不沈没，不惊、不怖，亦不忧悔，当知是菩萨摩
诃萨行深般若波罗蜜多。所以者何？是菩萨
摩诃萨观一切法皆不可得、不可施设，是能
沈没、是所沈没、是沈没时、是沈没处、是沈没
者由此沈没。由是因缘，诸菩萨摩诃萨闻如
是事，心不沈没，不惊、不怖，亦不忧悔。

「世尊！若菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波
罗蜜多，诸天帝释、大梵天王、诸世界主常所
礼敬。」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨能如是行甚
深般若波罗蜜多，非但常为诸天帝释、大梵
天王、诸世界主之所礼敬，是菩萨摩诃萨亦为
过此极光净天、若遍净天、若广果天、若净居
天及馀天众常所礼敬。

「善现！是菩萨摩诃萨
能如是行甚深般若波罗蜜多，亦为十方无
量无数无边世界一切如来、应、正等觉常所护
念。

「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若
波罗蜜多，则令般若波罗蜜多速得圆满，亦
令静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多速得圆
满。

「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若
波罗蜜多，则令内空速得圆满，亦令外空、内
外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、
无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、
一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空速得圆满。

「善现！是菩萨摩诃萨能如是行
甚深般若波罗蜜多，则令真如速得圆满，亦
令法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生
性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界速得圆
满。

「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若
波罗蜜多，则令苦圣谛速得圆满，亦令集、灭、

道圣谛速得圆满。

「善现！是菩萨摩诃萨能如
是行甚深般若波罗蜜多，则令四静虑速得
圆满，亦令四无量、四无色定速得圆满。

「善现！
是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜
多，则令八解脱速得圆满，亦令八胜处、九次
第定、十遍处速得圆满。

「善现！是菩萨摩诃萨
能如是行甚深般若波罗蜜多，则令四念住
速得圆满，亦令四正断、四神足、五根、五力、七
等觉支、八圣道支速得圆满。

「善现！是菩萨摩
诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令空
解脱门速得圆满，亦令无相、无愿解脱门速
得圆满。

「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深
般若波罗蜜多，则令极喜地速得圆满，亦
令离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远
行地、不动地、善慧地、法云地速得圆满。

「善现！
是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜
多，则令五眼速得圆满，亦令六神通速得圆
满。

「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般若
波罗蜜多，则令佛十力速得圆满，亦令四无
所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不
共法速得圆满。

「善现！是菩萨摩诃萨能如是
行甚深般若波罗蜜多，则令无忘失法速得
圆满，亦令恒住舍性速得圆满。

「善现！是菩萨
摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令
一切智速得圆满，亦令道相智、一切相智速得
圆满。

「善现！是菩萨摩诃萨能如是行甚深般
若波罗蜜多，则令一切陀罗尼门速得圆满，
亦令一切三摩地门速得圆满。

「善现！是菩萨
摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令

一切菩萨摩诃萨行速得圆满。

「善现！是菩萨
摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令
诸佛无上正等菩提速得圆满。

「善现！是菩萨
摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，则令
一切智智速得圆满。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨能如是行甚深般
若波罗蜜多，常为诸佛之所护念，速能圆满
一切功德，是菩萨摩诃萨当知行佛所应行
处，速證无上正等菩提。

「善现当知！是菩萨摩
诃萨其心坚固，假使十方殑伽沙等世界有
情皆变为魔，是一一魔各复化作如是数魔，
是诸恶魔皆有无量无边神力，如是诸魔不
能留难是菩萨摩诃萨，令不能行甚深般若波
罗蜜多，亦令不證所求无上正等菩提。

「复次，
善现！若菩萨摩诃萨成就二法，一切恶魔不
能沮坏，令不能行甚深般若波罗蜜多，亦令
不證所求无上正等菩提。何等为二？一、观诸
法皆毕竟空。二、不弃舍一切有情。

「复次，善现！
若菩萨摩诃萨成就二法，一切恶魔不能沮
坏，令不能行甚深般若波罗蜜多，亦令不證
所求无上正等菩提。何等为二？一、如所言皆
悉能作。二、为诸佛常所护念。

「复次，善现！若菩
萨摩诃萨能如是行甚深般若波罗蜜多，诸天
子等常来礼敬，亲近供养，请问劝发，言：『善男
子！汝欲疾證所求无上正等菩提，当勤住空、
无相、无愿。何以故？善男子！若勤住空、无相、无
愿，无依怙者当作依怙，无归依者当作归依，
无救护者当作救护，无投趣者当作投趣，无
洲渚者当作洲渚，无室宅者当作室宅，为闇

暝者当作光明，为盲瞽者当作眼目。何以故？
善男子！如是住空、无相、无愿即为安住甚深
般若波罗蜜多，若能安住甚深般若波罗蜜
多，则能疾證所求无上正等菩提。』

「复次，善现！
若菩萨摩诃萨能如是住甚深般若波罗蜜多，
则为十方无量、无数、无边世界现在诸佛处大
众中，自然欢喜称扬赞叹是菩萨摩诃萨名
字、种姓及诸功德，所谓安住甚深般若波罗
蜜多殊胜功德。

「善现当知！如我今者为众
宣说甚深般若波罗蜜多，于大众前自然欢
喜称扬赞叹宝幢菩萨、尸弃菩萨摩诃萨等，
及现在住不动佛所净修梵行，住深般若波
罗蜜多诸菩萨摩诃萨名字、种姓及诸功德，
所谓安住甚深般若波罗蜜多殊胜功德。现
在东方无量、无数、无边世界一切如来、应、正等
觉，为众宣说甚深般若波罗蜜多，于彼亦有
诸菩萨摩诃萨净修梵行，不离般若波罗蜜
多。彼诸如来、应、正等觉各于众前，自然欢喜
称扬赞叹彼菩萨摩诃萨名字、种姓及诸功
德，所谓不离甚深般若波罗蜜多殊胜功德。
南西北方四维上下，亦复如是。

「善现当知！有
菩萨摩诃萨从初发心修行般若波罗蜜多，
渐次圆满大菩提道，乃至證得一切智智，亦
为十方无量、无数、无边世界现在诸佛说正
法时，于大众前自然欢喜称扬赞叹是菩萨
摩诃萨名字、种姓及诸功德，所谓修行甚深
般若波罗蜜多殊胜功德。所以者何？善现！是
菩萨摩诃萨能为难事，不断佛种，利益安乐
一切有情。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！何等菩萨摩诃
萨蒙诸如来、应、正等觉因说正法，于大众前自
然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德，为退
转位？为不退转？」

佛告善现：「有菩萨摩诃萨住
不退转位行深般若波罗蜜多，蒙诸如来、应、正
等觉因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹
名字、种姓及诸功德。复有菩萨摩诃萨虽未
受记而行般若波罗蜜多，亦蒙如来、应、正等觉
因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、
种姓及诸功德。」

具寿善现复白佛言：「此所说
者是何菩萨？」

佛言：「善现！有菩萨摩诃萨随不
动佛为菩萨时所行而学，已得安住不退转
位，是菩萨摩诃萨蒙诸如来、应、正等觉因说
正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名字、种
姓及诸功德。复有菩萨摩诃萨随宝幢菩萨、
尸弃菩萨摩诃萨等所行而学，是菩萨摩诃
萨虽未受记而行般若波罗蜜多，亦蒙如来、
应、正等觉因说正法，于大众前自然欢喜称
扬赞叹名字、种姓及诸功德。

「复次，善现！有菩
萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，于一切法无生
性中深生信解，而未證得无生法忍；于深般
若波罗蜜多深生信解，亦未證得无生法忍；
于一切法毕竟空性深生信解，亦未證得无生
法忍；于一切法皆寂静性深生信解，亦未證
得无生法忍；于一切法皆远离性深生信解，
亦未證得无生法忍；于一切法无所有性深生
信解，亦未證得无生法忍；于一切法不自在
性深生信解，亦未證得无生法忍；于一切法
不坚实性深生信解，亦未證得无生法忍。

「善

现！如是等菩萨摩诃萨蒙诸如来、应、正等觉
因说正法，于大众前自然欢喜称扬赞叹名
字、种姓及诸功德。

「善现！若菩萨摩诃萨蒙诸
如来、应、正等觉因说正法，于大众前自然欢
喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德，是菩萨摩
诃萨超过声闻及独觉地，定證无上正等菩
提。

「善现！若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，
蒙诸如来、应、正等觉因说正法，于大众前自
然欢喜称扬赞叹名字、种姓及诸功德，是菩
萨摩诃萨定当安住不退转地，住是地已，必
当證得一切智智。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨
闻说如是甚深般若波罗蜜多，心无疑惑亦
不迷闷，但作是念：『如佛所说甚深般若波罗
蜜多，其理必然无有颠倒。』是菩萨摩诃萨由
于般若波罗蜜多深生净信，渐次当于不动佛
所及诸菩萨摩诃萨所，广闻般若波罗蜜多，
于其义趣深生信解。既信解已，当得住于不
退转地，住是地已，定当證得一切智智。

「善现！
若菩萨摩诃萨但闻如是甚深般若波罗蜜多
不生诽谤，尚多获得殊胜善根，况能信解、受
持、读诵，依真如理系念思惟，安住真如精勤
修学！是诸菩萨速当安住不退转地，疾證无
上正等菩提。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！诸法
实性皆不可得，云何菩萨摩诃萨安住真如
精勤修学，速当安住不退转地，疾證无上正
等菩提？」

佛言：「善现！如佛所化安住真如，修诸
菩萨摩诃萨行，速当安住不退转地，疾證无
上正等菩提，为诸有情宣说正法。诸菩萨摩
诃萨亦复如是，安住真如修诸菩萨摩诃萨

行，速当安住不退转地，疾證无上正等菩提。」

具寿善现复白佛言：「如来所化都无所有，法
离真如又不可得，谁住真如修菩萨行，速
当安住不退转地，疾證无上正等菩提，为诸
有情宣说正法？世尊！真如尚不可得，何况
得有安住真如修菩萨行，速当安住不退转
地，疾證无上正等菩提，为诸有情宣说正法！
此若实有，无有是处。」

佛言：「善现！如是！如是！
如汝所说。如来所化都无所有，法离真如又
不可得，谁住真如修菩萨行，速当安住不
退转地，疾證无上正等菩提，为诸有情宣说
正法？善现！真如尚不可得，何况得有安住
真如修菩萨行，速当安住不退转地，疾證无
上正等菩提，为诸有情宣说正法！此若实有，
无有是处。所以者何？善现！如来出世若不出
世，诸法法尔不离真如、法界、法性、不虚妄性、
不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空
界、不思议界。善现！决定无有安住真如修菩
萨行，速当安住不退转地，疾證无上正等菩
提，为诸有情说正法者。何以故？善现！诸法真
如无生无灭，亦无住异少分可得。善现！若法
无生无灭，亦无住异少分可得，谁于其中可
得安住修诸菩萨摩诃萨行，速当安住不退
转地，疾證无上正等菩提，为诸有情宣说正
法？此若实有，无有是处。」

尔时，天帝释白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜
多，微妙甚深极难信解，诸菩萨摩诃萨行深
般若波罗蜜多，虽知诸法皆不可得，而求无
上正等菩提甚为难事。何以故？世尊！决定无

有安住真如修诸菩萨摩诃萨行，速当安住
不退转地，疾證无上正等菩提，为诸有情说
正法事。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，
观一切法都无所有，于深法性心不沈没，不
怖、不惊、无疑、无滞，如是等事甚为希有。」

尔时，
具寿善现语天帝释言：「憍尸迦！如汝所说。诸
菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，观一切法
都无所有，于深法性心不沈没，不怖、不惊、无
疑、无滞，如是等事甚希有者。憍尸迦！诸菩萨
摩诃萨行深般若波罗蜜多，观一切法无不
皆空。谓观一切有色法空，无色法亦空；观一
切有见法空，无见法亦空；观一切有对法空，
无对法亦空；观一切有漏法空，无漏法亦空；
观一切有为法空，无为法亦空；观一切世间
法空，出世间法亦空；观一切寂静法空，不寂
静法亦空；观一切远离法空，不远离法亦空；
观一切过去法空，未来、现在法亦空；观一切
善法空，不善、无记法亦空；观一切欲界法空，
色、无色界法亦空；观一切学法空，无学、非学
非无学法亦空；观一切见所断法空，修所断、
非所断法亦空；观一切有法空，无法、非有非
无法亦空。憍尸迦！诸菩萨摩诃萨行深般若
波罗蜜多，观如是等一切法空，诸法空中都
无所有，谁沈、谁没、谁怖、谁惊、谁疑、谁滞？是故，
憍尸迦！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，
于深法性心不沈没，不怖、不惊、无疑、无滞，未
为希有。」

时，天帝释白善现言：「尊者所说一切
依空，是故所言常无挂碍。譬如以箭仰射虚
空，若近若远俱无挂碍，尊者所说亦复如

是。」

** 初分嘱累品第五十八之一

尔时，天帝释白佛言：「世尊！我如是说、如是
赞、如是记，为顺如来、应、正等觉法语、律语，于
法随法无颠倒记不？」

佛言：「憍尸迦！汝如是说、如
是赞、如是记，诚顺如来、应、正等觉法语、律语，
于法随法无颠倒记。」

时，天帝释复白佛言：「希
有！世尊！大德善现诸有所说，无不皆依空、无
相、无愿。大德善现诸有所说，无不皆依四念
住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支。大德善现诸有所说，无不皆依四静虑、四无
量、四无色定。大德善现诸有所说，无不皆依
八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。大德善现
诸有所说，无不皆依布施、净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多。大德善现诸有所说，无不
皆依内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为
空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性
空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空。大德善现诸有所说，无
不皆依真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平
等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。
大德善现诸有所说，无不皆依苦、集、灭、道圣
谛。大德善现诸有所说，无不皆依五眼、六神
通。大德善现诸有所说，无不皆依一切陀罗
尼门、一切三摩地门。大德善现诸有所说，无
不皆依佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法。大德善现诸有所
说，无不皆依无忘失法、恒住舍性。大德善现
诸有所说，无不皆依一切智、道相智、一切相智。

大德善现诸有所说，无不皆依一切菩萨摩
诃萨行。大德善现诸有所说，无不皆依诸
佛无上正等菩提。」

尔时，佛告天帝释言：「憍尸
迦！具寿善现安住空故，观布施波罗蜜多尚
不可得，况有行布施波罗蜜多者！观净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多尚不可得，况有
行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多者！

「具
寿善现安住空故，观四念住尚不可得，况有
修四念住者！观四正断、四神足、五根、五力、七等
觉支、八圣道支尚不可得，况有修四正断乃
至八圣道支者！

「具寿善现安住空故，观四静
虑尚不可得，况有修四静虑者！观四无量、四
无色定尚不可得，况有修四无量、四无色定
者！

「具寿善现安住空故，观八解脱尚不可得，
况有修八解脱者！观八胜处、九次第定、十遍
处尚不可得，况有修八胜处、九次第定、十遍
处者！

「具寿善现安住空故，观内空尚不可得，
况有證内空者！观外空、内外空、空空、大空、胜义
空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异
空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
无性空、自性空、无性自性空尚不可得，况有證
外空乃至无性自性空者！

「具寿善现安住空
故，观真如尚不可得，况有證真如者！观法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、
法住、实际、虚空界、不思议界尚不可得，况有
證法界乃至不思议界者！

「具寿善现安住空
故，观苦圣谛尚不可得，况有證苦圣谛者！观
集、灭、道圣谛尚不可得，况有證集、灭、道圣谛
者！

「具寿善现安住空故，观空解脱门尚不可

得，况有修空解脱门者！观无相、无愿解脱门
尚不可得，况有修无相、无愿解脱门者！

「具寿
善现安住空故，观五眼尚不可得，况有修五
眼者！观六神通尚不可得，况有修六神通者！

「具寿善现安住空故，观一切陀罗尼门尚不
可得，况有修一切陀罗尼门者！观一切三摩
地门尚不可得，况有修一切三摩地门者！

「具
寿善现安住空故，观佛十力尚不可得，况有
修佛十力者！观四无所畏、四无碍解、大慈、大
悲、大喜、大舍、十八佛不共法尚不可得，况有
修四无所畏乃至十八佛不共法者！

「具寿善
现安住空故，观无忘失法尚不可得，况有修
无忘失法者！观恒住舍性尚不可得，况有
修恒住舍性者！

「具寿善现安住空故，观一切
智尚不可得，况有修一切智者！观道相智、一
切相智尚不可得，况有修道相智、一切相智
者！

「具寿善现安住空故，观一切菩萨摩诃萨
行尚不可得，况有修一切菩萨摩诃萨行者！

「具寿善现安住空故，观诸佛无上正等菩提
尚不可得，况有證诸佛无上正等菩提者！

「具
寿善现安住空故，观诸如来尚不可得，况有
转法轮者！

「具寿善现安住空故，观无生灭法
尚不可得，况有證无生灭者！

「具寿善现安住
空故，观三十二相、八十随好尚不可得，况有
具此相好身者！

「何以故？憍尸迦！具寿善现于一切法，住远离
住、寂静住、无所得住、空住、无相住、无愿住。憍
尸迦！具寿善现于一切法，住如是等无量胜
住。

「憍尸迦！善现所住比诸菩萨摩诃萨众所

住般若波罗蜜多最胜行住，百分不及一，千
分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百
俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝
分不及一，那庾多分不及一，百那庾多分不
及一，千那庾多分不及一，百千那庾多分不
及一，百千俱胝那庾多分不及一，数分、计分、
算分、喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何
以故？憍尸迦！除如来住，是诸菩萨摩诃萨众
所住般若波罗蜜多最胜行住，于诸声闻、独
觉等住，为最为胜、为长为尊、为妙为微妙、为
上为无上。以是故，憍尸迦！若菩萨摩诃萨欲
住一切有情上者，当住般若波罗蜜多最胜
行住。何以故？憍尸迦！诸菩萨摩诃萨安住般
若波罗蜜多最胜行住，超诸声闻、独觉等地，
證入菩萨正性离生，速能圆满一切佛法，断
诸烦恼相续习气，疾證无上正等菩提，得名
如来、应、正等觉，成就圆满一切智智。」

尔时，会中有无量无数三十三天，欢喜踊跃
各取天上微妙音华，奉散如来及苾刍众。于
时众内六千苾刍从坐而起，偏覆左肩右
膝著地向佛合掌。佛神力故，各于掌中微妙
音华自然盈满，是诸苾刍欢喜踊跃得未曾
有，各以此华奉散如来、应、正等觉。既散佛已
俱发愿言：「我等用斯胜善根力，愿常安住甚
深般若波罗蜜多最胜行住，声闻、独觉所不
能住，速趣无上正等菩提，超诸声闻及独觉
地。」

尔时，世尊知诸苾刍心行清白，即便微笑如
佛常法，于微笑时种种色光从口中出，所谓

青黄赤白红缥等光，遍照此三千大千佛之
世界，还绕佛身经三匝已从顶上入。具寿庆
喜即从坐起，礼佛合掌白言：「世尊！何因何缘
现此微笑？诸佛现笑非无因缘，唯愿如来哀
悯为说。」

佛告庆喜：「此发胜愿六千苾刍，于未
来世星喻劫中，当得无上正等菩提，皆同一
号，名散花如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间
解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。彼诸
如来、应、正等觉，苾刍弟子佛土寿量，皆悉齐
等同受千岁。是诸如来、应、正等觉，初生出家
及成佛已，随所在处若昼若夜，常雨五色微
妙音华。以是因缘故我微笑。

「庆喜当知！若
菩萨摩诃萨欲得安住最胜住者，当学般若
波罗蜜多。庆喜当知！若菩萨摩诃萨欲得安
住如来住者，当学般若波罗蜜多。

「庆喜当知！
若善男子、善女人等精勤修学甚深般若波
罗蜜多，是善男子、善女人等先世或从人间
没已还生此处，或从睹史多天上没来生人
间，彼于先世或在人中或复天上，由得广闻
甚深般若波罗蜜多，能于今生精勤修学甚
深般若波罗蜜多。庆喜当知！如来现见精勤
修学甚深般若波罗蜜多无所顾者，彼人决
定是大菩萨。

「复次，庆喜！若善男子、善女人等能于如是甚
深般若波罗蜜多，爱乐听闻、受持、读诵、究竟
通利、如理思惟，为菩萨乘诸善男子、善女人
等宣说开示教诫教授，当知彼人是大菩
萨，曾于过去亲从如来、应、正等觉闻说如是
甚深般若波罗蜜多，闻已爱乐、受持、读诵、究

竟通利、如理思惟、广为他说，故于今生能办
是事。

「庆喜当知！彼善男子、善女人等曾于过
去无量佛所多种善根，故于今生能办是事。
彼善男子、善女人等应作是念：『我先不从声
闻、独觉闻说如是甚深般若波罗蜜多，定从
如来、应、正等觉闻说如是甚深般若波罗蜜
多。我先不于声闻、独觉种诸善根，定于如来、
应、正等觉种诸善根。由是因缘今得闻此甚
深般若波罗蜜多，爱乐受持、读诵、通利、如理
思惟、广为他说，能无厌倦。』

「庆喜当知！若善男
子、善女人等能于如是甚深般若波罗蜜多，
爱乐听闻、受持、读诵、究竟通利、如理思惟，于
义于法于深意趣随顺修行，是善男子、善女人
等则为现见我等如来、应、正等觉。

「庆喜当知！
若善男子、善女人等闻说如是甚深般若波罗
蜜多，深心信受不毁不谤不可沮坏，是善男
子、善女人等已曾供养无量诸佛，于诸佛所
多种善根，亦为无量善友摄受。

「庆喜当知！若
善男子、善女人等能于如来、应、正等觉胜福
田所种诸善根，虽定当得或声闻果、或独觉
果、或如来果，而證无上正等菩提，要于如是
甚深般若波罗蜜多善解无碍，修行布施波
罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多。安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、
胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无
变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可
得空、无性空、自性空、无性自性空。安住真如，
安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离
生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。安住

苦圣谛，安住集、灭、道圣谛。修行四念住，修行
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支。修行四静虑，修行四无量、四无色定。修行
八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处。修行
空解脱门，修行无相、无愿解脱门。修行五眼，
修行六神通。修行佛十力，修行四无所畏、四
无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。
修行无忘失法，修行恒住舍性。修行一切陀
罗尼门，修行一切三摩地门。修行一切智，修
行道相智、一切相智，令得圆满。

「庆喜当知！若
菩萨摩诃萨能于如是甚深般若波罗蜜多善
解无碍，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。安住内空，安住
外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、
共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无
性自性空。安住真如，安住法界、法性、不虚妄
性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚
空界、不思议界。安住苦圣谛，安住集、灭、道
圣谛。修行四念住，修行四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支。修行四静虑，修行
四无量、四无色定。修行八解脱，修行八胜处、
九次第定、十遍处。修行空解脱门，修行无相、
无愿解脱门。修行五眼，修行六神通。修行佛
十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大
喜、大舍、十八佛不共法。修行无忘失法，修行
恒住舍性。修行一切陀罗尼门，修行一切三
摩地门。修行一切智，修行道相智、一切相智，
令得圆满。是菩萨摩诃萨不得无上正等菩

提，而住声闻、独觉地者无有是处。是故菩萨
摩诃萨欲證无上正等菩提，应于如是甚深
般若波罗蜜多善解无碍，修行布施、净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，乃至修行一切
智、道相智、一切相智，令得圆满。

「是故，庆喜！我
以般若波罗蜜多甚深经典付嘱于汝，应正
受持、读诵、通利，勿令忘失！

「庆喜当知！除此般
若波罗蜜多甚深经典，受持诸馀我所说法，
设有忘失其罪犹小，若于般若波罗蜜多甚
深经典不善受持，下至一句有忘失者，其
罪甚大。

「庆喜当知！若于般若波罗蜜多甚深
经典，下至一句能善受持不忘失者，获福无
量。若有于此不善受持，下至一句有忘失
者，所获重罪同前福量。

「是故，庆喜！我以般若波
罗蜜多甚深经典慇勤付汝，当正受持、读诵、
通利、如理思惟、广为他说、分别开示，令受持
者究竟解了文义意趣。
《大般若波罗蜜多经》卷第三百四十六