上正等菩提。何以故？善现！菩提无二亦无分
别，若于菩提行于二相有分别者必不能證。

「善现！诸菩萨摩诃萨不于菩提行于二相，亦
不分别，都无所住，发起无上正等觉心。诸菩
萨摩诃萨于一切法不行二相，亦不分别，都
无所行，则能趣證广大无上正等菩提。

「善现！
诸菩萨摩诃萨所求无上正等菩提，非行
二相而能證得。

「善现！诸菩萨摩诃萨所有
菩提都无所行，谓不于色行，亦不于受、想、行、
识行；不于眼处行，亦不于耳、鼻、舌、身、意处行；
不于色处行，亦不于声、香、味、触、法处行；不
于眼界行，亦不于耳、鼻、舌、身、意界行；不于
色界行，亦不于声、香、味、触、法界行；不于眼
识界行，亦不于耳、鼻、舌、身、意识界行；不于
眼触行，亦不于耳、鼻、舌、身、意触行；不于眼
触为缘所生诸受行，亦不于耳、鼻、舌、身、意触
为缘所生诸受行；不于地界行，亦不于水、
火、风、空、识界行；不于因缘行，亦不于等无间
缘、所缘缘、增上缘行；不于从缘所生诸法行；
不于无明行，亦不于行、识、名色、六处、触、受、爱、
取、有、生、老死愁叹苦忧恼行；不于布施波罗
蜜多行，亦不于净戒、安忍、精进、静虑、般若波
罗蜜多行；不于内空行，亦不于外空、内外空、
空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际
空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空
行；不于四念住行，亦不于四正断、四神足、五
根、五力、七等觉支、八圣道支行；不于苦圣谛
行，亦不于集、灭、道圣谛行；不于四静虑行，亦

不于四无量、四无色定行；不于八解脱行，亦
不于八胜处、九次第定、十遍处行；不于陀罗
尼门行，亦不于三摩地门行；不于空解脱门
行，亦不于无相、无愿解脱门行；不于极喜地
行，亦不于离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、
现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地行；不
于五眼行，亦不于六神通行；不于佛十力行，
亦不于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法行；不于三十二大士相行，
亦不于八十随好行；不于无忘失法行，亦不
于恒住舍性行；不于一切智行，亦不于道相
智、一切相智行；不于预流果行，亦不于一来、
不还、阿罗汉果、独觉菩提行；不于一切菩萨
摩诃萨行行，亦不于诸佛无上正等菩提行。

「何以故？善现！诸菩萨摩诃萨所有菩提，不
缘名声执我、我所，谓不作是念：『我行于色，我
行于受、想、行、识。』亦不作是念：『我行于眼处，我
行于耳、鼻、舌、身、意处。』亦不作是念：『我行于色
处，我行于声、香、味、触、法处。』亦不作是念：『我
行于眼界，我行于耳、鼻、舌、身、意界。』亦不作是
念：『我行于色界，我行于声、香、味、触、法界。』亦
不作是念：『我行于眼识界，我行于耳、鼻、舌、身、
意识界。』亦不作是念：『我行于眼触，我行于
耳、鼻、舌、身、意触。』亦不作是念：『我行于眼触为
缘所生诸受，我行于耳、鼻、舌、身、意触为缘所
生诸受。』亦不作是念：『我行于地界，我行于
水、火、风、空、识界。』亦不作是念：『我行于因缘，我
行于等无间缘、所缘缘、增上缘。』亦不作是念：
『我行于从缘所生诸法。』亦不作是念：『我行于

无明，我行于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、
老死愁叹苦忧恼。』亦不作是念：『我行于布施
波罗蜜多，我行于净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多。』亦不作是念：『我行于内空，我行
于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为
空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、
无性自性空。』亦不作是念：『我行于四念住，我
行于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣
道支。』亦不作是念：『我行于苦圣谛，我行于
集、灭、道圣谛。』亦不作是念：『我行于四静虑，我
行于四无量、四无色定。』亦不作是念：『我行于
八解脱，我行于八胜处、九次第定、十遍处。』亦
不作是念：『我行于陀罗尼门，我行于三摩地
门。』亦不作是念：『我行于空解脱门，我行于
无相、无愿解脱门。』亦不作是念：『我行于极喜
地，我行于离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、
现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。』亦不
作是念：『我行于五眼，我行于六神通。』亦不
作是念：『我行于佛十力，我行于四无所畏、四
无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。』
亦不作是念：『我行于三十二大士相，我行于
八十随好。』亦不作是念：『我行于无忘失法，我
行于恒住舍性。』亦不作是念：『我行于一切智，
我行于道相智、一切相智。』亦不作是念：『我行
于预流果，我行于一来、不还、阿罗汉果、独觉
菩提。』亦不作是念：『我行于一切菩萨摩诃萨
行，我行于诸佛无上正等菩提。』

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨所有菩提，非取故

行，非舍故行。」

具寿善现白佛言：「世尊！若菩
萨摩诃萨所有菩提，非取故行，非舍故行，诸
菩萨摩诃萨所有菩提当何处行？」

佛告善现：
「于意云何？诸佛化身所有菩提当何处行？为
取故行？为舍故行？」

善现答言：「不也！世尊！不
也！善逝！诸佛化身实无所有，如何可说所有
菩提有所行处若取、若舍？」

佛告善现：「于意云
何？诸阿罗汉梦中菩提当何处行？为取故行？
为舍故行？」

善现答言：「不也！世尊！不也！善逝！
诸阿罗汉诸漏永尽，惛沈睡眠盖缠俱灭，毕
竟无梦，云何当有梦中菩提有所行处若取、
若舍？」

佛言：「善现！诸菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时，所有菩提亦复如是，非取故行，
非舍故行，都无行处，本性空故。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时所有菩提，非取故行，
非舍故行，都无行处，谓不行于色，亦不行
于受、想、行、识；不行于眼处，亦不行于耳、鼻、舌、
身、意处；不行于色处，亦不行于声、香、味、触、法
处；不行于眼界，亦不行于耳、鼻、舌、身、意界；不
行于色界，亦不行于声、香、味、触、法界；不行于
眼识界，亦不行于耳、鼻、舌、身、意识界；不行于
眼触，亦不行于耳、鼻、舌、身、意触；不行于眼触
为缘所生诸受，亦不行于耳、鼻、舌、身、意触为
缘所生诸受；不行于因缘，亦不行于等无间
缘、所缘缘、增上缘；不行于从缘所生诸法；不
行于无明，亦不行于行、识、名色、六处、触、受、爱、
取、有、生、老死愁叹苦忧恼；不行于布施波罗
蜜多，亦不行于净戒、安忍、精进、静虑、般若波

罗蜜多；不行于内空，亦不行于外空、内外空、
空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际
空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切
法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；
不行于四念住，亦不行于四正断、四神足、五
根、五力、七等觉支、八圣道支；不行于苦圣谛，
亦不行于集、灭、道圣谛；不行于四静虑，亦不
行于四无量、四无色定；不行于八解脱，亦不
行于八胜处、九次第定、十遍处；不行于陀罗
尼门，亦不行于三摩地门；不行于空解脱门，
亦不行于无相、无愿解脱门；不行于极喜地，
亦不行于离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现
前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；不行于
五眼，亦不行于六神通；不行于佛十力，亦
不行于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大
舍、十八佛不共法；不行于三十二大士相，亦
不行于八十随好；不行于无忘失法，亦不行
于恒住舍性；不行于一切智，亦不行于道相
智、一切相智；不行于预流果，亦不行于一
来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；不行于一切菩
萨摩诃萨行，亦不行于诸佛无上正等菩提
者。

「世尊！岂不菩萨摩诃萨不行布施波罗蜜
多，不行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；
不行内空，不行外空、内外空、空空、大空、胜义
空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异
空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
无性空、自性空、无性自性空；不行四念住，不
行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道

支；不行苦圣谛，不行集、灭、道圣谛；不行
四静虑，不行四无量、四无色定；不行八解
脱，不行八胜处、九次第定、十遍处；不行一
切陀罗尼门，不行一切三摩地门；不行空
解脱门，不行无相、无愿解脱门；不入菩萨
正性离生；不行极喜地，不行离垢地、发光
地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善
慧地、法云地；不行五眼，不行六神通；不行
佛十力，不行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法；不行三十二大士
相，不行八十随好；不行无忘失法，不行恒
住舍性；不行一切智，不行道相智、一切相智；
不住菩萨殊胜神通、成熟有情、严净佛土，而
得无上正等菩提？」

佛言：「不也！善现！诸菩萨摩诃萨所有菩提虽
无行处，而诸菩萨摩诃萨要行布施、净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，要行内空、外空、
内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟
空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相
空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自
性空，要行四念住、四正断、四神足、五根、五力、
七等觉支、八圣道支，要行苦、集、灭、道圣谛，要
行四静虑、四无量、四无色定，要行八解脱、八
胜处、九次第定、十遍处，要行一切陀罗尼门、
一切三摩地门，要行空解脱门、无相、无愿解
脱门，要入菩萨正性离生，要行极喜地、离垢
地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不
动地、善慧地、法云地，要行五眼、六神通，要行
佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大

舍、十八佛不共法，要行三十二大士相、八十
随好，要行无忘失法、恒住舍性，要行一切智、
道相智、一切相智，要住菩萨殊胜神通、成熟
有情、严净佛土，乃得无上正等菩提。」

时，具寿善现复白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨
所有菩提若无行处，将无菩萨摩诃萨不住
布施波罗蜜多，不住净戒、安忍、精进、静虑、般
若波罗蜜多久修令满；不住内空，不住外空、
内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟
空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相
空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自
性空久修令满；不住四念住，不住四正断、四
神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支久修令
满；不住苦圣谛，不住集、灭、道圣谛久修令满；
不住四静虑，不住四无量、四无色定久修令
满；不住八解脱，不住八胜处、九次第定、十遍
处久修令满；不住一切陀罗尼门，不住一切
三摩地门久修令满；不住空解脱门，不住无
相、无愿解脱门久修令满；不入菩萨正性离
生，不住极喜地，不住离垢地、发光地、焰慧地、
极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云
地久修令满；不住五眼，不住六神通久修令
满；不住佛十力，不住四无所畏、四无碍解、大
慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法久修令满；
不住三十二大士相，不住八十随好久修令
满；不住无忘失法，不住恒住舍性久修令满；
不住一切智，不住道相智、一切相智久修令
满；不住菩萨殊胜神通、成熟有情、严净佛土
久修令满，而得无上正等菩提？」

佛言：「不也！善现！诸菩萨摩诃萨所有菩提虽
无行处，而诸菩萨摩诃萨要住布施、净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多久修令满，要住
内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无
为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自
相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性
空、无性自性空久修令满，要住四念住、四正
断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支久修
令满，要住苦、集、灭、道圣谛久修令满，要住四
静虑、四无量、四无色定久修令满，要住八解
脱、八胜处、九次第定、十遍处久修令满，要住
一切陀罗尼门、一切三摩地门久修令满，要
住空解脱门、无相、无愿解脱门久修令满，要
入菩萨正性离生，要住极喜地、离垢地、发光
地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善
慧地、法云地久修令满，要住五眼、六神通久
修令满，要住佛十力、四无所畏、四无碍解、大
慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法久修令满，
要住三十二大士相、八十随好久修令满，要
住无忘失法、恒住舍性久修令满，要住一切
智、道相智、一切相智久修令满，要住菩萨殊
胜神通成熟有情、严净佛土久修令满，乃得
无上正等菩提。善现！若菩萨摩诃萨修诸
善根未极圆满，终不能得所求无上正等菩
提。

「复次，善现！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩
提，应住色本性空，应住受、想、行、识本性空；应
住眼处本性空，应住耳、鼻、舌、身、意处本性空；
应住色处本性空，应住声、香、味、触、法处本性

空；应住眼界本性空，应住耳、鼻、舌、身、意界本
性空；应住色界本性空，应住声、香、味、触、法界
本性空；应住眼识界本性空，应住耳、鼻、舌、
身、意识界本性空；应住眼触本性空，应住耳、
鼻、舌、身、意触本性空；应住眼触为缘所生诸
受本性空，应住耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸
受本性空；应住地界本性空，应住水、火、风、空、
识界本性空；应住因缘本性空，应住等无间
缘、所缘缘、增上缘本性空；应住从缘所生诸
法本性空；应住无明本性空，应住行、识、名色、
六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼本性
空；应住布施波罗蜜多本性空，应住净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多本性空；应住内
空本性空，应住外空、内外空、空空、大空、胜义
空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异
空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
无性空、自性空、无性自性空本性空；应住四念
住本性空，应住四正断、四神足、五根、五力、七等
觉支、八圣道支本性空；应住苦圣谛本性空，
应住集、灭、道圣谛本性空；应住四静虑本性
空，应住四无量、四无色定本性空；应住八解
脱本性空，应住八胜处、九次第定、十遍处本
性空，应住陀罗尼门本性空，应住三摩地门
本性空；应住空解脱门本性空，应住无相、无
愿解脱门本性空；应住极喜地本性空，应住
离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行
地、不动地、善慧地、法云地本性空；应住五眼
本性空，应住六神通本性空；应住佛十力本
性空，应住四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大

喜、大舍、十八佛不共法本性空；应住三十二
大士相本性空，应住八十随好本性空；应住
无忘失法本性空，应住恒住舍性本性空；应
住一切智本性空，应住道相智、一切相智本
性空；应住预流果本性空，应住一来、不还、阿
罗汉果、独觉菩提本性空；应住一切菩萨摩
诃萨行本性空，应住诸佛无上正等菩提本
性空；应住一切法本性空，应住一切有情本
性空，修诸功德令圆满已，便證无上正等
菩提。

「善现！是诸法本性空及有情本性空，最极寂
静，无有少法能增能减、能生能灭、能断能常、
能染能净、能得果能现观。

「善现当知！菩萨摩
诃萨依世俗言说施设法故，说修般若波罗
蜜多，如实了知本性空已，證得无上正等菩
提，非真胜义。何以故？真胜义中无色可得，
亦无受、想、行、识可得；无眼处可得，亦无耳、鼻、
舌、身、意处可得；无色处可得，亦无声、香、味、触、
法处可得；无眼界可得，亦无耳、鼻、舌、身、意界
可得；无色界可得，亦无声、香、味、触、法界可得；
无眼识界可得，亦无耳、鼻、舌、身、意识界可得；
无眼触可得，亦无耳、鼻、舌、身、意触可得；无眼
触为缘所生诸受可得，亦无耳、鼻、舌、身、意触为
缘所生诸受可得；无地界可得，亦无水、火、
风、空、识界可得；无因缘可得，亦无等无间缘、
所缘缘、增上缘可得；无从缘所生诸法可得；
无无明可得，亦无行、识、名色、六处、触、受、爱、取、
有、生、老死愁叹苦忧恼可得；无布施波罗蜜
多可得，亦无净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗

蜜多可得；无内空可得，亦无外空、内外空、空
空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、
散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空可
得；无四念住可得，亦无四正断、四神足、五根、
五力、七等觉支、八圣道支可得；无苦圣谛可
得，亦无集、灭、道圣谛可得；无四静虑可得，亦
无四无量、四无色定可得；无八解脱可得，亦
无八胜处、九次第定、十遍处可得；无陀罗尼
门可得，亦无三摩地门可得；无空解脱门可
得，亦无无相、无愿解脱门可得；无极喜地可
得，亦无离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现
前地、远行地、不动地、善慧地、法云地可得；无
五眼可得，亦无六神通可得；无佛十力可得，
亦无四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、
十八佛不共法可得；无三十二大士相可得，
亦无八十随好可得；无无忘失法可得，亦无
恒住舍性可得；无一切智可得，亦无道相智、
一切相智可得；无预流果可得，亦无一来、不
还、阿罗汉果、独觉菩提可得；无一切菩萨摩
诃萨行可得，亦无诸佛无上正等菩提可得；
无行菩萨摩诃萨行者可得，亦无行无上正
等菩提者可得。善现！如是诸法皆依世俗言
说施设，不依胜义。

「善现！诸菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多，从初发心虽极猛利为诸
有情行菩提行，而于此心都无所得，于诸有
情亦无所得，于大菩提亦无所得，于佛、菩萨
亦无所得。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若一切法都无

所有，皆不可得，云何菩萨摩诃萨行菩提行？
云何能得无上菩提？」

佛告善现：「于意云何？汝
于先时依止断界，断诸烦恼得无漏根，住无
间定得预流果，若一来果、若不还果、若阿
罗汉果，汝于彼时颇见有情若心、若道、若诸
道果有可得不？」

善现答言：「不也！世尊！不也！
善逝！」

佛言：「善现！若汝彼时都无所得，云何言得
阿罗汉果？」

善现答言：「依世俗说，不依胜义。」

佛
告善现：「如是！如是！如汝所说。诸菩萨摩诃
萨亦复如是，依世俗说行菩提行及得无上
正等菩提，不依胜义。

「善现！依世俗故，施设
有色，施设有受、想、行、识；依世俗故，施设有
眼处，施设有耳、鼻、舌、身、意处；依世俗故，施
设有色处，施设有声、香、味、触、法处；依世俗
故，施设有眼界，施设有耳、鼻、舌、身、意界；依
世俗故，施设有色界，施设有声、香、味、触、法
界；依世俗故，施设有眼识界，施设有耳、鼻、
舌、身、意识界；依世俗故，施设有眼触，施设
有耳、鼻、舌、身、意触；依世俗故，施设有眼触为
缘所生诸受，施设有耳、鼻、舌、身、意触为缘所
生诸受；依世俗故，施设有地界，施设有水、
火、风、空、识界；依世俗故，施设有因缘，施设
有等无间缘、所缘缘、增上缘；依世俗故，施设
有从缘所生诸法；依世俗故，施设有无明，施
设有行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹
苦忧恼；依世俗故，施设有布施波罗蜜多，施
设有净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；依
世俗故，施设有内空，施设有外空、内外空、空

空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、
散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；依
世俗故，施设有四念住，施设有四正断、四神
足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；依世俗故，
施设有苦圣谛，施设有集、灭、道圣谛；依世俗
故，施设有四静虑，施设有四无量、四无色定；
依世俗故，施设有八解脱，施设有八胜处、九
次第定、十遍处；依世俗故，施设有陀罗尼门，
施设有三摩地门；依世俗故，施设有空解脱
门，施设有无相、无愿解脱门；依世俗故，施
设有极喜地，施设有离垢地、发光地、焰慧地、
极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云
地；依世俗故，施设有五眼，施设有六神通；
依世俗故，施设有佛十力，施设有四无所畏、
四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共
法；依世俗故，施设有三十二大士相，施设
有八十随好；依世俗故，施设有无忘失法，施
设有恒住舍性；依世俗故，施设有一切智，施
设有道相智、一切相智；依世俗故，施设有预
流果，施设有一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；
依世俗故，施设有一切菩萨摩诃萨行，施设
有诸佛无上正等菩提；依世俗故，施设有有
情，施设有菩萨、诸佛世尊，不依胜义。

「善现！
诸菩萨摩诃萨不见有法能于无上正等菩提
有增有减、有益有损，以一切法本性空故。

「善
现！诸菩萨摩诃萨于一切法，观本性空尚不
可得，况初发心而有可得！况修布施波罗蜜
多而有可得！况修净戒、安忍、精进、静虑、般若

波罗蜜多而有可得！况住内空而有可得！况
住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为
空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相
空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、
无性自性空而有可得！况修四念住而有可
得！况修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支而有可得！况住苦圣谛而有可得！
况住集、灭、道圣谛而有可得！况修四静虑而有
可得！况修四无量、四无色定而有可得！况修
八解脱而有可得！况修八胜处、九次第定、十遍
处而有可得！况修陀罗尼门而有可得！况修
三摩地门而有可得！况修空解脱门而有可
得！况修无相、无愿解脱门而有可得！况修极
喜地而有可得！况修离垢地、发光地、焰慧地、
极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云
地而有可得！况修五眼而有可得！况修六神
通而有可得！况修佛十力而有可得！况修四
无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛
不共法而有可得！况修三十二大士相而有
可得！况修八十随好而有可得！况修无忘失
法而有可得！况修恒住舍性而有可得！况修
一切智而有可得！况修道相智、一切相智而有
可得！况修一切菩萨摩诃萨行而有可得！况
修诸佛无上正等菩提而有可得！

「善现！诸菩
萨摩诃萨于所修住一切佛法若有所得，无
有是处。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行无上
正等菩提，證得无上正等菩提，饶益有情常
无间断。」

** 初分成熟有情品第七十一之一

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨
修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静
虑、般若波罗蜜多；安住内空，安住外空、内
外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、
无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、
一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空；修行四念住，修行四正断、四神足、五根、五
力、七等觉支、八圣道支；安住苦圣谛，安住集、
灭、道圣谛；修行四静虑，修行四无量、四无色
定；修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍
处；修行陀罗尼门，修行三摩地门；修行空解
脱门，修行无相、无愿解脱门；修行极喜地，修
行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远
行地、不动地、善慧地、法云地；修行五眼，修行
六神通；修行佛十力，修行四无所畏、四无碍
解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；修行
三十二大士相、八十随好；修行无忘失法，修
行恒住舍性；修行一切智，修行道相智、一切
相智；修行一切菩萨摩诃萨行，修行诸佛无
上正等菩提；修行菩萨道，若未圆满，不能證
得所求无上正等菩提。世尊！云何菩萨摩诃
萨修菩萨道令得圆满，能證无上正等菩提？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多，方便善巧修行布施波罗蜜多时，不得布
施，不得能施，不得所施，不得所为，亦不远离
如是诸法而行布施波罗蜜多，是菩萨摩诃
萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多，方便善巧修行净戒、安
忍、精进、静虑、般若波罗蜜多时，不得净戒、安

忍、精进、静虑、般若，不得能修，不得所修，不得
所为，亦不远离如是诸法而行净戒、安忍、精进、
静虑、般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨则能圆
满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆
满，能證无上正等菩提。

「善现！若菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多，方便善巧安住内空时，
不得内空，不得能住，不得所住，不得所为，
亦不远离如是诸法而住内空，是菩萨摩诃
萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多，方便善巧安住外空、内
外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、
无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、
一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性
空时，不得外空乃至无性自性空，不得能住，
不得所住，不得所为，亦不远离如是诸法而
住外空乃至无性自性空，是菩萨摩诃萨则
能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令
得圆满，能證无上正等菩提。

「善现！若菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行四
念住时，不得四念住，不得能修，不得所修，不
得所为，亦不远离如是诸法而修四念住，是
菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修
行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道
支时，不得四正断乃至八圣道支，不得能修，
不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而
修四正断乃至八圣道支，是菩萨摩诃萨则

能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令
得圆满，能證无上正等菩提。
《大般若波罗蜜多经》卷第三百九十