「善现！受者清净故色处清净，色处清净故一
切智智清净。何以故？若受者清净，若色处清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。受者清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、
触、法处清净故一切智智清净。何以故？若受
者清净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！受者清
净故眼界清净，眼界清净故一切智智清净。
何以故？若受者清净，若眼界清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。受者清净
故色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清
净，色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一
切智智清净。何以故？若受者清净，若色界乃
至眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！受者清净
故耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何
以故？若受者清净，若耳界清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。受者清净故
声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清
净，声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一
切智智清净。何以故？若受者清净，若声界乃
至耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！受者清净
故鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何
以故？若受者清净，若鼻界清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。受者清净故
香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清
净，香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一
切智智清净。何以故？若受者清净，若香界乃

至鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！受者清净
故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何
以故？若受者清净，若舌界清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。受者清净故
味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清
净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一
切智智清净。何以故？若受者清净，若味界乃
至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！受者清净
故身界清净，身界清净故一切智智清净。何
以故？若受者清净，若身界清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。受者清净故
触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，
触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智
智清净。何以故？若受者清净，若触界乃至身
触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！受者清净故意
界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？
若受者清净，若意界清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。受者清净故法界、
意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，法
界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智智
清净。何以故？若受者清净，若法界乃至意触
为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！受者清净故地界
清净，地界清净故一切智智清净。何以故？若
受者清净，若地界清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。受者清净故水、火、风、

空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一切智
智清净。何以故？若受者清净，若水、火、风、空、
识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！受者清净故无明清净，无明
清净故一切智智清净。何以故？若受者清
净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。受者清净故行、识、名色、六处、
触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行乃
至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清净。何
以故？若受者清净，若行乃至老死愁叹苦忧
恼清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！受者清净故布施波罗蜜多清
净，布施波罗蜜多清净故一切智智清净。何
以故？若受者清净，若布施波罗蜜多清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。受
者清净故净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
清净，净戒乃至般若波罗蜜多清净故一切
智智清净。何以故？若受者清净，若净戒乃至
般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！受者清净故内空
清净，内空清净故一切智智清净。何以故？若
受者清净，若内空清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。受者清净故外空、
内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟
空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相
空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自
性空清净，外空乃至无性自性空清净故一
切智智清净。何以故？若受者清净，若外空乃
至无性自性空清净，若一切智智清净，无二、

无二分、无别、无断故。

「善现！受者清净故真如
清净，真如清净故一切智智清净。何以故？若
受者清净，若真如清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。受者清净故法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、
法住、实际、虚空界、不思议界清净，法界乃至
不思议界清净故一切智智清净。何以故？若
受者清净，若法界乃至不思议界清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！
受者清净故苦圣谛清净，苦圣谛清净故一
切智智清净。何以故？若受者清净，若苦圣
谛清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。受者清净故集、灭、道圣谛清净，集、灭、
道圣谛清净故一切智智清净。何以故？若受
者清净，若集、灭、道圣谛清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！受者清净
故四静虑清净，四静虑清净故一切智智清
净。何以故？若受者清净，若四静虑清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。受
者清净故四无量、四无色定清净，四无量、四
无色定清净故一切智智清净。何以故？若受
者清净，若四无量、四无色定清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！受者
清净故八解脱清净，八解脱清净故一切智
智清净。何以故？若受者清净，若八解脱清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。受者清净故八胜处、九次第定、十遍处清
净，八胜处、九次第定、十遍处清净故一切智
智清净。何以故？若受者清净，若八胜处、九

次第定、十遍处清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！受者清净故四念
住清净，四念住清净故一切智智清净。何以
故？若受者清净，若四念住清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。受者清净故
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支
清净，四正断乃至八圣道支清净故一切智
智清净。何以故？若受者清净，若四正断乃至
八圣道支清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！受者清净故空解脱门
清净，空解脱门清净故一切智智清净。何以
故？若受者清净，若空解脱门清净，若一切智
智清净，无二、无二分、无别、无断故。受者清净
故无相、无愿解脱门清净，无相、无愿解脱门
清净故一切智智清净。何以故？若受者清净，
若无相、无愿解脱门清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！受者清净故
菩萨十地清净，菩萨十地清净故一切智智
清净。何以故？若受者清净，若菩萨十地清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！受者清净故五眼清净，五眼清净故一
切智智清净。何以故？若受者清净，若五眼清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。受者清净故六神通清净，六神通清净故
一切智智清净。何以故？若受者清净，若六神
通清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！受者清净故佛十力清净，佛十
力清净故一切智智清净。何以故？若受者清
净，若佛十力清净，若一切智智清净，无二、无

二分、无别、无断故。受者清净故四无所畏、四
无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清
净，四无所畏乃至十八佛不共法清净故一
切智智清净。何以故？若受者清净，若四无所
畏乃至十八佛不共法清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！受者清净
故无忘失法清净，无忘失法清净故一切智
智清净。何以故？若受者清净，若无忘失法清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。受者清净故恒住舍性清净，恒住舍性清
净故一切智智清净。何以故？若受者清净，若
恒住舍性清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！受者清净故一切智清
净，一切智清净故一切智智清净。何以故？
若受者清净，若一切智清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。受者清净故道
相智、一切相智清净，道相智、一切相智清净
故一切智智清净。何以故？若受者清净，若道
相智、一切相智清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！受者清净故一切
陀罗尼门清净，一切陀罗尼门清净故一切
智智清净。何以故？若受者清净，若一切陀罗
尼门清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。受者清净故一切三摩地门清净，
一切三摩地门清净故一切智智清净。何以
故？若受者清净，若一切三摩地门清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！受者清净故预流果清净，预流果清净故
一切智智清净。何以故？若受者清净，若预流

果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。受者清净故一来、不还、阿罗汉果清
净，一来、不还、阿罗汉果清净故一切智智清
净。何以故？若受者清净，若一来、不还、阿罗汉
果清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！受者清净故独觉菩提清净，独
觉菩提清净故一切智智清净。何以故？若受
者清净，若独觉菩提清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！受者清净故
一切菩萨摩诃萨行清净，一切菩萨摩诃萨
行清净故一切智智清净。何以故？若受者清
净，若一切菩萨摩诃萨行清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！受者清
净故诸佛无上正等菩提清净，诸佛无上正
等菩提清净故一切智智清净。何以故？若受
者清净，若诸佛无上正等菩提清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「复次，善
现！知者清净故色清净，色清净故一切智智
清净。何以故？若知者清净，若色清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。知者
清净故受、想、行、识清净，受、想、行、识清净故一
切智智清净。何以故？若知者清净，若受、想、行、
识清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。

「善现！知者清净故眼处清净，眼处清
净故一切智智清净。何以故？若知者清净，若
眼处清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。知者清净故耳、鼻、舌、身、意处清净，
耳、鼻、舌、身、意处清净故一切智智清净。何以
故？若知者清净，若耳、鼻、舌、身、意处清净，若一

切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！
知者清净故色处清净，色处清净故一切智
智清净。何以故？若知者清净，若色处清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。知
者清净故声、香、味、触、法处清净，声、香、味、触、法
处清净故一切智智清净。何以故？若知者清
净，若声、香、味、触、法处清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！知者清净故
眼界清净，眼界清净故一切智智清净。何以
故？若知者清净，若眼界清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。知者清净故色
界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受清净，
色界乃至眼触为缘所生诸受清净故一切智
智清净。何以故？若知者清净，若色界乃至
眼触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！知者清净故
耳界清净，耳界清净故一切智智清净。何以
故？若知者清净，若耳界清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。知者清净故声
界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受清净，
声界乃至耳触为缘所生诸受清净故一切智
智清净。何以故？若知者清净，若声界乃至
耳触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，
无二、无二分、无别、无断故。

「善现！知者清净故
鼻界清净，鼻界清净故一切智智清净。何以
故？若知者清净，若鼻界清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。知者清净故香
界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受清净，
香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故一切智

智清净。何以故？若知者清净，若香界乃至
鼻触为缘所生诸受清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！知者清净
故舌界清净，舌界清净故一切智智清净。何
以故？若知者清净，若舌界清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。知者清净故
味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受清
净，味界乃至舌触为缘所生诸受清净故一
切智智清净。何以故？若知者清净，若味界乃
至舌触为缘所生诸受清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！知者清
净故身界清净，身界清净故一切智智清净。何
以故？若知者清净，若身界清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。知者清净故
触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受清净，
触界乃至身触为缘所生诸受清净故一切智
智清净。何以故？若知者清净，若触界乃至身
触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！知者清净故意
界清净，意界清净故一切智智清净。何以故？
若知者清净，若意界清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。知者清净故法
界、意识界及意触、意触为缘所生诸受清净，
法界乃至意触为缘所生诸受清净故一切智
智清净。何以故？若知者清净，若法界乃至意
触为缘所生诸受清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！知者清净故地
界清净，地界清净故一切智智清净。何以
故？若知者清净，若地界清净，若一切智智清

净，无二、无二分、无别、无断故。知者清净故水、
火、风、空、识界清净，水、火、风、空、识界清净故一
切智智清净。何以故？若知者清净，若水、火、风、
空、识界清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！知者清净故无明清净，无
明清净故一切智智清净。何以故？若知者清
净，若无明清净，若一切智智清净，无二、无
二分、无别、无断故。知者清净故行、识、名色、六
处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼清净，行
乃至老死愁叹苦忧恼清净故一切智智清
净。何以故？若知者清净，若行乃至老死愁
叹苦忧恼清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。

「善现！知者清净故布施波罗
蜜多清净，布施波罗蜜多清净故一切智智
清净。何以故？若知者清净，若布施波罗蜜
多清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。知者清净故净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多清净，净戒乃至般若波罗蜜多
清净故一切智智清净。何以故？若知者清
净，若净戒乃至般若波罗蜜多清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！
知者清净故内空清净，内空清净故一切智
智清净。何以故？若知者清净，若内空清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
知者清净故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有
为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本
性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性
空、自性空、无性自性空清净，外空乃至无性
自性空清净故一切智智清净。何以故？若知

者清净，若外空乃至无性自性空清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！知
者清净故真如清净，真如清净故一切智智
清净。何以故？若知者清净，若真如清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。知
者清净故法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等
性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界清
净，法界乃至不思议界清净故一切智智清
净。何以故？若知者清净，若法界乃至不思
议界清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！知者清净故苦圣谛清净，苦
圣谛清净故一切智智清净。何以故？若知者
清净，若苦圣谛清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。知者清净故集、灭、道圣
谛清净，集、灭、道圣谛清净故一切智智清净。
何以故？若知者清净，若集、灭、道圣谛清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！知者清净故四静虑清净，四静虑清净故
一切智智清净。何以故？若知者清净，若四静
虑清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。知者清净故四无量、四无色定清净，
四无量、四无色定清净故一切智智清净。何
以故？若知者清净，若四无量、四无色定清
净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断
故。

「善现！知者清净故八解脱清净，八解脱清
净故一切智智清净。何以故？若知者清净，若
八解脱清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。知者清净故八胜处、九次第定、
十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净

故一切智智清净。何以故？若知者清净，若八
胜处、九次第定、十遍处清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！知者清净
故四念住清净，四念住清净故一切智智清
净。何以故？若知者清净，若四念住清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。知者
清净故四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八
圣道支清净，四正断乃至八圣道支清净故
一切智智清净。何以故？若知者清净，若四正
断乃至八圣道支清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。

「善现！知者清净故空
解脱门清净，空解脱门清净故一切智智清
净。何以故？若知者清净，若空解脱门清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
知者清净故无相、无愿解脱门清净，无相、无
愿解脱门清净故一切智智清净。何以故？若
知者清净，若无相、无愿解脱门清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！知
者清净故菩萨十地清净，菩萨十地清净故
一切智智清净。何以故？若知者清净，若菩萨
十地清净，若一切智智清净，无二、无二分、无
别、无断故。

「善现！知者清净故五眼清净，五眼
清净故一切智智清净。何以故？若知者清净，
若五眼清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。知者清净故六神通清净，六
神通清净故一切智智清净。何以故？若知者
清净，若六神通清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！知者清净故佛十
力清净，佛十力清净故一切智智清净。何以

故？若知者清净，若佛十力清净，若一切智智
清净，无二、无二分、无别、无断故。知者清净故
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八
佛不共法清净，四无所畏乃至十八佛不共
法清净故一切智智清净。何以故？若知者清
净，若四无所畏乃至十八佛不共法清净，若
一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善
现！知者清净故无忘失法清净，无忘失法清
净故一切智智清净。何以故？若知者清净，若
无忘失法清净，若一切智智清净，无二、无二
分、无别、无断故。知者清净故恒住舍性清净，
恒住舍性清净故一切智智清净。何以故？若
知者清净，若恒住舍性清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！知者清
净故一切智清净，一切智清净故一切智智
清净。何以故？若知者清净，若一切智清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。
知者清净故道相智、一切相智清净，道相智、
一切相智清净故一切智智清净。何以故？若
知者清净，若道相智、一切相智清净，若一切
智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！知
者清净故一切陀罗尼门清净，一切陀罗尼
门清净故一切智智清净。何以故？若知者
清净，若一切陀罗尼门清净，若一切智智清
净，无二、无二分、无别、无断故。知者清净故一
切三摩地门清净，一切三摩地门清净故一
切智智清净。何以故？若知者清净，若一切三
摩地门清净，若一切智智清净，无二、无二分、
无别、无断故。

「善现！知者清净故预流果清净，

预流果清净故一切智智清净。何以故？若知
者清净，若预流果清净，若一切智智清净，无
二、无二分、无别、无断故。知者清净故一来、不
还、阿罗汉果清净，一来、不还、阿罗汉果清净故
一切智智清净。何以故？若知者清净，若一来、
不还、阿罗汉果清净，若一切智智清净，无二、
无二分、无别、无断故。

「善现！知者清净故独觉
菩提清净，独觉菩提清净故一切智智清净。
何以故？若知者清净，若独觉菩提清净，若一
切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！
知者清净故一切菩萨摩诃萨行清净，一切
菩萨摩诃萨行清净故一切智智清净。何以
故？若知者清净，若一切菩萨摩诃萨行清净，
若一切智智清净，无二、无二分、无别、无断故。

「善现！知者清净故诸佛无上正等菩提清净，
诸佛无上正等菩提清净故一切智智清净。
何以故？若知者清净，若诸佛无上正等菩提
清净，若一切智智清净，无二、无二分、无别、
无断故。」
《大般若波罗蜜多经》卷第二百