所变化皆无实杂染法，亦无实清净法；诸所
变化皆无实轮回五趣生死，亦无实解脱五
趣生死，云何菩萨摩诃萨于诸有情有胜士
用？」

佛告善现：「于意云何？诸菩萨摩诃萨本
行菩萨道时，颇见有情可脱地狱、傍生、鬼界、
人、天趣不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」

佛告善现：「如是！如是！诸菩萨摩诃萨本行菩
萨道时，不见有情可脱三界。何以故？善现！
诸菩萨摩诃萨于一切法知见通达皆如幻化、
都非实有。」

具寿善现复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨于
一切法知见通达皆如幻化、都非实有，菩萨
摩诃萨为何事故修行布施、净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多？为何事故修行四静虑、四
无量、四无色定？为何事故修行四念住、四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？为
何事故修行空、无相、无愿解脱门？为何事故
修行八解脱、八胜处、九次第定、十遍处？为何
事故修行一切陀罗尼门、一切三摩地门？为
何事故修行极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极
难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云
地？为何事故修行五眼、六神通？为何事故修
行佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、
大舍、十八佛不共法？为何事故修行无忘失
法、恒住舍性？为何事故修行一切智、道相智、
一切相智？为何事故修行一切菩萨摩诃萨
行？为何事故修行诸佛无上正等菩提？为何
事故严净佛土？为何事故成熟有情？」

佛告善
现：「若诸有情于一切法能自了知皆如幻化、

都非实有，则菩萨摩诃萨不应无数劫为诸
有情行菩萨道。以诸有情于一切法自不能
知皆如幻化、都非实有，是故菩萨摩诃萨于
无数劫为诸有情行菩萨道。复次，善现！若菩
萨摩诃萨于一切法不如实知皆如幻化、都非
实有，则不应无数劫为诸有情修菩萨行，严
净佛土、成熟有情，以菩萨摩诃萨于一切法
如实了知皆如幻化、都非实有故，无数劫为
诸有情修菩萨行，严净佛土、成熟有情。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法如梦、
如幻、如响、如像、如光影、如阳焰、如变化事、如寻
香城，所化有情住在何处，诸菩萨摩诃萨行
深般若波罗蜜多拔济令出？」

佛告善现：「所化
有情住在名、相虚妄分别，诸菩萨摩诃萨行
深般若波罗蜜多，从彼名、相虚妄分别拔济
令出。」

具寿善现复白佛言：「世尊！何谓为名？
何谓为相？」

佛言：「善现！名皆是客，皆是假立，皆
属施设，谓此名色，此名受、想、行、识；此名眼
处，此名耳、鼻、舌、身、意处；此名色处，此名声、
香、味、触、法处；此名眼界，此名耳、鼻、舌、身、意界；
此名色界，此名声、香、味、触、法界；此名眼识界，
此名耳、鼻、舌、身、意识界；此名男，此名女；此名
小，此名大；此名地狱，此名傍生，此名鬼界，
此名人，此名天；此名世间法，此名出世法；
此名有漏法，此名无漏法；此名有为法，此
名无为法；此名预流果，此名一来果，此名
不还果，此名阿罗汉果，此名独觉菩提；此
名一切菩萨摩诃萨行，此名诸佛无上正等
菩提；此名异生，此名声闻，此名独觉，此名

菩萨，此名如来。

「善现！如是等一切名皆是
假立，为表诸义施设诸名故，一切名皆非实
有。诸有为法亦但有名，由此无为亦非实有，
愚夫异生于中妄执，菩萨摩诃萨行深般若
波罗蜜多时，方便善巧教令远离，作如是言：
『名是分别妄想所起，亦是众缘和合假立，汝
等不应于中执著，名无实事自性皆空，非有
智者执著空法。』如是，善现！菩萨摩诃萨行深
般若波罗蜜多时，方便善巧为诸有情说离
名法。

「善现！是谓为名。云何为相？

「善现！相有
二种，愚夫异生于中执著。何等为二？一者、
色相。二者、无色相。何谓色相？善现！诸所有
色，若过去若未来若现在、若内若外、若粗
若细、若劣若胜、若远若近，于此刹那诸空法
中，愚夫异生分别执著，是名色相。何谓无
色相？善现！谓诸所有无色法中，愚夫异生
取相分别生诸烦恼，是名无色相。菩萨摩诃
萨行深般若波罗蜜多时，方便善巧教诸有
情远离二相，复教安住无相界中，虽教安住
无相界中，而不令其堕二边执，谓此是相、此
是无相。如是，善现！菩萨摩诃萨行深般若波
罗蜜多时，方便善巧令诸有情远离众相，住
无相界而无执著。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法但有
名、相，所有名、相皆是假立分别所起，非实有
性，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，
于诸善法能自增进，亦能令他增进善法，由
自善法得增进故，能令诸地渐次圆满，亦能
安立诸有情类，随其所应得三乘果？」

佛告善

现：「若诸法中少有实事，非但假立有名、相者，
则菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应于
善法不自增进，亦不令他增进善法。

「善现！以
诸法中无少实事，但有假立诸名及相，是故
菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，以无相
为方便，能圆满般若波罗蜜多；以无相为方
便，能圆满静虑波罗蜜多；以无相为方便，能
圆满精进波罗蜜多；以无相为方便，能圆满
安忍波罗蜜多；以无相为方便，能圆满净戒
波罗蜜多；以无相为方便，能圆满布施波罗
蜜多；以无相为方便，能圆满四静虑、四无量、
四无色定；以无相为方便，能圆满四念住、四
正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；
以无相为方便，能圆满空、无相、无愿解脱门；
以无相为方便，能圆满内空、外空、内外空、空
空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、
散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；以
无相为方便，能圆满真如、法界、法性、不虚妄
性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚
空界、不思议界；以无相为方便，能圆满苦、集、
灭、道圣谛；以无相为方便，能圆满八解脱、八
胜处、九次第定、十遍处；以无相为方便，能圆
满一切陀罗尼门、一切三摩地门；以无相为
方便，能圆满极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、
极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云
地；以无相为方便，能圆满五眼、六神通；以
无相为方便，能圆满佛十力、四无所畏、四无
碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；以

无相为方便，能圆满无忘失法、恒住舍性；以
无相为方便，能圆满一切智、道相智、一切相
智；以无相为方便，于诸善法自圆满已，亦
能令他圆满善法。

「如是，善现！以一切法无少
实事，但有假立诸名及相，诸菩萨摩诃萨于
中不起颠倒执著，于诸善法能自增进，亦能
令他增进善法。

「复次，善现！若诸法中有毛端
量实法相者，则菩萨摩诃萨行深般若波罗
蜜多时，于一切法不应觉知无相、无念，亦无
作意无漏性已，證得无上正等菩提，安立有
情于无漏法。何以故？善现！诸无漏法皆无
相、无念、无作意故。

「如是，善现！菩萨摩诃萨行
深般若波罗蜜多时，安立有情于无漏法，乃
名真实饶益他事。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法真无漏
性无相、无念亦无作意，何缘世尊尝如是
数：此是世间法，此是出世法；此是有漏法，
此是无漏法；此是有为法，此是无为法；此
是有罪法，此是无罪法；此是有诤法，此是
无诤法；此是流转法，此是还灭法；此是共法，
此是不共法；此是声闻法，此是独觉法；此
是菩萨法，此是如来法耶？」

佛告善现：「于意
云何？世间等法与无相等无漏法性为有异
不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」

佛告善现：
「于意云何？声闻等法与无相等无漏法性为
有异不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！」

佛告
善现：「世间等法岂不即是无相、念等无漏法
性？」

善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！」

佛告善
现：「若预流果、若一来果、若不还果、若阿罗

汉果、若独觉菩提、若诸菩萨摩诃萨法、若
佛无上正等菩提，岂不即是无相、念等无漏
法性？」

善现答言：「如是！世尊！如是！善逝！」

佛言：
「善现！由此因缘，当知一切法皆是无相等。

「善
现！菩萨摩诃萨学一切法皆是无相、无念、无
作意时，常能增益所行善法，所谓布施、净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，若四静虑、四
无量、四无色定，若四念住、四正断、四神足、五
根、五力、七等觉支、八圣道支，若内空、外空、内
外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、
无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、
一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空，若真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平
等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，
若苦、集、灭、道圣谛，若空、无相、无愿解脱门，若
八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，若一切陀
罗尼门、一切三摩地门，若极喜地、离垢地、发
光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、
善慧地、法云地，若五眼、六神通，若佛十力、四
无所畏、四无碍解、十八佛不共法，若大慈、大
悲、大喜、大舍，若无忘失法、恒住舍性，若一切
智、道相智、一切相智，诸如是等一切佛法，皆
由学无相、无念、无作意而得增益。所以者何？
善现！菩萨摩诃萨除空、无相、无愿解脱门，更
无馀要所应学法。何以故？善现！三解脱门能
摄一切妙善法故。所以者何？善现！空解脱门
观一切法自相皆空，无相解脱门观一切法
远离诸相，无愿解脱门观一切法远离所愿，
由此三门能摄一切殊胜善法，离此三门所

应修习殊胜善法不生长故。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨能学如是三解脱
门，则能学五蕴，亦能学十二处，亦能学十八
界，亦能学六界，亦能学四圣谛，亦能学四缘，
亦能学从缘所生诸法，亦能学十二缘起，亦
能学内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为
空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性
空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、
自性空、无性自性空，亦能学真如、法界、法性、
不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、
实际、虚空界、不思议界，亦能学布施、净戒、安
忍、精进、静虑、般若、方便、善巧、妙愿、力、智波罗
蜜多，亦能学极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、
极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云
地，亦能学四念住、四正断、四神足、五根、五力、
七等觉支、八圣道支，亦能学四静虑、四无量、
四无色定，亦能学八解脱、八胜处、九次第定、
十遍处，亦能学一切陀罗尼门、一切三摩地
门，亦能学五眼、六神通，亦能学如来十力、四
无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦能学大
慈、大悲、大喜、大舍，亦能学无忘失法、恒住舍
性，亦能学一切智、道相智、一切相智，亦能学
严净佛土、成熟有情，亦能学诸馀无量无边
佛法。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时能学五蕴？」

佛告善
现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如
实知色、受、想、行、识，是为能学五蕴。

「善现！云
何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实

知色？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，如实知色相，如实知色生，如实知色
灭，如实知色真如，是为如实知色。

「善现！云
何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实
知色相？
善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
如实知色毕竟有孔、毕竟有隙，犹如聚沫性
不坚固。善现！是名如实知色相。

「善现！云何
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知
色生？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，如实知色来无所从、去无所趣，虽无来
无去而生法相应。善现！是名如实知色生。

「善
现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
如实知色灭？善现！若菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，如实知色来无所从、去无所趣，
虽无来无去而灭法相应。善现！是名如实知
色灭。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，如实知色真如？善现！若菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时，如实知色真如无
生无灭、无来无去、无染无净、无增无减，常如
其性不虚妄、不变易故名真如。善现！是名
如实知色真如。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，如实知受？善现！若菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受相，
如实知受生，如实知受灭，如实知受真如，是
为如实知受。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，如实知受相？善现！若菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受毕
竟如痈、毕竟如箭，犹若浮泡虚伪不住、速起

速灭。善现！是名如实知受相。

「善现！云何菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知受
生？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
时，如实知受来无所从、去无所趣，虽无来无
去而生法相应。善现！是名如实知受生。

「善
现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
如实知受灭？善现！若菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，如实知受来无所从、去无所趣，
虽无来无去而灭法相应。善现！是名如实知
受灭。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，如实知受真如？善现！若菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时，如实知受真如无
生无灭、无来无去、无染无净、无增无减，常如
其性不虚妄、不变易故名真如。善现！是名如
实知受真如。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，如实知想？善现！若菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想相，如
实知想生，如实知想灭，如实知想真如，是
为如实知想。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，如实知想相？善现！若菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知想犹
如阳焰水不可得，虚妄渴爱而起是想，假施
设有，发假言说。善现！是名如实知想相。

「善
现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
如实知想生？善现！若菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，如实知想来无所从、去无所趣，
虽无来无去而生法相应。善现！是名如实知
想生。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，如实知想灭？善现！若菩萨摩诃萨

修行般若波罗蜜多时，如实知想来无所从、
去无所趣，虽无来无去而灭法相应。善现！是
名如实知想灭。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，如实知想真如？善现！若
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知
想真如无生无灭、无来无去、无染无净、无增无
减，常如其性不虚妄、不变易故名真如。善现！
是名如实知想真如。

「善现！云何菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时，如实知行？善现！若
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知
行相，如实知行生，如实知行灭，如实知行
真如，是为如实知行。

「善现！云何菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时，如实知行相？善现！
若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实
知行犹若芭蕉，叶叶析除实不可得，明、无明
等众缘所成，业、烦恼等和合假立。善现！是
名如实知行相。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，如实知行生？善现！若菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行
来无所从、去无所趣，虽无来无去而生法相
应。善现！是名如实知行生。

「善现！云何菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知行灭？
善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
如实知行来无所从、去无所趣，虽无来无去
而灭法相应。善现！是名如实知行灭。

「善现！
云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如
实知行真如？善现！若菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，如实知行真如无生无灭、无来
无去、无染无净、无增无减，常如其性不虚妄、

不变易故名真如。善现！是名如实知行真
如。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，如实知识？善现！若菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，如实知识相，如实知识生，
如实知识灭，如实知识真如，是为如实知识。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
时，如实知识相？善现！若菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，如实知识犹如幻事，众缘
和合假施设有，实不可得，谓如幻师或彼弟
子，于四衢道幻作四军，所谓象军、马军、车
军、步军，或复幻作诸馀色类，相虽似有而
无其实，识亦如是实不可得。善现！是名如
实知识相。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，如实知识生？善现！若菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识来
无所从、去无所趣，虽无来无去而生法相应。
善现！是名如实知识生。

「善现！云何菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知识灭？
善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
如实知识来无所从、去无所趣，虽无来无去
而灭法相应。善现！是名如实知识灭。

「善现！
云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如
实知识真如？善现！若菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，如实知识真如无生无灭、无
来无去、无染无净、无增无减，常如其性不虚
妄、不变易故名真如。善现！是名如实知识
真如。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，如实知色色自性空，如实知
受受自性空，如实知想想自性空，如实知

行行自性空，如实知识识自性空。善现！是
为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学五
蕴。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时能学十二处？」

佛告善现：
「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实
知眼处眼处自性空，如实知耳、鼻、舌、身、意处
耳、鼻、舌、身、意处自性空；如实知色处色处自
性空，如实知声、香、味、触、法处声、香、味、触、法处
自性空；如实知内处内处自性空，如实知外
处外处自性空。善现！是为菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时能学十二处。」

具寿善现白
佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时能学十八界？」

佛告善现：「若菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知眼界眼
界自性空，如实知色界、眼识界及眼触、眼触
为缘所生诸受色界乃至眼触为缘所生诸受
自性空；如实知耳界耳界自性空，如实知声
界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界乃
至耳触为缘所生诸受自性空；如实知鼻界
鼻界自性空，如实知香界、鼻识界及鼻触、鼻
触为缘所生诸受香界乃至鼻触为缘所生诸
受自性空；如实知舌界舌界自性空，如实知
味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界
乃至舌触为缘所生诸受自性空；如实知身
界身界自性空，如实知触界、身识界及身触、
身触为缘所生诸受触界乃至身触为缘所生
诸受自性空；如实知意界意界自性空，如实
知法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法

界乃至意触为缘所生诸受自性空。善现！是
为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时能学十
八界。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时能学六界？」

佛告善
现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如
实知地界地界自性空，如实知水、火、风、空、识
界水、火、风、空、识界自性空。善现！是为菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多时能学六界。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时能学四圣谛？」

佛告善现：
「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实
知苦圣谛，如实知集圣谛，如实知灭圣谛，如
实知道圣谛，是为能学四圣谛。

「善现！云何
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知
苦圣谛？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，如实知苦是逼迫相，自性本空，远离
二法，是圣者谛，苦即真如，真如即苦，无二无
别，唯真圣者能如实知。善现！是名如实知
苦圣谛。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多时，如实知集圣谛？善现！若菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知集是生
起相，自性本空，远离二法，是圣者谛，集即真
如，真如即集，无二无别，唯真圣者能如实知。
善现！是名如实知集圣谛。

「善现！云何菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知灭圣
谛？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
时，如实知灭是寂静相，自性本空，远离二法，
是圣者谛，灭即真如，真如即灭，无二无别，唯
真圣者能如实知。善现！是名如实知灭圣谛。

「善现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
时，如实知道圣谛？善现！若菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时，如实知道是出离相，自
性本空，远离二法，是圣者谛，道即真如，真如
即道，无二无别，唯真圣者能如实知。善现！是
名如实知道圣谛。

「善现！是为菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时能学四圣谛。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时能学四缘？」

佛告善现：「若
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知因
缘，如实知等无间缘，如实知所缘缘，如实
知增上缘，是为能学四缘。

「善现！云何菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知因缘？
善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
如实知因缘是种子相，自性本空，远离二法。
善现！是名如实知因缘。

「善现！云何菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知等无间
缘？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
时，如实知等无间缘是开发相，自性本空，远
离二法。善现！是名如实知等无间缘。

「善现！
云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实
知所缘缘？善现！若菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多时，如实知所缘缘是任持相，自性本
空，远离二法。善现！是名如实知所缘缘。

「善
现！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
如实知增上缘？善现！若菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，如实知增上缘是不碍相，自
性本空，远离二法。善现！是名如实知增上缘。

「善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多

时能学四缘。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学从
缘所生诸法？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，如实知一切从缘所生法
不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去，绝
诸戏论、本性淡泊。善现！是为菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时，能学从缘所生诸法。」

具
寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时能学十二缘起？」

佛告善现：
「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实
知无明无生无灭、无染无净，自性本空，远离
二法；如实知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、
老死愁叹苦忧恼无生无灭、无染无净，自性
本空，远离二法。善现！是为菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时能学十二缘起。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时，能学内空、外空、内外空、
空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际
空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，如实知内空无自性、不可得而能安住，
如实知外空乃至无性自性空无自性、不可得
而能安住。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，能学内空乃至无性自性空。」

具
寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时，能学真如、法界、法性、不虚
妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、
虚空界、不思议界？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨

修行般若波罗蜜多时，如实知真如无戏论、
无分别而能安住，如实知法界乃至不思议
界无戏论、无分别而能安住。善现！是为菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学真如乃至
不思议界。」
《大般若波罗蜜多经》卷第三百八十四