菩萨摩诃萨不思惟色处，不思惟声、香、味、触、
法处，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲
界、色、无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行
證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃
萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，
当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染
著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟眼界，思惟
耳、鼻、舌、身、意界，则染著欲界、色无色界。若染
著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃
萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不
思惟眼界，不思惟耳、鼻、舌、身、意界，则不染著
欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，则
能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等
菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩
诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修学甚深
般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。

「善现！若
菩萨摩诃萨思惟色界，思惟声、香、味、触、法界，
则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色
界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上
正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟色界，不思
惟声、香、味、触、法界，则不染著欲界、色无色界。
若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩
萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！
若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上
正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不
应思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟
眼识界，思惟耳、鼻、舌、身、意识界，则染著欲界、
色、无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足
修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若

菩萨摩诃萨不思惟眼识界，不思惟耳、鼻、舌、
身、意识界，则不染著欲界、色无色界。若不染
著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃
萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨
摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等
菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思
惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟眼触，
思惟耳、鼻、舌、身、意触，则染著欲界、色无色界。
若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨
摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃
萨不思惟眼触，不思惟耳、鼻、舌、身、意触，则不
染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无色
界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上
正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩
萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修学
甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。

「善
现！若菩萨摩诃萨思惟眼触为缘所生诸受，
思惟耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，则染著
欲界、色无色界。若染著欲界、色无色界，不能
具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩
提。若菩萨摩诃萨不思惟眼触为缘所生诸
受，不思惟耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，则
不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无色
界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上
正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩
萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修学
甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。

「善
现！若菩萨摩诃萨思惟地界，思惟水、火、风、空、
识界，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、

无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得
无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟地界，
不思惟水、火、风、空、识界，则不染著欲界、色、无
色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修
诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，
善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲
證无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗
蜜多，不应思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃
萨思惟无明，思惟行、识、名色、六处、触、受、爱、取、
有、生、老死愁叹苦忧恼，则染著欲界、色、无色
界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩
萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩
诃萨不思惟无明，不思惟行乃至老死愁叹
苦忧恼，则不染著欲界、色无色界。若不染著
欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨
行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩
诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩
提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟
染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟布施波
罗蜜多，思惟净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、
色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證
得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟布
施波罗蜜多，不思惟净戒乃至般若波罗蜜
多，则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、
色、无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行證
得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃
萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，
当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染
著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟内空，思惟

外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、
毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、
共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无
性自性空，则染著欲界、色无色界。若染著欲
界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行
證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟
内空，不思惟外空乃至无性自性空，则不染
著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，
则能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正
等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨
摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修学甚
深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。

「善现！
若菩萨摩诃萨思惟真如，思惟法界、法性、不
虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实
际、虚空界、不思议界，则染著欲界、色无色界。
若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨
摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃
萨不思惟真如，不思惟法界乃至不思议界，
则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、
无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行證得
无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲
修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤
修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸
法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟苦圣谛，思惟集、
灭、道圣谛，则染著欲界、色无色界。若染著欲
界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行
證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟
苦圣谛，不思惟集、灭、道圣谛，则不染著欲界、
色、无色界。若不染著欲界、色无色界，则能具

足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。
是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨
行，欲證无上正等菩提，当勤修学甚深般若
波罗蜜多，不应思惟染著诸法。

「善现！若菩萨
摩诃萨思惟四静虑，思惟四无量、四无色定，
则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色
界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上
正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟四静虑，不
思惟四无量、四无色定，则不染著欲界、色、无
色界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修
诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，
善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲
證无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗
蜜多，不应思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃
萨思惟八解脱，思惟八胜处、九次第定、十遍
处，则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无
色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无
上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟八解脱，
不思惟八胜处、九次第定、十遍处，则不染著
欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，则
能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等
菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩
诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修学甚深
般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。

「善现！若
菩萨摩诃萨思惟四念住，思惟四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支，则染著欲界、色、
无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修
诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩
萨摩诃萨不思惟四念住，不思惟四正断乃

至八圣道支，则不染著欲界、色无色界。若不
染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩
诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩
萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正
等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应
思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟空
解脱门，思惟无相、无愿解脱门，则染著欲界、
色、无色界。若染著欲界、色无色界，不能具足
修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若
菩萨摩诃萨不思惟空解脱门，不思惟无相、
无愿解脱门，则不染著欲界、色无色界。若不
染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩
诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩
萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正
等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应
思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟五眼，思惟六神通，
则染著欲界、色无色界。若染著欲界、色、无色
界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上
正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟五眼，不思
惟六神通，则不染著欲界、色无色界。若不染
著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨摩诃
萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若菩萨
摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩
提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思
惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟佛
十力，思惟四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大
喜、大舍、十八佛不共法，则染著欲界、色、无色
界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸菩

萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩
诃萨不思惟佛十力，不思惟四无所畏乃至
十八佛不共法，则不染著欲界、色无色界。若
不染著欲界、色无色界，则能具足修诸菩萨
摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，善现！若
菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證无上
正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不
应思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟
无忘失法，思惟恒住舍性，则染著欲界、色、无
色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸
菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨
摩诃萨不思惟无忘失法，不思惟恒住舍性，
则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、
无色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行證得
无上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲
修菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤
修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸
法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟一切智，思惟道
相智、一切相智，则染著欲界、色无色界。若染
著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃
萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不
思惟一切智，不思惟道相智、一切相智，则不
染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无色
界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上
正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩
萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修学
甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。

「善
现！若菩萨摩诃萨思惟一切陀罗尼门，思惟
一切三摩地门，则染著欲界、色无色界。若染

著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃
萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不
思惟一切陀罗尼门，不思惟一切三摩地门，
则不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无
色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无
上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修
菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修
学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟预流果，思惟一来、
不还、阿罗汉果，则染著欲界、色无色界。若染
著欲界、色无色界，不能具足修诸菩萨摩诃
萨行證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不
思惟预流果，不思惟一来、不还、阿罗汉果，则
不染著欲界、色无色界。若不染著欲界、色、无
色界，则能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无
上正等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修
菩萨摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修
学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟独觉菩提，则染著
欲界、色无色界。若染著欲界、色无色界，不能
具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正等菩
提。若菩萨摩诃萨不思惟独觉菩提，则不染
著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，
则能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正
等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨
摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜多，不应思惟染
著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨思惟一切菩萨
摩诃萨行，则染著欲界、色无色界。若染著欲
界、色、无色界，不能具足修诸菩萨摩诃萨行

證得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟
一切菩萨摩诃萨行，则不染著欲界、色、无色
界。若不染著欲界、色无色界，则能具足修诸
菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。是故，善
现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行，欲證
无上正等菩提，当勤修学甚深般若波罗蜜
多，不应思惟染著诸法。

「善现！若菩萨摩诃萨
思惟诸佛无上正等菩提，则染著欲界、色、无
色界。若染著欲界、色无色界，不能具足修诸
菩萨摩诃萨行證得无上正等菩提。若菩萨
摩诃萨不思惟诸佛无上正等菩提，则不染
著欲界、色无色界。若不染著欲界、色无色界，
则能具足修诸菩萨摩诃萨行證得无上正
等菩提。是故，善现！若菩萨摩诃萨欲修菩萨
摩诃萨行，欲證无上正等菩提，当勤修学甚
深般若波罗蜜多，不应思惟染著诸法。」

具寿善现复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨精
勤修学甚深般若波罗蜜多，当于何住？」

佛言：
「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波
罗蜜多，不应住色，亦不应住受、想、行、识。

「善现！
若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜
多，不应住眼处，亦不应住耳、鼻、舌、身、意处。

「善
现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗
蜜多，不应住色处，亦不应住声、香、味、触、法处。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波
罗蜜多，不应住眼界，亦不应住耳、鼻、舌、身、意
界。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若
波罗蜜多，不应住色界，亦不应住声、香、味、触、
法界。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般

若波罗蜜多，不应住眼识界，亦不应住耳、鼻、
舌、身、意识界。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学
甚深般若波罗蜜多，不应住眼触，亦不应住
耳、鼻、舌、身、意触。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修
学甚深般若波罗蜜多，不应住眼触为缘所
生诸受，亦不应住耳、鼻、舌、身、意触为缘所生
诸受。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般
若波罗蜜多，不应住地界，亦不应住水、火、风、
空、识界。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深
般若波罗蜜多，不应住无明，亦不应住行、识、
名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗
蜜多，不应住布施波罗蜜多，亦不应住净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

「善现！若菩萨
摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应
住内空，亦不应住外空、内外空、空空、大空、胜
义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变
异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得
空、无性空、自性空、无性自性空。

「善现！若菩萨
摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应
住真如，亦不应住法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不
思议界。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深
般若波罗蜜多，不应住苦圣谛，亦不应住集、
灭、道圣谛。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚
深般若波罗蜜多，不应住四静虑，亦不应住
四无量、四无色定。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤
修学甚深般若波罗蜜多，不应住八解脱，亦
不应住八胜处、九次第定、十遍处。

「善现！若菩

萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不
应住四念住，亦不应住四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支。

「善现！若菩萨摩诃萨
精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住空解
脱门，亦不应住无相、无愿解脱门。

「善现！若菩
萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不
应住五眼，亦不应住六神通。

「善现！若菩萨摩
诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住
佛十力，亦不应住四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

「善现！若菩萨
摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应
住无忘失法，亦不应住恒住舍性。

「善现！若菩
萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不
应住一切智，亦不应住道相智、一切相智。

「善
现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗
蜜多，不应住一切陀罗尼门，亦不应住一切
三摩地门。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚
深般若波罗蜜多，不应住预流果，亦不应住
一来、不还、阿罗汉果。

「善现！若菩萨摩诃萨精
勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住独觉菩
提。

「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若
波罗蜜多，不应住一切菩萨摩诃萨行。

「善现！
若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜
多，不应住诸佛无上正等菩提。」

具寿善现复
白佛言：「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚
深般若波罗蜜多，不应住色，亦不应住受、想、
行、识？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深
般若波罗蜜多，不应住眼处，亦不应住耳、鼻、
舌、身、意处？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学

甚深般若波罗蜜多，不应住色处，亦不应住
声、香、味、触、法处？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤
修学甚深般若波罗蜜多，不应住眼界，亦不
应住耳、鼻、舌、身、意界？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨
精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住色界，
亦不应住声、香、味、触、法界？

「世尊！何缘菩萨摩
诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住
眼识界，亦不应住耳、鼻、舌、身、意识界？

「世尊！何
缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜
多，不应住眼触，亦不应住耳、鼻、舌、身、意触？

「世
尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波
罗蜜多，不应住眼触为缘所生诸受，亦不应
住耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受？

「世尊！何缘
菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，
不应住地界，亦不应住水、火、风、空、识界？

「世尊！
何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜
多，不应住无明，亦不应住行、识、名色、六处、触、
受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼？

「世尊！何缘菩
萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不
应住布施波罗蜜多，亦不应住净戒、安忍、精
进、静虑、般若波罗蜜多？

「世尊！何缘菩萨摩诃
萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住内
空，亦不应住外空、内外空、空空、大空、胜义空、
有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无
性空、自性空、无性自性空？

「世尊！何缘菩萨摩
诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住真
如，亦不应住法界、法性、不虚妄性、不变异性、
平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议

界？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般
若波罗蜜多，不应住苦圣谛，亦不应住集、灭、
道圣谛？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚
深般若波罗蜜多，不应住四静虑，亦不应住
四无量、四无色定？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精
勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住八解脱，
亦不应住八胜处、九次第定、十遍处？

「世尊！何
缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，
不应住四念住，亦不应住四正断、四神足、五
根、五力、七等觉支、八圣道支？

「世尊！何缘菩萨
摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住
空解脱门，亦不应住无相、无愿解脱门？

「世尊！
何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜
多，不应住五眼，亦不应住六神通？

「世尊！何缘
菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，
不应住佛十力，亦不应住四无所畏、四无碍
解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？

「世尊！
何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜
多，不应住无忘失法，亦不应住恒住舍性？

「世
尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波
罗蜜多，不应住一切智，亦不应住道相智、一
切相智？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚
深般若波罗蜜多，不应住一切陀罗尼门，亦
不应住一切三摩地门？

「世尊！何缘菩萨摩诃
萨精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住预
流果，亦不应住一来、不还、阿罗汉果？

「世尊！何
缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜
多，不应住独觉菩提？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨
精勤修学甚深般若波罗蜜多，不应住一切

菩萨摩诃萨行？

「世尊！何缘菩萨摩诃萨精勤
修学甚深般若波罗蜜多，不应住诸佛无上正
等菩提？」

佛言：「善现！若菩萨摩诃萨精勤修学
甚深般若波罗蜜多，于一切法无执著故，不
应住色，亦不应住受、想、行、识；不应住眼处，亦
不应住耳、鼻、舌、身、意处；不应住色处，亦不应
住声、香、味、触、法处；不应住眼界，亦不应住耳、
鼻、舌、身、意界；不应住色界，亦不应住声、香、味、触、
法界；不应住眼识界，亦不应住耳、鼻、舌、身、意
识界；不应住眼触，亦不应住耳、鼻、舌、身、意触；
不应住眼触为缘所生诸受，亦不应住耳、鼻、舌、
身、意触为缘所生诸受；不应住地界，亦不应
住水、火、风、空、识界；不应住无明，亦不应住行、
识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；
不应住布施波罗蜜多，亦不应住净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多；不应住内空，亦不
应住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无
为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性
空、无性自性空；不应住真如，亦不应住法
界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法
定、法住、实际、虚空界、不思议界；不应住苦圣
谛，亦不应住集、灭、道圣谛；不应住四静虑，亦
不应住四无量、四无色定；不应住八解脱，亦
不应住八胜处、九次第定、十遍处；不应住四念
住，亦不应住四正断、四神足、五根、五力、七等
觉支、八圣道支；不应住空解脱门，亦不应住
无相、无愿解脱门；不应住五眼，亦不应住六
神通；不应住佛十力，亦不应住四无所畏、四

无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；
不应住无忘失法，亦不应住恒住舍性；不应
住一切智，亦不应住道相智、一切相智；不应
住一切陀罗尼门，亦不应住一切三摩地门；
不应住预流果，亦不应住一来、不还、阿罗汉
果；不应住独觉菩提；不应住一切菩萨摩诃
萨行；不应住诸佛无上正等菩提。何以故？善
现！是菩萨摩诃萨不见有法可于其中而起执
著及安住故。善现！如是菩萨摩诃萨以无执
著及无安住而为方便，行深般若波罗蜜多。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨作如是念：『若能如
是无所执著、无所安住，行深般若波罗蜜多，
是行般若波罗蜜多。若能如是无所执著、无
所安住，修深般若波罗蜜多，是修般若波罗
蜜多。我应如是行深般若波罗蜜多，我应如
是修深般若波罗蜜多。』

「善现！是菩萨摩诃萨
由如是念取相执著，远离般若波罗蜜多。若
远离般若波罗蜜多，则远离静虑、精进、安忍、
净戒、布施波罗蜜多，亦远离内空、外空、内外
空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无
际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一
切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空，亦远离真如、法界、法性、不虚妄性、不变异
性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思
议界，亦远离苦圣谛、集、灭、道圣谛，亦远离四
静虑、四无量、四无色定，亦远离八解脱、八胜
处、九次第定、十遍处，亦远离四念住、四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦远
离空解脱门、无相、无愿解脱门，亦远离五眼、

六神通，亦远离佛十力、四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，亦远离
无忘失法、恒住舍性，亦远离一切智、道相智、
一切相智，亦远离一切陀罗尼门、一切三摩
地门，亦远离一切菩萨摩诃萨行，亦远离诸
佛无上正等菩提。何以故？善现！甚深般若波
罗蜜多，于一切法无所执著，非深般若波罗
蜜多有执著性。所以者何？善现！甚深般若波
罗蜜多，都无自性可于诸法有所执著。是故，
善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，于
一切法及深般若波罗蜜多皆无执著。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时起如是想：『此是般若波罗蜜多，我行般
若波罗蜜多，则是遍行诸法实相。』

「善现！是菩
萨摩诃萨由起此想，便退般若波罗蜜多。若
退般若波罗蜜多，则退静虑、精进、安忍、净戒、
布施波罗蜜多，亦退内空、外空、内外空、空空、
大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦退
真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离
生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，亦退
苦圣谛、集、灭、道圣谛，亦退四静虑、四无量、四
无色定，亦退八解脱、八胜处、九次第定、十遍
处，亦退四念住、四正断、四神足、五根、五力、七
等觉支、八圣道支，亦退空解脱门、无相、无愿
解脱门，亦退五眼、六神通，亦退佛十力、四
无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛
不共法，亦退无忘失法、恒住舍性，亦退一

切智、道相智、一切相智，亦退一切陀罗尼门、
一切三摩地门，亦退一切菩萨摩诃萨行，亦
退诸佛无上正等菩提。何以故？善现！甚深
般若波罗蜜多，是一切种白法根本，若退般
若波罗蜜多，则为退失一切白法。
《大般若波罗蜜多经》卷第三百五十三