应，无合、无散、无色、无见、无对、一相，所谓无相，
云何如是菩提分法能取菩提？世尊！皆非相
应非不相应，无合、无散、无色、无见、无对、一相，
谓无相法，能于馀法有取有舍。世尊！譬如虚
空于一切法无取无舍，自相空故，诸法亦尔
自相皆空，非于馀法有取有舍，云何可说菩
提分法能取菩提？」

佛言：「善现！如是！如是！如汝
所说。以一切法自相皆空无取无舍，然诸有
情于一切法自相空义不能解了，哀悯彼故
方便宣说菩提分法能取菩提。

「复次，善现！若
色，若受、想、行、识；若眼处，若耳、鼻、舌、身、意处；若
色处，若声、香、味、触、法处；若眼界，若耳、鼻、舌、身、
意界；若色界，若声、香、味、触、法界；若眼识界，若
耳、鼻、舌、身、意识界；若眼触，若耳、鼻、舌、身、意触；
若眼触为缘所生诸受，若耳、鼻、舌、身、意触为缘
所生诸受；若地界，若水、火、风、空、识界；若无明，
若行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦
忧恼；若布施波罗蜜多，若净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多；若内空，若外空、内外空、空空、
大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、无性空、自性空、无性自性空；若真
如，若法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离
生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；若初
静虑，若第二、第三、第四静虑；若慈无量，若悲、
喜、舍无量；若空无边处，若识无边处、无所有
处、非想非非想处；若四念住，若四正断、四神
足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；若苦圣谛，
若集、灭、道圣谛；若空解脱门，若无相、无愿解

脱门；若八解脱，若八胜处、九次第定、十遍处；
若一切三摩地门，若一切陀罗尼门；若极喜地，
若离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远
行地、不动地、善慧地、法云地；若五眼，若六神
通；若佛十力，若四无所畏、四无碍解、十八佛
不共法；若大慈，若大悲、大喜、大舍；若无忘失
法，若恒住舍性；若一切智，若道相智、一切相
智；若预流果，若一来、不还、阿罗汉果、独觉菩
提；若一切菩萨摩诃萨行，若永断一切习气
相续、诸佛无上正等菩提；若有为界，若无为
界，如是等一切法，于此圣法、毗奈耶中，皆
非相应非不相应，无合、无散、无色、无见、无对、
一相，所谓无相，佛为饶益诸有情类，令得正
解入法实相，以世俗说非以胜义。

「善现！诸
菩萨摩诃萨于如是一切法应学智见，学智
见已如实通达：如是诸法应可摄受，如是诸
法不应摄受。」

「世尊！菩萨摩诃萨于何等法学
智见已如实通达不应摄受？于何等法学智
见已如实通达应可摄受？」

「善现！菩萨摩诃萨
于诸声闻、独觉地法，学智见已如实通达不
应摄受；于一切智智相应诸法，学智见已如
实通达一切种相应可摄受。善现！菩萨摩诃
萨于此圣法毗奈耶中，应如是学甚深般若
波罗蜜多。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！佛说圣法毗奈
耶者，何等名圣法毗奈耶？」

佛言：「善现！若诸
声闻、若诸独觉、若诸菩萨摩诃萨、若诸如
来、应、正等觉，如是一切皆与贪欲、瞋恚、愚痴
非相应非不相应，不合不散；皆与萨迦耶见、

戒禁取、疑非相应非不相应，不合不散；皆
与欲贪、瞋恚非相应非不相应，不合不散；
皆与色爱、无色爱、掉举、慢、无明非相应非不
相应，不合不散；皆与初静虑非相应非不
相应，不合不散；皆与第二、第三、第四静虑
非相应非不相应，不合不散；皆与慈无量
非相应非不相应，不合不散；皆与悲、喜、舍无
量非相应非不相应，不合不散；皆与空无
边处定非相应非不相应，不合不散；皆与
识无边处、无所有处、非想非非想处定非相
应非不相应，不合不散；皆与四念住非相
应非不相应，不合不散；皆与四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支非相应非不
相应，不合不散；皆与苦圣谛非相应非不
相应，不合不散；皆与集、灭、道圣谛非相应
非不相应，不合不散；皆与空解脱门非相
应非不相应，不合不散；皆与无相、无愿解脱
门非相应非不相应，不合不散；皆与八解
脱非相应非不相应，不合不散；皆与八胜
处、九次第定、十遍处非相应非不相应，不合
不散；皆与五眼非相应非不相应，不合不
散；皆与六神通非相应非不相应，不合不
散；皆与布施波罗蜜多非相应非不相应，
不合不散；皆与净戒、安忍、精进、静虑、般若波
罗蜜多非相应非不相应，不合不散；皆与
内空非相应非不相应，不合不散；皆与外
空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕
竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共
相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性

自性空非相应非不相应，不合不散；皆与真
如非相应非不相应，不合不散；皆与法界、法
性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法
住、实际、虚空界、不思议界非相应非不相应，
不合不散；皆与极喜地非相应非不相应，不
合不散；皆与离垢地、发光地、焰慧地、极难胜
地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地非
相应非不相应，不合不散；皆与一切三摩地
门非相应非不相应，不合不散；皆与一切陀
罗尼门非相应非不相应，不合不散；皆与佛
十力非相应非不相应，不合不散；皆与四
无所畏、四无碍解、十八佛不共法非相应非
不相应，不合不散；皆与大慈非相应非不
相应，不合不散；皆与大悲、大喜、大舍非相
应非不相应，不合不散；皆与无忘失法非
相应非不相应，不合不散；皆与恒住舍性
非相应非不相应，不合不散；皆与一切智
非相应非不相应，不合不散；皆与道相智、一
切相智非相应非不相应，不合不散；皆与
有为界非相应非不相应，不合不散；皆与
无为界非相应非不相应，不合不散。

「善现！
彼名为圣，此是彼圣法毗奈耶，是故名圣法
毗奈耶。何以故？善现！此一切法无色、无见、
无对、一相，所谓无相，彼诸圣者如实现见。善
现！无色与无色非相应非不相应，不合不
散；无见与无见、无对与无对、一相与一
相、无相与无相亦非相应非不相应，不合
不散。善现！诸菩萨摩诃萨于此无色、无见、
无对、一相、无相甚深般若波罗蜜多，常应修

学，学已不得一切法相。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨
岂不应于色相学，亦应于受、想、行、识相学耶？
岂不应于眼处相学，亦应于耳、鼻、舌、身、意处相
学耶？岂不应于色处相学，亦应于声、香、味、触、
法处相学耶？岂不应于眼界相学，亦应于耳、
鼻、舌、身、意界相学耶？岂不应于色界相学，亦
应于声、香、味、触、法界相学耶？岂不应于眼识
界相学，亦应于耳、鼻、舌、身、意识界相学耶？岂
不应于眼触相学，亦应于耳、鼻、舌、身、意触相学
耶？岂不应于眼触为缘所生诸受相学，亦应
于耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受相学耶？岂
不应于地界相学，亦应于水、火、风、空、识界相学
耶？岂不应于无明相学，亦应于行、识、名色、六
处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼相学耶？岂
不应于布施波罗蜜多相学，亦应于净戒、安忍、
精进、静虑、般若波罗蜜多相学耶？岂不应于
内空相学，亦应于外空、内外空、空空、大空、胜义
空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异
空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
无性空、自性空、无性自性空相学耶？岂不应
于真如相学，亦应于法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不
思议界相学耶？岂不应于初静虑相学，亦应
于第二、第三、第四静虑相学耶？岂不应于慈
无量相学，亦应于悲、喜、舍无量相学耶？岂不
应于空无边处相学，亦应于识无边处、无所有
处、非想非非想处相学耶？岂不应于四念住相
学，亦应于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、

八圣道支相学耶？岂不应于空解脱门相学，亦
应于无相、无愿解脱门相学耶？岂不应于苦
圣谛相学，亦应于集、灭、道圣谛相学耶？岂不
应于八解脱相学，亦应于八胜处、九次第定、十
遍处相学耶？岂不应于五眼相学，亦应于六
神通相学耶？岂不应于一切三摩地门相学，
亦应于一切陀罗尼门相学耶？岂不应于极
喜地相学，亦应于离垢地、发光地、焰慧地、极难
胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地相
学耶？岂不应于佛十力相学，亦应于四无所
畏、四无碍解、十八佛不共法相学耶？岂不应于
大慈相学，亦应于大悲、大喜、大舍相学耶？岂
不应于无忘失法相学，亦应于恒住舍性相学
耶？岂不应于一切智相学，亦应于道相智、一切
相智相学耶？岂不应于预流果相学，亦应于
一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提相学耶？岂不
应于一切菩萨摩诃萨行相学，亦应于诸佛无
上正等菩提相学耶？岂不应于知苦、断集、證
灭、修道相学，亦应于顺逆缘起观相学耶？岂
不应于一切圣者相学，亦应于一切圣法相学
耶？岂不应于有为界相学，亦应于无为界相
学耶？

「世尊！若菩萨摩诃萨不于如是诸法
相学，亦应不于诸行相学。诸菩萨摩诃萨于
诸法相及诸行相既不能学，云何能超一切
声闻及独觉地？若不能超一切声闻及独觉
地，云何能入菩萨正性离生？若不能入菩萨
正性离生，云何能得一切智智？若不能得一
切智智，云何能转正法轮？若不能转正法轮，
云何能以声闻乘法、或独觉乘法、或无上乘法

安立有情，令脱无边生死众苦？」

佛言：「善现！若
一切法实有相者，诸菩萨摩诃萨应于中学。
以一切法实非有相，无色、无见、无对、一相，所谓
无相，是故菩萨摩诃萨不于有相法学，亦复
不于无相法学。何以故？善现！如来出世、若
不出世，法界常住，诸法一相，所谓无相，如是
无相既非有相亦非无相。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆非
有相，亦非无相，应非一相，亦非异相，若尔，
云何菩萨摩诃萨能修般若波罗蜜多？若不
能修般若波罗蜜多，云何能超一切声闻及
独觉地？若不能超一切声闻及独觉地，云何
能入菩萨正性离生？若不能入菩萨正性离
生，云何能起菩萨无生法忍？若不能起菩
萨无生法忍，云何能发菩萨神通？若不能发
菩萨神通，云何能成熟有情、严净佛土？若不
能成熟有情、严净佛土，云何能得一切智智？
若不能得一切智智，云何能转正法轮？若不
能转正法轮，则应不能安立有情令得预流、
一来、不还、阿罗汉果，亦应不能安立有情令
得独觉菩提，亦应不能安立有情令得无上
正等菩提，亦应不能安立有情令住施性福
业事，或住戒性福业事，或住修性福业事，
当得人天富乐自在。」

佛言：「善现！如是！如是！如
汝所说。一切法非有相、非无相、非一相、非异
相，若菩萨摩诃萨知一切法若有相、若无相、
若一相、若异相，咸同一相，所谓无相，修此无
相是修般若波罗蜜多。」

具寿善现复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨

修此无相是修般若波罗蜜多？」

佛言：「善现！若
菩萨摩诃萨修遣一切法，是修般若波罗蜜
多。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣一切法，是修
般若波罗蜜多？」

「善现！若菩萨摩诃萨修遣
色亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣受、想、
行、识亦遣此修，是修般若波罗蜜多。

「善现！
若菩萨摩诃萨修遣眼处亦遣此修，是修般
若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意处亦遣此修，
是修般若波罗蜜多。

「善现！若菩萨摩诃萨修
遣色处亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣
声、香、味、触、法处亦遣此修，是修般若波罗蜜
多。

「善现！若菩萨摩诃萨修遣眼界亦遣此修，
是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意界亦
遣此修，是修般若波罗蜜多。

「善现！若菩萨
摩诃萨修遣色界亦遣此修，是修般若波罗
蜜多；修遣声、香、味、触、法界亦遣此修，是修般
若波罗蜜多。

「善现！若菩萨摩诃萨修遣眼识
界亦遣此修，是修般若波罗蜜多，修遣耳、鼻、
舌、身、意识界亦遣此修，是修般若波罗蜜多。

「善现！若菩萨摩诃萨修遣眼触亦遣此修，是
修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意触亦遣
此修，是修般若波罗蜜多。

「善现！若菩萨摩
诃萨修遣眼触为缘所生诸受亦遣此修，是
修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意触为缘
所生诸受亦遣此修，是修般若波罗蜜多。

「善
现！若菩萨摩诃萨修遣地界亦遣此修，是
修般若波罗蜜多；修遣水、火、风、空、识界亦遣
此修，是修般若波罗蜜多。

「善现！若菩萨摩
诃萨修遣因缘亦遣此修，是修般若波罗蜜

多；修遣等无间缘、所缘缘、增上缘亦遣此修，
是修般若波罗蜜多。

「善现！若菩萨摩诃萨
修遣无明亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修
遣行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦
忧恼亦遣此修，是修般若波罗蜜多。

「善现！
若菩萨摩诃萨修遣阿喻诃涅喻诃亦遣此
修，是修般若波罗蜜多；修遣不净观亦遣
此修，是修般若波罗蜜多。

「善现！若菩萨摩
诃萨修遣初静虑亦遣此修，是修般若波罗
蜜多；修遣第二、第三、第四静虑亦遣此修，是
修般若波罗蜜多。

「善现！若菩萨摩诃萨修
遣慈无量亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修
遣悲、喜、舍无量亦遣此修，是修般若波罗蜜
多。

「善现！若菩萨摩诃萨修遣空无边处定
亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣识无
边处、无所有处、非想非非想处定亦遣此修，
是修般若波罗蜜多。

「善现！若菩萨摩诃萨修
遣佛随念亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修
遣法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、有方
便随念、无方便随念、寂静随念、持入出息随念
亦遣此修，是修般若波罗蜜多。

「善现！若菩萨
摩诃萨修遣无常想亦遣此修，是修般若波
罗蜜多；修遣无常苦想、苦无我想、不净想、厌
食想、一切世间不可乐想、死想、断想、离想、灭想
亦遣此修，是修般若波罗蜜多。

「善现！若菩
萨摩诃萨修遣我想亦遣此修，是修般若波
罗蜜多；修遣有情想、命者想、生者想、养者想、
士夫想、补特伽罗想、意生想、儒童想、作者想、使
作者想、受者想、使受者想、知者想、使知者想、见

者想、使见者想亦遣此修，是修般若波罗蜜
多。

「善现！若菩萨摩诃萨修遣常非常想亦遣
此修，是修般若波罗蜜多；修遣乐非乐想、我
非我想、净非净想、远离非远离想、寂静非寂静
想亦遣此修，是修般若波罗蜜多。

「善现！若菩
萨摩诃萨修遣四念住亦遣此修，是修般若
波罗蜜多；修遣四正断、四神足、五根、五力、七
等觉支、八圣道支亦遣此修，是修般若波罗
蜜多。

「善现！若菩萨摩诃萨修遣空解脱门亦
遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣无相、无愿
解脱门亦遣此修，是修般若波罗蜜多。

「善现！
若菩萨摩诃萨修遣八解脱亦遣此修，是修
般若波罗蜜多；修遣八胜处、九次第定、十遍
处亦遣此修，是修般若波罗蜜多。

「善现！若
菩萨摩诃萨修遣有寻有伺三摩地亦遣此
修，是修般若波罗蜜多；修遣无寻唯伺三摩
地、无寻无伺三摩地亦遣此修，是修般若波
罗蜜多。

「善现！若菩萨摩诃萨修遣苦圣谛亦
遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣集、灭、道圣
谛亦遣此修，是修般若波罗蜜多。

「善现！若菩
萨摩诃萨修遣苦智亦遣此修，是修般若波
罗蜜多；修遣集智、灭智、道智、尽智、无生智、法
智、类智、世俗智、他心智、如实智亦遣此修，是
修般若波罗蜜多。

「善现！若菩萨摩诃萨修遣
布施波罗蜜多亦遣此修，是修般若波罗蜜
多；修遣净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
亦遣此修，是修般若波罗蜜多。

「善现！若菩萨
摩诃萨修遣内空亦遣此修，是修般若波罗
蜜多；修遣外空、内外空、空空、大空、胜义空、有

为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本
性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性
空、自性空、无性自性空亦遣此修，是修般若
波罗蜜多。

「善现！若菩萨摩诃萨修遣极喜地
亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣离垢地、
发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动
地、善慧地、法云地亦遣此修，是修般若波罗
蜜多。

「善现！若菩萨摩诃萨修遣五眼亦遣此修，是
修般若波罗蜜多；修遣六神通亦遣此修，是
修般若波罗蜜多。

「善现！若菩萨摩诃萨修遣
佛十力亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣
四无所畏、四无碍解、十八佛不共法亦遣此
修，是修般若波罗蜜多。

「善现！若菩萨摩诃
萨修遣大慈亦遣此修，是修般若波罗蜜多；
修遣大悲、大喜、大舍亦遣此修，是修般若波
罗蜜多。

「善现！若菩萨摩诃萨修遣无忘失法
亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣恒住舍
性亦遣此修，是修般若波罗蜜多。

「善现！若
菩萨摩诃萨修遣一切三摩地门亦遣此修，
是修般若波罗蜜多；修遣一切陀罗尼门亦
遣此修，是修般若波罗蜜多。

「善现！若菩萨
摩诃萨修遣一切智亦遣此修，是修般若波
罗蜜多；修遣道相智、一切相智亦遣此修，是
修般若波罗蜜多。

「善现！若菩萨摩诃萨修
遣预流果亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修
遣一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提亦遣此修，
是修般若波罗蜜多。

「善现！若菩萨摩诃萨修
遣一切菩萨摩诃萨行亦遣此修，是修般若

波罗蜜多；修遣诸佛无上正等菩提亦遣此
修，是修般若波罗蜜多。

「善现！若菩萨摩诃
萨修遣一切智智亦遣此修，是修般若波罗
蜜多；修遣永断一切烦恼习气相续亦遣此
修，是修般若波罗蜜多。

「善现！若菩萨摩诃
萨修遣有为界亦遣此修，是修般若波罗蜜
多；修遣无为界亦遣此修，是修般若波罗蜜
多。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃
萨修遣色亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修
遣受、想、行、识亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」

佛言：「善现！菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多
时，若念有色有遣此修，非修般若波罗蜜多；
若念有受、想、行、识有遣此修，非修般若波罗
蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗
蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣色亦遣
此修，是修般若波罗蜜多；修遣受、想、行、识亦
遣此修，是修般若波罗蜜多。」

「世尊！云何菩萨
摩诃萨修遣眼处亦遣此修，是修般若波罗
蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意处亦遣此修，是修般
若波罗蜜多？」

「善现！菩萨摩诃萨行深般若
波罗蜜多时，若念有眼处有遣此修，非修
般若波罗蜜多；若念有耳、鼻、舌、身、意处有遣
此修，非修般若波罗蜜多。何以故？善现！非
有想者能修般若波罗蜜多。是故，善现！若
菩萨摩诃萨修遣眼处亦遣此修，是修般若
波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意处亦遣此修，是
修般若波罗蜜多。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣色处亦遣此修，

是修般若波罗蜜多；修遣声、香、味、触、法处亦
遣此修，是修般若波罗蜜多？」

「善现！菩萨摩
诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有色处有
遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有声、香、味、
触、法处有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以
故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是
故，善现！若菩萨摩诃萨修遣色处亦遣此修，
是修般若波罗蜜多；修遣声、香、味、触、法处亦
遣此修，是修般若波罗蜜多。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣眼界亦遣此修，
是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意界亦
遣此修，是修般若波罗蜜多？」

「善现！菩萨摩
诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有眼界有
遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有耳、鼻、
舌、身、意界有遣此修，非修般若波罗蜜多。何
以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。
是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣眼界亦遣此
修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意界
亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣色界亦遣此修，
是修般若波罗蜜多；修遣声、香、味、触、法界亦
遣此修，是修般若波罗蜜多？」

「善现！菩萨摩
诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有色界有
遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有声、香、味、
触、法界有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以
故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是
故，善现！若菩萨摩诃萨修遣色界亦遣此修，
是修般若波罗蜜多；修遣声、香、味、触、法界亦
遣此修，是修般若波罗蜜多。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣眼识界亦遣此
修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意识
界亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」

「善现！菩萨
摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有眼识
界有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有耳、
鼻、舌、身、意识界有遣此修，非修般若波罗蜜
多。何以故？善现！非有想者能修般若波罗蜜
多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣眼识界亦
遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、
意识界亦遣此修，是修般若波罗蜜多。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣眼触亦遣此修，
是修般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意触亦
遣此修，是修般若波罗蜜多？」

「善现！菩萨摩诃
萨行深般若波罗蜜多时，若念有眼触有遣
此修，非修般若波罗蜜多；若念有耳、鼻、舌、身、
意触有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以故？
善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是故，善
现！若菩萨摩诃萨修遣眼触亦遣此修，是修
般若波罗蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意触亦遣此
修，是修般若波罗蜜多。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣眼触为缘所生
诸受亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修遣耳、
鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦遣此修，是修
般若波罗蜜多？」

「善现！菩萨摩诃萨行深般若
波罗蜜多时，若念有眼触为缘所生诸受有
遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有耳、鼻、舌、
身、意触为缘所生诸受有遣此修，非修般若
波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修般若
波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修遣眼

触为缘所生诸受亦遣此修，是修般若波罗
蜜多；修遣耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受亦
遣此修，是修般若波罗蜜多。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣地界亦遣此修，
是修般若波罗蜜多；修遣水、火、风、空、识界亦
遣此修，是修般若波罗蜜多？」

「善现！菩萨摩
诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有地界有
遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有水、火、风、
空、识界有遣此修，非修般若波罗蜜多。何以
故？善现！非有想者能修般若波罗蜜多。是
故，善现！若菩萨摩诃萨修遣地界亦遣此修，
是修般若波罗蜜多；修遣水、火、风、空、识界亦
遣此修，是修般若波罗蜜多。」

「世尊！云何菩萨摩诃萨修遣因缘亦遣此修，
是修般若波罗蜜多；修遣等无间缘、所缘缘、
增上缘亦遣此修，是修般若波罗蜜多？」

「善现！
菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，若念有
因缘有遣此修，非修般若波罗蜜多；若念有
等无间缘、所缘缘、增上缘有遣此修，非修般
若波罗蜜多。何以故？善现！非有想者能修
般若波罗蜜多。是故，善现！若菩萨摩诃萨修
遣因缘亦遣此修，是修般若波罗蜜多；修
遣等无间缘、所缘缘、增上缘亦遣此修，是修
般若波罗蜜多。」
《大般若波罗蜜多经》卷第三百七十