生清净。何以故？是意生清净与法界乃至
意触为缘所生诸受清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！意生清净即地界清净，地界
清净即意生清净。何以故？是意生清净与地
界清净，无二、无二分、无别、无断故。意生清净
即水、火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净
即意生清净。何以故？是意生清净与水、火、风、
空、识界清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！
意生清净即无明清净，无明清净即意生清
净。何以故？是意生清净与无明清净，无二、
无二分、无别、无断故。意生清净即行、识、名色、
六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，
行乃至老死愁叹苦忧恼清净即意生清净。
何以故？是意生清净与行乃至老死愁叹苦

忧恼清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！
意生清净即布施波罗蜜多清净，布施波罗
蜜多清净即意生清净。何以故？是意生清净
与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、无
断故。意生清净即净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多清
净即意生清净。何以故？是意生清净与净戒
乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！意生清净即内空清净，内空
清净即意生清净。何以故？是意生清净与内
空清净，无二、无二分、无别、无断故。意生清净
即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为
空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、
无性自性空清净，外空乃至无性自性空清
净即意生清净。何以故？是意生清净与外空
乃至无性自性空清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！意生清净即真如清净，真如清
净即意生清净。何以故？是意生清净与真如
清净，无二、无二分、无别、无断故。意生清净即
法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界
乃至不思议界清净即意生清净。何以故？是
意生清净与法界乃至不思议界清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！意生清净即苦圣
谛清净，苦圣谛清净即意生清净。何以故？
是意生清净与苦圣谛清净，无二、无二分、无
别、无断故。意生清净即集、灭、道圣谛清净，集、
灭、道圣谛清净即意生清净。何以故？是意生

清净与集、灭、道圣谛清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！意生清净即四静虑清净，四
静虑清净即意生清净。何以故？是意生清净
与四静虑清净，无二、无二分、无别、无断故。意
生清净即四无量、四无色定清净，四无量、四
无色定清净即意生清净。何以故？是意生清
净与四无量、四无色定清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！意生清净即八解脱清净，
八解脱清净即意生清净。何以故？是意生清
净与八解脱清净，无二、无二分、无别、无断故。
意生清净即八胜处、九次第定、十遍处清净，
八胜处、九次第定、十遍处清净即意生清净。
何以故？是意生清净与八胜处、九次第定、十
遍处清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！
意生清净即四念住清净，四念住清净即意
生清净。何以故？是意生清净与四念住清净，
无二、无二分、无别、无断故。意生清净即四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支清
净，四正断乃至八圣道支清净即意生清净。
何以故？是意生清净与四正断乃至八圣道
支清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！意
生清净即空解脱门清净，空解脱门清净即
意生清净。何以故？是意生清净与空解脱门
清净，无二、无二分、无别、无断故。意生清净即
无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门清净
即意生清净。何以故？是意生清净与无相、无
愿解脱门清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！意生清净即菩萨十地清净，菩萨十地
清净即意生清净。何以故？是意生清净与菩
萨十地清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！

意生清净即五眼清净，五眼清净即意生清
净。何以故？是意生清净与五眼清净，无二、
无二分、无别、无断故。意生清净即六神通清
净，六神通清净即意生清净。何以故？是意
生清净与六神通清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！意生清净即佛十力清净，佛十
力清净即意生清净。何以故？是意生清净与
佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。意生
清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至十八
佛不共法清净即意生清净。何以故？是意生
清净与四无所畏乃至十八佛不共法清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！意生清净即
无忘失法清净，无忘失法清净即意生清净。
何以故？是意生清净与无忘失法清净，无二、
无二分、无别、无断故。意生清净即恒住舍性
清净，恒住舍性清净即意生清净。何以故？是
意生清净与恒住舍性清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！意生清净即一切智清净，
一切智清净即意生清净。何以故？是意生清
净与一切智清净，无二、无二分、无别、无断故。
意生清净即道相智、一切相智清净，道相智、
一切相智清净即意生清净。何以故？是意生
清净与道相智、一切相智清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！意生清净即一切陀罗尼
门清净，一切陀罗尼门清净即意生清净。何
以故？是意生清净与一切陀罗尼门清净，无
二、无二分、无别、无断故。意生清净即一切三
摩地门清净，一切三摩地门清净即意生清

净。何以故？是意生清净与一切三摩地门清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！意生清净即预流果清净，预流果清净
即意生清净。何以故？是意生清净与预流果
清净，无二、无二分、无别、无断故。意生清净即
一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉
果清净即意生清净。何以故？是意生清净与
一来、不还、阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！意生清净即独觉菩提清净，
独觉菩提清净即意生清净。何以故？是意生
清净与独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！意生清净即一切菩萨摩诃萨行
清净，一切菩萨摩诃萨行清净即意生清净。
何以故？是意生清净与一切菩萨摩诃萨行
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！意生清
净即诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正
等菩提清净即意生清净。何以故？是意生清
净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「复次，善现！儒童清净即色清净，色清净即儒
童清净。何以故？是儒童清净与色清净，无
二、无二分、无别、无断故。儒童清净即受、想、行、
识清净，受、想、行、识清净即儒童清净。何以故？
是儒童清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！儒童清净即眼处清净，
眼处清净即儒童清净。何以故？是儒童清净
与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。儒童
清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意处
清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与耳、

鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！儒童清净即色处清净，色处清净即儒
童清净。何以故？是儒童清净与色处清净，
无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即声、香、
味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净即儒童
清净。何以故？是儒童清净与声、香、味、触、法处
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！儒童
清净即眼界清净，眼界清净即儒童清净。何
以故？是儒童清净与眼界清净，无二、无二分、
无别、无断故。儒童清净即色界、眼识界及眼
触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼触
为缘所生诸受清净即儒童清净。何以故？是
儒童清净与色界乃至眼触为缘所生诸受清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！儒童清
净即耳界清净，耳界清净即儒童清净。何以
故？是儒童清净与耳界清净，无二、无二分、无
别、无断故。儒童清净即声界、耳识界及耳触、
耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触为
缘所生诸受清净即儒童清净。何以故？是儒
童清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！儒童清
净即鼻界清净，鼻界清净即儒童清净。何以
故？是儒童清净与鼻界清净，无二、无二分、无
别、无断故。儒童清净即香界、鼻识界及鼻触、
鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为
缘所生诸受清净即儒童清净。何以故？是儒
童清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！儒童清
净即舌界清净，舌界清净即儒童清净。何以

故？是儒童清净与舌界清净，无二、无二分、无
别、无断故。儒童清净即味界、舌识界及舌触、
舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为
缘所生诸受清净即儒童清净。何以故？是儒
童清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！儒童清
净即身界清净，身界清净即儒童清净。何以
故？是儒童清净与身界清净，无二、无二分、无
别、无断故。儒童清净即触界、身识界及身触、
身触为缘所生诸受清净，触界乃至身触为
缘所生诸受清净即儒童清净。何以故？是儒
童清净与触界乃至身触为缘所生诸受清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！儒童清
净即意界清净，意界清净即儒童清净。何以
故？是儒童清净与意界清净，无二、无二分、无
别、无断故。儒童清净即法界、意识界及意触、
意触为缘所生诸受清净，法界乃至意触为
缘所生诸受清净即儒童清净。何以故？是
儒童清净与法界乃至意触为缘所生诸受清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！儒童清
净即地界清净，地界清净即儒童清净。何以
故？是儒童清净与地界清净，无二、无二分、
无别、无断故。儒童清净即水、火、风、空、识界清
净，水、火、风、空、识界清净即儒童清净。何以故？
是儒童清净与水、火、风、空、识界清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「善现！儒童清净即无明清
净，无明清净即儒童清净。何以故？是儒童
清净与无明清净，无二、无二分、无别、无断故。
儒童清净即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老

死愁叹苦忧恼清净，行乃至老死愁叹苦忧
恼清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与
行乃至老死愁叹苦忧恼清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！儒童清净即布施波罗蜜多清净，布施
波罗蜜多清净即儒童清净。何以故？是儒童
清净与布施波罗蜜多清净，无二、无二分、无
别、无断故。儒童清净即净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜
多清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与
净戒乃至般若波罗蜜多清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！儒童清净即内空清净，内
空清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与
内空清净，无二、无二分、无别、无断故。儒童清
净即外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无
为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性
空、无性自性空清净，外空乃至无性自性空
清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与外
空乃至无性自性空清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！儒童清净即真如清净，真如清
净即儒童清净。何以故？是儒童清净与真如
清净，无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即
法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界
乃至不思议界清净即儒童清净。何以故？是
儒童清净与法界乃至不思议界清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！儒童清净即苦圣
谛清净，苦圣谛清净即儒童清净。何以故？是

儒童清净与苦圣谛清净，无二、无二分、无别、
无断故。儒童清净即集、灭、道圣谛清净，集、灭、
道圣谛清净即儒童清净。何以故？是儒童清
净与集、灭、道圣谛清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！儒童清净即四静虑清净，四静虑清净
即儒童清净。何以故？是儒童清净与四静虑
清净，无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即
四无量、四无色定清净，四无量、四无色定清
净即儒童清净。何以故？是儒童清净与四无
量、四无色定清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！儒童清净即八解脱清净，八解脱清净
即儒童清净。何以故？是儒童清净与八解脱
清净，无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即
八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次
第定、十遍处清净即儒童清净。何以故？是儒
童清净与八胜处、九次第定、十遍处清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！儒童清净即四
念住清净，四念住清净即儒童清净。何以故？
是儒童清净与四念住清净，无二、无二分、无
别、无断故。儒童清净即四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支清净，四正断乃至
八圣道支清净即儒童清净。何以故？是儒童
清净与四正断乃至八圣道支清净，无二、无
二分、无别、无断故。

「善现！儒童清净即空解脱
门清净，空解脱门清净即儒童清净。何以故？
是儒童清净与空解脱门清净，无二、无二分、
无别、无断故。儒童清净即无相、无愿解脱门
清净，无相、无愿解脱门清净即儒童清净。何

以故？是儒童清净与无相、无愿解脱门清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！儒童清净即
菩萨十地清净，菩萨十地清净即儒童清净。
何以故？是儒童清净与菩萨十地清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！儒童清净即五眼清净，五眼清净即儒
童清净。何以故？是儒童清净与五眼清净，
无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即六神
通清净，六神通清净即儒童清净。何以故？
是儒童清净与六神通清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！儒童清净即佛十力清净，
佛十力清净即儒童清净。何以故？是儒童清
净与佛十力清净，无二、无二分、无别、无断故。
儒童清净即四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大
喜、大舍、十八佛不共法清净，四无所畏乃至
十八佛不共法清净即儒童清净。何以故？是
儒童清净与四无所畏乃至十八佛不共法清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！儒童清
净即无忘失法清净，无忘失法清净即儒童
清净。何以故？是儒童清净与无忘失法清净，
无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即恒住
舍性清净，恒住舍性清净即儒童清净。何以
故？是儒童清净与恒住舍性清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！儒童清净即一切智清
净，一切智清净即儒童清净。何以故？是儒童
清净与一切智清净，无二、无二分、无别、无断
故。儒童清净即道相智、一切相智清净，道相
智、一切相智清净即儒童清净。何以故？是儒
童清净与道相智、一切相智清净，无二、无二

分、无别、无断故。

「善现！儒童清净即一切陀罗
尼门清净，一切陀罗尼门清净即儒童清净。
何以故？是儒童清净与一切陀罗尼门清净，
无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即一切
三摩地门清净，一切三摩地门清净即儒童
清净。何以故？是儒童清净与一切三摩地门
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！儒童清净即预流果清净，预流果清净
即儒童清净。何以故？是儒童清净与预流果
清净，无二、无二分、无别、无断故。儒童清净即
一来、不还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉
果清净即儒童清净。何以故？是儒童清净与
一来、不还、阿罗汉果清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！儒童清净即独觉菩提清净，独
觉菩提清净即儒童清净。何以故？是儒童
清净与独觉菩提清净，无二、无二分、无别、无
断故。

「善现！儒童清净即一切菩萨摩诃萨行
清净，一切菩萨摩诃萨行清净即儒童清净。
何以故？是儒童清净与一切菩萨摩诃萨行
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！儒童清
净即诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正
等菩提清净即儒童清净。何以故？是儒童
清净与诸佛无上正等菩提清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「复次，善现！作者清净即色清净，色清净即作
者清净。何以故？是作者清净与色清净，无
二、无二分、无别、无断故。作者清净即受、想、行、
识清净，受、想、行、识清净即作者清净。何以故？
是作者清净与受、想、行、识清净，无二、无二分、

无别、无断故。

「善现！作者清净即眼处清净，
眼处清净即作者清净。何以故？是作者清净
与眼处清净，无二、无二分、无别、无断故。作
者清净即耳、鼻、舌、身、意处清净，耳、鼻、舌、身、意
处清净即作者清净。何以故？是作者清净与
耳、鼻、舌、身、意处清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「善现！作者清净即色处清净，色处清净
即作者清净。何以故？是作者清净与色处清
净，无二、无二分、无别、无断故。作者清净即声、
香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法处清净即作
者清净。何以故？是作者清净与声、香、味、触、法
处清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！作
者清净即眼界清净，眼界清净即作者清净。
何以故？是作者清净与眼界清净，无二、无二
分、无别、无断故。作者清净即色界、眼识界及
眼触、眼触为缘所生诸受清净，色界乃至眼
触为缘所生诸受清净即作者清净。何以故？
是作者清净与色界乃至眼触为缘所生诸受
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！作者
清净即耳界清净，耳界清净即作者清净。何
以故？是作者清净与耳界清净，无二、无二分、
无别、无断故。作者清净即声界、耳识界及耳
触、耳触为缘所生诸受清净，声界乃至耳触
为缘所生诸受清净即作者清净。何以故？是
作者清净与声界乃至耳触为缘所生诸受清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！作者清
净即鼻界清净，鼻界清净即作者清净。何以
故？是作者清净与鼻界清净，无二、无二分、无
别、无断故。作者清净即香界、鼻识界及鼻触、

鼻触为缘所生诸受清净，香界乃至鼻触为
缘所生诸受清净即作者清净。何以故？是作
者清净与香界乃至鼻触为缘所生诸受清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！作者清
净即舌界清净，舌界清净即作者清净。何以
故？是作者清净与舌界清净，无二、无二分、无
别、无断故。作者清净即味界、舌识界及舌触、
舌触为缘所生诸受清净，味界乃至舌触为
缘所生诸受清净即作者清净。何以故？是作
者清净与味界乃至舌触为缘所生诸受清
净，无二、无二分、无别、无断故。
《大般若波罗蜜多经》卷第一百九十三