净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学极喜地乃
至法云地。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学四念
住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，如实知四念住无增无减、无染无净、
无自性、不可得而能修习，如实知四正断乃
至八圣道支无增无减、无染无净、无自性、不可
得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，能学四念住乃至八圣道支。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时，能学四静虑、四无量、四
无色定？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，如实知四静虑无增无减、无染
无净、无自性、不可得而能修习，如实知四无
量、四无色定无增无减、无染无净、无自性、不可
得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，能学四静虑、四无量、四无色
定。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时，能学八解脱、八胜
处、九次第定、十遍处？」

佛告善现：「若菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时，如实知八解脱无
增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习，
如实知八胜处、九次第定、十遍处无增无减、无
染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是为
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学八解
脱、八胜处、九次第定、十遍处。」

具寿善现白佛
言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜

多时，能学一切陀罗尼门、一切三摩地门？」

佛
告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
时，如实知一切陀罗尼门无增无减、无染无
净、无自性、不可得而能修习，如实知一切三
摩地门无增无减、无染无净、无自性、不可得而
能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多时，能学一切陀罗尼门、一切三摩地
门。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时，能学五眼、六神通？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，如实知五眼无增无减、无染无净、无自
性、不可得而能修习，如实知六神通无增无
减、无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！
是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学
五眼、六神通。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时，能学如来十力、四无所
畏、四无碍解、十八佛不共法？」

佛告善现：「若菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知如
来十力无增无减、无染无净、无自性、不可得而
能修习，如实知四无所畏、四无碍解、十八佛
不共法无增无减、无染无净、无自性、不可得
而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，能学如来十力、四无所畏、四无碍
解、十八佛不共法。」

具寿善现白佛言：「世尊！云
何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学
大慈、大悲、大喜、大舍？」

佛告善现：「若菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时，如实知大慈无增
无减、无染无净、无自性、不可得而能修习，如

实知大悲、大喜、大舍无增无减、无染无净、无自
性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时，能学大慈、大悲、大喜、大
舍。」

具寿善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时，能学无忘失法、恒
住舍性？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，如实知无忘失法无增无减、无
染无净、无自性、不可得而能修习，如实知恒
住舍性无增无减、无染无净、无自性、不可得而
能修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多时，能学无忘失法、恒住舍性。」

具寿善
现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，能学一切智、道相智、一切相智？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，如实知一切智无增无减、无染无净、无
自性、不可得而能修习，如实知道相智、一切
相智无增无减、无染无净、无自性、不可得而能
修习。善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时，能学一切智、道相智、一切相智。」

具寿
善现白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，能学严净佛土、成熟有情？」

佛
告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
时，如实知严净佛土无增无减、无染无净、无
自性、不可得而能修习，如实知成熟有情无
增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。
善现！是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
时，能学严净佛土、成熟有情。」

具寿善现白佛
言：「世尊！云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，能学诸馀无量无边佛法？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，如实知诸馀无量无边佛法无增无减、
无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是
为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能学诸
馀无量无边佛法。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时，如实了知五蕴等法
展转差别，岂不以色蕴坏法界，亦以受、想、行、
识蕴坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。

「岂不以眼处坏法界，亦以耳、鼻、舌、身、意处坏法
界耶？何以故？法界无二无差别故。

「岂不以
色处坏法界，亦以声、香、味、触、法处坏法界耶？
何以故？法界无二无差别故。

「岂不以眼界坏
法界，亦以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生
诸受坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。

「岂不以耳界坏法界，亦以声界、耳识界及耳触、
耳触为缘所生诸受坏法界耶？何以故？法界
无二无差别故。

「岂不以鼻界坏法界，亦以香
界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受坏法界
耶？何以故？法界无二无差别故。

「岂不以舌
界坏法界，亦以味界、舌识界及舌触、舌触为缘
所生诸受坏法界耶？何以故？法界无二无差
别故。

「岂不以身界坏法界，亦以触界、身识界及
身触、身触为缘所生诸受坏法界耶？何以故？
法界无二无差别故。

「岂不以意界坏法界，亦
以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受坏
法界耶？何以故？法界无二无差别故。

「岂不以
地界坏法界，亦以水、火、风、空、识界坏法界耶？何
以故？法界无二无差别故。

「岂不以苦圣谛坏

法界，亦以集、灭、道圣谛坏法界耶？何以故？法
界无二无差别故。

「岂不以因缘坏法界，亦以
等无间缘、所缘缘、增上缘坏法界耶？何以
故？法界无二无差别故。

「岂不以从诸缘所
生种种法坏法界耶？何以故？法界无二无
差别故。

「岂不以无明坏法界，亦以行、识、名色、
六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼坏法界
耶？何以故？法界无二无差别故。

「岂不以
内空坏法界，亦以外空、内外空、空空、大空、胜
义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无
变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不
可得空、无性空、自性空、无性自性空坏法界
耶？何以故？法界无二无差别故。

「岂不以
真如坏法界，亦以法界、法性、不虚妄性、不变异
性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不
思议界坏法界耶？何以故？法界无二无差
别故。

「岂不以布施波罗蜜多坏法界，亦以净
戒、安忍、精进、静虑、般若、方便、善巧、妙愿、力、智波
罗蜜多坏法界耶？何以故？法界无二无差别
故。

「岂不以极喜地坏法界，亦以离垢地、发光
地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善
慧地、法云地坏法界耶？何以故？法界无二无
差别故。

「岂不以四念住坏法界，亦以四正断、
四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支坏法界
耶？何以故？法界无二无差别故。

「岂不以四静
虑坏法界，亦以四无量、四无色定坏法界耶？
何以故？法界无二无差别故。

「岂不以八解脱
坏法界，亦以八胜处、九次第定、十遍处坏法界
耶？何以故？法界无二无差别故。

「岂不以一

切陀罗尼门坏法界，亦以一切三摩地门坏法
界耶？何以故？法界无二无差别故。

「岂不以
空解脱门坏法界，亦以无相、无愿解脱门坏法
界耶？何以故？法界无二无差别故。

「岂不
以五眼坏法界，亦以六神通坏法界耶？何以
故？法界无二无差别故。

「岂不以如来十力坏
法界，亦以四无所畏、四无碍解、十八佛不共法
坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。

「岂
不以大慈坏法界，亦以大悲、大喜、大舍坏法界
耶？何以故？法界无二无差别故。

「岂不以无
忘失法坏法界，亦以恒住舍性坏法界耶？何
以故？法界无二无差别故。

「岂不以一切智坏法界，亦以道相智、一切相智坏法界耶？何
以故？法界无二无差别故。

「岂不以严净佛土
坏法界，亦以成熟有情坏法界耶？何以故？法
界无二无差别故。

「岂不以诸馀无量无边佛
法坏法界耶？何以故？法界无二无差别故。」

佛
告善现：「若离法界馀法可得，可言彼法能坏
法界；然离法界无法可得，故无馀法能坏法
界。何以故？善现！一切如来应正等觉及诸菩
萨、独觉、声闻，知离法界无法可得，既知无法
离法界故，亦不为他施设宣说，是故法界无
能坏者。如是，善现！菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多时，应学法界无二、无别、不可坏相。」

时，
具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨欲学
法界，当于何学？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨
欲学法界，当于一切法学。何以故？善现！以
一切法皆入法界故。」

具寿善现复白佛言：「世
尊！何因缘故，说一切法皆入法界？」

佛言：「善现！

如来出世、若不出世，诸法法尔皆入法界无
差别相，不由佛说。所以者何？善现！一切善法
若非善法、若有记法若无记法、若有漏法若
无漏法、若世间法若出世法、若有为法若无
为法，无不皆入无相、无为、性空法界。是故，善
现！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，欲学
法界当学一切法，若学一切法即学法界。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法皆入
法界无二无别，云何菩萨摩诃萨当学般若
波罗蜜多，亦学静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗
蜜多？云何菩萨摩诃萨当学初静虑，亦学第
二、第三、第四静虑？云何菩萨摩诃萨当学慈
无量，亦学悲、喜、舍无量？云何菩萨摩诃萨当
学空无边处定，亦学识无边处、无所有处、非想
非非想处定？云何菩萨摩诃萨当学四念住，
亦学四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支？云何菩萨摩诃萨当学空解脱门，亦学
无相、无愿解脱门？云何菩萨摩诃萨当学八
解脱，亦学八胜处、九次第定、十遍处？云何菩
萨摩诃萨当学一切陀罗尼门，亦学一切三摩
地门？云何菩萨摩诃萨当学内空，亦学外空、
内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟
空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相
空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自
性空？云何菩萨摩诃萨当学真如，亦学法界、
法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、
法住、实际、虚空界、不思议界？云何菩萨摩诃
萨当学苦圣谛，亦学集、灭、道圣谛？云何菩萨
摩诃萨当学五眼，亦学六神通？云何菩萨摩

诃萨当学佛十力，亦学四无所畏、四无碍解、十
八佛不共法？云何菩萨摩诃萨当学大慈，亦
学大悲、大喜、大舍？云何菩萨摩诃萨当学无
忘失法，亦学恒住舍性？云何菩萨摩诃萨当
学一切智，亦学道相智、一切相智？云何菩萨
摩诃萨当学圆满三十二大士相，亦学圆满八
十随好？云何菩萨摩诃萨当学生刹帝利大
族、婆罗门大族、长者大族、居士大族？云何菩
萨摩诃萨当学生四大王众天、三十三天、夜摩
天、睹史多天、乐变化天、他化自在天？云何菩
萨摩诃萨当学生梵众天、梵辅天、梵会天、大梵
天？云何菩萨摩诃萨当学生光天、少光天、无
量光天、极光净天？云何菩萨摩诃萨当学生
净天、少净天、无量净天、遍净天？云何菩萨摩
诃萨当学生广天、少广天、无量广天、广果天？
云何菩萨摩诃萨当学生无想有情天法而不
乐生彼？云何菩萨摩诃萨当学生无繁天、无
热天、善现天、善见天、色究竟天法而不乐生
彼？云何菩萨摩诃萨当学生空无边处天、识
无边处天、无所有处天、非想非非想处天法而
不乐生彼？云何菩萨摩诃萨当学初发菩提
心，亦当学第二、第三、第四、第五、第六、第七、第
八、第九、第十发菩提心？云何菩萨摩诃萨当
学初菩萨地，亦学第二、第三、第四、第五、第六、第
七、第八、第九、第十菩萨地？云何菩萨摩诃萨
当学声闻地而不作證，亦当学独觉地而不作
證？云何菩萨摩诃萨当学菩萨正性离生，亦
当学成熟有情、严净佛土？云何菩萨摩诃萨
当学陀罗尼无碍辩，亦学菩萨摩诃萨道诸佛
无上正等菩提？如是学已得一切智智，知一

切法一切种相？

「世尊！非法界中有如是等种
种分别。世尊！将无菩萨由此分别行于颠倒，
无戏论中起诸戏论。何以故？世尊！真法界
中都无分别戏论事故。

「世尊！法界非色，亦不离色；法界非受、想、行、识，
亦不离受、想、行、识。法界即色，色即法界；法
界即受、想、行、识，受、想、行、识即法界。

「世尊！法
界非眼处，亦不离眼处；法界非耳、鼻、舌、身、意
处，亦不离耳、鼻、舌、身、意处。法界即眼处，眼处
即法界；法界即耳、鼻、舌、身、意处，耳、鼻、舌、身、意
处即法界。

「世尊！法界非色处，亦不离色处；法
界非声、香、味、触、法处，亦不离声、香、味、触、法处。
法界即色处，色处即法界；法界即声、香、味、触、
法处，声、香、味、触、法处即法界。

「世尊！法界非
眼界，亦不离眼界；法界非耳、鼻、舌、身、意界，亦
不离耳、鼻、舌、身、意界。法界即眼界，眼界即法
界；法界即耳、鼻、舌、身、意界，耳、鼻、舌、身、意界即
法界。

「世尊！法界非色界，亦不离色界；法界
非声、香、味、触、法界，亦不离声、香、味、触、法界。法
界即色界，色界即法界；法界即声、香、味、触、法
界，声、香、味、触、法界即法界。

「世尊！法界非眼识
界，亦不离眼识界；法界非耳、鼻、舌、身、意识界，
亦不离耳、鼻、舌、身、意识界。法界即眼识界，眼
识界即法界；法界即耳、鼻、舌、身、意识界，耳、鼻、
舌、身、意识界即法界。

「世尊！法界非眼触，亦不
离眼触；法界非耳、鼻、舌、身、意触，亦不离耳、鼻、
舌、身、意触。法界即眼触，眼触即法界；法界
即耳、鼻、舌、身、意触，耳、鼻、舌、身、意触即法界。

「世尊！法界非眼触为缘所生诸受，亦不离眼

触为缘所生诸受；法界非耳、鼻、舌、身、意触为
缘所生诸受，亦不离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生
诸受。法界即眼触为缘所生诸受，眼触为缘
所生诸受即法界；法界即耳、鼻、舌、身、意触为
缘所生诸受，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受
即法界。

「世尊！法界非地界，亦不离地界；法界
非水、火、风、空、识界，亦不离水、火、风、空、识界。法
界即地界，地界即法界；法界即水、火、风、空、识
界，水、火、风、空、识界即法界。

「世尊！法界非因
缘，亦不离因缘；法界非等无间缘、所缘缘、增
上缘，亦不离等无间缘、所缘缘、增上缘。法界
即因缘，因缘即法界；法界即等无间缘、所缘
缘、增上缘，等无间缘、所缘缘、增上缘即法界。

「世尊！法界非从缘所生诸法，亦不离从缘所
生诸法；法界即从缘所生诸法，从缘所生诸
法即法界。

「世尊！法界非无明，亦不离无明；法界非行、识、
名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，亦
不离行乃至老死愁叹苦忧恼。法界即无明，
无明即法界；法界即行乃至老死愁叹苦忧
恼，行乃至老死愁叹苦忧恼即法界。

「世尊！法
界非布施波罗蜜多，亦不离布施波罗蜜多；法
界非净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，亦
不离净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。法
界即布施波罗蜜多，布施波罗蜜多即法界；
法界即净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即法界。

「世尊！法界非四静虑，亦不离四静虑；法界非
四无量、四无色定，亦不离四无量、四无色定。

法界即四静虑，四静虑即法界；法界即四无
量、四无色定，四无量、四无色定即法界。

「世尊！
法界非四念住，亦不离四念住；法界非四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，亦不
离四正断乃至八圣道支。法界即四念住，四
念住即法界；法界即四正断乃至八圣道支，
四正断乃至八圣道支即法界。

「世尊！法界非
空解脱门，亦不离空解脱门；法界非无相、无
愿解脱门，亦不离无相、无愿解脱门。法界即
空解脱门，空解脱门即法界；法界即无相、无
愿解脱门，无相、无愿解脱门即法界。

「世尊！法
界非内空，亦不离内空；法界非外空、内外空、
空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际
空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，亦
不离外空乃至无性自性空。法界即内空，内
空即法界；法界即外空乃至无性自性空，外
空乃至无性自性空即法界。

「世尊！法界非苦
圣谛，亦不离苦圣谛；法界非集、灭、道圣谛，亦
不离集、灭、道圣谛。法界即苦圣谛，苦圣谛即
法界；法界即集、灭、道圣谛，集、灭、道圣谛即法
界。

「世尊！法界非八解脱，亦不离八解脱；法
界非八胜处、九次第定、十遍处，亦不离八胜处、
九次第定、十遍处。法界即八解脱，八解脱即
法界；法界即八胜处、九次第定、十遍处，八胜
处、九次第定、十遍处即法界。

「世尊！法界非一
切陀罗尼门，亦不离一切陀罗尼门；法界非
一切三摩地门，亦不离一切三摩地门。法界
即一切陀罗尼门，一切陀罗尼门即法界；法

界即一切三摩地门，一切三摩地门即法界。

「世尊！法界非极喜地，亦不离极喜地；法界非
离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行
地、不动地、善慧地、法云地，亦不离离垢地乃至
法云地。法界即极喜地，极喜地即法界；法
界即离垢地乃至法云地，离垢地乃至法云
地即法界。

「世尊！法界非五眼，亦不离五眼；法
界非六神通，亦不离六神通。法界即五眼，五
眼即法界；法界即六神通，六神通即法界。

「世
尊！法界非佛十力，亦不离佛十力；法界非四
无所畏、四无碍解、十八佛不共法，亦不离四无
所畏、四无碍解、十八佛不共法。法界即佛十
力，佛十力即法界；法界即四无所畏、四无碍
解、十八佛不共法，四无所畏、四无碍解、十八
佛不共法即法界。

「世尊！法界非大慈，亦不离
大慈；法界非大悲、大喜、大舍，亦不离大悲、大
喜、大舍。法界即大慈，大慈即法界；法界即
大悲、大喜、大舍，大悲、大喜、大舍即法界。

「世尊！
法界非无忘失法，亦不离无忘失法；法界非
恒住舍性，亦不离恒住舍性。法界即无忘失
法，无忘失法即法界；法界即恒住舍性，恒
住舍性即法界。

「世尊！法界非一切智，亦非
离一切智；法界非道相智、一切相智，亦不离
道相智、一切相智。法界即一切智，一切智即
法界；法界即道相智、一切相智，道相智、一切
相智即法界。

「世尊！法界非三十二大士相，亦
不离三十二大士相；法界非八十随好，亦不
离八十随好。法界即三十二大士相，三十二
大士相即法界；法界即八十随好，八十随好

即法界。

「世尊！法界非预流果，亦不离预流果；
法界非一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提，亦不离
一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提。法界即预流
果，预流果即法界；法界即一来、不还、阿罗汉
果、独觉菩提，一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提
即法界。

「世尊！法界非一切菩萨摩诃萨行，亦
不离一切菩萨摩诃萨行；法界非诸佛无上
正等菩提，亦不离诸佛无上正等菩提。法界
即一切菩萨摩诃萨行，一切菩萨摩诃萨行
即法界；法界即诸佛无上正等菩提，诸佛无
上正等菩提即法界。

「世尊！法界非世间法，亦
不离世间法；法界非出世法，亦不离出世法。
法界即世间法，世间法即法界；法界即出世
法，出世法即法界。

「世尊！法界非有漏法，亦
不离有漏法；法界非无漏法，亦不离无漏法。
法界即有漏法，有漏法即法界；法界即无漏
法，无漏法即法界。

「世尊！法界非有为法，亦
不离有为法；法界非无为法，亦不离无为法。
法界即有为法，有为法即法界；法界即无为
法，无为法即法界。」

佛告善现：「如是！如是！如
汝所说。真法界中无一切种分别戏论。

「善
现！色非法界，亦不离色别有法界；受、想、行、识
非法界，亦不离受、想、行、识别有法界。色即法
界，法界即色；受、想、行、识即法界，法界即受、想、
行、识。

「善现！眼处非法界，亦不离眼处别有法
界；耳、鼻、舌、身、意处非法界，亦不离耳、鼻、舌、身、
意处别有法界。眼处即法界，法界即眼处；耳、
鼻、舌、身、意处即法界，法界即耳、鼻、舌、身、意处。

「善现！色处非法界，亦不离色处别有法界；声、

香、味、触、法处非法界，亦不离声、香、味、触、法处别
有法界。色处即法界，法界即色处；声、香、味、
触、法处即法界，法界即声、香、味、触、法处。

「善现！
眼界非法界，亦不离眼界别有法界；耳、鼻、舌、
身、意界非法界，亦不离耳、鼻、舌、身、意界别有法
界。眼界即法界，法界即眼界；耳、鼻、舌、身、意
界即法界，法界即耳、鼻、舌、身、意界。

「善现！色
界非法界，亦不离色界别有法界；声、香、味、触、
法界非法界，亦不离声、香、味、触、法界别有法
界。色界即法界，法界即色界；声、香、味、触、法
界即法界，法界即声、香、味、触、法界。

「善现！眼
识界非法界，亦不离眼识界别有法界；耳、鼻、
舌、身、意识界非法界，亦不离耳、鼻、舌、身、意识界
别有法界。眼识界即法界，法界即眼识界；耳、
鼻、舌、身、意识界即法界，法界即耳、鼻、舌、身、意
识界。

「善现！眼触非法界，亦不离眼触别有法
界；耳、鼻、舌、身、意触非法界，亦不离耳、鼻、舌、身、
意触别有法界。眼触即法界，法界即眼触；耳、
鼻、舌、身、意触即法界，法界即耳、鼻、舌、身、意触。

「善现！眼触为缘所生诸受非法界，亦不离眼
触为缘所生诸受别有法界；耳、鼻、舌、身、意触
为缘所生诸受非法界，亦不离耳、鼻、舌、身、意触
为缘所生诸受别有法界。眼触为缘所生诸
受即法界，法界即眼触为缘所生诸受；耳、鼻、
舌、身、意触为缘所生诸受即法界，法界即耳、
鼻、舌、身、意触为缘所生诸受。

「善现！地界非法
界，亦不离地界别有法界；水、火、风、空、识界非
法界，亦不离水、火、风、空、识界别有法界。地界
即法界，法界即地界；水、火、风、空、识界即法界，

法界即水、火、风、空、识界。

「善现！因缘非法界，亦
不离因缘别有法界；等无间缘、所缘缘、增上
缘非法界，亦不离等无间缘、所缘缘、增上缘别
有法界。因缘即法界，法界即因缘；等无间
缘、所缘缘、增上缘即法界，法界即等无间缘、
所缘缘、增上缘。

「善现！从缘所生诸法非法界，
亦不离从缘所生诸法别有法界；从缘所生
诸法即法界，法界即从缘所生诸法。

「善现！无
明非法界，亦不离无明别有法界；行、识、名色、
六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼非法界，
亦不离行乃至老死愁叹苦忧恼别有法界。
无明即法界，法界即无明；行乃至老死愁叹
苦忧恼即法界，法界即行乃至老死愁叹苦
忧恼。

「善现！布施波罗蜜多非法界，亦不离
布施波罗蜜多别有法界；净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多非法界，亦不离净戒、安忍、精
进、静虑、般若波罗蜜多别有法界。布施波罗
蜜多即法界，法界即布施波罗蜜多；净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即法界，法界即
净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

「善现！四
静虑非法界，亦不离四静虑别有法界；四无
量、四无色定非法界，亦不离四无量、四无色定
别有法界。四静虑即法界，法界即四静虑；四
无量、四无色定即法界，法界即四无量、四无
色定。
《大般若波罗蜜多经》卷第三百八十五