空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际
空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；
安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不变异
性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思
议界；修行四念住，修行四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支；安住苦圣谛，安住
集、灭、道圣谛；修行四静虑，修行四无量、四无
色定；修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十
遍处；修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门；
修行五眼，修行六神通；修行三摩地门，修行
陀罗尼门；修行佛十力，修行四无所畏、四无
碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；修行
无忘失法，修行恒住舍性；修行一切智，修行
道相智、一切相智；修行菩萨摩诃萨行；修行
无上正等菩提。』善现！是菩萨摩诃萨由此六
种波罗蜜多，速得圆满邻近无上正等菩提。

「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜
多，见诸有情四生差别。一者、卵生。二者、胎
生。三者、湿生。四者、化生。善现！是菩萨摩诃
萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔济
诸有情类，令无如是四生差别？』既思惟已作
是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗
蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾證无
上正等菩提，我佛土中诸有情类，得无如是
四生差别，诸有情类皆同化生。』善现！是菩萨
摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满邻近无
上正等菩提。

「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜

多，见诸有情无五神通，于所作事不得自在。
善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我
当云何方便拔济诸有情类，皆令获得五神
通慧？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身
命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，
令速圆满疾證无上正等菩提，我佛土中诸
有情类，五神通慧皆得自在。』善现！是菩萨
摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满邻近无
上正等菩提。

「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜
多，见诸有情受用段食，身有种种大小便利，
脓血臭秽深可厌舍。善现！是菩萨摩诃萨见
此事已作是思惟：『我当云何拔济如是受用
段食诸有情类，令其身中无诸便秽？』既思惟
已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种
波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾
證无上正等菩提，我佛土中诸有情类，皆同
受用妙法喜食，其身香洁无诸便秽。』善现！是
菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满邻
近无上正等菩提。

「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜
多，见诸有情身无光明，诸有所作须求外照。
善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我
当云何方便拔济诸有情类，令离如是无光
明身？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身
命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，
令速圆满疾證无上正等菩提，我佛土中诸
有情类，身具光明不假外照。』善现！是菩萨摩
诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满邻近无上

正等菩提。

「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜
多，见诸有情所居之土，有昼、有夜、有月、半月，
时节岁数转变非恒。善现！是菩萨摩诃萨见
此事已作是思惟：『我当云何方便拔济诸有
情类，令所居土无昼夜等诸变易事？』既思惟
已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种
波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾
證无上正等菩提，我佛土中得无昼夜及月
半月时节岁数，乃至无有昼夜等名。』善现！是
菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满邻
近无上正等菩提。

「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜
多，见诸有情寿量短促。善现！是菩萨摩诃
萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔济
诸有情类，令离如是寿量短促？』既思惟已作
是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗
蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾證无
上正等菩提，我佛土中诸有情类，寿量长远
劫数难知。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波
罗蜜多，速得圆满邻近无上正等菩提。

「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜
多，见诸有情无众相好。善现！是菩萨摩诃
萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔济
诸有情类令得相好？』既思惟已作是愿言：『我
当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟
有情、严净佛土，令速圆满疾證无上正等菩
提，我佛土中诸有情类，具三十二大士夫相，
八十随好圆满庄严，有情见之生净妙喜。』善

现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得
圆满邻近无上正等菩提。

「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜
多，见有情类离诸善根。善现！是菩萨摩诃
萨见此事已作是思惟：『我当云何拔济如是
诸有情类令具善根？』既思惟已作是愿言：『我
当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟
有情、严净佛土，令速圆满疾證无上正等菩
提，我佛土中诸有情类，一切成就胜妙善根，
由此善根能办种种上妙供具供养诸佛，乘
斯福力随所生处复能供养诸佛世尊。』善现！
是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满
邻近无上正等菩提。

「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜
多，见诸有情具身心病。身病有四：一者、风
病。二者、热病。三者、痰病。四者、风等种种杂
病。心病亦四：一者、贪病。二者、瞋病。三者、痴
病。四者、慢等诸烦恼病。善现！是菩萨摩诃萨
见此事已作是思惟：『我当云何拔济如是身
心病苦诸有情类？』既思惟已作是愿言：『我当
精勤不顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有
情、严净佛土，令速圆满疾證无上正等菩提，
我佛土中诸有情类，身心清净无诸病苦，乃
至不闻风病、热病、痰病、风等杂病之名，亦复
不闻贪病、瞋病、痴病、慢等烦恼病名。』善现！是
菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满邻
近无上正等菩提。

「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜
多，见诸有情种种意乐，或有乐趣声闻乘者，

或有乐趣独觉乘者，或有乐趣无上乘者。善
现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当
云何方便拔济诸有情类，令其弃舍乐趣声
闻、独觉乘意，唯令乐趣无上大乘？』既思惟已
作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波
罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾證
无上正等菩提，我佛土中诸有情类，唯求无
上正等菩提，不乐声闻、独觉乘果，乃至无有
二乘之名，唯闻大乘种种功德。』善现！是菩萨
摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满邻近无
上正等菩提。

「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修
六种波罗蜜多，见诸有情起增上慢，未能真
实离断生命谓我真实离断生命，未能真实
离不与取、离欲邪行谓我真实离不与取、离欲
邪行；未能真实离虚诳语谓我真实离虚诳
语，未能真实离粗恶语、离离间语、离杂秽语
谓我真实离粗恶语、离离间语、离杂秽语；未
能真实离于贪欲谓我真实离于贪欲，未能
真实离于瞋恚及离邪见谓我真实离于瞋恚
及离邪见；未得初静虑谓得初静虑，未得第
二、第三、第四静虑谓得第二、第三、第四静虑；未
得空无边处定谓得空无边处定，未得识无
边处、无所有处、非想非非想处定谓得识无边
处、无所有处、非想非非想处定；未得慈无量
谓得慈无量，未得悲、喜、舍无量谓得悲、喜、舍
无量；未得神境智證通谓得神境智證通，未
得天眼、天耳、他心、宿住随念智證通谓得天眼、
天耳、他心、宿住随念智證通；未得不净观谓
得不净观，未得慈悲、念息、缘起、界差别观谓

得慈悲、念息、缘起、界差别观；未得止观地谓
得止观地，未得种性地、第八地、见地、薄地、离
欲地、已办地谓得种性地、第八地、见地、薄地、离
欲地、已办地；未得独觉菩提谓得独觉菩提；
未得布施波罗蜜多谓得布施波罗蜜多，未
得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多谓得净
戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；未證内空
谓證内空，未證外空、内外空、空空、大空、胜义
空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异
空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
无性空、自性空、无性自性空谓證外空乃至
无性自性空；未證真如谓證真如，未證法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、
法住、实际、虚空界、不思议界谓證法界乃至不
思议界；未證苦圣谛谓證苦圣谛，未證集、灭、
道圣谛谓證集、灭、道圣谛；未得四念住谓得
四念住，未得四正断、四神足、五根、五力、七等
觉支、八圣道支谓得四正断乃至八圣道支；
未得四静虑谓得四静虑，未得四无量、四无
色定谓得四无量、四无色定；未得八解脱谓
得八解脱，未得八胜处、九次第定、十遍处谓
得八胜处、九次第定、十遍处；未得空解脱门
谓得空解脱门，未得无相、无愿解脱门谓得
无相、无愿解脱门；未得极喜地谓得极喜地，
未得离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地，现前
地、远行地、不动地、善慧地、法云地谓得离垢地
乃至法云地；未得五眼谓得五眼，未得六神
通谓得六神通；未得三摩地门谓得三摩地
门，未得陀罗尼门谓得陀罗尼门；未得佛十

力谓得佛十力，未得四无所畏、四无碍解、大
慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法谓得四无所
畏乃至十八佛不共法；未得无忘失法谓得
无忘失法，未得恒住舍性谓得恒住舍性；未
得一切智谓得一切智，未得道相智、一切相
智谓得道相智、一切相智；未严净佛土谓严
净佛土，未成熟有情谓成熟有情；未解世
间工巧伎艺谓解世间工巧伎艺；未修菩
萨摩诃萨行谓修菩萨摩诃萨行；未得无上
正等菩提谓得无上正等菩提。

「善现！是菩萨
摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何拔济
如是诸有情类，令其远离增上慢结？』既思惟
已作是愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种
波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾
證无上正等菩提，我佛土中得无如是增上
慢者，一切有情离增上慢。』善现！是菩萨摩诃
萨由此六种波罗蜜多，速得圆满邻近无上正
等菩提。

「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜
多，见诸有情执著诸法，谓执著色，执著受、想、
行、识；执著眼处，执著耳、鼻、舌、身、意处；执著色
处，执著声、香、味、触、法处；执著眼界，执著耳、鼻、
舌、身、意界；执著色界，执著声、香、味、触、法界；执
著眼识界，执著耳、鼻、舌、身、意识界；执著眼触，
执著耳、鼻、舌、身、意触；执著眼触为缘所生诸
受，执著耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；执著
地界，执著水、火、风、空、识界；执著因缘性，执著
等无间缘、所缘缘、增上缘性；执著无明，执著
行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死；执著我，

执著有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、
儒童、作者、受者、知者、见者；执著布施波罗蜜
多，执著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；
执著内空，执著外空、内外空、空空、大空、胜义
空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异
空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
无性空、自性空、无性自性空；执著真如，执著
法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界；执著苦圣
谛，执著集、灭、道圣谛；执著四念住，执著四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；执
著四静虑，执著四无量、四无色定；执著八解
脱，执著八胜处、九次第定、十遍处；执著空解
脱门，执著无相、无愿解脱门；执著极喜地，执
著离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远
行地、不动地、善慧地、法云地；执著五眼，执著
六神通；执著三摩地门，执著陀罗尼门；执著
佛十力，执著四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法；执著无忘失法，执
著恒住舍性；执著一切智，执著道相智、一切
相智；执著预流果，执著一来、不还、阿罗汉果；
执著独觉菩提；执著菩萨摩诃萨行；执著无
上正等菩提。

「善现！菩萨摩诃萨见此事已作
是思惟：『我当云何拔济如是诸有情类令离
执著？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不顾身
命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净佛土，
令速圆满疾證无上正等菩提，我佛土中诸
有情类，无如是等种种执著。』善现！是菩萨摩
诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满邻近无上

正等菩提。

「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜
多，见有如来、应、正等觉光明有量、寿命有量，
诸弟子众数有分限。善现！是菩萨摩诃萨见
此事已作是思惟：『我当云何得光明无量、寿
命无量，诸弟子众数无分限？』既思惟已作是
愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜
多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾證无上
正等菩提，尔时，我身光明无量、寿命无量，诸
弟子众数无分限。』善现！是菩萨摩诃萨由此
六种波罗蜜多，速得圆满邻近无上正等菩
提。

「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜
多，见有如来、应、正等觉所居佛土周圆有量。
善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我
云何得所居佛土周圆无量？』既思惟已作是
愿言：『我当精勤不顾身命，修行六种波罗蜜
多，成熟有情、严净佛土，令速圆满疾證无上
正等菩提，十方各如殑伽沙数大千世界合
为一土，我住其中说法教化无量无数无边
有情。』善现！是菩萨摩诃萨由此六种波罗蜜
多，速得圆满邻近无上正等菩提。

「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜
多，见诸有情生死长远，诸有情界其数无边。
善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『生
死边际犹如虚空，诸有情界亦复如是，虽无
真实诸有情类流转生死或得涅槃，而诸有
情妄执为有，轮回生死受苦无边，我当云何
方便拔济？』既思惟已作是愿言：『我当精勤不

顾身命，修行六种波罗蜜多，成熟有情、严净
佛土，令速圆满疾證无上正等菩提，为诸有
情说无上法，皆令解脱生死大苦，亦令證知
生死解脱都无所有皆毕竟空。』善现！是菩萨
摩诃萨由此六种波罗蜜多，速得圆满邻近
无上正等菩提。」

** 初分殑伽天品第五十二

尔时，会中有一天女名殑伽天，从座而起，偏
覆左肩，右膝著地，合掌向佛白言：「世尊！我当
修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多，成熟有情、严净佛土，所求佛土如今如来、
应、正等觉为诸大众于此般若波罗蜜多甚深
经中所说土相一切具足。」

时，殑伽天作是语
已，即取种种金花、银花、水陆生花、诸庄严具，
及持金色天衣一双，恭敬至诚而散佛上。佛
神力故上踊虚空婉转右旋，于佛顶上变
成四柱四角宝台，绮饰庄严甚可爱乐。于是
天女持此宝台，与诸有情平等共有回向无
上正等菩提。

尔时，如来知彼天女志愿深广
即便微笑，诸佛法尔，于微笑时有种种光从
口而出，今佛亦尔，于其面门放种种光，青黄
赤白红碧紫绿，遍照十方无量无边无数世
界，还来此土现大神变，绕佛三匝，入佛顶中。

尔时，阿难睹斯事已，从坐而起右膝著地，合
掌向佛白言：「世尊！何因何缘现此微笑？诸佛
微笑非无因缘。」

佛告阿难：「今此天女于未来
世当得作佛，劫名星喻，佛号金花如来、应、正
等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、
天人师、佛、薄伽梵。阿难当知！今此天女即是

最后所受女身，舍此身已便受男身，尽未来
际不复作女。从此没已生于东方不动如来、
应、正等觉甚可爱乐佛世界中，于彼佛所勤
修梵行，此女彼界亦号金花，修诸菩萨摩诃
萨行。阿难！此金花菩萨摩诃萨，于彼没已
复生他方，从一佛土至一佛土，于生生处常
不离佛。如转轮王从一台观至一台观欢娱
受乐，乃至命终足不履地，金花菩萨亦复如
是，从一佛国往一佛国，乃至无上正等菩提，
于生生中常不离佛，听受正法修菩萨行。」

尔
时，阿难窃作是念：「金花菩萨当作佛时，亦应
宣说甚深般若波罗蜜多，彼会菩萨摩诃萨
众其数多少应如今佛菩萨众会。」

佛知其念
告阿难言：「如是！如是！如汝所念。金花菩萨当
作佛时，亦为众会宣说如是甚深般若波罗
蜜多，彼会菩萨摩诃萨众其数多少，亦如今
佛菩萨众会。阿难当知！是金花菩萨摩诃萨
当作佛时，彼佛世界出家弟子其量甚多不
可称数，谓不可数若百、若千、若百千、若俱胝、
若百俱胝、若千俱胝、若百千俱胝、若那庾多、若
百那庾多、若千那庾多、若百千那庾多大苾刍
众，但可总说无数、无量、无边百千俱胝那庾
多大苾刍众。阿难当知！是金花菩萨摩诃萨
当作佛时，其土无有如此般若波罗蜜多经
中所说众多过患。」

尔时，具寿阿难复白佛言：
「世尊！今此天女先于何佛，已发无上正等觉
心，种诸善根回向发愿，今得遇佛恭敬供养
而得受于不退转记？」

佛告阿难：「今此天女于
然灯佛，已发无上正等觉心，种诸善根回向

发愿，故今遇我恭敬供养，而得受于不退转
记。阿难当知！我于过去然灯佛所，以五茎花
奉散彼佛回向发愿，然灯如来、应、正等觉知
我根熟而授我记，天女尔时闻佛授我大菩
提记，欢喜踊跃，即以金花奉散佛上，便发无
上正等觉心，种诸善根回向发愿：『使我来世
于此菩萨当作佛时，亦如今佛现前授我大
菩提记。』故我今者与彼授记。」

具寿阿难闻佛
所说欢喜踊跃，复白佛言：「今此天女久为无
上正等菩提植众德本，今得成熟，佛为授记。」

佛告阿难：「如是！如是！今此天女久为无上正
等菩提植众德本，今既成熟，我为受记。」

** 初分善学品第五十三之一

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！行深般若波罗
蜜多诸菩萨摩诃萨，云何习近空三摩地？云
何入空三摩地？云何习近无相三摩地？云何
入无相三摩地？云何习近无愿三摩地？云何
入无愿三摩地？云何习近四念住？云何修四
念住？云何习近四正断、四神足、五根、五力、七等
觉支、八圣道支？云何修四正断乃至八圣道
支？云何习近佛十力？云何修佛十力？云何习
近四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十
八佛不共法？云何修四无所畏乃至十八佛
不共法？」

佛言：「善现！行深般若波罗蜜多诸菩
萨摩诃萨，应观色空，应观受、想、行、识空；应观
眼处空，应观耳、鼻、舌、身、意处空；应观色处空，
应观声、香、味、触、法处空；应观眼界空，应观耳、
鼻、舌、身、意界空；应观色界空，应观声、香、味、触、
法界空；应观眼识界空，应观耳、鼻、舌、身、意识

界空；应观眼触空，应观耳、鼻、舌、身、意触空；应
观眼触为缘所生诸受空，应观耳、鼻、舌、身、意
触为缘所生诸受空；应观地界空，应观水、火、
风、空、识界空；应观无明空，应观行、识、名色、六
处、触、受、爱、取、有、生、老死空；应观布施波罗蜜
多空，应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多空；应观内空空，应观外空、内外空、空空、大
空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、
无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不
可得空、无性空、自性空、无性自性空空；应观
真如空，应观法界、法性、不虚妄性、不变异性、
平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议
界空；应观苦圣谛空，应观集、灭、道圣谛空；应
观四静虑空，应观四无量、四无色定空；应观
八解脱空，应观八胜处、九次第定、十遍处空；
应观四念住空，应观四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支空；应观空解脱门空，
应观无相、无愿解脱门空；应观三乘、菩萨十
地空；应观五眼空，应观六神通空；应观佛十
力空，应观四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大
喜、大舍、十八佛不共法空；应观无忘失法空，
应观恒住舍性空；应观一切智空，应观道相
智、一切相智空；应观一切陀罗尼门空，应观
一切三摩地门空；应观预流果空，应观一来、
不还、阿罗汉果空；应观独觉菩提空；应观一
切菩萨摩诃萨行空；应观诸佛无上正等菩
提空；应观有漏法空，应观无漏法空；应观世
间法空，应观出世间法空；应观有为法空，应
观无为法空；应观过去法空，应观未来、现在

法空；应观善法空，应观不善、无记法空；应观
欲界法空，应观色、无色界法空。

「善现！是菩萨
摩诃萨作是观时不令心乱。若心不乱则不
见法，若不见法则不作證。所以者何？善现！是
菩萨摩诃萨善学诸法自相皆空，无法可增
无法可减，故于诸法不见不證。何以故？善现！
于一切法胜义谛中，能證、所證、證处、證时及
由此證若合若离，皆不可得不可见故。」

时，具
寿善现白佛言：「世尊！如佛所言：『诸菩萨摩诃
萨于诸法空不应作證。』世尊！云何诸菩萨摩
诃萨住诸法空而不作證？」

佛言：「善现！诸菩萨
摩诃萨观法空时，先作是念：『我应观法诸相
皆空，不应作證。我为学故观诸法空，不为證
故观诸法空。今是学时，非为證时。』善现！是菩
萨摩诃萨未入定位，系心于所缘，已入定时
不系心于境。

「善现！是菩萨摩诃萨于此时中，
不退布施波罗蜜多不證漏尽，不退净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不證漏尽；不退
内空不證漏尽，不退外空、内外空、空空、大空、
胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无
变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可
得空、无性空、自性空、无性自性空不證漏尽；
不退真如不證漏尽，不退法界、法性、不虚妄
性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚
空界、不思议界不證漏尽；不退苦圣谛不證
漏尽，不退集、灭、道圣谛不證漏尽；不退四静
虑不證漏尽，不退四无量、四无色定不證漏
尽；不退八解脱不證漏尽，不退八胜处、九次
第定、十遍处不證漏尽；不退四念住不證漏

尽，不退四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支不證漏尽；不退空解脱门不證漏
尽，不退无相、无愿解脱门不證漏尽；不退五
眼不證漏尽，不退六神通不證漏尽；不退佛
十力不證漏尽，不退四无所畏、四无碍解、大
慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不證漏尽；
不退无忘失法不證漏尽，不退恒住舍性不
證漏尽；不退一切智不證漏尽，不退道相智、
一切相智不證漏尽；不退一切陀罗尼门不
證漏尽，不退一切三摩地门不證漏尽；不退
菩萨摩诃萨行不證漏尽，不退无上正等菩
提不證漏尽。何以故？善现！是菩萨摩诃萨
成就如是微妙大智，善住法空及一切种菩
提分法，作如是念：『今时应学非为證时。』

「善现！
是菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多应作是
念：『我于布施波罗蜜多，今时应学不应作證；
我于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，今
时应学不应作證。我于内空，今时应学不应
作證；我于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有
为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本
性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性
空、自性空、无性自性空，今时应学不应作證。
我于真如，今时应学不应作證；我于法界、法
性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法
住、实际、虚空界、不思议界，今时应学不应作
證。我于苦圣谛，今时应学不应作證；我于集、
灭、道圣谛，今时应学不应作證。我于四静虑，
今时应学不应作證；我于四无量、四无色定，
今时应学不应作證。我于八解脱，今时应学

不应作證；我于八胜处、九次第定、十遍处，今
时应学不应作證。我于四念住，今时应学不
应作證；我于四正断、四神足、五根、五力、七等
觉支、八圣道支，今时应学不应作證。我于空
解脱门，今时应学不应作證；我于无相、无愿
解脱门，今时应学不应作證。我于五眼，今时
应学不应作證；我于六神通，今时应学不应
作證。我于佛十力，今时应学不应作證；我于
四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八
佛不共法，今时应学不应作證。我于无忘失
法，今时应学不应作證；我于恒住舍性，今时
应学不应作證。我于一切智，今时应学不应
作證；我于道相智、一切相智，今时应学不应
作證。我于一切陀罗尼门，今时应学不应作
證；我于一切三摩地门，今时应学不应作證。
我于一切菩萨摩诃萨行，今时应学不应作
證。我于无上正等菩提，今时应学不应作證。
我今应学一切智智，不应證预流果；我今应
学一切智智，不应證一来、不还、阿罗汉果。我
今应学一切智智，不应證独觉菩提。』
《大般若波罗蜜多经》卷第三百三十一