时，若不行独觉菩提著不著相是行般若波
罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多
时，若不行一切菩萨摩诃萨行著不著相是
行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨行般若
波罗蜜多时，若不行诸佛无上正等菩提著
不著相是行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，
于色不起著不著想，于受、想、行、识不起著不
著想，是行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃
萨如是行般若波罗蜜多时，于眼处不起著
不著想，于耳、鼻、舌、身、意处不起著不著想，是
行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨如是行
般若波罗蜜多时，于色处不起著不著想，于
声、香、味、触、法处不起著不著想，是行般若波
罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗
蜜多时，于眼界不起著不著想，于色界、眼识
界及眼触、眼触为缘所生诸受不起著不著
想，是行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨
如是行般若波罗蜜多时，于耳界不起著不
著想，于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生
诸受不起著不著想，是行般若波罗蜜多。

「善
现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于
鼻界不起著不著想，于香界、鼻识界及鼻触、
鼻触为缘所生诸受不起著不著想，是行般
若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨如是行般若
波罗蜜多时，于舌界不起著不著想，于味界、
舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不起著不
著想，是行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃
萨如是行般若波罗蜜多时，于身界不起著

不著想，于触界、身识界及身触、身触为缘所
生诸受不起著不著想，是行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，
于意界不起著不著想，于法界、意识界及意
触、意触为缘所生诸受不起著不著想，是行
般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨如是行般
若波罗蜜多时，于地界不起著不著想，于水、
火、风、空、识界不起著不著想，是行般若波罗
蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜
多时，于无明不起著不著想，于行、识、名色、六
处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不起著不
著想，是行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，
于布施波罗蜜多不起著不著想，于净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不起著不著想，
是行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨如是
行般若波罗蜜多时，于内空不起著不著想，
于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为
空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、
无性自性空不起著不著想，是行般若波罗
蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜
多时，于真如不起著不著想，于法界、法性、不
虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实
际、虚空界、不思议界不起著不著想，是行般
若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨如是行般若
波罗蜜多时，于苦圣谛不起著不著想，于集、
灭、道圣谛不起著不著想，是行般若波罗蜜
多。

「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多

时，于四静虑不起著不著想，于四无量、四无
色定不起著不著想，是行般若波罗蜜多。

「善
现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于
八解脱不起著不著想，于八胜处、九次第定、
十遍处不起著不著想，是行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，
于四念住不起著不著想，于四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支不起著不著
想，是行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨
如是行般若波罗蜜多时，于空解脱门不起
著不著想，于无相、无愿解脱门不起著不著
想，是行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨
如是行般若波罗蜜多时，于菩萨十地不起
著不著想，是行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，
于五眼不起著不著想，于六神通不起著不
著想，是行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃
萨如是行般若波罗蜜多时，于佛十力不起
著不著想，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法不起著不著想，是
行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨如是行
般若波罗蜜多时，于无忘失法不起著不著
想，于恒住舍性不起著不著想，是行般若波
罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗
蜜多时，于一切智不起著不著想，于道相智、
一切相智不起著不著想，是行般若波罗蜜
多。

「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多
时，于一切陀罗尼门不起著不著想，于一切
三摩地门不起著不著想，是行般若波罗蜜

多。

「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，
于预流果不起著不著想，于一来、不还、阿罗
汉果不起著不著想，是行般若波罗蜜多。

「善
现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多时，于
独觉菩提不起著不著想，是行般若波罗蜜
多。

「善现！菩萨摩诃萨如是行般若波罗蜜多
时，于一切菩萨摩诃萨行不起著不著想，是
行般若波罗蜜多。

「善现！菩萨摩诃萨如是行
般若波罗蜜多时，于诸佛无上正等菩提不
起著不著想，是行般若波罗蜜多。」

尔时，具寿善现白佛言：「甚奇！世尊！如是般若
波罗蜜多甚深法性，若说若不说，俱不增不
减。」

佛言：「善现！如是！如是！如汝所说。如是般
若波罗蜜多甚深法性，若说不说俱无增减。

「善现！假使如来、应、正等觉，尽其寿住赞毁虚
空，而彼虚空无增无减，如是般若波罗蜜多
甚深法性亦复如是，若赞若毁不增不减。

「善
现！譬如幻士于毁赞时不减不增、无忧无喜，
如是般若波罗蜜多甚深法性亦复如是，若
说不说如本无异。」

具寿善现复白佛言：「世尊！
诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多甚为难
事，谓此般若波罗蜜多，若修不修无增无减
亦无向背，而勤修学如是般若波罗蜜多，乃
至无上正等菩提曾无退转。何以故？世尊！
诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如修虚
空都无所有。

「世尊！如虚空中，无色可施设，
无受、想、行、识可施设，所修般若波罗蜜多亦
复如是。

「世尊！如虚空中，无眼处可施设，无

耳、鼻、舌、身、意处可施设，所修般若波罗蜜多
亦复如是。

「世尊！如虚空中，无色处可施设，
无声、香、味、触、法处可施设，所修般若波罗蜜
多亦复如是。

「世尊！如虚空中，无眼界可施
设，无色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸
受可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。

「世
尊！如虚空中，无耳界可施设，无声界、耳识
界及耳触、耳触为缘所生诸受可施设，所修
般若波罗蜜多亦复如是。

「世尊！如虚空中，
无鼻界可施设，无香界、鼻识界及鼻触、鼻触
为缘所生诸受可施设，所修般若波罗蜜多亦
复如是。

「世尊！如虚空中，无舌界可施设，无
味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受可施
设，所修般若波罗蜜多亦复如是。

「世尊！如
虚空中，无身界可施设，无触界、身识界及身
触、身触为缘所生诸受可施设，所修般若波
罗蜜多亦复如是。

「世尊！如虚空中，无意界
可施设，无法界、意识界及意触、意触为缘所
生诸受可施设，所修般若波罗蜜多亦复如
是。

「世尊！如虚空中，无地界可施设，无水、火、
风、空、识界可施设，所修般若波罗蜜多亦复
如是。

「世尊！如虚空中，无无明可施设，无行、
识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼
可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。

「世尊！如虚空中，无布施波罗蜜多可施设，
无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多可施
设，所修般若波罗蜜多亦复如是。

「世尊！如
虚空中，无内空可施设，无外空、内外空、空空、
大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散

空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、无性空、自性空、无性自性空可施
设，所修般若波罗蜜多亦复如是。

「世尊！如
虚空中，无真如可施设，无法界、法性、不虚妄
性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚
空界、不思议界可施设，所修般若波罗蜜多
亦复如是。

「世尊！如虚空中，无苦圣谛可施设，
无集、灭、道圣谛可施设，所修般若波罗蜜多
亦复如是。

「世尊！如虚空中，无四静虑可施设，
无四无量、四无色定可施设，所修般若波罗
蜜多亦复如是。

「世尊！如虚空中，无八解脱
可施设，无八胜处、九次第定、十遍处可施设，
所修般若波罗蜜多亦复如是。

「世尊！如虚空
中，无四念住可施设，无四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支可施设，所修般若
波罗蜜多亦复如是。

「世尊！如虚空中，无空
解脱门可施设，无无相、无愿解脱门可施设，
所修般若波罗蜜多亦复如是。

「世尊！如虚空
中，无菩萨十地可施设，所修般若波罗蜜多
亦复如是。

「世尊！如虚空中，无五眼可施设，无六神通
可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。

「世尊！
如虚空中，无佛十力可施设，无四无所畏、四
无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可
施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。

「世尊！
如虚空中，无无忘失法可施设，无恒住舍性
可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。

「世尊！
如虚空中，无一切智可施设，无道相智、一切
相智可施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。

「世尊！如虚空中，无一切陀罗尼门可施设，
无一切三摩地门可施设，所修般若波罗蜜
多亦复如是。

「世尊！如虚空中，无预流果可施设，无一来、
不还、阿罗汉果可施设，所修般若波罗蜜多
亦复如是。

「世尊！如虚空中，无独觉菩提可
施设，所修般若波罗蜜多亦复如是。

「世尊！
如虚空中，无一切菩萨摩诃萨行可施设，所
修般若波罗蜜多亦复如是。

「世尊！如虚空中，
无诸佛无上正等菩提可施设，所修般若波
罗蜜多亦复如是。」

尔时，具寿善现复白佛言：「世尊！是菩萨摩诃
萨能擐如是大功德铠，我等有情皆应敬礼。

「世尊！若菩萨摩诃萨为诸有情擐功德铠勤
精进者，如为虚空擐功德铠发勤精进。

「世尊！
若菩萨摩诃萨为欲成熟解脱有情擐功德
铠勤精进者，如为虚空成熟解脱擐功德铠
发勤精进。

「世尊！若菩萨摩诃萨为一切法
擐大功德铠勤精进者，如为虚空擐大功德
铠发勤精进。

「世尊！若菩萨摩诃萨为拔有
情令出生死擐功德铠勤精进者，如为举虚
空置高胜处擐大功德铠发勤精进。

「世尊！菩
萨摩诃萨得大精进波罗蜜多，为如虚空诸
有情类速脱生死发趣无上正等菩提。

「世尊！
菩萨摩诃萨得不思议无等神力，为如虚空
诸法性海擐大功德铠发趣无上正等菩提。

「世尊！菩萨摩诃萨最极勇健，为如虚空诸
佛无上正等菩提擐功德铠发勤精进。

「世尊！
菩萨摩诃萨为如虚空诸有情类勤修苦行，

欲證无上正等菩提，甚为希有。何以故？

「世
尊！假使三千大千世界满中如来、应、正等觉
如竹、麻、𥯤、甘蔗等林，若经一劫或一劫馀，
为诸有情常说正法，各度无量无边有情令
入涅槃究竟安乐，而有情界不增不减。所以
者何？以诸有情皆无所有，性远离故。

「世尊！
假使十方各如殑伽沙数世界满中如来、应、正
等觉如竹、麻、𥯤、甘蔗等林，若经一劫或一
劫馀为诸有情常说正法，各度无量无边有
情令入涅槃究竟安乐，而有情界不增不减。
所以者何？以诸有情皆无所有，性远离故。

「世
尊！假使十方一切世界满中如来、应、正等觉
如竹、麻、𥯤、甘蔗等林，若经一劫或一劫馀
为诸有情常说正法，各度无量无边有情令
入涅槃究竟安乐，而有情界不增不减。所以
者何？以诸有情皆无所有，性远离故。

「世尊！
由是因缘我作是说：菩萨摩诃萨为如虚空
诸有情类成熟解脱勤修苦行，欲證无上正
等菩提，甚为希有。」

尔时，会中有一苾刍窃
作是念：「我应敬礼甚深般若波罗蜜多，此中
虽无诸法生灭，而有戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、
解脱智见蕴施设可得，亦有预流果、一来果、
不还果、阿罗汉果施设可得，亦有独觉菩提
施设可得，亦有无上正等菩提施设可得，亦
有佛、法、僧宝施设可得，亦有转妙法轮度有
情类施设可得。」

佛知其念告言：「苾刍！如是！
如是！甚深般若波罗蜜多微妙难测。」

尔时，天帝释问具寿善现言：「大德！若菩萨摩
诃萨欲学甚深般若波罗蜜多，当如何学？」

善

现答言：「憍尸迦！若菩萨摩诃萨欲学甚深
般若波罗蜜多，当如虚空学。」

时，天帝释复白
佛言：「世尊！若善男子、善女人等于此所说
甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、如理思惟、为
他演说，我当云何而为守护？唯愿世尊垂
哀示教！」

尔时，具寿善现谓天帝释言：「憍尸迦！汝见有
法可守护不？」

天帝释言：「不也！大德！我不见
法是可守护。」

善现言：「憍尸迦！若善男子、善
女人等，住如所说甚深般若波罗蜜多，即为
守护。若善男子、善女人等，住如所说甚深般
若波罗蜜多常不远离，当知一切人非人等
伺求其便欲为损害终不能得。憍尸迦！若欲
守护住如所说甚深般若波罗蜜多诸菩萨
者，无异为欲守护虚空。憍尸迦！若欲守护
修行般若波罗蜜多诸菩萨者，唐设劬劳都
无所益。

「憍尸迦！于意云何？有能守护幻、梦、
响、像、阳焰、光影及变化事、寻香城不？」

天帝释
言：「不也！大德！」

善现言：「憍尸迦！若欲守护修行
般若波罗蜜多诸菩萨者亦复如是，唐设劬
劳都无所益。

「憍尸迦！于意云何？有能守护一
切如来、应、正等觉及佛所作变化事不？」

天帝
释言：「不也！大德！」

善现言：「憍尸迦！若欲守护
修行般若波罗蜜多诸菩萨者亦复如是，唐
设劬劳都无所益。

「憍尸迦！于意云何？有能守
护真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、
离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不？」

天帝释言：「不也！大德！」

善现言：「憍尸迦！若欲
守护修行般若波罗蜜多诸菩萨者亦复如

是，唐设劬劳都无所益。」

尔时，天帝释问具寿善现言：「大德！云何菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻、
如梦、如响、如像、如阳焰、如光影、如变化事、如寻
香城，而是菩萨摩诃萨，不执是幻、是梦、是响、
是像、是阳焰、是光影、是变化事、是寻香城，亦
不执由幻、由梦、由响由像、由阳焰、由光影、由变
化事、由寻香城，亦不执属幻、属梦、属响、属像、
属阳焰、属光影、属变化事、属寻香城，亦不执
依幻、依梦、依响、依像、依阳焰、依光影、依变化事、
依寻香城？」

善现答言：「憍尸迦！若菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多，不执是色，是受、想、行、
识；亦不执由色，由受、想、行、识；亦不执属色，属
受、想、行、识；亦不执依色，依受、想、行、识。是菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻
乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，
亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃
至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。

「憍
尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不
执是眼处，是耳、鼻、舌、身、意处；亦不执由眼处，
由耳、鼻、舌、身、意处；亦不执属眼处，属耳、鼻、舌、
身、意处；亦不执依眼处，依耳、鼻、舌、身、意处。是
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法
如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻
香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属
幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香
城。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多，不执是色处，是声、香、味、触、法处；亦不执由
色处，由声、香、味、触、法处；亦不执属色处，属声、

香、味、触、法处；亦不执依色处，依声、香、味、触、法
处。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知
诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是
寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执
属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻
香城。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多，不执是眼界，是色界、眼识界及眼触、眼
触为缘所生诸受；亦不执由眼界，由色界乃
至眼触为缘所生诸受；亦不执属眼界，属色
界乃至眼触为缘所生诸受；亦不执依眼界，
依色界乃至眼触为缘所生诸受。是菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃
至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦
不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至
属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。

「憍尸
迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执
是耳界，是声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生
诸受；亦不执由耳界，由声界乃至耳触为缘
所生诸受；亦不执属耳界，属声界乃至耳触
为缘所生诸受；亦不执依耳界，依声界乃至
耳触为缘所生诸受。是菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，
而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃
至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦
不执依幻乃至依寻香城。

「憍尸迦！若菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多，不执是鼻界，是香
界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受；亦不
执由鼻界，由香界乃至鼻触为缘所生诸受；
亦不执属鼻界，属香界乃至鼻触为缘所生诸

受；亦不执依鼻界，依香界乃至鼻触为缘所
生诸受。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，
虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻
乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，
亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃
至依寻香城。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多，不执是舌界，是味界、舌识界及
舌触、舌触为缘所生诸受；亦不执由舌界，由
味界乃至舌触为缘所生诸受；亦不执属舌
界，属味界乃至舌触为缘所生诸受；亦不执
依舌界，依味界乃至舌触为缘所生诸受。是菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如
幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香
城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻
乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，
不执是身界，是触界、身识界及身触、身触为缘
所生诸受；亦不执由身界，由触界乃至身触
为缘所生诸受；亦不执属身界，属触界乃至
身触为缘所生诸受；亦不执依身界，依触界
乃至身触为缘所生诸受。是菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻
香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不执由
幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香
城，亦不执依幻乃至依寻香城。

「憍尸迦！若菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是意界，
是法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受；亦
不执由意界，由法界乃至意触为缘所生诸受；
亦不执属意界，属法界乃至意触为缘所生诸

受；亦不执依意界，依法界乃至意触为缘所
生诸受。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，
虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻
乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，
亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃
至依寻香城。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多，不执是地界，是水、火、风、空、识界；
亦不执由地界，由水、火、风、空、识界；亦不执属
地界，属水、火、风、空、识界；亦不执依地界，依水、
火、风、空、识界。是菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而不执
是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至由寻
香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不执依
幻乃至依寻香城。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多，不执是无明，是行、识、名色、
六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；亦不
执由无明，由行乃至老死愁叹苦忧恼；亦不
执属无明，属行乃至老死愁叹苦忧恼；亦不
执依无明，依行乃至老死愁叹苦忧恼。是菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如
幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香
城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻
乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，
不执是布施波罗蜜多，是净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多；亦不执由布施波罗蜜多，由
净戒乃至般若波罗蜜多；亦不执属布施波
罗蜜多，属净戒乃至般若波罗蜜多；亦不执
依布施波罗蜜多，依净戒乃至般若波罗蜜

多。是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知
诸法如幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至
是寻香城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不
执属幻乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依
寻香城。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多，不执是内空，是外空、内外空、空空、
大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、
散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；
亦不执由内空，由外空乃至无性自性空；亦
不执属内空，属外空乃至无性自性空；亦
不执依内空，依外空乃至无性自性空。是菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如
幻乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香
城，亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻
乃至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。

「憍尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，
不执是真如，是法界、法性、不虚妄性、不变异性、
平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议
界；亦不执由真如，由法界乃至不思议界；亦
不执属真如，属法界乃至不思议界；亦不执
依真如，依法界乃至不思议界。是菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至
如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，亦不
执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃至属
寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。

「憍尸迦！
若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不执是
苦圣谛，是集、灭、道圣谛；亦不执由苦圣谛，由
集、灭、道圣谛；亦不执属苦圣谛，属集、灭、道圣

谛；亦不执依苦圣谛，依集、灭、道圣谛。是菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽知诸法如幻
乃至如寻香城，而不执是幻乃至是寻香城，
亦不执由幻乃至由寻香城，亦不执属幻乃
至属寻香城，亦不执依幻乃至依寻香城。

「憍
尸迦！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不
执是四静虑，是四无量、四无色定；亦不执由
四静虑，由四无量、四无色定；亦不执属四静
虑，属四无量、四无色定；亦不执依四静虑，依
四无量、四无色定。是菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多，虽知诸法如幻乃至如寻香城，而
不执是幻乃至是寻香城，亦不执由幻乃至
由寻香城，亦不执属幻乃至属寻香城，亦不
执依幻乃至依寻香城。
《大般若波罗蜜多经》卷第二百九十一