际、虚空界、不思议界、无造作、幻、梦、响、像、光影、阳
焰、变化事、寻香城，行深般若波罗蜜多，是为
菩萨摩诃萨相续随顺趣向临入一切智智，行
深般若波罗蜜多者，世尊！是菩萨摩诃萨为
行色不？为行受、想、行、识不？

「世尊！是菩萨摩诃
萨为行眼处不？为行耳、鼻、舌、身、意处不？

「世尊！
是菩萨摩诃萨为行色处不？为行声、香、味、触、法
处不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行眼界不？为行
耳、鼻、舌、身、意界不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行
色界不？为行声、香、味、触、法界不？

「世尊！是菩萨
摩诃萨为行眼识界不？为行耳、鼻、舌、身、意识
界不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行眼触不？为行
耳、鼻、舌、身、意触不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行
眼触为缘所生诸受不？为行耳、鼻、舌、身、意触
为缘所生诸受不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行
地界不？为行水、火、风、空、识界不？

「世尊！是菩萨
摩诃萨为行无明不？为行行、识、名色、六处、触、
受、爱、取、有、生、老死不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为
行布施波罗蜜多不？为行净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为
行内空不？为行外空、内外空、空空、大空、胜义空、
有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无
性空、自性空、无性自性空不？

「世尊！是菩萨摩
诃萨为行真如不？为行法界、法性、不虚妄性、不
变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、
不思议界不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行四念
住不？为行四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行苦

圣谛不？为行集、灭、道圣谛不？

「世尊！是菩萨摩
诃萨为行四静虑不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为
行四无量不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行四无
色定不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行八解脱不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行八胜处不？

「世尊！是
菩萨摩诃萨为行九次第定不？

「世尊！是菩萨
摩诃萨为行十遍处不？

「世尊！是菩萨摩诃萨
为行空解脱门不？为行无相、无愿解脱门不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行五眼不？

「世尊！是菩
萨摩诃萨为行六神通不？

「世尊！是菩萨摩诃
萨为行三摩地门不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为
行陀罗尼门不？

「世尊！是菩萨摩诃萨为行佛
十力不？为行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法不？

「世尊！是菩萨摩
诃萨为行一切智不？为行道相智、一切相智
不？」

佛言：「善现！是菩萨摩诃萨不行色，不行受、想、
行、识。

「善现！是菩萨摩诃萨不行眼处，不行耳、
鼻、舌、身、意处。

「善现！是菩萨摩诃萨不行色处，
不行声、香、味、触、法处。

「善现！是菩萨摩诃萨不
行眼界，不行耳、鼻、舌、身、意界。

「善现！是菩萨摩
诃萨不行色界，不行声、香、味、触、法界。

「善现！是
菩萨摩诃萨不行眼识界，不行耳、鼻、舌、身、意
识界。

「善现！是菩萨摩诃萨不行眼触，不行耳、
鼻、舌、身、意触。

「善现！是菩萨摩诃萨不行眼触
为缘所生诸受，不行耳、鼻、舌、身、意触为缘所
生诸受。

「善现！是菩萨摩诃萨不行地界，不行
水、火、风、空、识界。

「善现！是菩萨摩诃萨不行无
明，不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。

「善现！是菩萨摩诃萨不行布施波罗蜜多，不
行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

「善现！
是菩萨摩诃萨不行内空，不行外空、内外空、
空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际
空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。

「善现！是菩萨摩诃萨不行真如，不行法界、法
性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法
住、实际、虚空界、不思议界。

「善现！是菩萨摩诃
萨不行四念住，不行四正断、四神足、五根、五力、
七等觉支、八圣道支。

「善现！是菩萨摩诃萨不
行苦圣谛，不行集、灭、道圣谛。

「善现！是菩萨摩
诃萨不行四静虑。

「善现！是菩萨摩诃萨不行
四无量。

「善现！是菩萨摩诃萨不行四无色定。

「善现！是菩萨摩诃萨不行八解脱。

「善现！是菩
萨摩诃萨不行八胜处。

「善现！是菩萨摩诃萨
不行九次第定。

「善现！是菩萨摩诃萨不行十
遍处。

「善现！是菩萨摩诃萨不行空解脱门，不
行无相、无愿解脱门。

「善现！是菩萨摩诃萨不
行五眼。

「善现！是菩萨摩诃萨不行六神通。

「善
现！是菩萨摩诃萨不行三摩地门。

「善现！是菩
萨摩诃萨不行陀罗尼门。

「善现！是菩萨摩诃
萨不行佛十力，不行四无所畏、四无碍解、大
慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

「善现！是菩
萨摩诃萨不行一切智，不行道相智、一切相
智。

「所以者何？善现！是菩萨摩诃萨所随顺趣
向临入一切智智，无能作，无能坏，无所从来，
无所去处，亦无所住，无方无域，无数无量，无
往无来。

「善现！如是一切智智，既无数量、往来

可得，亦无能證。

「善现！如是一切智智，不可以
色證，不可以受、想、行、识證。

「善现！如是一切智
智，不可以眼处證，不可以耳、鼻、舌、身、意处證。

「善现！如是一切智智，不可以色处證，不可以
声、香、味、触、法处證。

「善现！如是一切智智，不可
以眼界證，不可以耳、鼻、舌、身、意界證。

「善现！如
是一切智智，不可以眼识界證，不可以耳、鼻、
舌、身、意识界證。

「善现！如是一切智智，不可以
眼触證，不可以耳、鼻、舌、身、意触證。

「善现！如是
一切智智，不可以眼触为缘所生诸受證，不
可以耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受證。

「善现！
如是一切智智，不可以地界證，不可以水、火、
风、空、识界證。

「善现！如是一切智智，不可以无
明證，不可以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、
老死證。

「善现！如是一切智智，不可以布施波
罗蜜多證，不可以净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多證。

「善现！如是一切智智，不可以内
空證，不可以外空、内外空、空空、大空、胜义空、
有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无
性空、自性空、无性自性空證。

「善现！如是一切
智智，不可以真如證，不可以法界、法性、不虚
妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、
虚空界、不思议界證。

「善现！如是一切智智，不
可以四念住證，不可以四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支證。

「善现！如是一切
智智，不可以苦圣谛證，不可以集、灭、道圣谛
證。

「善现！如是一切智智，不可以四静虑證。

「善现！如是一切智智，不可以四无量證。

「善

现！如是一切智智，不可以四无色定證。

「善
现！如是一切智智，不可以八解脱證。

「善现！
如是一切智智，不可以八胜处證。

「善现！如是
一切智智，不可以九次第定證。

「善现！如是一
切智智，不可以十遍处證。

「善现！如是一切智
智，不可以空解脱门證，不可以无相、无愿解
脱门證。

「善现！如是一切智智，不可以五眼證。

「善现！如是一切智智，不可以六神通證。

「善现！
如是一切智智，不可以三摩地门證。

「善现！如
是一切智智，不可以陀罗尼门證。

「善现！如是
一切智智，不可以佛十力證，不可以四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法證。

「善现！如是一切智智，不可以预流果
證，不可以一来、不还、阿罗汉果證。

「善现！如
是一切智智，不可以独觉菩提證。

「善现！如
是一切智智，不可以一切智證，不可以道相
智、一切相智證。何以故？

「善现！色即是一切
智智，受、想、行、识即是一切智智。

「善现！眼处
即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意处即是一切智
智。

「善现！色处即是一切智智，声、香、味、触、法处
即是一切智智。

「善现！眼界即是一切智智，耳、
鼻、舌、身、意界即是一切智智。

「善现！色界即是
一切智智，声、香、味、触、法界即是一切智智。

「善
现！眼识界即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意识界
即是一切智智。

「善现！眼触即是一切智智，
耳、鼻、舌、身、意触即是一切智智。

「善现！眼触为
缘所生诸受即是一切智智，耳、鼻、舌、身、意触
为缘所生诸受即是一切智智。

「善现！地界即

是一切智智，水、火、风、空、识界即是一切智智。

「善现！无明即是一切智智，行、识、名色、六处、
触、受、爱、取、有、生、老死即是一切智智。

「善现！布
施波罗蜜多即是一切智智，净戒、安忍、精进、
静虑、般若波罗蜜多即是一切智智。

「善现！内
空即是一切智智，外空、内外空、空空、大空、胜
义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无
变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不
可得空、无性空、自性空、无性自性空即是一切
智智。

「善现！真如即是一切智智，法界、法性、不
虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实
际、虚空界、不思议界即是一切智智。

「善现！四
念住即是一切智智，四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支即是一切智智。

「善现！
苦圣谛即是一切智智，集、灭、道圣谛即是一
切智智。

「善现！四静虑即是一切智智。

「善现！四
无量即是一切智智。

「善现！四无色定即是一
切智智。

「善现！八解脱即是一切智智。

「善现！
八胜处即是一切智智。

「善现！九次第定即是
一切智智。

「善现！十遍处即是一切智智。

「善现！
空解脱门即是一切智智，无相、无愿解脱门
即是一切智智。

「善现！五眼即是一切智智。

「善现！六神通即是一切智智。

「善现！三摩地门
即是一切智智。

「善现！陀罗尼门即是一切智
智。

「善现！佛十力即是一切智智，四无所畏、四
无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法即
是一切智智。

「善现！预流果即是一切智智，一
来、不还、阿罗汉果即是一切智智。

「善现！独觉
菩提即是一切智智。

「善现！一切智即是一切

智智，道相智、一切相智即是一切智智。

「所以
者何？善现！若色真如，若一切智智真如，若一
切法真如，皆一真如无二无别。若受、想、行、识
真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一
真如无二无别。

「善现！若眼处真如，若一切智
智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。
若耳、鼻、舌、身、意处真如，若一切智智真如，若一
切法真如，皆一真如无二无别。

「善现！若色处
真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一
真如无二无别。若声、香、味、触、法处真如，若一
切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二
无别。

「善现！若眼界真如，若一切智智真如，若
一切法真如，皆一真如无二无别。若耳、鼻、舌、身、
意界真如，若一切智智真如，若一切法真如，
皆一真如无二无别。

「善现！若色界真如，若一
切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无
别。若声、香、味、触、法界真如，若一切智智真如，
若一切法真如，皆一真如无二无别。

「善现！若
眼识界真如，若一切智智真如，若一切法真如，
皆一真如无二无别。若耳、鼻、舌、身、意识界真
如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真
如无二无别。

「善现！若眼触真如，若一切智智
真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若
耳、鼻、舌、身、意触真如，若一切智智真如，若一切
法真如，皆一真如无二无别。

「善现！若眼触为
缘所生诸受真如，若一切智智真如，若一切
法真如，皆一真如无二无别。若耳、鼻、舌、身、意
触为缘所生诸受真如，若一切智智真如，若
一切法真如，皆一真如无二无别。

「善现！若地

界真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆
一真如无二无别。若水、火、风、空、识界真如，若
一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无
二无别。

「善现！若无明真如，若一切智智真如，
若一切法真如，皆一真如无二无别。若行、识、
名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如，若一切
智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无
别。

「善现！若布施波罗蜜多真如，若一切智智
真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多真如，若
一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无
二无别。

「善现！若内空真如，若一切智智真如，
若一切法真如，皆一真如无二无别。若外空、内
外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、
无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、
一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆
一真如无二无别。

「善现！若真如真如，若一切
智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无
别。若法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、
离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界真如，
若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如
无二无别。

「善现！若四念住真如，若一切智智
真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支
真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一
真如无二无别。

「善现！若苦圣谛真如，若一切
智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无
别。若集、灭、道圣谛真如，若一切智智真如，若

一切法真如，皆一真如无二无别。

「善现！若四
静虑真如，若一切智智真如，若一切法真如，
皆一真如无二无别。

「善现！若四无量真如，若
一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二
无别。

「善现！若四无色定真如，若一切智智真
如，若一切法真如，皆一真如无二无别。

「善现！
若八解脱真如，若一切智智真如，若一切法
真如，皆一真如无二无别。

「善现！若八胜处真
如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真
如无二无别。

「善现！若九次第定真如，若一切
智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无
别。

「善现！若十遍处真如，若一切智智真如，若
一切法真如，皆一真如无二无别。

「善现！若空
解脱门真如，若一切智智真如，若一切法真
如，皆一真如无二无别；若无相、无愿解脱门
真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一
真如无二无别。

「善现！若五眼真如，若一切智
智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。

「善现！若六神通真如，若一切智智真如，若一
切法真如，皆一真如无二无别。

「善现！若三摩
地门真如，若一切智智真如，若一切法真如，
皆一真如无二无别。

「善现！若陀罗尼门真如，
若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如
无二无别。

「善现！若佛十力真如，若一切智智
真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。若
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八
佛不共法真如，若一切智智真如，若一切法
真如，皆一真如无二无别。

「善现！若预流果真
如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真

如无二无别。若一来、不还、阿罗汉果真如，若
一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无
二无别。

「善现！若独觉菩提真如，若一切智智
真如，若一切法真如，皆一真如无二无别。

「善
现！若一切智真如，若一切智智真如，若一切
法真如，皆一真如无二无别。若道相智、一切
相智真如，若一切智智真如，若一切法真如，
皆一真如无二无别。」

** 初分真如品第四十七之一

尔时，欲、色界诸天子，各持天上多揭罗香、多
摩罗香、栴檀香末，复持天上嗢钵罗花、钵特
摩花、拘某陀花、奔荼利花、美妙香花、美妙
音花、大美妙音花，遥散佛上，来诣佛所，顶礼
双足，却住一面，白言：「世尊！如是般若波罗蜜
多最为甚深，难见难觉，不可寻思，过寻思境，
微妙冲寂，聪敏智者之所能知，非诸世间卒
能信受，即佛无上正等菩提。一切如来、应、正
等觉，于此般若波罗蜜多甚深经中皆作是
说：『色即是一切智智，一切智智即是色；受、想、
行、识即是一切智智，一切智智即是受、想、行、
识。眼处即是一切智智，一切智智即是眼处；
耳、鼻、舌、身、意处即是一切智智，一切智智即
是耳、鼻、舌、身、意处。色处即是一切智智，一切
智智即是色处；声、香、味、触、法处即是一切智
智，一切智智即是声、香、味、触、法处。眼界即是
一切智智，一切智智即是眼界；耳、鼻、舌、身、意
界即是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、
意界。色界即是一切智智，一切智智即是色
界；声、香、味、触、法界即是一切智智，一切智智

即是声、香、味、触、法界。眼识界即是一切智智，
一切智智即是眼识界；耳、鼻、舌、身、意识界即
是一切智智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意识
界。眼触即是一切智智，一切智智即是眼触；
耳、鼻、舌、身、意触即是一切智智，一切智智即
是耳、鼻、舌、身、意触。眼触为缘所生诸受即是
一切智智，一切智智即是眼触为缘所生诸
受；耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受即是一切智
智，一切智智即是耳、鼻、舌、身、意触为缘所生
诸受。地界即是一切智智，一切智智即是地
界；水、火、风、空、识界即是一切智智，一切智智
即是水、火、风、空、识界。无明即是一切智智，一
切智智即是无明；行、识、名色、六处、触、受、爱、取、
有、生、老死即是一切智智，一切智智即是行乃
至老死。布施波罗蜜多即是一切智智，一切
智智即是布施波罗蜜多；净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多即是一切智智，一切智智即是
净戒乃至般若波罗蜜多。内空即是一切智智，
一切智智即是内空；外空、内外空、空空、大空、胜
义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变
异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得
空、无性空、自性空、无性自性空即是一切智智，
一切智智即是外空乃至无性自性空。真如
即是一切智智，一切智智即是真如；法界、法
性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法
住、实际、虚空界、不思议界即是一切智智，一切
智智即是法界乃至不思议界。四念住即是
一切智智，一切智智即是四念住；四正断、四神
足、五根、五力、七等觉支、八圣道支即是一切智

智，一切智智即是四正断乃至八圣道支。苦
圣谛即是一切智智，一切智智即是苦圣谛；集、
灭、道圣谛即是一切智智，一切智智即是集、灭，
道圣谛。四静虑即是一切智智，一切智智即是
四静虑；四无量即是一切智智，一切智智即
是四无量；四无色定即是一切智智，一切智
智即是四无色定。八解脱即是一切智智，一
切智智即是八解脱；八胜处即是一切智智，
一切智智即是八胜处；九次第定即是一切
智智，一切智智即是九次第定；十遍处即是
一切智智，一切智智即是十遍处。空解脱门
即是一切智智，一切智智即是空解脱门；无
相、无愿解脱门即是一切智智，一切智智即是
无相、无愿解脱门。五眼即是一切智智，一切
智智即是五眼；六神通即是一切智智，一切
智智即是六神通。三摩地门即是一切智智，
一切智智即是三摩地门；陀罗尼门即是一
切智智，一切智智即是陀罗尼门。佛十力即
是一切智智，一切智智即是佛十力；四无所
畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法即是一切智智，一切智智即是四无所畏
乃至十八佛不共法。预流果即是一切智智，
一切智智即是预流果；一来、不还、阿罗汉果
即是一切智智，一切智智即是一来、不还、阿罗
汉果。独觉菩提即是一切智智，一切智智即
是独觉菩提。一切智即是一切智智，一切智智
即是一切智；道相智、一切相智即是一切智智，
一切智智即是道相智、一切相智。诸佛无上正
等菩提即是一切智智，一切智智即是诸佛

无上正等菩提。』

「所以者何？若色真如，若一切
智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无
别，亦无穷尽。若受、想、行、识真如，若一切智智
真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦
无穷尽。

「若眼处真如，若一切智智真如，若一
切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若
耳、鼻、舌、身、意处真如，若一切智智真如，若一
切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。

「若
色处真如，若一切智智真如，若一切法真如，
皆一真如无二无别，亦无穷尽。若声、香、味、触、
法处真如，若一切智智真如，若一切法真如，
皆一真如无二无别，亦无穷尽。

「若眼界真如，
若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如
无二无别，亦无穷尽。若耳、鼻、舌、身、意界真如，
若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如
无二无别，亦无穷尽。

「若色界真如，若一切智
智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，
亦无穷尽。若声、香、味、触、法界真如，若一切智
智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，
亦无穷尽。

「若眼识界真如，若一切智智真如，
若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷
尽。若耳、鼻、舌、身、意识界真如，若一切智智真
如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无
穷尽。

「若眼触真如，若一切智智真如，若一切
法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若耳、
鼻、舌、身、意触真如，若一切智智真如，若一切
法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。

「若眼
触为缘所生诸受真如，若一切智智真如，若
一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。

若耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受真如，若一
切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二
无别，亦无穷尽。

「若地界真如，若一切智智真
如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无
穷尽。若水、火、风、空、识界真如，若一切智智真
如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无
穷尽。

「若无明真如，若一切智智真如，若一切
法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若行、
识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死真如，若一
切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二
无别，亦无穷尽。

「若布施波罗蜜多真如，若一
切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二
无别，亦无穷尽。若净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多真如，若一切智智真如，若一切法
真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。

「若内空
真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一
真如无二无别，亦无穷尽。若外空、内外空、空
空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、
散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空真
如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真
如无二无别，亦无穷尽。

「若真如真如，若一切
智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无
别，亦无穷尽。若法界、法性、不虚妄性、不变异
性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思
议界真如，若一切智智真如，若一切法真如，
皆一真如无二无别，亦无穷尽。

「若四念住真
如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真
如无二无别，亦无穷尽。若四正断、四神足、五

根、五力、七等觉支、八圣道支真如，若一切智
智真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，
亦无穷尽。

「若苦圣谛真如，若一切智智真如，
若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷
尽。若集、灭、道圣谛真如，若一切智智真如，若
一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。

「若四静虑真如，若一切智智真如，若一切法
真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若四无
量真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆
一真如无二无别，亦无穷尽。若四无色定真
如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真
如无二无别，亦无穷尽。

「若八解脱真如，若一
切智智真如，若一切法真如，皆一真如无二
无别，亦无穷尽。若八胜处真如，若一切智智
真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦
无穷尽。若九次第定真如，若一切智智真如，
若一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷
尽。若十遍处真如，若一切智智真如，若一切
法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。

「若空
解脱门真如，若一切智智真如，若一切法真
如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。若无相、无
愿解脱门真如，若一切智智真如，若一切法
真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。

「若五眼
真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一
真如无二无别，亦无穷尽。若六神通真如，若
一切智智真如，若一切法真如，皆一真如无
二无别，亦无穷尽。

「若三摩地门真如，若一切
智智真如，若一切法真如，皆一真如无二无
别，亦无穷尽。若陀罗尼门真如，若一切智智

真如，若一切法真如，皆一真如无二无别，亦
无穷尽。

「若佛十力真如，若一切智智真如，若
一切法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。
若四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十
八佛不共法真如，若一切智智真如，若一切
法真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。

「若预
流果真如，若一切智智真如，若一切法真如，
皆一真如无二无别，亦无穷尽。若一来、不还、
阿罗汉果真如，若一切智智真如，若一切法
真如，皆一真如无二无别，亦无穷尽。

「若独觉
菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，
皆一真如无二无别，亦无穷尽。

「若一切智真
如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真
如无二无别，亦无穷尽。若道相智、一切相智
真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一
真如无二无别，亦无穷尽。

「若诸佛无上正等
菩提真如，若一切智智真如，若一切法真如，
皆一真如无二无别，亦无穷尽。」
《大般若波罗蜜多经》卷第三百一十八