人等咸作是念：「尊者善现为自辩才，当为菩
萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多相应之法，
教诫教授诸菩萨摩诃萨，令于般若波罗蜜
多皆得成办？为当承佛威神力耶？」

尊者善现
知诸菩萨摩诃萨众及大声闻、诸天、人等心之
所念，便告尊者舍利子言：「诸佛弟子凡有所
说，一切皆承佛威神力。何以故？舍利子！如
来为他宣说法要，与诸法性常不相违，诸佛
弟子依所说法，精勤修学證法实性，由是为
他有所宣说，皆与法性能不相违，故佛所言
如灯传照。舍利子！我当承佛威神加被，为
诸菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多相应之
法，教诫教授诸菩萨摩诃萨，令于般若波罗
蜜多皆得成办，非自辩才能为斯事。何以故？
舍利子！甚深般若波罗蜜多非诸声闻、独觉
境故。」

尔时，尊者善现白佛言：「世尊！如佛所说诸菩
萨摩诃萨，此中何法名为菩萨摩诃萨？世尊！
我都不见有一法可名菩萨摩诃萨，亦都不见
有一法可名般若波罗蜜多，如是二名我亦
不见。云何令我为诸菩萨摩诃萨众，宣说般
若波罗蜜多相应之法，教诫教授诸菩萨摩
诃萨，令于般若波罗蜜多皆得成办？」

佛告善
现：「菩萨摩诃萨唯有名，般若波罗蜜多唯有
名，如是二名亦唯有名。善现！此之三名不
生不灭唯假施设，不在内不在外不在两间，
不可得故。

「善现当知！如世间我唯有假名，如
是名假不生不灭，唯假施设谓之为我。如是
有情、命者、生者、养者、士夫、补特伽罗、意生、儒童、

作者、受者、知者、见者亦唯有假名，如是名假
不生不灭，唯假施设谓为有情乃至见者。如
是一切唯有假名，此诸假名不在内不在外
不在两间，不可得故。如是，善现！若菩萨摩诃
萨、若般若波罗蜜多、若此二名皆是假法，如
是假法不生不灭，唯假施设，不在内不在外
不在两间，不可得故。

「复次，善现！如内诸色唯
是假法，如是法假不生不灭，唯假施设谓之
为色；如是受、想、行、识亦唯是假法，如是法假
不生不灭，唯假施设谓为受、想、行、识。如是一
切唯有假名，此诸假名不在内不在外不在
两间，不可得故。如是，善现！若菩萨摩诃萨、若
般若波罗蜜多、若此二名皆是假法，如是假
法不生不灭，唯假施设，不在内不在外不在
两间，不可得故。

「复次，善现！譬如眼处唯是假法，如是法假不
生不灭，唯假施设谓为眼处；如是耳、鼻、舌、身、
意处亦唯是假法，如是法假不生不灭，唯假
施设谓为耳、鼻、舌、身、意处。如是一切唯有假
名，此诸假名不在内不在外不在两间，不可
得故。如是，善现！若菩萨摩诃萨、若般若波罗
蜜多、若此二名皆是假法，如是假法不生不
灭，唯假施设，不在内不在外不在两间，不可
得故。

「复次，善现！譬如色处唯是假法，如是法假不
生不灭，唯假施设谓为色处；如是声、香、味、触、
法处亦唯是假法，如是法假不生不灭，唯假
施设谓为声、香、味、触、法处。如是一切唯有假
名，此诸假名不在内不在外不在两间，不可

得故。如是，善现！若菩萨摩诃萨、若般若波
罗蜜多、若此二名皆是假法，如是假法不生
不灭，唯假施设，不在内不在外不在两间，不
可得故。

「复次，善现！譬如眼界、色界、眼识界唯
是假法，如是假法不生不灭，唯假施设谓为
眼界、色界、眼识界；如是耳界、声界、耳识界，鼻
界、香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，身界、触界、
身识界，意界、法界、意识界，亦唯是假法，如是
法假不生不灭，唯假施设谓为耳界、声界、耳
识界乃至意界、法界、意识界。如是一切唯有
假名，此诸假名不在内不在外不在两间，不
可得故。如是，善现！若菩萨摩诃萨、若般若
波罗蜜多、若此二名皆是假法，如是假法不
生不灭，唯假施设，不在内不在外不在两间，
不可得故。

「复次，善现！譬如内身所有头、颈、肩、
膊、手、臂、腹、背、胸、胁、腰、脊、䏶、膝、腨、胫、足等皮、肉、骨、
髓唯有假名，如是名假不生不灭，唯假施设
谓为内身头、颈等物。如是一切唯有假名，此
诸假名不在内不在外不在两间，不可得故。
如是，善现！若菩萨摩诃萨、若般若波罗蜜多、
若此二名皆是假法，如是假法不生不灭，唯
假施设，不在内不在外不在两间，不可得故。

「复次，善现！譬如外事所有草、木、根、茎、枝、叶及
花、果等唯有假名，如是名假不生不灭，唯假
施设谓为外事草、木、根等。如是一切唯有假
名，此诸假名不在内不在外不在两间，不可
得故。如是，善现！若菩萨摩诃萨、若般若波
罗蜜多、若此二名皆是假法，如是假法不生
不灭，唯假施设，不在内不在外不在两间，不

可得故。

「复次，善现！譬如过去未来诸佛唯有
假名，如是名假不生不灭，唯假施设谓为过
去未来诸佛。如是一切唯有假名，此诸假名
不在内不在外不在两间，不可得故。如是，善
现！若菩萨摩诃萨、若般若波罗蜜多、若此
二名皆是假法，如是假法不生不灭，唯假施
设，不在内不在外不在两间，不可得故。

「复次，
善现！譬如梦境、谷响、光影、幻事、阳焰、水月、变
化唯有假名，如是名假不生不灭，唯假施设
谓为梦境乃至变化。如是一切唯有假名，此
诸假名不在内不在外不在两间，不可得故。
如是，善现！若菩萨摩诃萨、若般若波罗蜜多、
若此二名皆是假法，如是假法不生不灭，唯
假施设，不在内不在外不在两间，不可得故。

「如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜
多时，于一切法名假、法假及方便假应正修
学。所以者何？善现！修行般若波罗蜜多，诸
菩萨摩诃萨不应观色名若常若无常，不应
观受、想、行、识名若常若无常；不应观色名若
乐若苦，不应观受、想、行、识名若乐若苦；不应
观色名若我若无我，不应观受、想、行、识名若
我若无我；不应观色名若净若不净，不应观
受、想、行、识名若净若不净；不应观色名若空
若不空，不应观受、想、行、识名若空若不空；不
应观色名若有相若无相，不应观受、想、行、识
名若有相若无相；不应观色名若有愿若无
愿，不应观受、想、行、识名若有愿若无愿；不应
观色名若寂静若不寂静，不应观受、想、行、识
名若寂静若不寂静；不应观色名若远离若

不远离，不应观受、想、行、识名若远离若不远
离；不应观色名若杂染若清净，不应观受、想、
行、识名若杂染若清净；不应观色名若生若
灭，不应观受、想、行、识名若生若灭。

「复次，善现！修行般若波罗蜜多，诸菩萨摩诃
萨不应观眼处名若常若无常，不应观耳、鼻、
舌、身、意处名若常若无常；不应观眼处名若
乐若苦，不应观耳、鼻、舌、身、意处名若乐若苦；
不应观眼处名若我若无我，不应观耳、鼻、舌、
身、意处名若我若无我；不应观眼处名若净
若不净，不应观耳、鼻、舌、身、意处名若净若不
净；不应观眼处名若空若不空，不应观耳、鼻、
舌、身、意处名若空若不空；不应观眼处名若
有相若无相，不应观耳、鼻、舌、身、意处名若有
相若无相；不应观眼处名若有愿若无愿，不
应观耳、鼻、舌、身、意处名若有愿若无愿；不应
观眼处名若寂静若不寂静，不应观耳、鼻、舌、
身、意处名若寂静若不寂静；不应观眼处名
若远离若不远离，不应观耳、鼻、舌、身、意处名
若远离若不远离；不应观眼处名若杂染若
清净，不应观耳、鼻、舌、身、意处名若杂染若清
净；不应观眼处名若生若灭，不应观耳、鼻、舌、
身、意处名若生若灭。

「复次，善现！修行般若波
罗蜜多，诸菩萨摩诃萨不应观色处名若常
若无常，不应观声、香、味、触、法处名若常若无
常；不应观色处名若乐若苦，不应观声、香、味、
触、法处名若乐若苦；不应观色处名若我若
无我，不应观声、香、味、触、法处名若我若无我；
不应观色处名若净若不净，不应观声、香、味、

触、法处名若净若不净；不应观色处名若空
若不空，不应观声、香、味、触、法处名若空若不
空；不应观色处名若有相若无相，不应观声、
香、味、触、法处名若有相若无相；不应观色处
名若有愿若无愿，不应观声、香、味、触、法处名
若有愿若无愿；不应观色处名若寂静若不
寂静，不应观声、香、味、触、法处名若寂静若不
寂静；不应观色处名若远离若不远离，不应
观声、香、味、触、法处名若远离若不远离；不应
观色处名若杂染若清净，不应观声、香、味、触、
法处名若杂染若清净；不应观色处名若生
若灭，不应观声、香、味、触、法处名若生若灭。

「复次，善现！修行般若波罗蜜多，诸菩萨摩诃
萨不应观眼界名若常若无常，不应观色界、
眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受名若常若
无常；不应观眼界名若乐若苦，不应观色界
乃至眼触为缘所生诸受名若乐若苦；不应
观眼界名若我若无我，不应观色界乃至眼
触为缘所生诸受名若我若无我；不应观眼
界名若净若不净，不应观色界乃至眼触为
缘所生诸受名若净若不净；不应观眼界名
若空若不空，不应观色界乃至眼触为缘所
生诸受名若空若不空；不应观眼界名若有
相若无相，不应观色界乃至眼触为缘所生
诸受名若有相若无相；不应观眼界名若有
愿若无愿，不应观色界乃至眼触为缘所生
诸受名若有愿若无愿；不应观眼界名若寂
静若不寂静，不应观色界乃至眼触为缘所
生诸受名若寂静若不寂静；不应观眼界名

若远离若不远离，不应观色界乃至眼触为
缘所生诸受名若远离若不远离；不应观眼
界名若杂染若清净，不应观色界乃至眼触
为缘所生诸受名若杂染若清净；不应观眼
界名若生若灭，不应观色界乃至眼触为缘
所生诸受名若生若灭。

「不应观耳界名若常
若无常，不应观声界、耳识界及耳触、耳触为
缘所生诸受名若常若无常；不应观耳界名
若乐若苦，不应观声界乃至耳触为缘所生
诸受名若乐若苦；不应观耳界名若我若无
我，不应观声界乃至耳触为缘所生诸受名
若我若无我；不应观耳界名若净若不净，不
应观声界乃至耳触为缘所生诸受名若净若
不净；不应观耳界名若空若不空，不应观声
界乃至耳触为缘所生诸受名若空若不空；
不应观耳界名若有相若无相，不应观声界
乃至耳触为缘所生诸受名若有相若无相；
不应观耳界名若有愿若无愿，不应观声界
乃至耳触为缘所生诸受名若有愿若无愿；
不应观耳界名若寂静若不寂静，不应观声
界乃至耳触为缘所生诸受名若寂静若不寂
静；不应观耳界名若远离若不远离，不应观
声界乃至耳触为缘所生诸受名若远离若不
远离；不应观耳界名若杂染若清净，不应观
声界乃至耳触为缘所生诸受名若杂染若清
净；不应观耳界名若生若灭，不应观声界乃
至耳触为缘所生诸受名若生若灭。

「不应观
鼻界名若常若无常，不应观香界、鼻识界及
鼻触、鼻触为缘所生诸受名若常若无常；不

应观鼻界名若乐若苦，不应观香界乃至鼻
触为缘所生诸受名若乐若苦；不应观鼻界
名若我若无我，不应观香界乃至鼻触为缘
所生诸受名若我若无我；不应观鼻界名若
净若不净，不应观香界乃至鼻触为缘所生
诸受名若净若不净；不应观鼻界名若空若
不空，不应观香界乃至鼻触为缘所生诸受
名若空若不空；不应观鼻界名若有相若无
相，不应观香界乃至鼻触为缘所生诸受名
若有相若无相；不应观鼻界名若有愿若无
愿，不应观香界乃至鼻触为缘所生诸受名
若有愿若无愿；不应观鼻界名若寂静若不
寂静，不应观香界乃至鼻触为缘所生诸受
名若寂静若不寂静；不应观鼻界名若远离
若不远离，不应观香界乃至鼻触为缘所生
诸受名若远离若不远离；不应观鼻界名若
杂染若清净，不应观香界乃至鼻触为缘所
生诸受名若杂染若清净；不应观鼻界名若
生若灭，不应观香界乃至鼻触为缘所生诸
受名若生若灭。

「不应观舌界名若常若无常，
不应观味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸
受名若常若无常；不应观舌界名若乐若苦，
不应观味界乃至舌触为缘所生诸受名若乐
若苦；不应观舌界名若我若无我，不应观味
界乃至舌触为缘所生诸受名若我若无我；
不应观舌界名若净若不净，不应观味界乃
至舌触为缘所生诸受名若净若不净；不应
观舌界名若空若不空，不应观味界乃至舌
触为缘所生诸受名若空若不空；不应观舌

界名若有相若无相，不应观味界乃至舌触
为缘所生诸受名若有相若无相；不应观舌
界名若有愿若无愿，不应观味界乃至舌触
为缘所生诸受名若有愿若无愿；不应观舌
界名若寂静若不寂静，不应观味界乃至舌
触为缘所生诸受名若寂静若不寂静；不应
观舌界名若远离若不远离，不应观味界乃
至舌触为缘所生诸受名若远离若不远离；
不应观舌界名若杂染若清净，不应观味界
乃至舌触为缘所生诸受名若杂染若清净；
不应观舌界名若生若灭，不应观味界乃至
舌触为缘所生诸受名若生若灭。

「不应观身
界名若常若无常，不应观触界、身识界及身
触、身触为缘所生诸受名若常若无常；不应
观身界名若乐若苦，不应观触界乃至身触
为缘所生诸受名若乐若苦；不应观身界名
若我若无我，不应观触界乃至身触为缘所
生诸受名若我若无我；不应观身界名若净
若不净，不应观触界乃至身触为缘所生诸
受名若净若不净；不应观身界名若空若不
空，不应观触界乃至身触为缘所生诸受名
若空若不空；不应观身界名若有相若无相，
不应观触界乃至身触为缘所生诸受名若有
相若无相；不应观身界名若有愿若无愿，不
应观触界乃至身触为缘所生诸受名若有愿
若无愿；不应观身界名若寂静若不寂静，不
应观触界乃至身触为缘所生诸受名若寂静
若不寂静；不应观身界名若远离若不远离，
不应观触界乃至身触为缘所生诸受名若远

离若不远离；不应观身界名若杂染若清净，
不应观触界乃至身触为缘所生诸受名若杂
染若清净；不应观身界名若生若灭，不应观
触界乃至身触为缘所生诸受名若生若灭。

「不应观意界名若常若无常，不应观法界、意
识界及意触、意触为缘所生诸受名若常若无
常；不应观意界名若乐若苦，不应观法界乃
至意触为缘所生诸受名若乐若苦；不应观
意界名若我若无我，不应观法界乃至意触
为缘所生诸受名若我若无我；不应观意界
名若净若不净，不应观法界乃至意触为缘
所生诸受名若净若不净；不应观意界名若
空若不空，不应观法界乃至意触为缘所生
诸受名若空若不空；不应观意界名若有相
若无相，不应观法界乃至意触为缘所生诸
受名若有相若无相；不应观意界名若有愿
若无愿，不应观法界乃至意触为缘所生诸
受名若有愿若无愿；不应观意界名若寂静
若不寂静，不应观法界乃至意触为缘所生
诸受名若寂静若不寂静；不应观意界名若
远离若不远离，不应观法界乃至意触为缘
所生诸受名若远离若不远离；不应观意界
名若杂染若清净，不应观法界乃至意触为
缘所生诸受名若杂染若清净；不应观意界
名若生若灭，不应观法界乃至意触为缘所
生诸受名若生若灭。

「所以者何？善现！是菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，若菩萨摩
诃萨、若菩萨摩诃萨名、若般若波罗蜜多、若
般若波罗蜜多名，皆不见在有为界中，亦不

见在无为界中。何以故？善现！是菩萨摩诃
萨修行般若波罗蜜多时，于一切法不作分
别无异分别。

「善现！是菩萨摩诃萨修行般
若波罗蜜多时，住一切法无分别中，不见菩
萨摩诃萨，不见菩萨摩诃萨名，不见般若波
罗蜜多，不见般若波罗蜜多名。

「善现！是菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，能修布施
波罗蜜多，亦能修净戒、安忍、精进、静虑、般若
波罗蜜多；能住内空，亦能住外空、内外空、空
空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、
散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法
空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；能
住真如，亦能住法界、法性、不虚妄性、不变异
性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思
议界；能修四念住，亦能修四正断、四神足、五
根、五力、七等觉支、八圣道支；能住苦圣谛，亦
能住集、灭、道圣谛；能修四静虑，亦能修四无
量、四无色定；能修八解脱，亦能修八胜处、九
次第定、十遍处；能修空解脱门，亦能修无相、
无愿解脱门；能修一切陀罗尼门，亦能修一
切三摩地门；能修五眼，亦能修六神通；能
修佛十力，亦能修四无所畏、四无碍解、大慈、
大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

「是菩萨摩诃
萨于如是时，不见菩萨摩诃萨，不见菩萨摩
诃萨名，不见般若波罗蜜多，不见般若波罗
蜜多名。何以故？善现！是菩萨摩诃萨修行
般若波罗蜜多，于一切法善达实相，善达其
中无杂染法、清净法故。如是，善现！诸菩萨摩
诃萨修行般若波罗蜜多，觉一切法名假施

设、法假施设。

「善现！是菩萨摩诃萨于名、法假如实觉已，不
执著色，不执著受、想、行、识；不执著眼处，不
执著耳、鼻、舌、身、意处；不执著色处，不执著声、
香、味、触、法处；不执著眼界、色界、眼识界及眼
触、眼触为缘所生诸受，乃至不执著意界、法
界、意识界及意触、意触为缘所生诸受；不执
著有为界，不执著无为界；不执著布施波罗
蜜多，不执著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗
蜜多；不执著诸相好，不执著菩萨身，不执著
肉眼乃至佛眼，不执著智波罗蜜多及神通
波罗蜜多，不执著内空乃至无性自性空，不
执著成熟有情，不执著严净佛土，不执著方
便善巧。何以故？善现！以一切法皆无所有，
能著、所著、著处、著时不可得故。

「如是，善现！诸
菩萨摩诃萨于一切法无所执著，修行般若
波罗蜜多时，增益布施波罗蜜多，增益净戒、
安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，趣入菩萨正
性离生，趣入菩萨不退转地，圆满菩萨殊胜
神通。如是菩萨殊胜神通得圆满已，从一佛
土趣一佛土，为欲成熟诸有情故，为欲严净
自佛土故，为见如来、应、正等觉，及为见已供
养恭敬、尊重赞叹，令诸善根皆得生长。如是
善根得生长已，随所乐闻诸佛正法皆得听
受。既听受已，乃至无上正等菩提能不忘失，
普于一切陀罗尼门、三摩地门皆得自在。如
是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，
如实觉知名假、法假无所执著。

「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？即

色是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即受、想、行、识
是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离色有菩萨摩
诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离受、想、行、识有菩萨摩诃
萨不？」

「不也！世尊！」

「即眼处是菩萨摩诃萨不？」

「不
也！世尊！」

「即耳、鼻、舌、身、意处是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离眼处有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世
尊！」

「离耳、鼻、舌、身、意处有菩萨摩诃萨不？」

「不也！
世尊！」

「即色处是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即
声、香、味、触、法处是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离色处有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离声、香、
味、触、法处有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即眼
界是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即色界、眼识
界及眼触、眼触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨
不？」

「不也！世尊！」

「离眼界有菩萨摩诃萨不？」

「不
也！世尊！」

「离色界、眼识界及眼触、眼触为缘所
生诸受有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即耳界
是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即声界、耳识界
及耳触、耳触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨
不？」

「不也！世尊！」

「离耳界有菩萨摩诃萨不？」

「不
也！世尊！」

「离声界、耳识界及耳触、耳触为缘所
生诸受有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即鼻界
是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即香界、鼻识界
及鼻触、鼻触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨
不？」

「不也！世尊！」

「离鼻界有菩萨摩诃萨不？」

「不
也！世尊！」

「离香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所
生诸受有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即舌界
是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即味界、舌识界
及舌触、舌触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨
不？」

「不也！世尊！」

「离舌界有菩萨摩诃萨不？」

「不也！

世尊！」

「离味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生
诸受有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即身界是
菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即触界、身识界及
身触、身触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离身界有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世
尊！」

「离触界、身识界及身触、身触为缘所生诸
受有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即意界是菩
萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即法界、意识界及意
触、意触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨不？」

「不
也！世尊！」

「离意界有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受有
菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即地界是菩萨摩
诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即水、火、风、空、识界是菩萨
摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离地界有菩萨摩诃萨
不？」

「不也！世尊！」

「离水、火、风、空、识界有菩萨摩诃
萨不？」

「不也！世尊！」

「即无明是菩萨摩诃萨不？」

「不
也！世尊！」

「即行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老
死是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离无明有菩
萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离行乃至老死有菩
萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

尔时，佛告尊者善现：「汝观何义作如是言：即
色等法非菩萨摩诃萨，离色等法无菩萨摩
诃萨耶？」

时，尊者善现白佛言：「世尊！若菩提、
若萨埵、若色等法，尚毕竟不可得，性非有
故，况有菩萨摩诃萨！此既非有，如何可言即
色等法是菩萨摩诃萨，离色等法有菩萨摩
诃萨？」

佛告善现：「善哉！善哉！如是！如是！如汝所
说。善现！若菩提、若萨埵、若色等法不可得故，
诸菩萨摩诃萨亦不可得。诸菩萨摩诃萨不

可得故，所行般若波罗蜜多亦不可得。善现！
诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时应如是
学。

「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，于意云何？
即色真如是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即受、
想、行、识真如是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离
色真如有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离受、想、
行、识真如有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即眼
处真如是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即耳、鼻、
舌、身、意处真如是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离眼处真如有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离
耳、鼻、舌、身、意处真如有菩萨摩诃萨不？」

「不也！
世尊！」

「即色处真如是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世
尊！」

「即声、香、味、触、法处真如是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离色处真如有菩萨摩诃萨不？」

「不
也！世尊！」

「离声、香、味、触、法处真如有菩萨摩诃
萨不？」

「不也！世尊！」

「即眼界真如是菩萨摩诃萨
不？」

「不也！世尊！」

「即色界、眼识界及眼触、眼触为
缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世
尊！」

「离眼界真如有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受真
如有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即耳界真如
是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即声界、耳识界
及耳触、耳触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃
萨不？」

「不也！世尊！」

「离耳界真如有菩萨摩诃萨
不？」

「不也！世尊！」

「离声界、耳识界及耳触、耳触为
缘所生诸受真如有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世
尊！」

「即鼻界真如是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受真
如是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离鼻界真如

有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离香界、鼻识界
及鼻触、鼻触为缘所生诸受真如有菩萨摩诃
萨不？」

「不也！世尊！」

「即舌界真如是菩萨摩诃萨
不？」

「不也！世尊！」

「即味界、舌识界及舌触、舌触为
缘所生诸受真如是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世
尊！」

「离舌界真如有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受真
如有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即身界真如
是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即触界、身识界
及身触、身触为缘所生诸受真如是菩萨摩诃
萨不？」

「不也！世尊！」

「离身界真如有菩萨摩诃萨
不？」

「不也！世尊！」

「离触界、身识界及身触、身触为
缘所生诸受真如有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世
尊！」

「即意界真如是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世
尊！」

「即法界、意识界及意触、意触为缘所生诸
受真如是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离意界
真如有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离法界、意
识界及意触、意触为缘所生诸受真如有菩萨
摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即地界真如是菩萨摩
诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即水、火、风、空、识界真如是
菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离地界真如有菩
萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离水、火、风、空、识界真
如有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即无明真如
是菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「即行、识、名色、六
处、触、受、爱、取、有、生、老死真如是菩萨摩诃萨
不？」

「不也！世尊！」

「离无明真如有菩萨摩诃萨不？」

「不也！世尊！」

「离行乃至老死真如有菩萨摩诃
萨不？」

「不也！世尊！」

尔时，佛告尊者善现：「汝观何义作如是言：即

色等法真如非菩萨摩诃萨，离色等法真如
无菩萨摩诃萨耶？」

时，尊者善现白佛言：「世尊！
色等法尚毕竟不可得，性非有故，况有色等
法真如！此真如既非有，如何可言即色等法
真如是菩萨摩诃萨，离色等法真如有菩萨
摩诃萨？」

佛告善现：「善哉！善哉！如是！如是！如
汝所说。善现！色等法不可得故，色等法真
如亦不可得，色等法及真如不可得故，诸菩
萨摩诃萨亦不可得。诸菩萨摩诃萨不可得
故，所行般若波罗蜜多亦不可得。善现！诸菩
萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时应如是学。」
《大般若波罗蜜多经》卷第四百六