于四衢道幻作四军，所谓象军、马军、车军、步
军，或复幻作诸馀色类相，虽似有而无其实，
识亦如是实不可得。是名菩萨摩诃萨行深
般若波罗蜜多时，如实知识相。

「善现！云何菩
萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如实知识
生灭？谓菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，
如实知识生时无所从来、灭时无所至去，虽
无来无去而生灭相应。是名菩萨摩诃萨行
深般若波罗蜜多时，如实知识生灭。

「善现！云
何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如实
知识真如？谓菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜
多时，如实知识真如无生无灭、无来无去、无
染无净、无增无减，常如其性不虚妄、不变易
故名真如。是名菩萨摩诃萨行深般若波罗
蜜多时，如实知识真如。

「善现！是为菩萨摩诃
萨能学如是三解脱门，则能学色蕴乃至识
蕴。」

具寿善现复白佛言：「云何菩萨摩诃萨能
学如是三解脱门，亦能学眼处乃至意处？」

佛
告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多
时，如实知眼处眼处自性空，乃至意处意处
自性空，内处自性不可得故。善现！是为菩萨
摩诃萨能学如是三解脱门，亦能学眼处乃至
意处。」

具寿善现复白佛言：「云何菩萨摩诃萨
能学如是三解脱门，亦能学色处乃至法处？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜
多时，如实知色处色处自性空，乃至法处法
处自性空，外处自性不可得故。善现！是为菩
萨摩诃萨能学如是三解脱门，亦能学色处乃
至法处。」

具寿善现复白佛言：「云何菩萨摩诃

萨能学如是三解脱门，亦能学眼界乃至意
界？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗
蜜多时，如实知眼界眼界自性空，乃至意界
意界自性空。善现！是为菩萨摩诃萨能学如
是三解脱门，亦能学眼界乃至意界。」

具寿善
现复白佛言：「云何菩萨摩诃萨能学如是三
解脱门，亦能学色界乃至法界？」

佛告善现：「若
菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如实知色
界色界自性空，乃至法界法界自性空。善现！
是为菩萨摩诃萨能学如是三解脱门，亦能学
色界乃至法界。」

具寿善现复白佛言：「云何菩
萨摩诃萨能学如是三解脱门，亦能学眼识
界乃至意识界？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行
深般若波罗蜜多时，如实知眼识界眼识界
自性空，乃至意识界意识界自性空。善现！是
为菩萨摩诃萨能学如是三解脱门，亦能学眼
识界乃至意识界。」

具寿善现复白佛言：「云何
菩萨摩诃萨能学如是三解脱门，亦能学眼
触乃至意触？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深
般若波罗蜜多时，如实知眼触眼触自性空，
乃至意触意触自性空。善现！是为菩萨摩诃
萨能学如是三解脱门，亦能学眼触乃至意
触。」

具寿善现复白佛言：「云何菩萨摩诃萨能
学如是三解脱门，亦能学眼触为缘所生诸
受乃至意触为缘所生诸受？」

佛告善现：「若菩
萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如实知眼
触为缘所生诸受眼触为缘所生诸受自性
空，乃至意触为缘所生诸受意触为缘所生
诸受自性空。善现！是为菩萨摩诃萨能学如

是三解脱门，亦能学眼触为缘所生诸受乃至
意触为缘所生诸受。」

具寿善现复白佛言：「云
何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门，亦能学
地界乃至识界？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行
深般若波罗蜜多时，如实知地界地界自性
空，乃至识界识界自性空。善现！是为菩萨摩
诃萨能学如是三解脱门，亦能学地界乃至识
界。」

具寿善现复白佛言：「云何菩萨摩诃萨能
学如是三解脱门，亦能学因缘乃至增上缘？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜
多时，如实知因缘是种子相，等无间缘是开
发相，所缘缘是任持相，增上缘是不碍相，自
性本空，远离二法。善现！是为菩萨摩诃萨能
学如是三解脱门，亦能学因缘乃至增上缘。」

具寿善现复白佛言：「云何菩萨摩诃萨能学
如是三解脱门，亦能学从缘所生诸法？」

佛告
善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，
如实知一切从缘所生法不生不灭、不断不
常、不一不异、不来不去，绝诸戏论、本性憺怕。
善现！是为菩萨摩诃萨能学如是三解脱门，
亦能学从缘所生诸法。」

具寿善现复白佛言：
「云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门，亦能
学无明乃至老死？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨
行深般若波罗蜜多时，如实知无明乃至老
死无生无灭、无染无净，自性本空，远离二法。
善现！是为菩萨摩诃萨能学如是三解脱门，
亦能学无明乃至老死。」

具寿善现复白佛言：
「云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门，亦能
学内空乃至无性自性空？」

佛告善现：「若菩萨

摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如实知内空
乃至无性自性空皆无自性、都不可得而能
安住。善现！是为菩萨摩诃萨能学如是三解
脱门，亦能学内空乃至无性自性空。」

具寿善
现复白佛言：「云何菩萨摩诃萨能学如是三
解脱门，亦能学真如乃至不思议界？」

佛告善
现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如
实知真如乃至不思议界皆无戏论、都无分
别而能安住。善现！是为菩萨摩诃萨能学如
是三解脱门，亦能学真如乃至不思议界。」

具
寿善现复白佛言：「云何菩萨摩诃萨能学如
是三解脱门，亦能学苦、集、灭、道圣谛？」

佛告善
现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如
实知苦是逼迫相，集是生起相，灭是寂静相，
道是出离相，自性本空，远离二法，是圣者谛。
苦等即真如，真如即苦等，无二无别，唯真圣
者能如实知。善现！是为菩萨摩诃萨能学如
是三解脱门，亦能学苦、集、灭、道圣谛。」

具寿善
现复白佛言：「云何菩萨摩诃萨能学如是三
解脱门，亦能学布施波罗蜜多乃至般若波
罗蜜多？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若
波罗蜜多时，如实知布施波罗蜜多乃至般
若波罗蜜多无增无减、无染无净、无自性、不
可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨能学
如是三解脱门，亦能学布施波罗蜜多乃至般
若波罗蜜多。」

具寿善现复白佛言：「云何菩萨
摩诃萨能学如是三解脱门，亦能学四静虑、
四无量、四无色定？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨
行深般若波罗蜜多时，如实知四静虑、四无

量、四无色定无增无减、无染无净、无自性、不
可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨能学
如是三解脱门，亦能学四静虑、四无量、四无色
定。」

具寿善现复白佛言：「云何菩萨摩诃萨能
学如是三解脱门，亦能学四念住乃至八圣
道支？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波
罗蜜多时，如实知四念住乃至八圣道支无
增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。
善现！是为菩萨摩诃萨能如是学三解脱门，
亦能学四念住乃至八圣道支。」

具寿善现复
白佛言：「云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱
门，亦能学八解脱乃至十遍处？」

佛告善现：「若
菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如实知
八解脱乃至十遍处无增无减、无染无净、无
自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃
萨能如是学三解脱门，亦能学八解脱乃至十
遍处。」

具寿善现复白佛言：「云何菩萨摩诃
萨能学如是三解脱门，亦能学极喜地乃至
法云地？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若
波罗蜜多时，如实知极喜地乃至法云地无
增无减、无染无净、无自性、不可得而能修习。
善现！是为菩萨摩诃萨能如是学三解脱门，
亦能学极喜地乃至法云地。」

具寿善现复白
佛言：「云何菩萨摩诃萨能学如是三解脱门，
亦能学一切陀罗尼门、三摩地门？」

佛告善现：
「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如实
知一切陀罗尼门、三摩地门无增无减、无染无
净、无自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨
摩诃萨能如是学三解脱门，亦能学一切陀罗

尼门、三摩地门。」

具寿善现复白佛言：「云何菩
萨摩诃萨能如是学三解脱门，亦能学五眼、
六神通？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若
波罗蜜多时，如实知五眼、六神通无增无减、
无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是
为菩萨摩诃萨能如是学三解脱门，亦能学五
眼、六神通。」

具寿善现复白佛言：「云何菩萨摩
诃萨能如是学三解脱门，亦能学如来十力
乃至十八佛不共法？」

佛告善现：「若菩萨摩诃
萨行深般若波罗蜜多时，如实知如来十力
乃至十八佛不共法无增无减、无染无净、无
自性、不可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃
萨能如是学三解脱门，亦能学如来十力乃至
十八佛不共法。」

具寿善现复白佛言：「云何菩
萨摩诃萨能如是学三解脱门，亦能学无忘
失法、恒住舍性？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行
深般若波罗蜜多时，如实知无忘失法、恒住
舍性无增无减、无染无净、无自性、不可得而
能修习。善现！是为菩萨摩诃萨能如是学三
解脱门，亦能学无忘失法、恒住舍性。」

具寿善
现复白佛言：「云何菩萨摩诃萨能如是学三
解脱门，亦能学一切智、道相智、一切相智？」

佛
告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多
时，如实知一切智、道相智、一切相智无增无减、
无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是
为菩萨摩诃萨能如是学三解脱门，亦能学一
切智、道相智、一切相智。」

具寿善现复白佛言：
「云何菩萨摩诃萨能如是学三解脱门，亦能
学成熟有情、严净佛土？」

佛告善现：「若菩萨摩

诃萨行深般若波罗蜜多时，如实知成熟有
情、严净佛土无增无减、无染无净、无自性、不
可得而能修习。善现！是为菩萨摩诃萨能如
是学三解脱门，亦能学成熟有情、严净佛土。」

具寿善现复白佛言：「云何菩萨摩诃萨能如
是学三解脱门，亦能学诸馀无量无边佛法？」

佛告善现：「若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜
多时，如实知诸馀无量无边佛法无增无减、
无染无净、无自性、不可得而能修习。善现！是
为菩萨摩诃萨能如是学三解脱门，亦能学诸
馀无量无边佛法。」

尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨
行深般若波罗蜜多时，如实了知色等诸法
各各差别不相杂乱，将无以色乃至以识坏
法界耶？将无以眼处乃至以意处坏法界耶？
将无以色处乃至以法处坏法界耶？将无以
眼界乃至以意界坏法界耶？将无以色界乃
至以法界坏法界耶？将无以眼识界乃至以意
识界坏法界耶？将无以眼触乃至以意触坏
法界耶？将无以眼触为缘所生诸受乃至以
意触为缘所生诸受坏法界耶？将无以地界
乃至以识界坏法界耶？将无以因缘乃至以
增上缘坏法界耶？将无以从缘所生诸法坏
法界耶？将无以无明乃至以老死坏法界耶？
将无以内空乃至以无性自性空坏法界耶？
将无以真如乃至以不思议界坏法界耶？将
无以苦、集、灭、道圣谛坏法界耶？将无以布施
波罗蜜多乃至以般若波罗蜜多坏法界耶？
将无以四静虑、四无量、四无色定坏法界耶？

将无以四念住乃至以八圣道支坏法界耶？
将无以空、无相、无愿解脱门坏法界耶？将无
以八解脱、八胜处、九次第定、十遍处坏法界
耶？将无以净观地乃至以如来地坏法界耶？
将无以极喜地乃至以法云地坏法界耶？将
无以一切陀罗尼门、三摩地门坏法界耶？将
无以五眼、六神通坏法界耶？将无以如来十
力乃至以十八佛不共法坏法界耶？将无以
三十二大士相、八十随好坏法界耶？将无以
无忘失法、恒住舍性坏法界耶？将无以一切
智、道相智、一切相智坏法界耶？将无以预流
果乃至以独觉菩提坏法界耶？将无以一切
菩萨摩诃萨行坏法界耶？将无以诸佛无上
正等菩提坏法界耶？将无以一切智智坏法
界耶？何以故？世尊！法界无二无差别故。」

佛告
善现：「若离法界馀法可得，可言彼法能坏法
界；然离法界无法可得，故无馀法能坏法界。
所以者何？诸佛、菩萨、独觉、声闻知离法界无
法可得，既知无法离于法界，亦不为他施设
宣说，是故法界无能坏者。如是，善现！诸菩萨
摩诃萨行深般若波罗蜜多时，应学法界无
二、无别、不可坏相。」

具寿善现复白佛言：「若菩
萨摩诃萨欲学法界，当于何学？」

佛告善现：「若
菩萨摩诃萨欲学法界，当于一切法学。所以
者何？善现！以一切法皆入法界故。」

具寿善现
复白佛言：「何因缘故，说一切法皆入法界？」

佛
告善现：「若佛出世、若不出世，诸法法尔皆入
法界无差别相，不由佛说。所以者何？善现！若
善法非善法、若有记法无记法、若有漏法无

漏法、若世间法出世间法、若有为法无为法，
如是等一切法，无不皆入无相、无为、性空法
界。是故，善现！诸菩萨摩诃萨行深般若波罗
蜜多时，欲学法界当学一切法，若学一切法
即是学法界。」

具寿善现复白佛言：「若一切法
皆入法界无二无别，诸菩萨摩诃萨云何当
学般若波罗蜜多乃至布施波罗蜜多？云何
当学初静虑乃至第四静虑？云何当学慈无
量乃至舍无量？云何当学空无边处定乃至
非想非非想处定？云何当学四念住乃至八
圣道支？云何当学空、无相、无愿解脱门？云何
当学八解脱乃至十遍处？云何当学极喜地
乃至法云地？云何当学一切陀罗尼门、三摩
地门？云何当学内空乃至无性自性空？云何
当学真如乃至不思议界？云何当学苦、集、灭、
道圣谛？云何当学五眼、六神通？云何当学
如来十力乃至十八佛不共法？云何当学无
忘失法、恒住舍性？云何当学一切智、道相智、
一切相智？云何当学成满三十二大士相、八
十随好？云何当学成满刹帝利大族、婆罗门
大族、长者大族、居士大族？云何当学成满四
大王众天乃至他化自在天？云何当学成满
梵众天乃至广果天？云何当学成满无想有
情天法而不乐生彼？云何当学成满净居天
法而不乐生彼？云何当学空无边处天法乃
至非想非非想处天法而不乐生彼？云何当
学初发菩提心乃至第十发菩提心？云何当
学趣證菩萨正性离生？云何当学一切声闻
及独觉地而不作證？云何当学成熟有情、严

净佛土？云何当学诸陀罗尼及无碍辩？云何
当学一切菩萨摩诃萨道及佛无上正等菩提，
如是学已知一切法一切种相，便能證得一
切智智？

「世尊！非法界中有如是等种种分别，
将无菩萨摩诃萨众由此分别行于颠倒，无
戏论中起诸戏论。何以故？真法界中都无分
别戏论事故。

「世尊！法界非色、受、想、行、识，亦不
离色、受、想、行、识；色、受、想、行、识即是法界，法界
即是色、受、想、行、识。

「世尊！法界非眼处乃至意
处，亦不离眼处乃至意处；眼处乃至意处即
是法界，法界即是眼处乃至意处。

「世尊！法界
非色处乃至法处，亦不离色处乃至法处；色
处乃至法处即是法界，法界即是色处乃至
法处。

「世尊！法界非眼界乃至意界，亦不离眼
界乃至意界；眼界乃至意界即是法界，法界
即是眼界乃至意界。

「世尊！法界非色界乃至
法界，亦不离色界乃至法界；色界乃至法界
即是法界，法界即是色界乃至法界。

「世尊！法
界非眼识界乃至意识界，亦不离眼识界乃
至意识界；眼识界乃至意识界即是法界，法
界即是眼识界乃至意识界。

「世尊！法界非眼
触乃至意触，亦不离眼触乃至意触；眼触乃
至意触即是法界，法界即是眼触乃至意触。

「世尊！法界非眼触为缘所生诸受乃至意触
为缘所生诸受，亦不离眼触为缘所生诸受
乃至意触为缘所生诸受；眼触为缘所生诸
受乃至意触为缘所生诸受即是法界，法界
即是眼触为缘所生诸受乃至意触为缘所生
诸受。

「世尊！法界非地界乃至识界，亦不离地

界乃至识界；地界乃至识界即是法界，法界
即是地界乃至识界。

「世尊！法界非因缘乃至
增上缘，亦不离因缘乃至增上缘；因缘乃至
增上缘即是法界，法界即是因缘乃至增上
缘。

「世尊！法界非从缘所生诸法，亦不离从缘
所生诸法；从缘所生诸法即是法界，法界即
是从缘所生诸法。

「世尊！法界非无明乃至老
死，亦不离无明乃至老死；无明乃至老死即
是法界，法界即是无明乃至老死。

「世尊！法界
非布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多，亦不
离布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多；布施
波罗蜜多乃至般若波罗蜜多即是法界，法
界即是布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多。

「世尊！法界非四静虑、四无量、四无色定，亦不
离四静虑、四无量、四无色定；四静虑、四无量、
四无色定即是法界，法界即是四静虑、四无
量、四无色定。

「世尊！法界非四念住乃至八圣
道支，亦不离四念住乃至八圣道支；四念住
乃至八圣道支即是法界，法界即是四念住
乃至八圣道支。

「世尊！法界非空、无相、无愿解
脱门，亦不离空、无相、无愿解脱门；空、无相、无
愿解脱门即是法界，法界即是空、无相、无愿
解脱门。

「世尊！法界非内空乃至无性自性空，
亦不离内空乃至无性自性空；内空乃至无
性自性空即是法界，法界即是内空乃至无
性自性空。

「世尊！法界非苦、集、灭、道圣谛，亦不
离苦、集、灭、道圣谛；苦、集、灭、道圣谛即是法界，
法界即是苦、集、灭、道圣谛。

「世尊！法界非八解
脱乃至十遍处，亦不离八解脱乃至十遍处；

八解脱乃至十遍处即是法界，法界即是八
解脱乃至十遍处。

「世尊！法界非净观地乃至
如来地，亦不离净观地乃至如来地；净观地
乃至如来地即是法界，法界即是净观地乃
至如来地。

「世尊！法界非极喜地乃至法云地，
亦不离极喜地乃至法云地；极喜地乃至法
云地即是法界，法界即是极喜地乃至法云
地。

「世尊！法界非一切陀罗尼门、三摩地门，亦
不离一切陀罗尼门、三摩地门；一切陀罗尼
门、三摩地门即是法界，法界即是一切陀罗
尼门、三摩地门。

「世尊！法界非五眼、六神通，亦
不离五眼、六神通；五眼、六神通即是法界，法
界即是五眼、六神通。

「世尊！法界非如来十力
乃至十八佛不共法，亦不离如来十力乃至
十八佛不共法；如来十力乃至十八佛不共
法即是法界，法界即是如来十力乃至十八
佛不共法。

「世尊！法界非无忘失法、恒住舍性，
亦不离无忘失法、恒住舍性；无忘失法、恒住
舍性即是法界，法界即是无忘失法、恒住舍
性。

「世尊！法界非一切智、道相智、一切相智，亦
不离一切智、道相智、一切相智；一切智、道相
智、一切相智即是法界，法界即是一切智、道
相智、一切相智。

「世尊！法界非三十二大士相、
八十随好，亦不离三十二大士相、八十随好；
三十二大士相、八十随好即是法界，法界即
是三十二大士相、八十随好。

「世尊！法界非预
流果乃至独觉菩提，亦不离预流果乃至独
觉菩提；预流果乃至独觉菩提即是法界，法
界即是预流果乃至独觉菩提。

「世尊！法界非

一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提，亦不
离一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提；一
切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提即是法
界，法界即是一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上
正等菩提。

「世尊！法界非善、非善法，亦不离善、
非善法；善、非善法即是法界，法界即是善、非
善法。

「世尊！法界非有记、无记法，亦不离有记、
无记法；有记、无记法即是法界，法界即是有
记、无记法。

「世尊！法界非有漏、无漏法，亦不离
有漏、无漏法；有漏、无漏法即是法界，法界即
是有漏、无漏法。

「世尊！法界非世间、出世间法，
亦不离世间、出世间法；世间、出世间法即是
法界，法界即是世间、出世间法。」

「世尊！法界非
有为、无为法，亦不离有为、无为法；有为、无为
法即是法界，法界即是有为、无为法。」

佛告善
现：「如是！如是！如汝所说。真法界中无一切种
分别戏论。法界非色、受、想、行、识，亦不离色、受、
想、行、识；法界即色、受、想、行、识，色、受、想、行、识即
法界。如是乃至法界非有为、无为法，亦不离
有为、无为法；法界即有为、无为法，有为、无为
法即法界。

「复次，善现！诸菩萨摩诃萨行深般
若波罗蜜多时，若见有法离法界者，便非正
趣所求无上正等菩提。是故，善现！诸菩萨摩
诃萨行深般若波罗蜜多时，不见有法离真
法界。

「善现当知！诸菩萨摩诃萨行深般若波
罗蜜多时，知一切法即真法界，方便善巧无
名相法，为诸有情寄名相说，谓此是色、受、想、
行、识，此是眼处乃至意处，此是色处乃至法
处，此是眼界乃至意界，此是色界乃至法界，

此是眼识界乃至意识界，此是眼触乃至意
触，此是眼触为缘所生诸受乃至意触为缘
所生诸受，此是地界乃至识界，此是因缘乃
至增上缘，此是从缘所生诸法，此是无明乃
至老死，此是善法、非善法，此是有记法、无记
法，此是有漏法、无漏法，此是世间法、出世间
法，此是有为法、无为法，此是布施波罗蜜多
乃至般若波罗蜜多，此是四静虑、四无量、四
无色定，此是四念住乃至八圣道支，此是空、
无相、无愿解脱门，此是内空乃至无性自性
空，此是真如乃至不思议界，此是苦、集、灭、道
圣谛，此是八解脱乃至十遍处，此是净观地
乃至如来地，此是极喜地乃至法云地，此是
一切陀罗尼门、三摩地门，此是五眼、六神通，
此是如来十力乃至十八佛不共法，此是无
忘失法、恒住舍性，此是一切智、道相智、一切
相智，此是三十二大士相、八十随好，此是预
流果乃至独觉菩提，此是一切菩萨摩诃萨
行，此是诸佛无上正等菩提。

「如工幻师或彼
弟子，执持少物于众人前幻作种种异类色
相。谓或幻作男女、大小；或复幻作象、马、牛、羊、
驼、驴、鸡等种种禽兽；或复幻作城邑、聚落、园
林、池沼，种种庄严甚可爱乐；或复幻作衣服、
饮食、房舍、卧具、花香、璎珞，种种珍宝、财谷、库
藏；或复幻作无量种类伎乐俳优，令无量人
欢娱受乐；或复幻作种种形相令行布施，或
令持戒，或令安忍，或令精进，或令习定，或令
修慧；或复现生刹帝利大族乃至居士大族；
或复幻作诸山、大海、妙高山王、轮围山等；或

复现生四大王众天乃至他化自在天；或复
现生梵众天乃至色究竟天；或复现生空无
边处天乃至非想非非想处天；或复现作预
流、一来、不还、阿罗汉、独觉；或复现作菩萨摩
诃萨，从初发心修行布施波罗蜜多乃至般若
波罗蜜多，修行四静虑、四无量、四无色定，修
行四念住乃至八圣道支，修行空、无相、无愿
解脱门，学住内空乃至无性自性空，学住
真如乃至不思议界，学住苦、集、灭、道圣谛，趣
入菩萨正性离生，修行极喜地乃至法云地，
引发种种殊胜神通，放大光明照诸世界，成
熟有情、严净佛土，游戏一切静虑、解脱、等持、
等至、诸陀罗尼及三摩地，修行种种诸佛功
德；或复幻作如来形像，具三十二大丈夫相，
八十随好圆满庄严，成就十力、四无所畏、四
无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、无
忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智
等无量无边不可思议殊胜功德。

「善现！如是
幻师或彼弟子为惑他故，在众人前幻作此
等诸幻化事，其中无智男女大小见是事已，
咸惊叹言：『奇哉！此人妙解众伎，能作种种甚
希有事，乃至能作如来之身，相好庄严具诸
功德，令众欢乐自显伎能。』其中有智见此事
已，作是思惟：『甚为神异！如何此人能现是事，
其中虽无实事可得，而令愚人迷谬欢悦，于
无实物起实物想？』唯有智者了达皆空，虽有
见闻而无执著。
《大般若波罗蜜多经》卷第四百七十二