失法无所有是毕竟净。」

「世尊！我清净故恒住
舍性清净。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘
而说我清净故恒住舍性清净是毕竟净？」

「善
现！我无所有故恒住舍性无所有是毕竟净。」

「世尊！我清净故一切智清净。」

佛言：「如是毕
竟净故。」

「世尊！何缘而说我清净故一切智清
净是毕竟净？」

「善现！我无所有故一切智无所
有是毕竟净。」

「世尊！我清净故道相智、一切相
智清净。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说
我清净故道相智、一切相智清净是毕竟净？」

「善现！我无所有故道相智、一切相智无所有
是毕竟净。」

「世尊！我清净故一切陀罗尼门清
净。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说
我清净故一切陀罗尼门清净是毕竟净？」

「善
现！我无所有故一切陀罗尼门无所有是毕
竟净。」

「世尊！我清净故一切三摩地门清净。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我清
净故一切三摩地门清净是毕竟净？」

「善现！我
无所有故一切三摩地门无所有是毕竟净。」

「世尊！我清净故预流果清净。」

佛言：「如是毕竟
净故。」

「世尊！何缘而说我清净故预流果清净
是毕竟净？」

「善现！我自相空故预流果自相空
是毕竟净。」

「世尊！我清净故一来、不还、阿罗汉
果清净。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而
说我清净故一来、不还、阿罗汉果清净是毕竟
净？」

「善现！我自相空故一来、不还、阿罗汉果自
相空是毕竟净。」

「世尊！我清净故独觉菩提清
净。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我
清净故独觉菩提清净是毕竟净？」

「善现！我自

相空故独觉菩提自相空是毕竟净。」

「世尊！我
清净故一切菩萨摩诃萨行清净。」

佛言：「如是
毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我清净故一切菩
萨摩诃萨行清净是毕竟净？」

「善现！我自相空
故一切菩萨摩诃萨行自相空是毕竟净。」

「世
尊！我清净故诸佛无上正等菩提清净。」

佛言：
「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我清净故诸
佛无上正等菩提清净是毕竟净？」

「善现！我
自相空故诸佛无上正等菩提自相空是毕竟
净。」

「世尊！我清净故一切智智清净。」

佛言：「如是
毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我清净故一切智
智清净是毕竟净？」

「善现！我无相、无得、无念、无
知故一切智智无相、无得、无念、无知是毕竟
净。」

「世尊！无二清净无得无观。」

佛言：「如是毕
竟净故。」

「世尊！何缘而说无二清净无得无观
是毕竟净？」

「善现！无染净故是毕竟净。」

尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！我无边故色
无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说
我无边故色无边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、
无际空故是毕竟净。」

「世尊！我无边故受、想、行、
识无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而
说我无边故受、想、行、识无边是毕竟净？」

「善现！
以毕竟空、无际空故是毕竟净。」

「世尊！我无边
故眼处无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘
而说我无边故眼处无边是毕竟净？」

「善现！以
毕竟空、无际空故是毕竟净。」

「世尊！我无边故
耳、鼻、舌、身、意处无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无边故耳、鼻、舌、身、意处无

边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际空故是毕
竟净。」

「世尊！我无边故色处无边。」

佛言：「如是
毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无边故色处无
边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际空故是毕
竟净。」

「世尊！我无边故声、香、味、触、法处无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无
边故声、香、味、触、法处无边是毕竟净？」

「善现！以
毕竟空、无际空故是毕竟净。」

「世尊！我无边故
眼界无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘
而说我无边故眼界无边是毕竟净？」

「善现！以
毕竟空、无际空故是毕竟净。」

「世尊！我无边故
色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无
边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无
边故色界乃至眼触为缘所生诸受无边是毕
竟净？」

「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」

「世尊！我无边故耳界无边。」

佛言：「如是毕竟
净故。」

「世尊！何缘而说我无边故耳界无边是
毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」

「世尊！我无边故声界、耳识界及耳触、耳触为
缘所生诸受无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世
尊！何缘而说我无边故声界乃至耳触为缘
所生诸受无边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无
际空故是毕竟净。」

「世尊！我无边故鼻界无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无
边故鼻界无边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无
际空故是毕竟净。」

「世尊！我无边故香界、鼻识
界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无边。」

佛言：「如
是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无边故香
界乃至鼻触为缘所生诸受无边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」

「世尊！我
无边故舌界无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世
尊！何缘而说我无边故舌界无边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」

「世尊！
我无边故味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生
诸受无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘
而说我无边故味界乃至舌触为缘所生诸受
无边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际空故
是毕竟净。」

「世尊！我无边故身界无边。」

佛言：
「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无边故身
界无边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际空故
是毕竟净。」

「世尊！我无边故触界、身识界及身
触、身触为缘所生诸受无边。」

佛言：「如是毕竟
净故。」

「世尊！何缘而说我无边故触界乃至身
触为缘所生诸受无边是毕竟净？」

「善现！以毕
竟空、无际空故是毕竟净。」

「世尊！我无边故意
界无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说
我无边故意界无边是毕竟净？」

「善现！以毕竟
空、无际空故是毕竟净。」

「世尊！我无边故法界、
意识界及意触、意触为缘所生诸受无边。」

佛
言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无边
故法界乃至意触为缘所生诸受无边是毕竟
净？」

「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」

「世
尊！我无边故地界无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无边故地界无边是毕竟
净？」

「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」

「世尊！
我无边故水、火、风、空、识界无边。」

佛言：「如是毕
竟净故。」

「世尊！何缘而说我无边故水、火、风、空、
识界无边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际空

故是毕竟净。」

「世尊！我无边故无明无边。」

佛
言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无边
故无明无边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无
际空故是毕竟净。」

「世尊！我无边故行、识、名色、
六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无
边故行乃至老死愁叹苦忧恼无边是毕竟
净？」

「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」

「世尊！我无边故布施波罗蜜多无边。」

佛言：
「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无边故布
施波罗蜜多无边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、
无际空故是毕竟净。」

「世尊！我无边故净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无边。」

佛言：「如是
毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无边故净戒乃
至般若波罗蜜多无边是毕竟净？」

「善现！以毕
竟空、无际空故是毕竟净。」

「世尊！我无边故
内空无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何
缘而说我无边故内空无边是毕竟净？」

「善现！
以毕竟空、无际空故是毕竟净。」

「世尊！我无
边故外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无
为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性
空、无性自性空无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无边故外空乃至无性自
性空无边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际
空故是毕竟净。」

「世尊！我无边故真如无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我
无边故真如无边是毕竟净？」

「善现！以毕竟
空、无际空故是毕竟净。」

「世尊！我无边故法

界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法
定、法住、实际、虚空界、不思议界无边。」

佛言：「如
是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无边故法
界乃至不思议界无边是毕竟净？」

「善现！以毕
竟空、无际空故是毕竟净。」

「世尊！我无边故苦
圣谛无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘
而说我无边故苦圣谛无边是毕竟净？」

「善现！
以毕竟空、无际空故是毕竟净。」

「世尊！我无
边故集、灭、道圣谛无边。」

佛言：「如是毕竟净
故。」

「世尊！何缘而说我无边故集、灭、道圣谛无
边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际空故是毕
竟净。」

「世尊！我无边故四静虑无边。」

佛言：「如
是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无边故四静
虑无边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际空故
是毕竟净。」

「世尊！我无边故四无量、四无色定
无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说
我无边故四无量、四无色定无边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」

「世尊！我
无边故八解脱无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无边故八解脱无边是毕
竟净。」

「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」

「世尊！我无边故八胜处、九次第定、十遍处无
边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我
无边故八胜处、九次第定、十遍处无边是毕竟
净？」

「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」

「世
尊！我无边故四念住无边。」

佛言：「如是毕竟
净故。」

「世尊！何缘而说我无边故四念住无边
是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟
净。」

「世尊！我无边故四正断、四神足、五根、五力、

七等觉支、八圣道支无边。」

佛言：「如是毕竟净
故。」

「世尊！何缘而说我无边故四正断乃至八
圣道支无边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际
空故是毕竟净。」

「世尊！我无边故空解脱门无
边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我
无边故空解脱门无边是毕竟净？」

「善现！以毕
竟空、无际空故是毕竟净。」

「世尊！我无边故无
相、无愿解脱门无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无边故无相、无愿解脱门
无边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际空故是
毕竟净。」

「世尊！我无边故菩萨十地无边。」

佛
言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无边
故菩萨十地无边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、
无际空故是毕竟净。」

「世尊！我无边故五眼无边。」

佛言：「如是毕竟
净故。」

「世尊！何缘而说我无边故五眼无边
是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际空故是毕
竟净。」

「世尊！我无边故六神通无边。」

佛言：
「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无边故六
神通无边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际空
故是毕竟净。」

「世尊！我无边故佛十力无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无
边故佛十力无边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、
无际空故是毕竟净。」

「世尊！我无边故四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而
说我无边故四无所畏乃至十八佛不共法无
边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际空故是毕
竟净。」

「世尊！我无边故无忘失法无边。」

佛言：

「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无边故无
忘失法无边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际
空故是毕竟净。」

「世尊！我无边故恒住舍性无
边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我
无边故恒住舍性无边是毕竟净？」

「善现！以毕
竟空、无际空故是毕竟净。」

「世尊！我无边故一
切智无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而
说我无边故一切智无边是毕竟净？」

「善现！以
毕竟空、无际空故是毕竟净。」

「世尊！我无边故
道相智、一切相智无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无边故道相智、一切相智
无边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际空故是
毕竟净。」

「世尊！我无边故一切陀罗尼门无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无
边故一切陀罗尼门无边是毕竟净？」

「善现！以
毕竟空、无际空故是毕竟净。」

「世尊！我无边故
一切三摩地门无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无边故一切三摩地门无
边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际空故是毕
竟净。」

「世尊！我无边故预流果无边。」

佛言：「如是毕
竟净故。」

「世尊！何缘而说我无边故预流果
无边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际空故
是毕竟净。」

「世尊！我无边故一来、不还、阿罗
汉果无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何
缘而说我无边故一来、不还、阿罗汉果无边
是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟
净。」

「世尊！我无边故独觉菩提无边。」

佛言：「如
是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无边故独

觉菩提无边是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际
空故是毕竟净。」

「世尊！我无边故一切菩萨摩
诃萨行无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何
缘而说我无边故一切菩萨摩诃萨行无边
是毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际空故是毕竟
净。」

「世尊！我无边故诸佛无上正等菩提无边。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说我无
边故诸佛无上正等菩提无边是毕竟净？」

「善
现！以毕竟空、无际空故是毕竟净。」

尔时，善现复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨能
如是觉知，是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。」

佛言：「如是毕竟净故。」

「世尊！何缘而说若菩
萨摩诃萨能如是觉知，是为菩萨摩诃萨般
若波罗蜜多即毕竟净？」

「善现！以毕竟空、无际
空故成道相智。」

「世尊！若菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多，不住此岸，不住彼岸，不住中流，
是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多。」

佛言：「如是
毕竟净故。」

「世尊！何缘而说若菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多，不住此岸，不住彼岸，不住
中流，是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜多即毕
竟净？」

「善现！以三世法性平等故成道相智。」

** 初分著不著相品第三十六之一

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！住菩萨乘诸
善男子、善女人等若无方便善巧，于此般若
波罗蜜多起般若波罗蜜多想，以有所得为
方便故，弃舍远离甚深般若波罗蜜多。」

佛言：
「善现！善哉！善哉！如是！如是！如汝所说。彼善
男子、善女人等于此般若波罗蜜多著名著
相，是故于此弃舍远离。」

具寿善现复白佛言：

「世尊！云何彼善男子、善女人等于此般若
波罗蜜多著名著相？」佛言：「善现！彼善男子、善
女人等，于此般若波罗蜜多取名取相，取名
相已耽著般若波罗蜜多，不能證得实相般
若，是故彼类弃舍远离甚深般若波罗蜜多。

「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等若
无方便善巧，于此般若波罗蜜多取名取相，
取名相已恃此般若波罗蜜多而生憍慢，不
能證得实相般若，由斯彼类弃舍远离甚深
般若波罗蜜多。

「复次，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等若
有方便善巧，以无所得为方便，于此般若波
罗蜜多不取名相、不起耽著、不生憍慢，便能
證得实相般若，当知此类名不弃舍远离般
若波罗蜜多。」

具寿善现即白佛言：「甚奇！世尊
善为菩萨摩诃萨众于此般若波罗蜜多开
示分别著不著相。」

尔时，具寿舍利子问具寿善现言：「菩萨摩诃
萨行般若波罗蜜多时，云何为著及不著相？」

善现答言：「舍利子！住菩萨乘诸善男子、善女
人等，若无方便善巧行般若波罗蜜多时，于色
谓空，起空想著，于受、想、行、识谓空，起空想著；
若于眼处谓空，起空想著，于耳、鼻、舌、身、意处
谓空，起空想著；若于色处谓空，起空想著，于
声、香、味、触、法处谓空，起空想著；若于眼界谓
空，起空想著，于色界、眼识界及眼触、眼触为
缘所生诸受谓空，起空想著；若于耳界谓空，
起空想著；于声界、耳识界及耳触、耳触为缘
所生诸受谓空，起空想著；若于鼻界谓空，起

空想著，于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所
生诸受谓空，起空想著；若于舌界谓空，起空
想著，于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生
诸受谓空，起空想著；若于身界谓空，起空想
著，于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸
受谓空，起空想著；若于意界谓空，起空想著，
于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受谓
空，起空想著；若于地界谓空，起空想著，于水、
火、风、空、识界谓空，起空想著；若于无明谓空，
起空想著，于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、
老死愁叹苦忧恼谓空，起空想著；
若于布施波罗蜜多谓空，起空想著，于净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多谓空，起空想
著；若于内空谓空，起空想著，于外空、内外空、
空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际
空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
谓空，起空想著；若于真如谓空，起空想著，于
法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界谓空，起空想
著；若于苦圣谛谓空，起空想著，于集、灭、道圣
谛谓空，起空想著；若于四静虑谓空，起空想
著，于四无量、四无色定谓空，起空想著；若于
八解脱谓空，起空想著，于八胜处、九次第定、
十遍处谓空，起空想著；若于四念住谓空，起
空想著，于四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支谓空，起空想著；若于空解脱门谓
空，起空想著，于无相、无愿解脱门谓空，起空想
著；若于菩萨十地谓空，起空想著；若于五眼

谓空，起空想著，于六神通谓空，起空想著；若
于佛十力谓空，起空想著，于四无所畏、四无
碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法谓空，
起空想著；若于无忘失法谓空，起空想著，于
恒住舍性谓空，起空想著；若于一切智谓空，
起空想著，于道相智、一切相智谓空，起空想
著；若于一切陀罗尼门谓空，起空想著，于一
切三摩地门谓空，起空想著；
若于预流果谓空，起空想著，于一来、不还、阿
罗汉果谓空，起空想著；若于独觉菩提谓空，
起空想著；若于一切菩萨摩诃萨行谓空，起
空想著；若于诸佛无上正等菩提谓空，起空
想著；
若于过去法谓空，起空想著，于未来、现在法
谓空，起空想著。

「复次，舍利子！住菩萨乘诸善男子、善女人等，
若无方便善巧行般若波罗蜜多时，于色谓
色，起色想著，于受、想、行、识谓受、想、行、识，起受、
想、行、识想著；若于眼处谓眼处，起眼处想著，
于耳、鼻、舌、身、意处谓耳、鼻、舌、身、意处，起耳、鼻、舌、
身、意处想著；若于色处谓色处，起色处想著，
于声、香、味、触、法处谓声、香、味、触、法处，起声、香、
味、触、法处想著；若于眼界谓眼界，起眼界想
著，于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸
受谓色界乃至眼触为缘所生诸受，起色界乃
至眼触为缘所生诸受想著；若于耳界谓耳
界，起耳界想著，于声界、耳识界及耳触、耳触
为缘所生诸受谓声界乃至耳触为缘所生诸
受，起声界乃至耳触为缘所生诸受想著；若

于鼻界谓鼻界，起鼻界想著，于香界、鼻识界
及鼻触、鼻触为缘所生诸受谓香界乃至鼻
触为缘所生诸受，起香界乃至鼻触为缘所生
诸受想著；若于舌界谓舌界，起舌界想著，于
味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受谓味
界乃至舌触为缘所生诸受，起味界乃至舌触
为缘所生诸受想著；若于身界谓身界，起身
界想著，于触界、身识界及身触、身触为缘所
生诸受谓触界乃至身触为缘所生诸受，起触
界乃至身触为缘所生诸受想著；若于意界
谓意界，起意界想著，于法界、意识界及意触、
意触为缘所生诸受谓法界乃至意触为缘所
生诸受，起法界乃至意触为缘所生诸受想
著；若于地界谓地界，起地界想著，于水、火、风、
空、识界谓水、火、风、空、识界，起水、火、风、空、识界想
著；若于无明谓无明，起无明想著，于行、识、名
色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼谓行
乃至老死愁叹苦忧恼，起行乃至老死愁叹苦
忧恼想著；
若于布施波罗蜜多谓布施波罗蜜多，起布施
波罗蜜多想著，于净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多谓净戒乃至般若波罗蜜多，起净戒
乃至般若波罗蜜多想著；若于内空谓内空，起
内空想著，于外空、内外空、空空、大空、胜义空、
有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无
性空、自性空、无性自性空谓外空乃至无性自
性空，起外空乃至无性自性空想著；若于真
如谓真如，起真如想著，于法界、法性、不虚妄

性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚
空界、不思议界谓法界乃至不思议界，起法界
乃至不思议界想著；若于苦圣谛谓苦圣谛，
起苦圣谛想著，于集、灭、道圣谛谓集、灭、道圣
谛，起集、灭、道圣谛想著；若于四静虑谓四静
虑，起四静虑想著，于四无量、四无色定谓四
无量、四无色定，起四无量、四无色定想著；若
于八解脱谓八解脱，起八解脱想著，于八胜
处、九次第定、十遍处谓八胜处、九次第定、十遍
处，起八胜处、九次第定、十遍处想著；若于四
念住谓四念住，起四念住想著，于四正断、四
神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支谓四正
断乃至八圣道支，起四正断乃至八圣道支想
著；若于空解脱门谓空解脱门，起空解脱门
想著，于无相、无愿解脱门谓无相、无愿解脱
门，起无相、无愿解脱门想著；若于菩萨十地
谓菩萨十地，起菩萨十地想著；
若于五眼谓五眼，起五眼想著，于六神通谓
六神通，起六神通想著；若于佛十力谓佛十
力，起佛十力想著，于四无所畏、四无碍解、大
慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法谓四无所畏
乃至十八佛不共法，起四无所畏乃至十八佛
不共法想著；若于无忘失法谓无忘失法，起无
忘失法想著，于恒住舍性谓恒住舍性，起恒
住舍性想著；若于一切智谓一切智，起一切智
想著，于道相智、一切相智谓道相智、一切相
智，起道相智、一切相智想著；若于一切陀罗
尼门谓一切陀罗尼门，起一切陀罗尼门想
著，于一切三摩地门谓一切三摩地门，起一

切三摩地门想著；
若于预流果谓预流果，起预流果想著，于一
来、不还、阿罗汉果谓一来、不还、阿罗汉果，起
一来、不还、阿罗汉果想著；若于独觉菩提谓
独觉菩提，起独觉菩提想著；若于一切菩萨
摩诃萨行谓一切菩萨摩诃萨行，起一切菩萨
摩诃萨行想著；若于诸佛无上正等菩提谓
诸佛无上正等菩提，起诸佛无上正等菩提想
著；若于过去法谓过去法，起过去法想著，于
未来、现在法谓未来、现在法，起未来、现在法想
著。
《大般若波罗蜜多经》卷第二百八十七