四无色定，不得能修，不得所修，不得所为，亦
不远离如是诸法而修四无量、四无色定，是
菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善现！
诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善
巧修菩萨道令得圆满，能證无上正等菩提。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方
便善巧修行八解脱时，不得八解脱，不得能
修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法
而修八解脱，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩
萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多，方便善巧修行八胜处、九次第定、十遍处
时，不得八胜处、九次第定、十遍处，不得能修，
不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法而
修八胜处、九次第定、十遍处，是菩萨摩诃萨
则能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道
令得圆满，能證无上正等菩提。

「善现！若菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行
一切陀罗尼门时，不得一切陀罗尼门，不得
能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸
法而修一切陀罗尼门，是菩萨摩诃萨则能
圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多，方便善巧修行一切三摩地门
时，不得一切三摩地门，不得能修，不得所修，
不得所为，亦不远离如是诸法而修一切三
摩地门，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。
如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能證无上
正等菩提。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波

罗蜜多，方便善巧修行空解脱门时，不得空
解脱门，不得能修，不得所修，不得所为，亦
不远离如是诸法而修空解脱门，是菩萨摩
诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行无相、
无愿解脱门时，不得无相、无愿解脱门，不得
能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸
法而修无相、无愿解脱门，是菩萨摩诃萨则
能圆满修菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令
得圆满，能證无上正等菩提。

「善现！若菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行极
喜地时，不得极喜地，不得能修，不得所修，不
得所为，亦不远离如是诸法而修极喜地，是
菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修
行离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远
行地、不动地、善慧地、法云地时，不得离垢地
乃至法云地，不得能修，不得所修，不得所为，
亦不远离如是诸法而修离垢地乃至法云
地，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，
善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方
便善巧修菩萨道令得圆满，能證无上正等
菩提。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多，方便善巧修行五眼时，不得五眼，不得能
修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸法
而修五眼，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨
道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，
方便善巧修行六神通时，不得六神通，不得

能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸
法而修六神通，是菩萨摩诃萨则能圆满修
菩萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能
證无上正等菩提。

「善现！若菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多，方便善巧修行佛十力时，不
得佛十力，不得能修，不得所修，不得所为，
亦不远离如是诸法而修佛十力，是菩萨摩
诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行四无
所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不
共法时，不得四无所畏乃至十八佛不共法，
不得能修，不得所修，不得所为，亦不远离如
是诸法而修四无所畏乃至十八佛不共法，
是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善
现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便
善巧修菩萨道令得圆满，能證无上正等菩
提。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，
方便善巧修行三十二大士相时，不得三十
二大士相，不得能修，不得所修，不得所为，亦
不远离如是诸法而修三十二大士相，是菩
萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善巧修行
八十随好时，不得八十随好，不得能修，不得
所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修八
十随好，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。
如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能證无上
正等菩提。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波

罗蜜多，方便善巧修行无忘失法时，不得无
忘失法，不得能修，不得所修，不得所为，亦不
远离如是诸法而修无忘失法，是菩萨摩诃
萨则能圆满修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多，方便善巧修行恒住舍
性时，不得恒住舍性，不得能修，不得所修，不
得所为，亦不远离如是诸法而修恒住舍性，
是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。如是，善
现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便
善巧修菩萨道令得圆满，能證无上正等菩
提。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，
方便善巧修行一切智时，不得一切智，不得
能修，不得所修，不得所为，亦不远离如是诸
法而修一切智，是菩萨摩诃萨则能圆满修
菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多，方便善巧修行道相智、一切相智时，不
得道相智、一切相智，不得能修，不得所修，不
得所为，亦不远离如是诸法而修道相智、一
切相智，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩萨道。
如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能證无上
正等菩提。

「善现！若菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多，方便善巧修行一切菩萨摩诃萨行
时，不得一切菩萨摩诃萨行，不得能修，不得
所修，不得所为，亦不远离如是诸法而修一
切菩萨摩诃萨行，是菩萨摩诃萨则能圆满
修菩萨道。善现！若菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多，方便善巧修行诸佛无上正等菩提
时，不得无上正等菩提，不得能修，不得所修，

不得所为，亦不远离如是诸法而修诸佛无
上正等菩提，是菩萨摩诃萨则能圆满修菩
萨道。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多，方便善巧修菩萨道令得圆满，能證
无上正等菩提。」

尔时，具寿舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多时，勇猛正勤修菩
提道？」

佛言：「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时方便善巧，不和合色，不离散色；
不和合受、想、行、识，不离散受、想、行、识。何以故？
如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，
不和合眼处，不离散眼处；不和合耳、鼻、舌、身、
意处，不离散耳、鼻、舌、身、意处。何以故？如是诸
法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合
色处，不离散色处；不和合声、香、味、触、法处，不
离散声、香、味、触、法处。何以故？如是诸法皆无
自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时方便善巧，不和合眼界，不
离散眼界；不和合耳、鼻、舌、身、意界，不离散耳、
鼻、舌、身、意界。何以故？如是诸法皆无自性
可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时方便善巧，不和合色界，不离散
色界；不和合声、香、味、触、法界，不离散声、香、味、
触、法界。何以故？如是诸法皆无自性可合、离
故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时方便善巧，不和合眼识界，不离散眼识
界；不和合耳、鼻、舌、身、意识界，不离散耳、鼻、舌、

身、意识界。何以故？如是诸法皆无自性可合、
离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗
蜜多时方便善巧，不和合眼触，不离散眼触；
不和合耳、鼻、舌、身、意触，不离散耳、鼻、舌、身、意
触。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍
利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时
方便善巧，不和合眼触为缘所生诸受，不离
散眼触为缘所生诸受；不和合耳、鼻、舌、身、意
触为缘所生诸受，不离散耳、鼻、舌、身、意触为
缘所生诸受。何以故？如是诸法皆无自性可
合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多时方便善巧，不和合地界，不离散地
界；不和合水、火、风、空、识界，不离散水、火、风、空、
识界。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多
时方便善巧，不和合因缘，不离散因缘；不和
合等无间缘、所缘缘、增上缘，不离散等无间
缘、所缘缘、增上缘。何以故？如是诸法皆无自
性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时方便善巧，不和合从缘所生
诸法，不离散从缘所生诸法。何以故？如是诸
法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合
无明，不离散无明；不和合行、识、名色、六处、触、
受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，不离散行乃
至老死愁叹苦忧恼。何以故？如是诸法皆无
自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时方便善巧，不和合布施波
罗蜜多，不离散布施波罗蜜多；不和合净戒、

安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，不离散净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故？如是
诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和
合内空，不离散内空；不和合外空、内外空、空
空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、
散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，不
离散外空乃至无性自性空。何以故？如是诸
法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合
四念住，不离散四念住；不和合四正断、四神
足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，不离散四
正断乃至八圣道支。何以故？如是诸法皆无
自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时方便善巧，不和合苦圣谛，
不离散苦圣谛；不和合集、灭、道圣谛，不离散
集、灭、道圣谛。何以故？如是诸法皆无自性可
合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多时方便善巧，不和合四静虑，不离散
四静虑；不和合四无量、四无色定，不离散四
无量、四无色定。何以故？如是诸法皆无自性
可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若
波罗蜜多时方便善巧，不和合八解脱，不离
散八解脱；不和合八胜处、九次第定、十遍处，
不离散八胜处、九次第定、十遍处。何以故？如
是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和
合陀罗尼门，不离散陀罗尼门；不和合三摩

地门，不离散三摩地门。何以故？如是诸法皆
无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修
行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合空解
脱门，不离散空解脱门；不和合无相、无愿解
脱门，不离散无相、无愿解脱门。何以故？如是
诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和
合极喜地，不离散极喜地；不和合离垢地、发
光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、
善慧地、法云地，不离散离垢地乃至法云地。
何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利
子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时方
便善巧，不和合五眼，不离散五眼；不和合六
神通，不离散六神通。何以故？如是诸法皆无
自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多时方便善巧，不和合佛十力，
不离散佛十力；不和合四无所畏、四无碍解、
大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，不离散
四无所畏乃至十八佛不共法。何以故？如是
诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和
合三十二大士相，不离散三十二大士相；不
和合八十随好，不离散八十随好。何以故？如
是诸法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨
摩诃萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不
和合无忘失法，不离散无忘失法；不和合恒
住舍性，不离散恒住舍性。何以故？如是诸法
皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨
修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合一

切智，不离散一切智；不和合道相智、一切相
智，不离散道相智、一切相智。何以故？如是诸
法皆无自性可合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时方便善巧，不和合
预流果，不离散预流果；不和合一来、不还、阿
罗汉果、独觉菩提，不离散一来、不还、阿罗汉
果、独觉菩提。何以故？如是诸法皆无自性可
合、离故。

「舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波
罗蜜多时方便善巧，不和合一切菩萨摩诃
萨行，不离散一切菩萨摩诃萨行；不和合诸
佛无上正等菩提，不离散诸佛无上正等菩
提。何以故？如是诸法皆无自性可合、离故。

「如
是，舍利子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，
勇猛正勤修菩提道。」

尔时，具寿舍利子复白佛言：「世尊！若一切法
都无自性可合、离者，云何菩萨摩诃萨引发
般若波罗蜜多，诸菩萨摩诃萨于中修学？世
尊！若菩萨摩诃萨不学般若波罗蜜多，终不
能得所求无上正等菩提。」

佛告舍利子：「如是！
如是！如汝所说。若菩萨摩诃萨不学般若波
罗蜜多，终不能得所求无上正等菩提。舍利
子！诸菩萨摩诃萨要学般若波罗蜜多，乃能
證得所求无上正等菩提。舍利子！诸菩萨摩
诃萨所求无上正等菩提，要有方便善巧乃
能證得，非无方便善巧而可證得。

「舍利子！诸
菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，若见有
法自性可得则应可取，不见有法自性可得
当何所取？所谓不取此是般若波罗蜜多，此
是静虑波罗蜜多，此是精进波罗蜜多，此是

安忍波罗蜜多，此是净戒波罗蜜多，此是布
施波罗蜜多；此是色，此是受、想、行、识；此是眼
处，此是耳、鼻、舌、身、意处；此是色处，此是声、香、
味、触、法处；此是眼界，此是耳、鼻、舌、身、意界；此
是色界，此是声、香、味、触、法界；此是眼识界，此
是耳、鼻、舌、身、意识界；此是眼触，此是耳、鼻、舌、
身、意触；此是眼触为缘所生诸受，此是耳、鼻、
舌、身、意触为缘所生诸受；此是地界，此是水、
火、风、空、识界；此是因缘，此是等无间缘、所缘
缘、增上缘；此是从缘所生诸法；此是无明，此
是行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦
忧恼；此是内空，此是外空、内外空、空空、大空、
胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无
变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可
得空、无性空、自性空、无性自性空；此是四念
住，此是四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、
八圣道支；此是苦圣谛，此是集、灭、道圣谛；此
是四静虑，此是四无量、四无色定；此是八解
脱，此是八胜处、九次第定、十遍处；此是陀罗
尼门，此是三摩地门；此是空解脱门，此是无
相、无愿解脱门；此是极喜地，此是离垢地、发
光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、
善慧地、法云地；此是五眼，此是六神通；此是
佛十力，此是四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法；此是三十二大士
相，此是八十随好；此是无忘失法，此是恒住
舍性；此是一切智，此是道相智、一切相智；此
是预流果，此是一来、不还、阿罗汉果、独觉菩
提；此是一切菩萨摩诃萨行，此是诸佛无上

正等菩提；此是异生，此是声闻，此是独觉，此
是菩萨，此是如来。

「舍利子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如
实了知一切法性皆不可取，所谓般若波罗
蜜多不可取，静虑波罗蜜多不可取，精进波
罗蜜多不可取，安忍波罗蜜多不可取，净戒
波罗蜜多不可取，布施波罗蜜多不可取；色
不可取，受、想、行、识不可取；眼处不可取，耳、鼻、
舌、身、意处不可取；色处不可取，声、香、味、触、法
处不可取；眼界不可取，耳、鼻、舌、身、意界不可
取；色界不可取，声、香、味、触、法界不可取；眼识
界不可取，耳、鼻、舌、身、意识界不可取；眼触不
可取，耳、鼻、舌、身、意触不可取；眼触为缘所生
诸受不可取，耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受
不可取；地界不可取，水、火、风、空、识界不可取；
因缘不可取，等无间缘、所缘缘、增上缘不可
取；从缘所生诸法不可取；无明不可取，行、识、
名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不
可取；内空不可取，外空、内外空、空空、大空、胜
义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变
异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得
空、无性空、自性空、无性自性空不可取；四念
住不可取，四正断、四神足、五根、五力、七等觉
支、八圣道支不可取；苦圣谛不可取，集、灭、道
圣谛不可取；四静虑不可取，四无量、四无色
定不可取；八解脱不可取，八胜处、九次第定、
十遍处不可取；陀罗尼门不可取，三摩地门
不可取；空解脱门不可取，无相、无愿解脱门
不可取；极喜地不可取，离垢地、发光地、焰慧

地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法
云地不可取；五眼不可取，六神通不可取；佛
十力不可取，四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、
大喜、大舍、十八佛不共法不可取；三十二大
士相不可取，八十随好不可取；无忘失法不
可取，恒住舍性不可取；一切智不可取，道相
智、一切相智不可取；预流果不可取，一来、不
还、阿罗汉果、独觉菩提不可取；一切菩萨摩
诃萨行不可取，诸佛无上正等菩提不可取；
一切异生不可取，一切声闻不可取，一切独
觉不可取，一切菩萨摩诃萨不可取，一切如
来不可取。

「舍利子！是不可取波罗蜜多即是无障波罗
蜜多，如是无障波罗蜜多即是般若波罗蜜
多，诸菩萨摩诃萨应于中学。舍利子！诸菩萨
摩诃萨于中学时尚不得学，况得无上正等
菩提！况得般若波罗蜜多！况得菩萨法！况得
诸佛法！况得独觉法！况得声闻法！况得异生
法！何以故？舍利子！无少法有自性，于如是无
性为自性法中，何等是异生法？何等是预流
法？何等是一来法？何等是不还法？何等是阿
罗汉法？何等是独觉法？何等是菩萨法？何等
是如来法？舍利子！如是诸法既不可得，依何
等法可施设有补特伽罗？补特伽罗既不可
得，云何可说此是异生，此是预流，此是一来，
此是不还，此是阿罗汉，此是独觉，此是菩萨
摩诃萨，此是如来、应、正等觉？」

时，舍利子白佛言：「世尊！若一切法皆无自性、都
非实有，依何等事而可了知此是异生，此是

异生法；此是预流，此是预流法；此是一来，此
是一来法；此是不还，此是不还法；此是阿罗
汉，此是阿罗汉法；此是独觉，此是独觉法；此
是菩萨摩诃萨，此是菩萨摩诃萨法；此是如
来、应、正等觉，此是如来、应、正等觉法？」

佛告舍
利子：「于汝意云何？为实有色，实有受、想、行、识，
如诸愚夫异生执不？」

舍利子言：「不也！世尊！不
也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」

「舍利
子！为实有眼处，实有耳、鼻、舌、身、意处，如诸愚
夫异生执不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒
愚夫异生有如是执。」

「舍利子！为实有色处，实
有声、香、味、触、法处，如诸愚夫异生执不？」

「不也！世
尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」

「舍利子！为实有眼界，实有耳、鼻、舌、身、意界，如
诸愚夫异生执不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由
颠倒愚夫异生有如是执。」

「舍利子！为实有色
界，实有声、香、味、触、法界，如诸愚夫异生执不？」

「不
也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如
是执。」

「舍利子！为实有眼识界，实有耳、鼻、舌、身、
意识界，如诸愚夫异生执不？」

「不也！世尊！不也！
善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」

「舍利子！
为实有眼触，实有耳、鼻、舌、身、意触，如诸愚夫异
生执不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫
异生有如是执。」

「舍利子！为实有眼触为缘所
生诸受，实有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受，如
诸愚夫异生执不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由
颠倒愚夫异生有如是执。」

「舍利子！为实有地
界，实有水、火、风、空、识界，如诸愚夫异生执不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有

如是执。」

「舍利子！为实有因缘，实有等无间缘、
所缘缘、增上缘，如诸愚夫异生执不？」

「不也！世
尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」

「舍利子！为实有从缘所生诸法，如诸愚夫异
生执不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫
异生有如是执。」

「舍利子！为实有无明，实有行、
识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼，
如诸愚夫异生执不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但
由颠倒愚夫异生有如是执。」

「舍利子！为实有
布施波罗蜜多，实有净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多，如诸愚夫异生执不？」

「不也！世尊！不
也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」

「舍利
子！为实有内空，实有外空、内外空、空空、大空、
胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无
变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可
得空、无性空、自性空、无性自性空，如诸愚夫异
生执不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫
异生有如是执。」

「舍利子！为实有四念住，实有
四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，
如诸愚夫异生执不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但
由颠倒愚夫异生有如是执。」

「舍利子！为实有
苦圣谛，实有集、灭、道圣谛，如诸愚夫异生执
不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生
有如是执。」

「舍利子！为实有四静虑，实有四无
量、四无色定，如诸愚夫异生执不？」

「不也！世尊！
不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」

「舍
利子！为实有八解脱，实有八胜处、九次第定、
十遍处，如诸愚夫异生执不？」

「不也！世尊！不也！
善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」

「舍利子！

为实有陀罗尼门，实有三摩地门，如诸愚夫异
生执不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫
异生有如是执。」

「舍利子！为实有空解脱门，实
有无相、无愿解脱门，如诸愚夫异生执不？」

「不也！
世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是
执。」

「舍利子！为实有极喜地，实有离垢地、发光
地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善
慧地、法云地，如诸愚夫异生执不？」

「不也！世尊！
不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」

「舍
利子！为实有五眼，实有六神通，如诸愚夫异生
执不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异
生有如是执。」

「舍利子！为实有佛十力，实有四
无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛
不共法，如诸愚夫异生执不？」

「不也！世尊！不也！
善逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」

「舍利子！
为实有三十二大士相，实有八十随好，如诸愚
夫异生执不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒
愚夫异生有如是执。」

「舍利子！为实有无忘失
法，实有恒住舍性，如诸愚夫异生执不？」

「不也！
世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有如是
执。」

「舍利子！为实有一切智，实有道相智、一切
相智，如诸愚夫异生执不？」

「不也！世尊！不也！善
逝！但由颠倒愚夫异生有如是执。」

「舍利子！为
实有预流果，实有一来、不还、阿罗汉果、独觉菩
提，如诸愚夫异生执不？」

「不也！世尊！不也！善逝！
但由颠倒愚夫异生有如是执。」

「舍利子！为实
有一切菩萨摩诃萨行，实有诸佛无上正等菩
提，如诸愚夫异生执不？」

「不也！世尊！不也！善逝！
但由颠倒愚夫异生有如是执。」

「舍利子！为实

有异生，实有预流、一来、不还、阿罗汉、独觉、菩萨
摩诃萨、如来应正等觉，如诸愚夫异生执不？」

「不也！世尊！不也！善逝！但由颠倒愚夫异生有
如是执。」

佛言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多方便善巧，虽观诸法皆无自性、
都非实有，而依世俗发趣无上正等菩提，为
诸有情种种宣说，令得正解远离颠倒。」
《大般若波罗蜜多经》卷第三百九十一