而生憍慢；修般若时，执有是般若，执由此般
若，执般若为我所而生憍慢。所以者何？布施
波罗蜜多中无如是分别，亦不如彼所分别。
何以故？非至此彼岸是布施波罗蜜多相故。
净戒波罗蜜多中无如是分别，亦不如彼所
分别。何以故？非至此彼岸是净戒波罗蜜多
相故。安忍波罗蜜多中无如是分别，亦不如
彼所分别。何以故？非至此彼岸是安忍波罗
蜜多相故。精进波罗蜜多中无如是分别，亦
不如彼所分别。何以故？非至此彼岸是精进
波罗蜜多相故。静虑波罗蜜多中无如是分
别，亦不如彼所分别。何以故？非至此彼岸是
静虑波罗蜜多相故。般若波罗蜜多中无如
是分别，亦不如彼所分别。何以故？非至此彼
岸是般若波罗蜜多相故。

「善现！此菩萨乘补
特伽罗，不知此岸、彼岸相故，不能摄受布施
波罗蜜多，不能摄受净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多；不能摄受方便善巧；不能摄受
内空，不能摄受外空、内外空、空空、大空、胜义
空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异
空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
无性空、自性空、无性自性空；不能摄受真如，
不能摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等
性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；
不能摄受苦圣谛，不能摄受集、灭、道圣谛；
不能摄受四静虑，不能摄受四无量、四无色
定；不能摄受八解脱，不能摄受八胜处、九次
第定、十遍处；不能摄受四念住，不能摄受四
正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；

不能摄受空解脱门，不能摄受无相、无愿解
脱门；不能摄受菩萨十地；不能摄受五眼，不
能摄受六神通；不能摄受佛十力，不能摄受
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八
佛不共法；不能摄受无忘失法，不能摄受恒
住舍性；不能摄受一切智，不能摄受道相智、
一切相智；不能摄受一切陀罗尼门，不能摄
受一切三摩地门；不能摄受一切菩萨摩诃
萨行；不能摄受诸佛无上正等菩提。善现！由
是因缘，此菩萨乘补特伽罗，堕声闻地或独
觉地，不證无上正等菩提。

「如是，善现！住菩萨
乘诸善男子、善女人等，由不摄受甚深般若
波罗蜜多，亦不摄受方便善巧故，退堕声闻
及独觉地，不證无上正等菩提。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何住菩萨乘
诸善男子、善女人等，以能摄受甚深般若波
罗蜜多，亦能摄受方便善巧故，不堕声闻及
独觉地，疾證无上正等菩提？」

佛言：「善现！有菩
萨乘诸善男子、善女人等，从初发心离我、我
所执修行布施波罗蜜多，离我、我所执修行
净戒波罗蜜多，离我、我所执修行安忍波罗
蜜多，离我、我所执修行精进波罗蜜多，离我、
我所执修行静虑波罗蜜多，离我我所执修
行般若波罗蜜多。

「善现！此善男子、善女人
等修布施时不作是念：『我能行施，彼受我
所施，我施如是物。』修净戒时不作是念：『我
能持戒，戒是我所持，我成就是戒。』修安忍
时不作是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就
是忍。』修精进时不作是念：『我能精进，我为
此精进，我具是精进。』修静虑时不作是念：『我

能修定，我为此修定，我成就是定。』修般若时
不作是念：『我能修慧，我为此修慧，我成就是
慧。』

「复次，善现！此菩萨乘诸善男子、善女人等
修布施时，不执有布施，不执由此布施，不执
布施为我所；修净戒时，不执有净戒，不执由
此净戒，不执净戒为我所；修安忍时，不执有
安忍，不执由此安忍，不执安忍为我所；修精
进时，不执有精进，不执由此精进，不执精进
为我所；修静虑时，不执有静虑，不执由此静
虑，不执静虑为我所；修般若时，不执有般若，
不执由此般若，不执般若为我所。所以者何？
布施波罗蜜多中无如是分别可起此执。何
以故？远离此彼岸是布施波罗蜜多相故。净
戒波罗蜜多中无如是分别可起此执。何以
故？远离此彼岸是净戒波罗蜜多相故。安忍
波罗蜜多中无如是分别可起此执。何以故？
远离此彼岸是安忍波罗蜜多相故。精进波
罗蜜多中无如是分别可起此执。何以故？远
离此彼岸是精进波罗蜜多相故。静虑波罗
蜜多中无如是分别可起此执。何以故？远离
此彼岸是静虑波罗蜜多相故。般若波罗蜜
多中无如是分别可起此执。何以故？远离此
彼岸是般若波罗蜜多相故。

「善现！此菩萨乘
诸善男子、善女人等，了知此岸彼岸相故，便
能摄受布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多，不堕声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；
复能摄受内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、
有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无

性空、自性空、无性自性空，不堕声闻及独觉
地，疾證无上正等菩提；复能摄受真如、法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、
法住、实际、虚空界、不思议界，不堕声闻及独觉
地，疾證无上正等菩提；复能摄受苦圣谛、集
圣谛、灭圣谛、道圣谛，不堕声闻及独觉地，疾
證无上正等菩提；复能摄受四静虑、四无量、
四无色定，不堕声闻及独觉地，疾證无上正
等菩提；复能摄受八解脱、八胜处、九次第定、
十遍处，不堕声闻及独觉地，疾證无上正等
菩提；复能摄受四念住、四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支，不堕声闻及独觉
地，疾證无上正等菩提；复能摄受空解脱门、
无相解脱门、无愿解脱门，不堕声闻及独觉
地，疾證无上正等菩提；复能摄受菩萨十地，
不堕声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；复
能摄受五眼、六神通，不堕声闻及独觉地，疾
證无上正等菩提；复能摄受佛十力、四无所畏、
四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，
不堕声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；复
能摄受无忘失法、恒住舍性，不堕声闻及独
觉地，疾證无上正等菩提；复能摄受一切智、
道相智、一切相智，不堕声闻及独觉地，疾證
无上正等菩提；复能摄受一切陀罗尼门、一
切三摩地门，不堕声闻及独觉地，疾證无上
正等菩提；复能摄受一切菩萨摩诃萨行，不
堕声闻及独觉地，疾證无上正等菩提；复能
摄受诸佛无上正等菩提，不堕声闻及独觉
地，疾證无上正等菩提。」

具寿善现复白佛言：

「世尊！云何住菩萨乘补特伽罗有方便善巧？」

佛言：「善现！若菩萨乘补特伽罗，从初发心有
方便善巧修行布施波罗蜜多，有方便善巧修
行净戒波罗蜜多，有方便善巧修行安忍波
罗蜜多，有方便善巧修行精进波罗蜜多，有
方便善巧修行静虑波罗蜜多，有方便善巧
修行般若波罗蜜多。

「善现！此菩萨乘补特伽
罗，修布施时不作是念：『我能行施，彼受我所
施，我施如是物。』修净戒时不作是念：『我能持
戒，戒是我所持，我成就是戒。』修安忍时不作
是念：『我能修忍，彼是我所忍，我成就是忍。』修
精进时不作是念：『我能精进，我为此精进，我
具是精进。』修静虑时不作是念：『我能修定，我
为此修定，我成就是定。』修般若时不作是念：
『我能修慧，我为此修慧，我成就是慧。』

「复次，善
现！此菩萨乘补特伽罗，修布施时，不执有布
施，不执由此布施，不执布施为我所亦不憍
慢；修净戒时，不执有净戒，不执由此净戒，不
执净戒为我所亦不憍慢；修安忍时，不执有安
忍，不执由此安忍，不执安忍为我所亦不憍
慢；修精进时，不执有精进，不执由此精进，不
执精进为我所亦不憍慢；修静虑时，不执有
静虑，不执由此静虑，不执静虑为我所亦不憍
慢；修般若时，不执有般若，不执由此般若，不
执般若为我所亦不憍慢。所以者何？布施波
罗蜜多中无如是分别，亦不如彼所分别。何
以故？非至此、彼岸是布施波罗蜜多相故。净
戒波罗蜜多中无如是分别，亦不如彼所分
别。何以故？非至此、彼岸是净戒波罗蜜多相

故。安忍波罗蜜多中无如是分别，亦不如彼
所分别。何以故？非至此、彼岸是安忍波罗蜜
多相故。精进波罗蜜多中无如是分别，亦不
如彼所分别。何以故？非至此、彼岸是精进波
罗蜜多相故。静虑波罗蜜多中无如是分别，
亦不如彼所分别。何以故？非至此、彼岸是静
虑波罗蜜多相故。般若波罗蜜多中无如是分
别，亦不如彼所分别。何以故？非至此、彼岸是
般若波罗蜜多相故。

「善现！此菩萨乘补特伽
罗，了知此岸、彼岸相故，便能摄受布施、净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，不堕声闻及
独觉地，疾證无上正等菩提；复能摄受方便
善巧，不堕声闻及独觉地，疾證无上正等菩
提；复能摄受内空、外空、内外空、空空、大空、胜
义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变
异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得
空、无性空、自性空、无性自性空，不堕声闻及独
觉地，疾證无上正等菩提；复能摄受真如、法
界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法
定、法住、实际、虚空界、不思议界，不堕声闻及独
觉地，疾證无上正等菩提；复能摄受苦圣谛、
集圣谛、灭圣谛、道圣谛，不堕声闻及独觉地，
疾證无上正等菩提；复能摄受四静虑、四无量、
四无色定，不堕声闻及独觉地，疾證无上正
等菩提；复能摄受八解脱、八胜处、九次第定、
十遍处，不堕声闻及独觉地，疾證无上正等
菩提；复能摄受四念住、四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支，不堕声闻及独觉
地，疾證无上正等菩提；复能摄受空解脱门、

无相解脱门、无愿解脱门，不堕声闻及独觉
地，疾證无上正等菩提；复能摄受菩萨十
地，不堕声闻及独觉地，疾證无上正等菩
提；复能摄受五眼、六神通，不堕声闻及独觉
地，疾證无上正等菩提；复能摄受佛十力、四
无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛
不共法，不堕声闻及独觉地，疾證无上正等
菩提；复能摄受无忘失法、恒住舍性，不堕声
闻及独觉地，疾證无上正等菩提；复能摄受
一切智、道相智、一切相智，不堕声闻及独觉
地，疾證无上正等菩提；复能摄受一切陀罗
尼门、一切三摩地门，不堕声闻及独觉地，疾
證无上正等菩提；复能摄受一切菩萨摩诃
萨行，不堕声闻及独觉地，疾證无上正等菩
提；复能摄受诸佛无上正等菩提，不堕声闻
及独觉地，疾證无上正等菩提。如是，善现！住
菩萨乘诸善男子、善女人等，以能摄受甚深
般若波罗蜜多，亦能摄受方便善巧故，不堕
声闻及独觉地，疾證无上正等菩提。」

** 初分真善友品第四十五之一

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！初业菩萨摩
诃萨，应云何学般若波罗蜜多？应云何学静
虑波罗蜜多？应云何学精进波罗蜜多？应云
何学安忍波罗蜜多？应云何学净戒波罗蜜
多？应云何学布施波罗蜜多？」

佛言：「善现！初业
菩萨摩诃萨，若欲修学般若、静虑、精进、安忍、净
戒、布施波罗蜜多，应先亲近供养恭敬能善
宣说般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多
真善知识，谓说般若波罗蜜多甚深经时，作

如是言：『来！善男子！汝布施时应作是念：「所修
布施普施一切有情，同共回向无上正等菩
提。」汝持戒时应作是念：「所修净戒普施一切
有情，同共回向无上正等菩提。」汝修忍时应
作是念：「所修安忍普施一切有情，同共回向
无上正等菩提。」汝精进时应作是念：「所修精
进普施一切有情，同共回向无上正等菩提。」
汝修定时应作是念：「所修静虑普施一切有
情，同共回向无上正等菩提。」汝修慧时应作
是念：「所修般若普施一切有情，同共回向无
上正等菩提。」

「『善男子！汝不应以色而取无上
正等菩提，亦不应以受、想、行、识而取无上正
等菩提。所以者何？若不取色便得无上正等
菩提，不取受、想、行、识便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不应以眼处而取无上正等菩提，
亦不应以耳、鼻、舌、身、意处而取无上正等菩
提。所以者何？若不取眼处便得无上正等菩
提，不取耳、鼻、舌、身、意处便得无上正等菩提
故。

「『善男子！汝不应以色处而取无上正等菩
提，亦不应以声、香、味、触、法处而取无上正等
菩提。所以者何？若不取色处便得无上正等
菩提，不取声、香、味、触、法处便得无上正等菩
提故。

「『善男子！汝不应以眼界而取无上正等
菩提，亦不应以色界、眼识界及眼触、眼触为缘
所生诸受而取无上正等菩提。所以者何？若
不取眼界便得无上正等菩提，不取色界乃至
眼触为缘所生诸受便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不应以耳界而取无上正等菩提，
亦不应以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生

诸受而取无上正等菩提。所以者何？若不取
耳界便得无上正等菩提，不取声界乃至耳
触为缘所生诸受便得无上正等菩提故。

「『善
男子！汝不应以鼻界而取无上正等菩提，亦
不应以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸
受而取无上正等菩提。所以者何？若不取鼻
界便得无上正等菩提，不取香界乃至鼻触
为缘所生诸受便得无上正等菩提故。

「『善男
子！汝不应以舌界而取无上正等菩提，亦不
应以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受
而取无上正等菩提。所以者何？若不取舌界
便得无上正等菩提，不取味界乃至舌触为
缘所生诸受便得无上正等菩提故。

「『善男子！
汝不应以身界而取无上正等菩提，亦不应
以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受而
取无上正等菩提。所以者何？若不取身界便
得无上正等菩提，不取触界乃至身触为缘
所生诸受便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝
不应以意界而取无上正等菩提，亦不应以
法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受而取
无上正等菩提。所以者何？若不取意界便得
无上正等菩提，不取法界乃至意触为缘所
生诸受便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不
应以地界而取无上正等菩提，亦不应以水、
火、风、空、识界而取无上正等菩提。所以者何？
若不取地界便得无上正等菩提，不取水、火、
风、空、识界便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝
不应以无明而取无上正等菩提，亦不应以
行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧

恼而取无上正等菩提。所以者何？若不取无
明便得无上正等菩提，不取行乃至老死愁
叹苦忧恼便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝
不应以布施波罗蜜多而取无上正等菩提，
亦不应以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
而取无上正等菩提。所以者何？若不取布施
波罗蜜多便得无上正等菩提，不取净戒乃
至般若波罗蜜多便得无上正等菩提故。

「『善
男子！汝不应以内空而取无上正等菩提，亦
不应以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、
无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自
性空、无性自性空而取无上正等菩提。所以
者何？若不取内空便得无上正等菩提，不取
外空乃至无性自性空便得无上正等菩提
故。

「『善男子！汝不应以真如而取无上正等菩
提，亦不应以法界、法性、不虚妄性、不变异性、
平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议
界而取无上正等菩提。所以者何？若不取真
如便得无上正等菩提，不取法界乃至不思
议界便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不应
以苦圣谛而取无上正等菩提，亦不应以集、
灭、道圣谛而取无上正等菩提。所以者何？若
不取苦圣谛便得无上正等菩提，不取集、灭、
道圣谛便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不
应以四静虑而取无上正等菩提，亦不应以
四无量、四无色定而取无上正等菩提。所以
者何？若不取四静虑便得无上正等菩提，不
取四无量、四无色定便得无上正等菩提故。

「『善

男子！汝不应以八解脱而取无上正等菩提，
亦不应以八胜处、九次第定、十遍处而取无上
正等菩提。所以者何？若不取八解脱便得无
上正等菩提，不取八胜处、九次第定、十遍处
便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不应以四
念住而取无上正等菩提，亦不应以四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而取无
上正等菩提。所以者何？若不取四念住便得
无上正等菩提，不取四正断乃至八圣道支
便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不应以空
解脱门而取无上正等菩提，亦不应以无相、
无愿解脱门而取无上正等菩提。所以者何？
若不取空解脱门便得无上正等菩提，不取
无相、无愿解脱门便得无上正等菩提故。

「『善
男子！汝不应以菩萨十地而取无上正等菩
提。所以者何？若不取菩萨十地便得无上正
等菩提故。

「『善男子！汝不应以五眼而取无上
正等菩提，亦不应以六神通而取无上正等
菩提。所以者何？若不取五眼便得无上正等
菩提，不取六神通便得无上正等菩提故。

「『善
男子！汝不应以佛十力而取无上正等菩提，
亦不应以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、
大舍、十八佛不共法而取无上正等菩提。所
以者何？若不取佛十力便得无上正等菩提，
不取四无所畏乃至十八佛不共法便得无上
正等菩提故。

「『善男子！汝不应以无忘失法而
取无上正等菩提，亦不应以恒住舍性而取
无上正等菩提。所以者何？若不取无忘失法
便得无上正等菩提，不取恒住舍性便得无

上正等菩提故。

「『善男子！汝不应以一切智而
取无上正等菩提，亦不应以道相智、一切相
智而取无上正等菩提。所以者何？若不取一
切智便得无上正等菩提，不取道相智、一切
相智便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不应
以一切陀罗尼门而取无上正等菩提，亦不
应以一切三摩地门而取无上正等菩提。所
以者何？若不取一切陀罗尼门便得无上正
等菩提，不取一切三摩地门便得无上正等
菩提故。

「『善男子！汝不应以预流果而取无上
正等菩提，亦不应以一来、不还、阿罗汉果而
取无上正等菩提。所以者何？若不取预流果
便得无上正等菩提，不取一来、不还、阿罗汉
果便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不应以
独觉菩提而取无上正等菩提。所以者何？若
不取独觉菩提便得无上正等菩提故。

「『善男
子！汝不应以一切菩萨摩诃萨行而取无上
正等菩提。所以者何？若不取一切菩萨摩诃
萨行便得无上正等菩提故。

「『善男子！汝不应
以诸佛无上正等菩提而取无上正等菩提。
所以者何？若不取诸佛无上正等菩提便得
无上正等菩提故。

「『善男子！汝勿于色而生贪
爱，亦勿于受、想、行、识而生贪爱。所以者何？以
色、受、想、行、识非可贪爱。何以故？以一切法自
性空故。

「『善男子！汝勿于眼处而生贪爱，亦勿
于耳、鼻、舌、身、意处而生贪爱。所以者何？以眼、
耳、鼻、舌、身、意处非可贪爱。何以故？以一切法
自性空故。

「『善男子！汝勿于色处而生贪爱，亦
勿于声、香、味、触、法处而生贪爱。所以者何？以

色、声、香、味、触、法处非可贪爱。何以故？以一切
法自性空故。

「『善男子！汝勿于眼界而生贪爱，
亦勿于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸
受而生贪爱。所以者何？以眼界乃至眼触为
缘所生诸受非可贪爱。何以故？以一切法自
性空故。

「『善男子！汝勿于耳界而生贪爱，亦勿
于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受而
生贪爱。所以者何？以耳界乃至耳触为缘所
生诸受非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿于鼻界而生贪爱，亦勿于香界、
鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受而生贪爱。
所以者何？以鼻界乃至鼻触为缘所生诸受
非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。

「『善男
子！汝勿于舌界而生贪爱，亦勿于味界、舌识
界及舌触、舌触为缘所生诸受而生贪爱。所
以者何？以舌界乃至舌触为缘所生诸受非
可贪爱。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！
汝勿于身界而生贪爱，亦勿于触界、身识界
及身触、身触为缘所生诸受而生贪爱。所以
者何？以身界乃至身触为缘所生诸受非可
贪爱。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！
汝勿于意界而生贪爱，亦勿于法界、意识界
及意触、意触为缘所生诸受而生贪爱。所以
者何？以意界乃至意触为缘所生诸受非可
贪爱。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！
汝勿于地界而生贪爱，亦勿于水、火、风、空、识
界而生贪爱。所以者何？以地、水、火、风、空、识界
非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。

「『善男
子！汝勿于无明而生贪爱，亦勿于行、识、名色、

六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼而生贪
爱。所以者何？以无明乃至老死愁叹苦忧恼
非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。

「『善男
子！汝勿于布施波罗蜜多而生贪爱，亦勿于
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而生贪
爱。所以者何？以布施乃至般若波罗蜜多非
可贪爱。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！
汝勿于内空而生贪爱，亦勿于外空、内外空、
空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际
空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而
生贪爱。所以者何？以内空乃至无性自性空
非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。

「『善男
子！汝勿于真如而生贪爱，亦勿于法界、法性、
不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、
实际、虚空界、不思议界而生贪爱。所以者何？
以真如乃至不思议界非可贪爱。何以故？以
一切法自性空故。

「『善男子！汝勿于苦圣谛而
生贪爱，亦勿于集、灭、道圣谛而生贪爱。所以
者何？以苦、集、灭、道圣谛非可贪爱。何以故？以
一切法自性空故。

「『善男子！汝勿于四静虑而
生贪爱，亦勿于四无量、四无色定而生贪爱。
所以者何？以四静虑、四无量、四无色定非可
贪爱。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝
勿于八解脱而生贪爱，亦勿于八胜处、九次第
定、十遍处而生贪爱。所以者何？以八解脱、八
胜处、九次第定、十遍处非可贪爱。何以故？以一
切法自性空故。

「『善男子！汝勿于四念住而生
贪爱，亦勿于四正断、四神足、五根、五力、七等觉

支、八圣道支而生贪爱。所以者何？以四念住
乃至八圣道支非可贪爱。何以故？以一切法
自性空故。

「『善男子！汝勿于空解脱门而生贪
爱，亦勿于无相、无愿解脱门而生贪爱。所以
者何？以空、无相、无愿解脱门非可贪爱。何以
故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿于菩萨
十地而生贪爱。所以者何？以菩萨十地非可
贪爱。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！
汝勿于五眼而生贪爱，亦勿于六神通而生
贪爱。所以者何？以五眼、六神通非可贪爱。何
以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿于佛
十力而生贪爱，亦勿于四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法而生贪
爱。所以者何？以佛十力乃至十八佛不共法
非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。

「『善男
子！汝勿于无忘失法而生贪爱，亦勿于恒住
舍性而生贪爱。所以者何？以无忘失法、恒住
舍性非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿于一切智而生贪爱，亦勿于道
相智、一切相智而生贪爱。所以者何？以一切
智、道相智、一切相智非可贪爱。何以故？以一
切法自性空故。

「『善男子！汝勿于一切陀罗尼
门而生贪爱，亦勿于一切三摩地门而生贪
爱。所以者何？以一切陀罗尼门、一切三摩地
门非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。

「『善
男子！汝勿于预流果而生贪爱，亦勿于一来、
不还、阿罗汉果而生贪爱。所以者何？以预流、
一来、不还、阿罗汉果非可贪爱。何以故？以一
切法自性空故。

「『善男子！汝勿于独觉菩提而

生贪爱。所以者何？以独觉菩提非可贪爱。何
以故？以一切法自性空故。

「『善男子！汝勿于一
切菩萨摩诃萨行而生贪爱。所以者何？以一
切菩萨摩诃萨行非可贪爱。何以故？以一切
法自性空故。

「『善男子！汝勿于诸佛无上正等
菩提而生贪爱。所以者何？以诸佛无上正等
菩提非可贪爱。何以故？以一切法自性空故。』」
《大般若波罗蜜多经》卷第三百一十三