般若波罗蜜多之所摄受。所修五眼，不离
般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄
受；所修六神通，不离般若波罗蜜多，皆为
般若波罗蜜多之所摄受。所修佛十力，不
离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所
摄受；所修四无所畏、四无碍解、十八佛不共
法，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜
多之所摄受。所修大慈，不离般若波罗蜜
多，皆为般若波罗蜜多之所摄受；所修大
悲、大喜、大舍，不离般若波罗蜜多，皆为般
若波罗蜜多之所摄受。所修无忘失法，不
离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所
摄受；所修恒住舍性，不离般若波罗蜜多，
皆为般若波罗蜜多之所摄受。所修一切智，
不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之
所摄受；所修道相智、一切相智，不离般若
波罗蜜多，皆为般若波罗蜜多之所摄受。
所引三十二大士相，不离般若波罗蜜多，
皆为般若波罗蜜多之所摄受；所引八十
随好，不离般若波罗蜜多，皆为般若波罗蜜
多之所摄受。

「善现！如是菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，一刹那心则能具摄布施、
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦能具
摄四静虑、四无量、四无色定，亦能具摄四念
住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支，亦能具摄空、无相、无愿解脱门，亦能具摄
苦、集、灭、道圣谛，亦能具摄八解脱、八胜处、九
次第定、十遍处，亦能具摄一切三摩地门、一
切陀罗尼门，亦能具摄内空、外空、内外空、空

空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、
散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦
能具摄真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平
等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议
界，亦能具摄五眼、六神通，亦能具摄佛十
力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦能
具摄大慈、大悲、大喜、大舍，亦能具摄无忘失
法、恒住舍性，亦能具摄一切智、道相智、一切
相智，亦能具摄三十二大士相、八十随好。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时，诸有所作不离般若波
罗蜜多，常为般若波罗蜜多所摄受故，一刹
那心则能具摄布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多，亦能具摄四静虑、四无量、四无色
定，亦能具摄四念住、四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支，亦能具摄空、无相、无
愿解脱门，亦能具摄苦、集、灭、道圣谛，亦能具
摄八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，亦能具
摄一切三摩地门、一切陀罗尼门，亦能具摄
内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无
为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性
空、无性自性空，亦能具摄真如、法界、法性、不
虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实
际、虚空界、不思议界，亦能具摄五眼、六神通，
亦能具摄佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛
不共法，亦能具摄大慈、大悲、大喜、大舍，亦
能具摄无忘失法、恒住舍性，亦能具摄一切

智、道相智、一切相智，亦能具摄三十二大士
相、八十随好？」

佛告善现：「诸菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时，所行布施波罗蜜多，皆
为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所行
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，皆为般
若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所修四静
虑，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；
所修四无量、四无色定，皆为般若波罗蜜多
所摄受故，远离二想。所修四念住，皆为般
若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所修四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，皆
为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所修
空解脱门，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远
离二想；所修无相、无愿解脱门，皆为般若
波罗蜜多所摄受故，远离二想。所住苦圣谛，
皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所
住集、灭、道圣谛，皆为般若波罗蜜多所摄受
故，远离二想。所修八解脱，皆为般若波罗蜜
多所摄受故，远离二想；所修八胜处、九次第
定、十遍处，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远
离二想。所修一切三摩地门，皆为般若波
罗蜜多所摄受故，远离二想；所修一切陀罗
尼门，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二
想。所住内空，皆为般若波罗蜜多所摄受故，
远离二想；所住外空、内外空、空空、大空、胜义
空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异
空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
无性空、自性空、无性自性空，皆为般若波罗
蜜多所摄受故，远离二想。所住真如，皆为

般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所住法
界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法
定、法住、实际、虚空界、不思议界，皆为般若波
罗蜜多所摄受故，远离二想。所修五眼，皆
为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所修
六神通，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离
二想。所修佛十力，皆为般若波罗蜜多所
摄受故，远离二想；所修四无所畏、四无碍解、
十八佛不共法，皆为般若波罗蜜多所摄受
故，远离二想。所修大慈，皆为般若波罗蜜
多所摄受故，远离二想；所修大悲、大喜、大舍，
皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二想。所
修无忘失法，皆为般若波罗蜜多所摄受故，
远离二想；所修恒住舍性，皆为般若波罗
蜜多所摄受故，远离二想。所修一切智，皆为
般若波罗蜜多所摄受故，远离二想；所修道
相智、一切相智，皆为般若波罗蜜多所摄受
故，远离二想。所引三十二大士相，皆为般若
波罗蜜多所摄受故，远离二想；所引八十随
好，皆为般若波罗蜜多所摄受故，远离二
想。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时，虽行布施波罗蜜多而
无二想，虽行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多而无二想？虽修四静虑而无二想，虽修
四无量、四无色定而无二想？虽修四念住而
无二想，虽修四正断、四神足、五根、五力、七等
觉支、八圣道支而无二想？虽修空解脱门而
无二想，虽修无相、无愿解脱门而无二想？虽

住苦圣谛而无二想，虽住集、灭、道圣谛而无
二想？虽修八解脱而无二想，虽修八胜处、
九次第定、十遍处而无二想？虽修一切三摩
地门而无二想，虽修一切陀罗尼门而无二
想？虽住内空而无二想，虽住外空、内外空、空
空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、
散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而无
二想？虽住真如而无二想，虽住法界、法性、不
虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实
际、虚空界、不思议界而无二想？虽修五眼而
无二想，虽修六神通而无二想？虽修佛十力
而无二想，虽修四无所畏、四无碍解、十八佛
不共法而无二想？虽修大慈而无二想，虽修
大悲、大喜、大舍而无二想？虽修无忘失法而
无二想，虽修恒住舍性而无二想？虽修一切
智而无二想，虽修道相智、一切相智而无二
想？虽引三十二大士相而无二想，虽引八十
随好而无二想？」

佛告善现：「菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
时，为欲圆满布施波罗蜜多故，即于布施波
罗蜜多中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多而行布施，摄受一切四静
虑、四无量、四无色定而行布施，摄受一切四
念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支而行布施，摄受一切空、无相、无愿解脱
门而行布施，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而行
布施，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十
遍处而行布施，摄受一切三摩地门、陀罗尼

门而行布施，摄受一切内空、外空、内外空、空
空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、
散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而行
布施，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不
变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空
界、不思议界而行布施，摄受一切五眼、六神
通而行布施，摄受一切佛十力、四无所畏、四
无碍解、十八佛不共法而行布施，摄受一切
大慈、大悲、大喜、大舍而行布施，摄受一切无
忘失法、恒住舍性而行布施，摄受一切一切
智、道相智、一切相智而行布施，摄受一切三
十二大士相、八十随好而行布施，由是因缘
而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为
欲圆满净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
故，即于净戒乃至般若波罗蜜多中，摄受
一切布施乃至般若波罗蜜多而行净戒乃至
般若波罗蜜多，摄受一切四静虑、四无量、四
无色定而行净戒乃至般若波罗蜜多，摄受
一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支而行净戒乃至般若波罗蜜多，
摄受一切空、无相、无愿解脱门而行净戒乃至
般若波罗蜜多，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而
行净戒乃至般若波罗蜜多，摄受一切八解
脱、八胜处、九次第定、十遍处而行净戒乃至般
若波罗蜜多，摄受一切三摩地门、陀罗尼门
而行净戒乃至般若波罗蜜多，摄受一切内
空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为

空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、
无性自性空而行净戒乃至般若波罗蜜多，
摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、
平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议
界而行净戒乃至般若波罗蜜多，摄受一切
五眼、六神通而行净戒乃至般若波罗蜜多，
摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛
不共法而行净戒乃至般若波罗蜜多，摄受
一切大慈、大悲、大喜、大舍而行净戒乃至般若
波罗蜜多，摄受一切无忘失法、恒住舍性而
行净戒乃至般若波罗蜜多，摄受一切一切
智、道相智、一切相智而行净戒乃至般若波罗
蜜多，摄受一切三十二大士相、八十随好而
行净戒乃至般若波罗蜜多，由是因缘而无
二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为
欲圆满四静虑故，即于四静虑中，摄受一
切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而
修四静虑，摄受一切四静虑、四无量、四无色
定而修四静虑，摄受一切四念住、四正断、四
神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修四静
虑，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修四静
虑，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修四静虑，摄
受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而修
四静虑，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修
四静虑，摄受一切内空、外空、内外空、空空、大
空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、
无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不

可得空、无性空、自性空、无性自性空而修四静
虑，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变
异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不
思议界而修四静虑，摄受一切五眼、六神通
而修四静虑，摄受一切佛十力、四无所畏、四
无碍解、十八佛不共法而修四静虑，摄受一
切大慈、大悲、大喜、大舍而修四静虑，摄受一
切无忘失法、恒住舍性而修四静虑，摄受一
切一切智、道相智、一切相智而修四静虑，摄
受一切三十二大士相、八十随好而修四静
虑，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为
欲圆满四无量、四无色定故，即于四无量、四
无色定中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多而修四无量、四无色定，摄
受一切四静虑、四无量、四无色定而修四无量、
四无色定，摄受一切四念住、四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支而修四无量、四
无色定，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修
四无量、四无色定，摄受一切苦、集、灭、道圣谛
而修四无量、四无色定，摄受一切八解脱、八
胜处、九次第定、十遍处而修四无量、四无色
定，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修四无
量、四无色定，摄受一切内空、外空、内外空、空
空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、
散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修
四无量、四无色定，摄受一切真如、法界、法性、不
虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实

际、虚空界、不思议界而修四无量、四无色定，摄
受一切五眼、六神通而修四无量、四无色定，
摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛
不共法而修四无量、四无色定，摄受一切大
慈、大悲、大喜、大舍而修四无量、四无色定，摄
受一切无忘失法、恒住舍性而修四无量、四无
色定，摄受一切一切智、道相智、一切相智而
修四无量、四无色定，摄受一切三十二大士
相、八十随好而修四无量、四无色定，由是因
缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，为欲圆满四念住故，即于四念
住中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多而修四念住，摄受一切四静虑、
四无量、四无色定而修四念住，摄受一切四念
住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支而修四念住，摄受一切空、无相、无愿解脱
门而修四念住，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而
修四念住，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、
十遍处而修四念住，摄受一切三摩地门、陀罗
尼门而修四念住，摄受一切内空、外空、内外空、
空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际
空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而
修四念住，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄
性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚
空界、不思议界而修四念住，摄受一切五眼、
六神通而修四念住，摄受一切佛十力、四无
所畏、四无碍解、十八佛不共法而修四念住，
摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修四念住，

摄受一切无忘失法、恒住舍性而修四念住，
摄受一切一切智、道相智、一切相智而修四念
住，摄受一切三十二大士相、八十随好而修
四念住，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多时，为欲圆满四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故，
即于四正断乃至八圣道支中，摄受一切布
施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而修四
正断乃至八圣道支，摄受一切四静虑、四无
量、四无色定而修四正断乃至八圣道支，摄
受一切四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等
觉支、八圣道支而修四正断乃至八圣道支，
摄受一切空、无相、无愿解脱门而修四正断乃
至八圣道支，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修
四正断乃至八圣道支，摄受一切八解脱、八
胜处、九次第定、十遍处而修四正断乃至八圣
道支，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修四
正断乃至八圣道支，摄受一切内空、外空、内
外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、
无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、
一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空而修四正断乃至八圣道支，摄受一切真如、
法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、
法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修四正断
乃至八圣道支，摄受一切五眼、六神通而修四
正断乃至八圣道支，摄受一切佛十力、四无所
畏、四无碍解、十八佛不共法而修四正断乃至
八圣道支，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修
四正断乃至八圣道支，摄受一切一切智、道相

智、一切相智而修四正断乃至八圣道支，摄
受一切三十二大士相、八十随好而修四正断
乃至八圣道支，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为
欲圆满空解脱门故，即于空解脱门中，摄
受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜
多而修空解脱门，摄受一切四静虑、四无量、
四无色定而修空解脱门，摄受一切四念住、
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支
而修空解脱门，摄受一切空、无相、无愿解脱
门而修空解脱门，摄受一切苦、集、灭、道圣谛
而修空解脱门，摄受一切八解脱、八胜处、九
次第定、十遍处而修空解脱门，摄受一切
三摩地门、陀罗尼门而修空解脱门，摄受一
切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、
无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自
性空、无性自性空而修空解脱门，摄受一切
真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离
生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修空
解脱门，摄受一切五眼、六神通而修空解脱
门，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、十
八佛不共法而修空解脱门，摄受一切大慈、
大悲、大喜、大舍而修空解脱门，摄受一切无
忘失法、恒住舍性而修空解脱门，摄受一切
一切智、道相智、一切相智而修空解脱门，摄
受一切三十二大士相、八十随好而修空解脱
门，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为

欲圆满无相、无愿解脱门故，即于无相、无愿
解脱门中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多而修无相、无愿解脱门，摄
受一切四静虑、四无量、四无色定而修无相、无
愿解脱门，摄受一切四念住、四正断、四神足、
五根、五力、七等觉支、八圣道支而修无相、无愿
解脱门，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修
无相、无愿解脱门，摄受一切苦、集、灭、道圣谛
而修无相、无愿解脱门，摄受一切八解脱、八
胜处、九次第定、十遍处而修无相、无愿解脱
门，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修无相、
无愿解脱门，摄受一切内空、外空、内外空、空
空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、
散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修
无相、无愿解脱门，摄受一切真如、法界、法性、
不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、
实际、虚空界、不思议界而修无相、无愿解脱
门，摄受一切五眼、六神通而修无相、无愿解
脱门，摄受一切佛十力、四无所畏、四无碍解、
十八佛不共法而修无相、无愿解脱门，摄受
一切大慈、大悲、大喜、大舍而修无相、无愿解脱
门，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修无相、
无愿解脱门，摄受一切一切智、道相智、一切
相智而修无相、无愿解脱门，摄受一切三十
二大士相、八十随好而修无相、无愿解脱门，
由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为
欲圆满苦圣谛故，即于苦圣谛中，摄受一

切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而
住苦圣谛，摄受一切四静虑、四无量、四无色
定而住苦圣谛，摄受一切四念住、四正断、四
神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而住苦圣
谛，摄受一切空、无相、无愿解脱门而住苦圣
谛，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而住苦圣谛，
摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而
住苦圣谛，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而
住苦圣谛，摄受一切内空、外空、内外空、空空、
大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、无性空、自性空、无性自性空而住苦
圣谛，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不
变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、
不思议界而住苦圣谛，摄受一切五眼、六神
通而住苦圣谛，摄受一切佛十力、四无所畏、
四无碍解、十八佛不共法而住苦圣谛，摄受
一切大慈、大悲、大喜、大舍而住苦圣谛，摄受
一切无忘失法、恒住舍性而住苦圣谛，摄受
一切一切智、道相智、一切相智而住苦圣谛，
摄受一切三十二大士相、八十随好而住苦圣
谛，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时，为欲圆满集、灭、道圣
谛故，即于集、灭、道圣谛中，摄受一切布施、
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而住集、灭、
道圣谛，摄受一切四静虑、四无量、四无色定
而住集、灭、道圣谛，摄受一切四念住、四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而住集、
灭、道圣谛，摄受一切空、无相、无愿解脱门而

住集、灭、道圣谛，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而
住集、灭、道圣谛，摄受一切八解脱、八胜处、九
次第定、十遍处而住集、灭、道圣谛，摄受一切
三摩地门、陀罗尼门而住集、灭、道圣谛，摄受
一切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为
空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性
空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空而住集、灭、道圣谛，摄受
一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等
性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而
住集、灭、道圣谛，摄受一切五眼、六神通而住
集、灭、道圣谛，摄受一切佛十力、四无所畏、四
无碍解、十八佛不共法而住集、灭、道圣谛，摄
受一切大慈、大悲、大喜、大舍而住集、灭、道圣
谛，摄受一切无忘失法、恒住舍性而住集、灭、
道圣谛，摄受一切一切智、道相智、一切相智
而住集、灭、道圣谛，摄受一切三十二大士相、
八十随好而住集、灭、道圣谛，由是因缘而无
二想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
为欲圆满八解脱故，即于八解脱中，摄受
一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多
而修八解脱，摄受一切四静虑、四无量、四无
色定而修八解脱，摄受一切四念住、四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而修八
解脱，摄受一切空、无相、无愿解脱门而修八
解脱，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修八解脱，
摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、十遍处而
修八解脱，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而

修八解脱，摄受一切内空、外空、内外空、空空、
大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散
空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、
不可得空、无性空、自性空、无性自性空而修八
解脱，摄受一切真如、法界、法性、不虚妄性、不
变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、
不思议界而修八解脱，摄受一切五眼、六神
通而修八解脱，摄受一切佛十力、四无所畏、
四无碍解、十八佛不共法而修八解脱，摄受
一切大慈、大悲、大喜、大舍而修八解脱，摄受
一切无忘失法、恒住舍性而修八解脱，摄受
一切一切智、道相智、一切相智而修八解脱，
摄受一切三十二大士相、八十随好而修八解
脱，由是因缘而无二想。

「善现！菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时，为欲圆满八胜处、九
次第定、十遍处故，即于八胜处、九次第定、十
遍处中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多而修八胜处、九次第定、十遍
处，摄受一切四静虑、四无量、四无色定而修
八胜处、九次第定、十遍处，摄受一切四念住、
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支
而修八胜处、九次第定、十遍处，摄受一切空、
无相、无愿解脱门而修八胜处、九次第定、十遍
处，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修八胜处、九
次第定、十遍处，摄受一切八解脱、八胜处、九
次第定、十遍处而修八胜处、九次第定、十遍
处，摄受一切三摩地门、陀罗尼门而修八胜
处、九次第定、十遍处，摄受一切内空、外空、内
外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、

无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、
一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空而修八胜处、九次第定、十遍处，摄受一切
真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离
生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而修八
胜处、九次第定、十遍处，摄受一切五眼、六神
通而修八胜处、九次第定、十遍处，摄受一切
佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法而
修八胜处、九次第定、十遍处，摄受一切大慈、
大悲、大喜、大舍而修八胜处、九次第定、十遍
处，摄受一切无忘失法、恒住舍性而修八胜
处、九次第定、十遍处，摄受一切一切智、道相
智、一切相智而修八胜处、九次第定、十遍处，
摄受一切三十二大士相、八十随好而修八
胜处、九次第定、十遍处，由是因缘而无二
想。

「善现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
为欲圆满一切三摩地门故，即于一切三摩
地门中，摄受一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、
般若波罗蜜多而修一切三摩地门，摄受一
切四静虑、四无量、四无色定而修一切三摩地
门，摄受一切四念住、四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支而修一切三摩地门，
摄受一切空、无相、无愿解脱门而修一切三摩
地门，摄受一切苦、集、灭、道圣谛而修一切三
摩地门，摄受一切八解脱、八胜处、九次第定、
十遍处而修一切三摩地门，摄受一切三摩
地门、陀罗尼门而修一切三摩地门，摄受一
切内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、

无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、
自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自
性空、无性自性空而修一切三摩地门，摄受
一切真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等
性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而
修一切三摩地门，摄受一切五眼、六神通而
修一切三摩地门，摄受一切佛十力、四无所
畏、四无碍解、十八佛不共法而修一切三摩地
门，摄受一切大慈、大悲、大喜、大舍而修一切
三摩地门，摄受一切无忘失法、恒住舍性而
修一切三摩地门，摄受一切一切智、道相智、
一切相智而修一切三摩地门，摄受一切三
十二大士相、八十随好而修一切三摩地门，
由是因缘而无二想。
《大般若波罗蜜多经》卷第三百七十四