情；若不以菩萨十地摄他有情；若不以五眼
摄他有情，若不以六神通摄他有情；若不以
佛十力摄他有情，若不以四无所畏、四无碍
解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法摄他有
情；若不以无忘失法摄他有情，若不以恒住
舍性摄他有情；若不以一切智摄他有情，若
不以道相智、一切相智摄他有情；若不以一
切陀罗尼门摄他有情，若不以一切三摩地
门摄他有情；若不以预流果法摄他有情，若
不以一来、不还、阿罗汉果法摄他有情；若不
以独觉菩提法摄他有情；若不以一切菩萨
摩诃萨行摄他有情；若不以诸佛无上正等
菩提摄他有情。

「善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，若不随
顺修行甚深般若波罗蜜多，若不随顺修行
静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；若不随
顺修行内空，若不随顺修行外空、内外空、空空、
大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、无性空、自性空、无性自性空；若不
随顺修行真如，若不随顺修行法界、法性、不
虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实
际、虚空界、不思议界；若不随顺修行苦圣谛，
若不随顺修行集、灭、道圣谛；若不随顺修行
四静虑，若不随顺修行四无量、四无色定；若
不随顺修行八解脱，若不随顺修行八胜处、
九次第定、十遍处；若不随顺修行四念住，若
不随顺修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支；若不随顺修行空解脱门，若不

随顺修行无相、无愿解脱门；若不随顺修行
菩萨十地；若不随顺修行五眼，若不随顺修
行六神通；若不随顺修行佛十力，若不随顺
修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法；若不随顺修行无忘失法，若
不随顺修行恒住舍性；若不随顺修行一切
智，若不随顺修行道相智、一切相智；若不随
顺修行一切陀罗尼门，若不随顺修行一切
三摩地门；若不随顺修行预流果法，若不随
顺修行一来、不还、阿罗汉果法；若不随顺修
行独觉菩提法；若不随顺修行一切菩萨摩
诃萨行；若不随顺修行无上正等菩提。

「善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人
等，由此因缘或堕二处二地随一，谓声闻地
或独觉地。所以者何？是善男子、善女人等，不
能书写、受持、读诵、思惟、修习甚深般若波罗蜜
多，亦不能以甚深般若波罗蜜多摄他有情，
复不能随顺修行甚深般若波罗蜜多，由此
因缘，是善男子、善女人等或堕二处二地随
一，谓声闻地或独觉地。

「复次，善现！如泛大海所乘船破，其中诸人
若不取木、不取器物、不取浮囊、不取板片、不
取死尸为依附者，定知溺死不至彼岸。善现！
有泛大海其船虽破，而中诸人若能取木、器物、
浮囊、板片、死尸以为依附，当知是类终不没
死，得至安隐大海彼岸，无损无害受诸妙乐。

「如是，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人等，虽
于大乘成就少分信敬爱乐，若不书写、受持、
读诵、思惟、修习甚深般若波罗蜜多以为依附，

若不书写、受持、读诵、思惟、修习静虑、精进、安忍、
净戒、布施波罗蜜多以为依附；若不书写、受持、
读诵、思惟、修习内空以为依附，若不书写、受
持、读诵、思惟、修习外空、内外空、空空、大空、胜义
空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异
空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
无性空、自性空、无性自性空以为依附；若不
书写、受持、读诵、思惟、修习真如以为依附，若
不书写、受持、读诵、思惟、修习法界、法性、不虚妄
性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚
空界、不思议界以为依附；若不书写、受持、读
诵、思惟、修习苦圣谛以为依附，若不书写、受
持、读诵、思惟、修习集、灭、道圣谛以为依附；若
不书写、受持、读诵、思惟、修习四静虑以为依附，
若不书写、受持、读诵、思惟、修习四无量、四无色
定以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习
八解脱以为依附，若不书写、受持、读诵、思惟、
修习八胜处、九次第定、十遍处以为依附；若
不书写、受持、读诵、思惟、修习四念住以为依
附，若不书写、受持、读诵、思惟、修习四正断、四
神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支以为依附；
若不书写、受持、读诵、思惟、修习空解脱门以为
依附，若不书写、受持、读诵、思惟、修习无相、无
愿解脱门以为依附；若不书写、受持、读诵、思
惟、修习菩萨十地以为依附；若不书写、受持、
读诵、思惟、修习五眼以为依附，若不书写、受
持、读诵、思惟、修习六神通以为依附；若不书
写、受持、读诵、思惟、修习佛十力以为依附，若
不书写、受持、读诵、思惟、修习四无所畏、四无碍

解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法以为依
附；若不书写、受持、读诵、思惟、修习无忘失法
以为依附，若不书写、受持、读诵、思惟、修习恒
住舍性以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、
修习一切智以为依附，若不书写、受持、读诵、
思惟、修习道相智、一切相智以为依附；若不
书写、受持、读诵、思惟、修习一切陀罗尼门以为
依附，若不书写、受持、读诵、思惟、修习一切三
摩地门以为依附；若不书写、受持、读诵、思惟、
修习一切菩萨摩诃萨行以为依附；若不书
写、受持、读诵、思惟、修习诸佛无上正等菩提以
为依附。善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、
善女人等，中道衰败不證无上正等菩提，退
入声闻或独觉地。

「善现！住菩萨乘诸善男子、
善女人等，有于大乘成就圆满信敬爱乐，若
能书写、受持、读诵、思惟、修习甚深般若波罗蜜
多以为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习
静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多以为依
附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习内空以为
依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习外空、内
外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、
无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、
一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习
真如以为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修
习法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生
性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界以为依
附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习苦圣谛以
为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习集、灭、

道圣谛以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、
修习四静虑以为依附，若能书写、受持、读诵、
思惟、修习四无量、四无色定以为依附；若能
书写、受持、读诵、思惟、修习八解脱以为依附，
若能书写、受持、读诵、思惟、修习八胜处、九次第
定、十遍处以为依附；若能书写、受持、读诵、思
惟、修习四念住以为依附，若能书写、受持、读
诵、思惟、修习四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支以为依附；若能书写、受持、读诵、
思惟、修习空解脱门以为依附，若能书写、受
持、读诵、思惟、修习无相、无愿解脱门以为依附；
若能书写、受持、读诵、思惟、修习菩萨十地以为
依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习五眼以
为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习六神
通以为依附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习
佛十力以为依附，若能书写、受持、读诵、思惟、
修习四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法以为依附；若能书写、受持、读
诵、思惟、修习无忘失法以为依附，若能书
写、受持、读诵、思惟、修习恒住舍性以为依附；
若能书写、受持、读诵、思惟、修习一切智以为依
附，若能书写、受持、读诵、思惟、修习道相智、
一切相智以为依附；若能书写、受持、读诵、思
惟、修习一切陀罗尼门以为依附，若能书写、
受持、读诵、思惟、修习一切三摩地门以为依
附；若能书写、受持、读诵、思惟、修习一切菩萨
摩诃萨行以为依附；若能书写、受持、读诵、思
惟、修习诸佛无上正等菩提以为依附。善现
当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，终

不中道退入声闻或独觉地，定證无上正等
菩提。

「善现！如人欲度险恶旷野，若不摄受资
粮器具，不能达到安乐国土，于其中道遭苦
失命。

「如是，善现！住菩萨乘诸善男子、善女人
等，设于无上正等菩提有信、有忍、有净心、有
深心、有乐欲、有胜解、有舍、有精进，若不摄受
甚深般若波罗蜜多，若不摄受静虑、精进、安
忍、净戒、布施波罗蜜多；若不摄受内空，若不
摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无
为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性
空、无性自性空；若不摄受真如，若不摄受法
界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法
定、法住、实际、虚空界、不思议界；若不摄受苦
圣谛，若不摄受集、灭、道圣谛；若不摄受四静
虑，若不摄受四无量、四无色定；若不摄受八
解脱，若不摄受八胜处、九次第定、十遍处；若
不摄受四念住，若不摄受四正断、四神足、五
根、五力、七等觉支、八圣道支；若不摄受空解脱
门，若不摄受无相、无愿解脱门；若不摄受菩
萨十地；若不摄受五眼，若不摄受六神通；若
不摄受佛十力，若不摄受四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；若不摄
受无忘失法，若不摄受恒住舍性；若不摄受
一切智、若不摄受道相智、一切相智；若不摄受
一切陀罗尼门，若不摄受一切三摩地门；若
不摄受一切菩萨摩诃萨行；若不摄受诸佛无
上正等菩提。善现当知！如是住菩萨乘诸善
男子、善女人等，中道衰败不證无上正等菩

提，退入声闻或独觉地。

「善现！如人欲度险恶
旷野，若能摄受资粮器具，必当达到安乐国
土，终不中道遭苦舍命。

「如是，善现！住菩萨乘
诸善男子、善女人等，若于无上正等菩提有信、
有忍、有净心、有深心、有乐欲、有胜解、有舍、有
精进，复能摄受甚深般若波罗蜜多，复能摄
受静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；复能
摄受内空，复能摄受外空、内外空、空空、大空、
胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无
变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可
得空、无性空、自性空、无性自性空；复能摄受
真如，复能摄受法界、法性、不虚妄性、不变异
性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思
议界；复能摄受苦圣谛，复能摄受集、灭、道圣
谛；复能摄受四静虑，复能摄受四无量、四无
色定；复能摄受八解脱，复能摄受八胜处、九
次第定、十遍处；复能摄受四念住，复能摄受
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支；复能摄受空解脱门，复能摄受无相、无愿
解脱门；复能摄受菩萨十地；复能摄受五眼，
复能摄受六神通；复能摄受佛十力，复能摄
受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十
八佛不共法；复能摄受无忘失法，复能摄受
恒住舍性；复能摄受一切智，复能摄受道相
智、一切相智；复能摄受一切陀罗尼门，复能
摄受一切三摩地门；复能摄受一切菩萨摩
诃萨行；复能摄受诸佛无上正等菩提。善现
当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，终
不中道衰耗退败，超声闻地及独觉地，成熟

有情、严净佛土，證得无上正等菩提。

「善现！譬
如男子或诸女人，执持坏瓶，诣河取水，若池、
若井、若泉、若渠，当知此瓶不久烂坏。何以故？
是瓶未熟，不堪盛水，终归地故。

「如是，善现！
有菩萨乘诸善男子、善女人等，设于无上正
等菩提有信、有忍、有净心、有深心、有乐欲、有
胜解、有舍、有精进，若不摄受甚深般若波罗
蜜多方便善巧，若不摄受静虑、精进、安忍、净
戒、布施波罗蜜多；若不摄受内空，若不摄受
外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、
共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无
性自性空；若不摄受真如，若不摄受法界、法
性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法
住、实际、虚空界、不思议界；若不摄受苦圣谛，
若不摄受集、灭、道圣谛；若不摄受四静虑，若
不摄受四无量、四无色定；若不摄受八解脱，
若不摄受八胜处、九次第定、十遍处；若不摄
受四念住，若不摄受四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支；若不摄受空解脱门，
若不摄受无相、无愿解脱门；若不摄受菩萨
十地；若不摄受五眼，若不摄受六神通；若不
摄受佛十力，若不摄受四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；若不摄
受无忘失法，若不摄受恒住舍性；若不摄受
一切智，若不摄受道相智、一切相智；若不摄
受一切陀罗尼门，若不摄受一切三摩地门；
若不摄受一切菩萨摩诃萨行；若不摄受诸
佛无上正等菩提。善现当知！如是住菩萨乘

诸善男子、善女人等，中道衰败不證无上正
等菩提，退入声闻或独觉地。

「善现！譬如男子
或诸女人，持烧熟瓶诣河取水，若池、若井、若
泉、若渠，当知此瓶终不烂坏。何以故？是瓶善
熟，堪任盛水，极坚牢故。

「如是，善现！有菩萨乘
诸善男子、善女人等，若于无上正等菩提有
信、有忍、有净心、有深心、有乐欲、有胜解、有舍、
有精进，复能摄受甚深般若波罗蜜多方便善
巧，复能摄受静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗
蜜多；复能摄受内空，复能摄受外空、内外空、
空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际
空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；
复能摄受真如，复能摄受法界、法性、不虚妄性、
不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空
界、不思议界；复能摄受苦圣谛，复能摄受集、
灭、道圣谛；复能摄受四静虑，复能摄受四无
量、四无色定；复能摄受八解脱，复能摄受八
胜处、九次第定、十遍处；复能摄受四念住，复
能摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八
圣道支；复能摄受空解脱门，复能摄受无相、
无愿解脱门；复能摄受菩萨十地；复能摄受
五眼，复能摄受六神通；复能摄受佛十力，复
能摄受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法；复能摄受无忘失法，复能
摄受恒住舍性；复能摄受一切智，复能摄受
道相智、一切相智；复能摄受一切陀罗尼门，
复能摄受一切三摩地门；复能摄受一切菩
萨摩诃萨行；复能摄受诸佛无上正等菩提。

善现当知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人
等，终不中道衰耗退败，超声闻地及独觉地，
成熟有情、严净佛土，證得无上正等菩提。

「善
现！如有商人无巧便智，船在海岸，未具装治，
即持财物安置其上，推著水中速便进发。善
现当知！是船中道坏没，人船财物各散异处，
如是商人无巧便智，丧失身命及大财宝。

「如
是，善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等，设于
无上正等菩提有信、有忍、有净心、有深心、有
乐欲、有胜解、有舍、有精进，若不摄受甚深般
若波罗蜜多方便善巧，若不摄受静虑、精进、
安忍、净戒、布施波罗蜜多；若不摄受内空，若
不摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、
无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空；若不摄受真如，若不
摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离
生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；若不
摄受苦圣谛，若不摄受集、灭、道圣谛；若不摄
受四静虑，若不摄受四无量、四无色定；若不
摄受八解脱，若不摄受八胜处、九次第定、十
遍处；若不摄受四念住，若不摄受四正断、四
神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；若不摄
受空解脱门，若不摄受无相、无愿解脱门；若
不摄受菩萨十地；若不摄受五眼，若不摄受
六神通；若不摄受佛十力，若不摄受四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法；若不摄受无忘失法，若不摄受恒住舍性；
若不摄受一切智，若不摄受道相智、一切相

智；若不摄受一切陀罗尼门，若不摄受一切
三摩地门；若不摄受一切菩萨摩诃萨行；若
不摄受诸佛无上正等菩提。善现当知！如是
住菩萨乘诸善男子、善女人等，中道衰败丧
失身命及大财宝，丧身命者谓堕声闻或独觉
地，失财宝者谓失无上正等菩提。

「善现！譬如
商人有巧便智，先在海岸装治船已，方牵入
水知无穿穴，后持财物置上而去。善现当知！
是船必不坏没，人物安隐达所至处。

「如是，善
现！有菩萨乘诸善男子、善女人等，若于无上
正等菩提有信、有忍、有净心、有深心、有乐欲、
有胜解、有舍、有精进，复能摄受甚深般若波
罗蜜多方便善巧，复能摄受静虑、精进、安忍、
净戒、布施波罗蜜多；复能摄受内空，复能摄
受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为
空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、
无性自性空；复能摄受真如，复能摄受法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、
法住、实际、虚空界、不思议界；复能摄受苦圣
谛，复能摄受集、灭、道圣谛；复能摄受四静虑，
复能摄受四无量、四无色定；复能摄受八解
脱，复能摄受八胜处、九次第定、十遍处；复能
摄受四念住，复能摄受四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支；复能摄受空解脱
门，复能摄受无相、无愿解脱门；复能摄受菩
萨十地；复能摄受五眼，复能摄受六神通；复
能摄受佛十力，复能摄受四无所畏、四无碍
解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；复能

摄受无忘失法，复能摄受恒住舍性；复能摄
受一切智，复能摄受道相智、一切相智；复能
摄受一切陀罗尼门，复能摄受一切三摩地
门；复能摄受一切菩萨摩诃萨行；复能摄受
诸佛无上正等菩提。善现当知！如是住菩萨
乘诸善男子、善女人等，终不中道衰耗退败，
超声闻地及独觉地，成熟有情、严净佛土，證
得无上正等菩提。

「善现！譬如有人年百二十，
老耄衰朽又加众病，所谓风病、热病、淡病或
三杂病。善现！于意云何？是老病人颇从床座
能自起不？」

善现答言：「不也！世尊！」

佛言：「善现！
是人设有扶令起立，亦无力行一俱卢舍、二
俱卢舍、三俱卢舍。所以者何？老病甚故。

「如是，
善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等，设于无
上正等菩提有信、有忍、有净心、有深心、有乐
欲、有胜解、有舍、有精进，若不摄受甚深般若
波罗蜜多方便善巧，若不摄受静虑、精进、安
忍、净戒、布施波罗蜜多；若不摄受内空，若不
摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无
为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性
空、无性自性空；若不摄受真如，若不摄受法
界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界；若不摄受
苦圣谛，若不摄受集、灭、道圣谛；若不摄受
四静虑，若不摄受四无量、四无色定；若不
摄受八解脱，若不摄受八胜处、九次第定、十
遍处；若不摄受四念住，若不摄受四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；若不

摄受空解脱门，若不摄受无相、无愿解脱
门；若不摄受菩萨十地；若不摄受五眼，若
不摄受六神通；若不摄受佛十力，若不摄受
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八
佛不共法；若不摄受无忘失法，若不摄受恒
住舍性；若不摄受一切智，若不摄受道相智、
一切相智；若不摄受一切陀罗尼门，若不摄
受一切三摩地门；若不摄受一切菩萨摩诃
萨行；若不摄受诸佛无上正等菩提。善现当
知！如是住菩萨乘诸善男子、善女人等，中道
衰败不證无上正等菩提，退入声闻或独觉
地。何以故？以不摄受甚深般若波罗蜜多乃
至诸佛无上正等菩提，无善巧方便故。

「善现！
譬如有人年百二十，老耄衰朽又加众病，所
谓风病、热病、淡病或三杂病，是老病人欲从
床座起往他处而自不能，有两健人各扶一
腋，徐策令起而告之言：『莫有所难，随意欲往，
我等二人终不相弃，必达所趣安隐无损。』

「如
是，善现！有菩萨乘诸善男子、善女人等，若于
无上正等菩提有信、有忍、有净心、有深心、有
乐欲、有胜解、有舍、有精进，复能摄受甚深般
若波罗蜜多方便善巧，复能摄受静虑、精进、
安忍、净戒、布施波罗蜜多；复能摄受内空，复
能摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、
无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自
性空、无性自性空；复能摄受真如，复能摄受
法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界；复能摄受

苦圣谛，复能摄受集、灭、道圣谛；复能摄受四
静虑，复能摄受四无量、四无色定；复能摄受
八解脱，复能摄受八胜处、九次第定、十遍处；
复能摄受四念住，复能摄受四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支；复能摄受空
解脱门，复能摄受无相、无愿解脱门；复能摄
受菩萨十地；复能摄受五眼，复能摄受六神
通；复能摄受佛十力，复能摄受四无所畏、四
无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；
复能摄受无忘失法，复能摄受恒住舍性；复
能摄受一切智，复能摄受道相智、一切相智；
复能摄受一切陀罗尼门，复能摄受一切三
摩地门；复能摄受一切菩萨摩诃萨行；复能
摄受诸佛无上正等菩提。善现当知！如是住
菩萨乘诸善男子、善女人等，终不中道衰耗
退败，超声闻地及独觉地，成熟有情、严净佛
土，證得无上正等菩提。何以故？以能摄受甚
深般若波罗蜜多乃至诸佛无上正等菩提，有
善巧方便故。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何住菩萨乘
诸善男子、善女人等，由不摄受甚深般若波
罗蜜多，亦不摄受方便善巧故，退堕声闻及
独觉地？」

佛言：「善现！善哉！善哉！汝为利乐住菩
萨乘诸善男子、善女人等，请问如来如是要
事，汝今谛听当为汝说。

「善现！有菩萨乘诸善
男子、善女人等，从初发心住我、我所执修行
布施波罗蜜多，住我、我所执修行净戒波罗
蜜多，住我、我所执修行安忍波罗蜜多，住我、
我所执修行精进波罗蜜多，住我、我所执修

行静虑波罗蜜多，住我、我所执修行般若波
罗蜜多。

「善现！此善男子、善女人等修布施时
作如是念：『我能行施，彼受我所施，我施如是
物。』修净戒时作如是念：『我能持戒，戒是我所
持，我成就是戒。』修安忍时作如是念：『我能修
忍，彼是我所忍，我成就是忍。』修精进时作如
是念：『我能精进，我为此精进，我具是精进。』
修静虑时作如是念：『我能修定，我为此修定，
我成就是定。』修般若时作如是念：『我能修慧，
我为此修慧，我成就是慧。』

「复次，善现！此菩萨
乘诸善男子、善女人等修布施时，执有是布
施，执由此布施，执布施为我所；修净戒时，执
有是净戒，执由此净戒，执净戒为我所；修安
忍时，执有是安忍，执由此安忍，执安忍为
我所；修精进时，执有是精进，执由此精进，
执精进为我所；修静虑时，执有是静虑，执由
此静虑，执静虑为我所；修般若时，执有是般
若，执由此般若，执般若为我所。所以者何？布
施波罗蜜多中无如是分别。何以故？远离此
彼岸是布施波罗蜜多相故。净戒波罗蜜多
中无如是分别。何以故？远离此彼岸是净戒
波罗蜜多相故。安忍波罗蜜多中无如是分
别。何以故？远离此彼岸是安忍波罗蜜多相
故。精进波罗蜜多中无如是分别。何以故？远
离此彼岸是精进波罗蜜多相故。静虑波罗
蜜多中无如是分别。何以故？远离此彼岸是
静虑波罗蜜多相故。般若波罗蜜多中无如
是分别。何以故？远离此彼岸是般若波罗蜜
多相故。

「善现！此菩萨乘诸善男子、善女人等，

不知此岸、彼岸相故，不能摄受布施波罗蜜
多，不能摄受净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多；不能摄受内空，不能摄受外空、内外空、
空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际
空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；
不能摄受真如，不能摄受法界、法性、不虚妄
性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚
空界、不思议界；不能摄受苦圣谛，不能摄受
集、灭、道圣谛；不能摄受四静虑，不能摄受四
无量、四无色定；不能摄受八解脱，不能摄受
八胜处、九次第定、十遍处；不能摄受四念住，
不能摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支；不能摄受空解脱门，不能摄受无
相、无愿解脱门；不能摄受菩萨十地；不能摄
受五眼，不能摄受六神通；不能摄受佛十力，
不能摄受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、
大舍、十八佛不共法；不能摄受无忘失法，不
能摄受恒住舍性；不能摄受一切智，不能摄
受道相智、一切相智；不能摄受一切陀罗尼
门，不能摄受一切三摩地门；不能摄受一切
菩萨摩诃萨行；不能摄受诸佛无上正等菩
提。善现！由是因缘，此菩萨乘诸善男子、善女
人等，堕声闻地或独觉地，不證无上正等菩
提。」
《大般若波罗蜜多经》卷第三百一十二