心，无所顾惜。』作是念已，发起增上身心精进
惠舍不息。善现！是为菩萨摩诃萨安住布施
波罗蜜多，引摄精进波罗蜜多。」

具寿善现复
白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住布施波
罗蜜多，引摄静虑波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩
萨摩诃萨以无摄受、无悭吝心修布施时，持
是布施与诸有情平等共有回向无上正等菩
提，菩萨尔时心无散乱，终不回求诸妙欲境，
亦不回求欲有、色有及无色有，亦不回求声
闻、独觉所住之地，但与有情平等共有回求
无上正等菩提，如是之心流注不散。善现！是
为菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引摄静虑
波罗蜜多。」

具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩
萨摩诃萨安住布施波罗蜜多，引摄般若波罗
蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨以无摄受、无
悭吝心修布施时，持是布施与诸有情平等
共有回向无上正等菩提，菩萨尔时观诸受
者、施者、施物皆如幻事，不见此施于诸有情
有益有损，胜义空故。善现！是为菩萨摩诃萨
安住布施波罗蜜多，引摄般若波罗蜜多。」
尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩
诃萨安住净戒波罗蜜多，引摄布施波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜
多，具身律仪，具语律仪，具意律仪，造诸福
业，由具律仪造福业故，离断生命，离不与取，
离欲邪行，离虚诳语，离粗恶语，离离间语，离
杂秽语，离贪欲，离瞋恚，离邪见。菩萨如是
安住净戒波罗蜜多，不求声闻、独觉等地，唯
求无上正等菩提。如是菩萨安住净戒波罗

蜜多，广行惠施随诸有情，须食与食，须饮
与饮，须乘与乘，须衣与衣，须香与香，须鬘与
鬘，须璎珞与璎珞，须涂香与涂香，须卧具
与卧具，须房舍与房舍，须灯烛与灯烛，须
珍财与珍财，须资具与资具，随诸所须悉皆
施与。复持如是布施善根，与诸有情平等共
有回向无上正等菩提，不求声闻、独觉等地。
善现！是为菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，
引摄布施波罗蜜多。」

具寿善现复白佛言：「世
尊！云何菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引
摄安忍波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨
安住净戒波罗蜜多，设诸有情竞来分解菩
萨支节各取持去，菩萨于彼不生一念瞋恨
之心，但作是念：『我今获得广大善利，谓诸有
情断我支节随意持去，我因彼故具足安忍
波罗蜜多。今我此身不净危脆，由舍此故，获
得如来清净坚固金刚之身。』善现！是为菩萨
摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引摄安忍波罗蜜
多。」

具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃
萨安住净戒波罗蜜多，引摄精进波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜
多，身心精进常无懈息，擐大悲铠作是念
言：『一切有情沈沦可畏暴恶难出生死大
海，我当拔置安隐甘露涅槃界中。』善现！是为
菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引摄精进波
罗蜜多。」

具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨
摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引摄静虑波罗蜜
多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住净戒波罗
蜜多，虽入初静虑，或入第二、第三、第四静虑，

或入空无边处，或入识无边处、无所有处、非
想非非想处，或入灭定，而不堕声闻、独觉等
地，亦不證实际。由本愿力所任持故，作是
念言：『诸有情类没在可畏暴恶难出生死大
海，我今游履清净静虑波罗蜜多，方便拔济
安置常乐涅槃界中。』善现！是为菩萨摩诃萨
安住净戒波罗蜜多，引摄静虑波罗蜜多。」

具
寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安
住净戒波罗蜜多，引摄般若波罗蜜多？」

佛言：
「善现！若菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，不
见有法若善若不善，不见有法若有记若无记，不见有法若有
漏若无漏，不见有法若堕世间若出世间，不
见有法若有为若无为，不见有法若堕有数
若堕无数，不见有法若堕有相若堕无相，亦
不见法若有若无，唯观诸法不离真如法界
而转。由此般若波罗蜜多方便善巧，不堕声
闻、独觉等地，专求无上正等菩提。善现！是为
菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多，引摄般若波
罗蜜多。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩
萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引摄布施波罗
蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住安忍波
罗蜜多，从初发心乃至安坐妙菩提座，于其
中间设有种种有情之类，非理毁骂、轻蔑、凌
辱，乃至分分断割支节，菩萨尔时都无瞋忿，
但作是念：『此诸有情深可怜悯，为烦恼毒扰
乱身心不得自在，无依无护贫苦所逼，我当
施彼随意所须，不应于中有所吝惜。』恒作是
念：『一切有情，须食施食，须饮施饮，须乘施乘，
须衣施衣，须香华施香华，须卧具施卧具，须

舍宅施舍宅，须灯烛施灯烛，须金施金，须银
施银，须末尼施末尼，须真珠施真珠，须吠琉
璃施吠琉璃，须末罗羯多施末罗羯多，须螺
贝施螺贝，须璧玉施璧玉，须珊瑚施珊瑚，须
石藏施石藏，须金刚施金刚，须帝青施帝青，
须馀宝施馀宝，须医药施医药，须财谷施财
谷，须资具施资具，随其所须悉皆施与。』复
持如是布施善根，与诸有情平等共有回向
无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回
向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？
回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩
萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引摄布施波罗
蜜多。」

具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩
诃萨安住安忍波罗蜜多，引摄净戒波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜
多，从初发心乃至安坐妙菩提座，于其中间
乃至为救自命因缘，于诸有情终不断命损
害支节，亦常于彼离不与取，离欲邪行，离虚
诳语，离粗恶语，离离间语，离杂秽语，离贪
欲，离瞋恚，离邪见。菩萨如是修净戒时，不求
声闻、独觉等地，持此善根与诸有情平等共
有回向无上正等菩提。以无所得而为方便，
如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？用
何回向？回向何处？如是三心皆永不起。善现！
是为菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引摄净
戒波罗蜜多。」

具寿善现复白佛言：「世尊！云何
菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引摄精进波
罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住安忍
波罗蜜多，发起勇猛增上精进，恒作是念：『若

一有情在一踰缮那外，或十踰缮那外、或百
踰缮那外、或千踰缮那外、或百千踰缮那外、
或一俱胝踰缮那外、或十俱胝踰缮那外、或
百俱胝踰缮那外、或千俱胝踰缮那外、或百
千俱胝踰缮那外、或一那庾多踰缮那外、或
十那庾多踰缮那外、或百那庾多踰缮那外、
或千那庾多踰缮那外、或百千那庾多踰缮
那外、或百千俱胝那庾多踰缮那外、或一世
界外、或十世界外、或百世界外、或千世界外、
或百千世界外、或一俱胝世界外、或十俱胝
世界外、或百俱胝世界外、或千俱胝世界外、
或百千俱胝世界外、或一那庾多世界外、或
十那庾多世界外、或百那庾多世界外、或千
那庾多世界外、或百千那庾多世界外、或百
千俱胝那庾多世界外应可度者，我必当往
方便教化，令其受持或一学处、或二、或三乃至
具戒，况教令得或预流果、或一来果、或不还
果、或阿罗汉果、或独觉菩提！或令安住诸佛
无上正等菩提尚无懈惓，况教无量无边有
情，皆令获得世、出世间利益安乐！』复持如是
精进善根，与诸有情平等共有回向无上正
等菩提。以无所得而为方便，如是回向大菩
提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向何
处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃
萨安住安忍波罗蜜多，引摄精进波罗蜜多。」

具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨
安住安忍波罗蜜多，引摄静虑波罗蜜多？」

佛
言：「善现！若菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多，
摄心无乱，离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜

乐，入初静虑具足住，如是或入第二、第三、第
四静虑具足住，或入空无边处定具足住，或
入识无边处、无所有处、非想非非想处定具足
住，或入灭定具足住，是诸定中随所生起心、
心所法及所引善一切合集，与诸有情平等
共有回向无上正等菩提。以无所得而为方
便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁回向？
用何回向？回向何处？如是三心皆永不起，于
诸静虑及静虑支俱无所得。善现！是为菩萨
摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引摄静虑波罗蜜
多。」

具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃
萨安住安忍波罗蜜多，引摄般若波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜
多，修行般若波罗蜜多，菩萨尔时虽以远离
行相、或以寂静行相、或以无尽行相、或以
永灭行相观一切法，而于法性能不作證，乃
至能坐妙菩提座，證得无上正等菩提，从此
座起转正法轮，利益安乐诸有情类。复持如
是妙慧善根，与诸有情平等共有回向无上
正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大
菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向
何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨
摩诃萨安住安忍波罗蜜多，引摄般若波罗蜜
多，如是引摄非取非舍。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃
萨安住精进波罗蜜多，引摄布施波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜
多，身心精进常无懈息，求诸善法曾无厌
倦，恒作是念：『我必应得所求无上正等菩提，

不应不得。』是菩萨摩诃萨常求利乐一切有
情，恒作是念：『若一有情在一踰缮那外、或十
踰缮那外、或百踰缮那外、或千踰缮那外、或
百千踰缮那外、或一俱胝踰缮那外、或十俱
胝踰缮那外、或百俱胝踰缮那外、或千俱胝
踰缮那外、或百千俱胝踰缮那外、或一那庾
多踰缮那外、或十那庾多踰缮那外、或百那
庾多踰缮那外、或千那庾多踰缮那外、或百
千那庾多踰缮那外、或百千俱胝那庾多踰
缮那外、或一世界外、或十世界外、或百世界
外、或千世界外、或百千世界外、或一俱胝世
界外、或十俱胝世界外、或百俱胝世界外、或
千俱胝世界外、或百千俱胝世界外、或一
那庾多世界外、或十那庾多世界外、或百那
庾多世界外、或千那庾多世界外、或百千那
庾多世界外、或百千俱胝那庾多世界外应
可度者，我必当往方便教化。若菩萨乘补特
伽罗，令住无上正等菩提；若声闻乘补特伽
罗，令住预流、一来、不还、阿罗汉果；若独觉乘
补特伽罗，令其安住独觉菩提；若馀有情，令
其安住十善业道。如是皆以法施、财施而充
足之方便引摄。』复持如是布施善根，不求声
闻、独觉等地，唯与一切有情平等共有回向
无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回
向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？
回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为
菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，引摄布施波
罗蜜多。」

具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨

安住精进波罗蜜多，引摄净戒波罗蜜多？」

佛
言：「善现！若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，
从初发心乃至安坐妙菩提座，自离害生命，
亦劝他离害生命，无倒称扬离害生命法，欢
喜赞叹离害生命者；自离不与取，亦劝他离
不与取，无倒称扬离不与取法，欢喜赞叹离
不与取者；自离欲邪行，亦劝他离欲邪行，无
倒称扬离欲邪行法，欢喜赞叹离欲邪行者；
自离虚诳语，亦劝他离虚诳语，无倒称扬离
虚诳语法，欢喜赞叹离虚诳语者；自离粗恶
语，亦劝他离粗恶语，无倒称扬离粗恶语法，
欢喜赞叹离粗恶语者；自离离间语，亦劝他
离离间语，无倒称扬离离间语法，欢喜赞叹
离离间语者；自离杂秽语，亦劝他离杂秽语，
无倒称扬离杂秽语法，欢喜赞叹离杂秽语
者；自离贪欲，亦劝他离贪欲，无倒称扬离贪
欲法，欢喜赞叹离贪欲者；自离瞋恚，亦劝他
离瞋恚，无倒称扬离瞋恚法，欢喜赞叹离瞋
恚者；自离邪见，亦劝他离邪见，无倒称扬离
邪见法，欢喜赞叹离邪见者。是菩萨摩诃萨
持此净戒波罗蜜多，不求欲界，不求色界，不
求无色界，不求声闻地，不求独觉地，但持如
是净戒善根，与诸有情平等共有回向无上
正等菩提。以无所得而为方便，如是回向大
菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？回向
何处？如是三心皆永不起。善现！是为菩萨摩
诃萨安住精进波罗蜜多，引摄净戒波罗蜜多。」

具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨
安住精进波罗蜜多，引摄安忍波罗蜜多？」

佛

言：「善现！若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，
从初发心乃至安坐妙菩提座，于其中间人
非人等竞来恼触，或复斫刺、断割支节，随
意持去，菩萨尔时不作是念：『谁斫刺我？谁断
割我？谁复持去？』但作是念：『我今获得广大善
利，彼诸有情为益我故，来断割我身分支
节，然我本为诸有情故而受此身，彼来自取
己之所有而成我事。』菩萨如是审谛思惟诸
法实相而修安忍，持此安忍殊胜善根，不求
声闻、独觉等地，但持如是安忍善根，与诸有
情平等共有回向无上正等菩提。以无所得
而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓
谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永
不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住精进波罗
蜜多，引摄安忍波罗蜜多。」

具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨
安住精进波罗蜜多，引摄静虑波罗蜜多？」

佛
言：「善现！若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多
修习诸定，是菩萨摩诃萨离欲恶不善法，有
寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住；寻伺寂
静，住内等净，心一趣性，无寻无伺，定生喜乐，
入第二静虑具足住；离喜住舍，具念正知，领
身受乐，圣者于中能说能舍具念乐住，入第
三静虑具足住；断乐断苦，先喜忧没，不苦不
乐，舍念清净，入第四静虑具足住。是菩萨摩
诃萨于诸有情起与乐想作意，入慈无量具
足住；于诸有情起拔苦想作意，入悲无量具
足住；于诸有情起庆喜想作意，入喜无量具
足住；于诸有情起离苦乐平等想作意，入舍

无量具足住。是菩萨摩诃萨于诸色中起厌
粗想作意，入空无边处定具足住；于诸识中
起寂静想作意，入识无边处定具足住；于无
所有中起寂静想作意，入无所有处定具足
住；于非有想非无想中起寂静想作意，入非
想非非想处定具足住；于灭想受定起止息
想作意，入灭想受定具足住。是菩萨摩诃萨
虽修如是静虑、无量、无色、灭定，而不摄取彼
异熟果，但随有情应可受化，作利乐处而于
中生。既生彼已，用四摄事而摄取之，方便安
立令于布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多精勤修学。是菩萨摩诃萨依诸静虑起胜
神通，从一佛国至一佛国，亲近供养诸佛世
尊，请问甚深诸法性相，精勤引发殊胜善根。
是菩萨摩诃萨合集如是种种善根，与诸有
情平等共有回向无上正等菩提。以无所得
而为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓
谁回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永
不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住精进波罗
蜜多，引摄静虑波罗蜜多。」

具寿善现复白佛
言：「世尊！云何菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜
多，引摄般若波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩
诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能
于布施波罗蜜多，不见名、不见事、不见性、不
见相；能于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨
摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨
能于四念住，不见名、不见事、不见性、不见相；
能于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣

道支，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩
萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃
萨能于内空，不见名、不见事、不见性、不见相；
能于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无
为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性
空、无性自性空，亦不见名、不见事、不见性、不
见相。

「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是
菩萨摩诃萨能于真如，不见名、不见事、不见
性、不见相；能于法界、法性、不虚妄性、不变异
性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思
议界，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩
萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃
萨能于苦圣谛，不见名、不见事、不见性、不见
相；能于集、灭、道圣谛，亦不见名、不见事、不见
性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜
多，是菩萨摩诃萨能于四静虑，不见名、不见
事、不见性、不见相；能于四无量、四无色定，亦
不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃
萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于
八解脱，不见名、不见事、不见性、不见相；能于
八胜处、九次第定、十遍处，亦不见名、不见事、
不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精进波
罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于空解脱门，不见
名、不见事、不见性、不见相；能于无相、无愿解
脱门，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩
萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃
萨能于五眼，不见名、不见事、不见性、不见相；
能于六神通，亦不见名、不见事、不见性、不见

相。

「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是
菩萨摩诃萨能于佛十力，不见名、不见事、不
见性、不见相；能于四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦不见名、不见
事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精进
波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于无忘失法，不
见名、不见事、不见性、不见相；能于恒住舍性，
亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩
诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能
于一切智，不见名、不见事、不见性、不见相；能
于道相智、一切相智，亦不见名、不见事、不见
性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜
多，是菩萨摩诃萨能于一切陀罗尼门，不见
名、不见事、不见性、不见相；能于一切三摩地
门，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨
摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨
能于一切菩萨摩诃萨行，不见名、不见事、不
见性、不见相；能于诸佛无上正等菩提，亦不
见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨
安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于预
流果，不见名、不见事、不见性、不见相；能于一
来、不还、阿罗汉果及独觉菩提，亦不见名、不
见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精
进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于色，不见名、
不见事、不见性、不见相；能于受、想、行、识，亦不
见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨
安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于眼
处，不见名、不见事、不见性、不见相；能于耳、鼻、
舌、身、意处，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨
摩诃萨能于色处，不见名、不见事、不见性、不
见相；能于声、香、味、触、法处，亦不见名、不见事、
不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精进波
罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于眼界，不见名、不
见事、不见性、不见相；能于耳、鼻、舌、身、意界，亦
不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃
萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于
色界，不见名、不见事、不见性、不见相；能于声、
香、味、触、法界，亦不见名、不见事、不见性、不见
相。

「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩
萨摩诃萨能于眼识界，不见名、不见事、不见
性、不见相；能于耳、鼻、舌、身、意识界，亦不见名、
不见事、不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住
精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于眼触，不
见名、不见事、不见性、不见相；能于耳、鼻、舌、身、
意触，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩
萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃
萨能于眼触为缘所生诸受，不见名、不见事、不
见性、不见相；能于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生
诸受，亦不见名、不见事、不见性、不见相。

「若菩
萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，是菩萨摩诃
萨能于地界，不见名、不见事、不见性、不见相；
能于水、火、风、空、识界，亦不见名、不见事、不见
性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜
多，是菩萨摩诃萨能于无明，不见名、不见事、
不见性、不见相；能于行、识、名色、六处、触、受、爱、
取、有、生、老死愁叹苦忧恼，亦不见名、不见事、
不见性、不见相。

「若菩萨摩诃萨安住精进波

罗蜜多，是菩萨摩诃萨能于有色无色法，不
见名、不见事、不见性、不见相；能于有见无见
法、有对无对法、有漏无漏法、有为无为法，亦不
见名、不见事、不见性、不见相。

「如是菩萨摩诃
萨于一切法若名、若事、若性、若相都无所见，
于诸法中不起想念无所执著，如说能作；复
以如是妙慧善根，与诸有情平等共有回向
无上正等菩提。以无所得而为方便，如是回
向大菩提时远离三心，谓谁回向？用何回向？
回向何处？如是三心皆永不起。善现！是为
菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多，引摄般若波
罗蜜多。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何
菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，引摄布施波
罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨安住静虑
波罗蜜多，于诸有情行财、法施，是菩萨摩诃
萨离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初
静虑具足住；寻伺寂静，住内等净，心一趣性，
无寻无伺，定生喜乐，入第二静虑具足住；离
喜住舍，具念正知，领身受乐，圣者于中能说
能舍具念乐住，入第三静虑具足住；断乐断
苦，先喜忧没，不苦不乐，舍念清净，入第四静
虑具足住。于诸有情起与乐想作意，入慈
无量具足住；于诸有情起拔苦想作意，入悲
无量具足住；于诸有情起庆喜想作意，入喜
无量具足住；于诸有情起离苦乐平等想作
意，入舍无量具足住；于诸色中起厌粗想作
意，入空无边处定具足住；于诸识中起寂静
想作意，入识无边处定具足住；于无所有中
起寂静想作意，入无所有处定具足住；于非

有想非无想中起寂静想作意，入非想非非
想处定具足住；于灭想受定起止息想作意，
入灭想受定具足住。是菩萨摩诃萨安住如
是所说静虑波罗蜜多，以无乱心于诸有情
行财、法施，常自行财、法施，亦常劝他行财、法
施，常无倒称扬行财、法施法，常欢喜赞叹行
财法施者。是菩萨摩诃萨持此善根，不求声
闻、独觉等地，但持如是布施善根，与诸有情
平等共有回向无上正等菩提。以无所得而
为方便，如是回向大菩提时远离三心，谓谁
回向？用何回向？回向何处？如是三心皆永不
起。善现！是为菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜
多，引摄布施波罗蜜多。」

具寿善现复白佛言：
「世尊！云何菩萨摩诃萨安住静虑波罗蜜多，
引摄净戒波罗蜜多？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃
萨安住静虑波罗蜜多，受持净戒常不发起
贪俱行心、瞋俱行心、痴俱行心，常不发起害
俱行心、悭俱行心、嫉俱行心，常不发起乐毁
净戒俱行之心，但常发起一切智智相应作
意。复持如是功德善根，不求声闻、独觉等地，
与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以
无所得而为方便，如是回向大菩提时远离
三心，谓谁回向？用何回向？回向何处？如是三
心皆永不起。善现！是为菩萨摩诃萨安住静
虑波罗蜜多，引摄净戒波罗蜜多。」
《大般若波罗蜜多经》卷第三百四十九