诸刀杖故。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等
能于般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精
勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹、书写、
解说、广令流布，是善男子、善女人等，一切毒
药、蛊道、鬼魅、厌祷、咒术皆不能害，水不能溺，火
不能烧、刀杖、恶兽、怨贼、恶神、众邪、魍魉不能
伤害。何以故？憍尸迦！如是般若波罗蜜多是
大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒；如
是般若波罗蜜多是诸咒王，最上、最妙、无能
及者，具大威力，能伏一切，不为一切之所降
伏。是善男子、善女人等精勤修学如是咒王，
不为自害，不为他害，不为俱害。憍尸迦！是善
男子、善女人等，学此般若波罗蜜多大咒王
时，于我及法虽无所得，而證无上正等菩提，
由斯获得一切智智，观有情类心行差别，随
宜为转无上法轮，令如说行得大饶益。何以
故？憍尸迦！过去未来现在菩萨，皆学如是甚
深般若波罗蜜多大神咒王，无所不得、无所不
證，是故说名一切智智。

「憍尸迦！若善男子、善
女人等于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、
读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞
叹、书写、解说、广令流布，得如是等现法当来
种种功德。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，
书此般若波罗蜜多大神咒王，置清净处供
养恭敬、尊重赞叹，虽不听闻、受持、读诵、精勤
修学、如理思惟，亦不为他开示分别，而此住
处国邑王都人非人等不为一切灾横疾疫
之所伤害。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女人等，
怖畏怨家、恶兽、灾横、厌祷、疾疫、毒药、咒等，应

书般若波罗蜜多大神咒王，随多少分香囊
盛贮置宝筒中，恒随自身供养恭敬，诸怖畏
事皆悉销除，天、龙、鬼神常来守护，唯除宿世
恶业应受。憍尸迦！譬如有人或傍生类，入菩
提树院或至彼院边，人非人等不能伤害。何
以故？憍尸迦！过去未来现在诸佛皆坐此处，
證得无上正等菩提，得菩提已施诸有情无
恐、无怖、无怨、无害身心安乐。当知般若波罗
蜜多随所住处亦复如是，一切天、龙、阿素洛
等常来守护。憍尸迦！如是般若波罗蜜多随
所住处，当知是处即真制多，一切有情皆应
敬礼，当以种种上妙供具，供养恭敬、尊重赞
叹。所以者何？是诸有情归依处故。」

时，天帝释复白佛言：「若善男子、善女人等书
此般若波罗蜜多，种种庄严供养恭敬、尊重
赞叹，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎
珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养；
有善男子、善女人等，佛涅槃后起窣堵波七
宝严饰，宝函盛贮佛设利罗安置其中，供养
恭敬、尊重赞叹，复以种种上妙华鬘、涂散等香、
衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明而为
供养。二所获福，何者为多？」

尔时，佛告天帝释
言：「我还问汝，当随意答。于意云何？如来所得
一切智智，所證无上正等菩提及所依身，依
何等道修学而得？」

天帝释言：「如来所得一切
智智，所證无上正等菩提及所依身，皆依般
若波罗蜜多修学而得。」

尔时，佛告天帝释言：
「如是！如是！如汝所说。我依般若波罗蜜多修
学故，得一切智智、所證无上正等菩提及所

依身。何以故？憍尸迦！不学般若波罗蜜多，
有能获得一切智智、所證无上正等菩提及所
依身，无有是处。

「憍尸迦！非但获得相好身故
说名如来、应、正等觉，要由證得一切智智乃名
如来、应、正等觉。憍尸迦！如来所得一切智智，
要由般若波罗蜜多为因故起，佛相好身但
为依处，若不依止佛相好身无由而起，是故
般若波罗蜜多，正为因生一切智智，欲令此
智现前相续故，复修集佛相好身。此相好身
若非遍智所依处者，一切天、龙、人非人等不
应竭诚供养恭敬。以相好身与佛遍智为所
依止故，诸天、龙、人非人等供养恭敬。由此缘
故，我涅槃后，诸天、龙神、人非人等供养恭敬
我设利罗。

「憍尸迦！若善男子、善女人等书此
般若波罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹，则为供
养一切智智及所依止佛相好身并涅槃后佛
设利罗。何以故？憍尸迦！一切智智及相好身
并设利罗，皆以般若波罗蜜多为根本故。以
是故，憍尸迦！若善男子、善女人等书此般若
波罗蜜多，种种庄严供养恭敬、尊重赞叹，复
以种种上妙华鬘乃至灯明而为供养。有善
男子、善女人等，佛涅槃后起窣堵波七宝严
饰，宝函盛贮佛设利罗安置其中，供养恭敬、
尊重赞叹，复以种种上妙华鬘乃至灯明而
为供养。二所获福，前者为多无量倍数。何以
故？憍尸迦！若善男子、善女人等供养般若波
罗蜜多，即为供养一切智智佛相好身设利
罗故。」

时，天帝释便白佛言：「赡部洲人于此般
若波罗蜜多，不能书写众宝庄严、供养恭敬、

尊重赞叹，不能听闻、受持、读诵、精勤修学、如
理思惟，彼岂不知书此般若波罗蜜多，众宝
庄严、供养恭敬、尊重赞叹、至心听闻、受持、读诵、
精勤修学、如理思惟，获得种种功德胜利？」

尔
时，佛告天帝释言：「我还问汝，当随意答。于意
云何？赡部洲内有几许人成佛證净、成法證
净、成僧證净？有几许人得预流果、或一来果、
或不还果、或阿罗汉果？有几许人发心定趣
独觉菩提？有几许人发心定趣诸佛无上正
等菩提？」

天帝释言：「赡部洲内有少许人成佛
證净、成法證净、成僧證净，转少许人得预流
果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果，转少许
人发心定趣独觉菩提，转少许人发心定趣
诸佛无上正等菩提。」

尔时，佛告天帝释言：「如
是！如是！如汝所说。

「憍尸迦！赡部洲内极少分
人成佛證净、成法證净、成僧證净，转少分人
得预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果，
转少分人发心定趣独觉菩提，转少分人发心
定趣诸佛无上正等菩提，转少分人既发心
已，精勤修学趣菩提行，转少分人精勤修学
菩提行时，于此般若波罗蜜多深心信受，转
少分人深信受已，修行般若波罗蜜多，转少
分人既修行已，渐次安住不退转地，转少分
人，住此地已，疾證无上正等菩提。

「憍尸迦！若
菩萨摩诃萨已得安住不退转地，求證无上
正等菩提，乃能深心恭敬信受甚深般若波
罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理
思惟，亦能为他无倒宣说，复以种种上妙华
鬘乃至灯明供养恭敬、尊重赞叹。

「憍尸迦！我

以无障清净佛眼遍观十方无边世界，虽有
无量无数有情发菩提心修菩萨行，而由远
离甚深般若波罗蜜多方便善巧，若一、若二、
若三有情得住菩萨不退转地，多分退堕声
闻、独觉下意、下行、下劣地中。何以故？憍尸迦！
诸佛无上正等菩提功德无边甚难可證，恶
慧懈怠下劣、精进下劣、胜解下劣有情不能證
得。

「是故，憍尸迦！若善男子、善女人等发菩
提心修菩萨行，欲住菩萨不退转地，疾證无
上正等菩提无留难者，应于般若波罗蜜多
数数听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，好
请问师，乐为他说，复应书写、众宝庄严、供养
恭敬、尊重赞叹。何以故？憍尸迦！是善男子、善
女人等应作是念：『如来昔住菩萨地时，常勤
修学如是般若波罗蜜多甚深义趣，證得无
上正等菩提，我等亦应精勤修学如是般若
波罗蜜多。是我大师，我随彼学所愿当满。』憍
尸迦！诸菩萨摩诃萨若佛住世、若涅槃后，常
应依止甚深般若波罗蜜多精勤修学。」

时，天帝释复白佛言：「若善男子、善女人等于
深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤
修学、如理思惟，广为有情宣说流布，或有书
写、众宝严饰，复持种种上妙华鬘乃至灯明，
供养恭敬、尊重赞叹。是善男子、善女人等由
此因缘得几许福？」

尔时，佛告天帝释言：「是善
男子、善女人等所获福聚，无量无边、不可思
议、不可称计，算数、譬喻所不能及。

「复次，憍尸
迦！若善男子、善女人等于诸如来般涅槃后，
为供养佛设利罗故，以妙七宝起窣堵波，种

种珍奇间杂严饰，复持种种天妙华鬘乃至
灯明，尽其形寿供养恭敬、尊重赞叹。于意云
何？是善男子、善女人等由此因缘获福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛告憍尸迦：
「有善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多甚
深义趣，以清净心恭敬信解，为求无上正等
菩提，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思
惟，广为有情宣说开示，以增上慧审谛观察。
为令正法久住世故，为令佛眼无断坏故，为
令正法不隐没故，摄受菩萨令增长故，为令
世间清净法眼无断坏故，书写如是甚深般
若波罗蜜多众宝严饰，复持种种上妙华鬘、
涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙。珍奇、伎乐、
灯明，供养恭敬、尊重赞叹。是善男子、善女人
等，所获功德甚多于前无量无数。

「复次，憍
尸迦！置此一事。若善男子、善女人等于诸如
来般涅槃后，为供养佛设利罗故，以妙七宝
起窣堵波，种种珍奇间杂严饰，如是充满一
赡部洲、或四大洲、或小千界、或中千界、或复
三千大千世界，皆持种种天妙华鬘乃至灯
明，尽其形寿供养恭敬、尊重赞叹。于意云何？
是善男子、善女人等由此因缘获福多不？」

天
帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛告憍尸迦：「有
善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多甚深
义趣，以清净心恭敬信解，为求无上正等菩
提，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，
广为有情宣说开示，以增上慧审谛观察。为
令正法久住世故，为令佛眼无断坏故，为令
正法不隐没故，摄受菩萨令增长故，为令世

间清净法眼无断坏故，书写如是甚深般若
波罗蜜多众宝严饰，复持种种上妙华鬘、涂
散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯
明，供养恭敬、尊重赞叹。是善男子、善女人等，
所获功德甚多于前无量无数。

「复次，憍尸迦！置如是事。假使于此赡部洲中
一切有情，或四大洲一切有情，或小千界一
切有情，或中千界一切有情，或复三千大
千世界一切有情，各于如来般涅槃后，为供
养佛设利罗故，以妙七宝各各起一大窣堵
波，种种珍奇间杂严饰，皆持种种天妙华鬘
乃至灯明，尽其形寿各各于自窣堵波所供
养恭敬、尊重赞叹。于意云何？此赡部洲、或四
大洲、或小千界、或中千界、或大千界诸有情
类，由是因缘获福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！
甚多！善逝！」

佛告憍尸迦：「有善男子、善女人等，
于此般若波罗蜜多甚深义趣，以清净心恭
敬信解，为求无上正等菩提，至心听闻、受持、
读诵、精勤修学、如理思惟，广为有情宣说开
示，以增上慧审谛观察。为令正法久住世故，
为令佛眼无断坏故，为令正法不隐没故，摄
受菩萨令增长故，为令世间清净法眼无断
坏故，书写如是甚深般若波罗蜜多众宝严
饰，复持种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、
宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明，供养恭敬、尊重
赞叹。是善男子、善女人等，所获功德甚多于
前无量无数。

「复次，憍尸迦！置如是事。假使于此
赡部洲中诸有情类，非前非后皆得为人，此
一一人为供养佛设利罗故，于诸如来般涅槃

后，以妙七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严饰，
如是一一满赡部洲；或四大洲诸有情类，非
前非后皆得为人，此一一人为供养佛设利
罗故，于诸如来般涅槃后，以妙七宝起窣堵
波，种种珍奇间杂严饰，如是一一满四大洲；
或小千界诸有情类，非前非后皆得为人，此
一一人为供养佛设利罗故，于诸如来般涅
槃后，以妙七宝起窣堵波，种种珍奇间杂严
饰，如是一一满小千界；或中千界诸有情类，
非前非后皆得为人，此一一人为供养佛设
利罗故，于诸如来般涅槃后，以妙七宝起窣
堵波，种种珍奇间杂严饰，如是一一满中千
界；或复三千大千世界诸有情类，非前非后皆
得为人，此一一人为供养佛设利罗故，于诸
如来般涅槃后，以妙七宝起窣堵波，种种珍
奇间杂严饰，如是一一满大千界。如是诸人，
各持种种天妙华鬘乃至灯明，或经一劫或一
劫馀，各各于自窣堵波所，供养恭敬、尊重赞
叹。于意云何？此赡部洲、或四大洲、或小千界、
或中千界、或大千界诸有情类，由是因缘获
福多不？」

天帝释言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛告
憍尸迦：「有善男子、善女人等，于此般若波罗
蜜多甚深义趣，以清净心恭敬信解，为求无
上正等菩提，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如
理思惟，广为有情宣说开示，以增上慧审谛
观察。为令正法久住世故，为令佛眼无断坏
故，为令正法不隐没故，摄受菩萨令增长故，
为令世间清净法眼无断坏故，书写如是甚
深般若波罗蜜多众宝严饰，复持种种上妙

华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、
伎乐、灯明，供养恭敬、尊重赞叹。是善男子、善
女人等，所获功德甚多于前无量无数。」

时，天
帝释便白佛言：「如是！世尊！如是！善逝！若善男
子、善女人等供养恭敬、尊重赞叹甚深般若波
罗蜜多，当知则为供养恭敬、尊重赞叹过去、未
来、现在诸佛一切智智。

「世尊！且置所说三千
大千世界一切有情，为供养佛设利罗故，各
于如来般涅槃后，以妙七宝起窣堵波。假使
十方各如殑伽沙等世界一切有情，非前非后
皆得为人，此一一人各于如来般涅槃后，为供
养佛设利罗故，以妙七宝起窣堵波，种种珍
奇间杂严饰，如是一一各满十方殑伽沙等
诸佛世界，各持种种天妙华鬘乃至灯明，或
经一劫或一劫馀，供养恭敬、尊重赞叹。是诸
有情由此因缘所获福聚，虽复无量而复有
馀。诸善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多
甚深义趣，以清净心恭敬信解，为求无上正
等菩提，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理
思惟，广为有情宣说开示，以增上慧审谛观
察。为令正法久住世故，为令佛眼无断坏故，
为令正法不隐没故，摄受菩萨令增长故，为
令世间清净法眼无断坏故，书写如是甚深
般若波罗蜜多众宝严饰，复持种种上妙华鬘、
涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、
灯明，供养恭敬、尊重赞叹。是善男子、善女人
等，所获功德甚多于彼无量无边不可思议、
不可称计，算数、譬喻所不能及。」

尔时，佛告天
帝释言：「如是！如是！如汝所说。憍尸迦！是善男

子、善女人等，于深般若波罗蜜多所获福聚
无量无边不可思议、不可称计，算数、譬喻所
不能及。何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多
能生如来一切智智，一切如来一切智智，能
生诸佛设利罗故。

「以是故，憍尸迦！若善男子、
善女人等，能于般若波罗蜜多甚深义趣，以
清净心恭敬信解，为求无上正等菩提，至心
听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟，广为有
情宣说开示，以增上慧审谛观察。为令正法
久住世故，为令佛眼无断坏故，为令正法不
隐没故，摄受菩萨令增长故，为令世间清净
法眼无断坏故，书写如是甚深般若波罗蜜
多众宝严饰，复持种种上妙华鬘、涂散等香、
衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙、珍奇、伎乐、灯明，供
养恭敬、尊重赞叹。是善男子、善女人等，所获
功德于前所造诸窣堵波及供养福，百倍为
胜，千倍为胜，乃至邬波尼杀昙倍亦复为
胜。」

尔时，会中四万天子，同声共白天帝释言：「大
仙！于此甚深般若波罗蜜多，应当听闻、受持、
读诵、精勤修学、如理思惟，及广为他分别解
说，供养恭敬、尊重赞叹。所以者何？若能于
此甚深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、
精勤修学、如理思惟，及广为他分别解说，供
养恭敬、尊重赞叹，则令一切恶法损减、善法
增益。」

尔时，佛告天帝释言：「汝应于此甚深般
若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、
如理思惟，及广为他分别解说，供养恭敬、尊
重赞叹。所以者何？若阿素洛及恶朋党起如

是念：『我等当与三十三天共兴战诤。』尔时，汝
等诸天眷属，应各至诚诵念如是甚深般若波
罗蜜多，供养恭敬、尊重赞叹。时，阿素洛及彼
朋党所起恶心即皆息灭。」

时，天帝释即白佛
言：「甚深般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，
是无上咒，是无等等咒，是一切咒王，最尊最
胜、最上最妙，能伏一切，不为一切之所降伏。
所以者何？甚深般若波罗蜜多能灭一切恶
不善法，能满一切殊胜善法。」

尔时，佛告天帝
释言：「如是！如是！如汝所说。何以故？憍尸迦！
过去未来现在诸佛，皆依如是甚深般若波罗
蜜多大神咒王，證得无上正等菩提，转妙法
轮度有情众。我亦依此甚深般若波罗蜜多
大神咒王，證得无上正等菩提，为诸天、人说
无上法。

「憍尸迦！依深般若波罗蜜多大神咒
王，世间便有觉支相应十善业道、若四静虑、
若四无量、若四无色定、若三十七菩提分法、
若六神通、若馀无量无边佛法。憍尸迦！以要
言之，八万四千诸善法蕴，无不皆依甚深般
若波罗蜜多大神咒王出现于世。憍尸迦！一
切佛智、自然起智、不思议智，皆依般若波罗
蜜多大神咒王出现于世。憍尸迦！依深般若
波罗蜜多大神咒王，世间便有菩萨出现；依
菩萨故，世间便有觉支相应十善业道、若四
静虑、若四无量、若四无色定、若三十七菩提
分法、若六神通、若馀无量无边佛法皆得出
现。若诸如来、应、正等觉不出世时，唯有菩萨
由先所闻甚深般若波罗蜜多等流势力，成
就殊胜方便善巧，哀悯世间诸有情故，施设

建立觉支相应十善业道、若四静虑、若四无
量、若四无色定、若三十七菩提分法、若六神
通、若馀无量无边佛法。憍尸迦！譬如夜分因
满月轮光明照触，星宿、药等随其势力皆得
增盛。如是如来、应、正等觉，前已灭度，正法隐
没，后未出时，世间所有法行、妙行，一切皆依
菩萨出现。菩萨所有方便善巧，皆依般若波
罗蜜多而得成办。是故般若波罗蜜多是诸
殊胜善法根本。

「复次，憍尸迦！若善男子、善女
人等于深般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读
诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布，
当得成就现在、未来世、出世间功德胜利。」

时，
天帝释便白佛言：「是善男子、善女人等，云何
成就现在未来世、出世间功德胜利？」

尔时，佛
告天帝释言：「是善男子、善女人等，现在不为
一切毒药、厌祷、咒术之所伤害，火不能烧，水
不能溺，诸刀杖等亦不能害，乃至不为四百
四病之所夭殁，唯除先世定业异熟现世应
受。憍尸迦！是善男子、善女人等若遭官事、怨
贼逼迫，至心诵念甚深般若波罗蜜多，若至
其所终不为彼谴罚加害，欲求其短皆不能
得。何以故？憍尸迦！甚深般若波罗蜜多威神
势力法令尔故。憍尸迦！是善男子、善女人等，
若有欲至国王、王子、大臣等处，至心诵念甚深
般若波罗蜜多，定为王等欢喜问讯、供养恭
敬、尊重赞叹。何以故？憍尸迦！是善男子、善女
人等所诵般若波罗蜜多，常于有情引发种
种慈悲事故，由此因缘，旷野、险难、人非人等，
诸求短者皆不得便。憍尸迦！是善男子、善女

人等，当得成就诸如是等所有现在功德胜
利。

「憍尸迦！是善男子、善女人等随所生处，常
不远离诸胜善法，不堕恶趣，饶益有情，渐能
證得一切智智。憍尸迦！是善男子、善女人等，
当得成就诸如是等所有未来功德胜利。」

尔
时，众多外道梵志，欲求佛过来诣佛所。时，天
帝释见已，念言：「今此众多外道梵志，来趣法
会伺求佛短，将非般若留难事耶？我当诵念
从佛所受甚深般若波罗蜜多，令彼邪徒复
道而去。」念已便诵甚深般若波罗蜜多。于是
众多外道梵志遥申敬礼、右绕世尊复道而
去。

时，舍利子见已念言：「彼有何缘适来还去？」

佛知其意，告舍利子：「彼诸外道来求我失，由
天帝释诵念般若波罗蜜多令彼还去。舍利
子！我都不见彼诸外道有少白法，唯怀恶心
为求我过来至我所。舍利子！我都不见一切
世间有诸天魔及外道等，有情之类说般若
时怀勃恶心来求得便，般若威力无能坏故。」

尔时，恶魔窃作是念：「今佛四众前后围绕，欲、
色界天皆来集会，宣说般若波罗蜜多。此中
必有诸大菩萨，亲于佛前受菩提记，当得无
上正等菩提，转妙法轮空我境界。我当往至
破坏其眼。」作是念已，化作四军，奋威勇锐来
诣佛所。

时，天帝释见已念言：「将非恶魔化作
斯事，欲来恼佛并与般若波罗蜜多而作留
难。何以故？如是四军严饰殊丽，诸王军众皆
不能及，定是恶魔之所化作。恶魔长夜伺求
佛短，坏诸有情所修胜事，我当诵念从佛所
受甚深般若波罗蜜多，令彼恶魔复道而去。」

时，天帝释念已，便诵甚深般若波罗蜜多，于
是恶魔渐退而去，甚深般若波罗蜜多大神
咒王威力逼故。

时，有无量三十三天俱时化
作天妙音华，踊身空中而散佛上，合掌恭敬
同白佛言：「愿此般若波罗蜜多在赡部洲人
中久住，乃至般若波罗蜜多在赡部洲人间
流布。当知是处佛、法、僧宝常不灭没，饶益世
间令获殊胜利益安乐。」

时，彼诸天复各化作
天妙音华而散佛上，重白佛言：「若诸有情修
行般若波罗蜜多，一切恶魔及彼眷属伺求
其短不能得便。」

时，天帝释便白佛言：「若诸有
情但闻般若波罗蜜多功德名字，当知如是
诸有情类，已曾供养无量诸佛，于诸佛所发
弘誓愿，多集善根能成是事，非从少小善根
中来，况能听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思
惟、书写、解说、广令流布、供养恭敬、尊重赞叹！
当知如是诸有情类，功德智慧不可思议。所
以者何？欲求诸佛一切智智，应于般若波罗
蜜多理趣中求，如有情类欲求大宝，应于大
海方便勤求，如是欲求一切智智，应于般若
波罗蜜多理趣中求。」

尔时，佛告天帝释言：「如
是！如是！如汝所说。诸佛所得一切智智，皆依
般若波罗蜜多而得成办。是故般若波罗蜜
多，是诸佛法最胜根本。」

尔时，庆喜便白佛言：
「世尊！何缘不赞布施、净戒、安忍、精进、静虑、波
罗蜜多及馀功德，唯赞般若波罗蜜多？」

佛告
庆喜：「由此般若波罗蜜多能与前五波罗蜜
多及馀功德为尊为导，故我偏赞。

「复次，庆喜！
于意云何？若不回向一切智智，而修布施乃

至般若，此可名为真修布施乃至般若波罗
蜜多不？」

庆喜对曰：「不也！世尊！要由回向一切
智智，而修布施乃至般若，乃可名为真修布
施乃至般若波罗蜜多。」

佛告庆喜：「于意云何？
若不回向一切智智，而修布施乃至般若，如
是所修得名布施等波罗蜜多不？」

庆喜对曰：
「不也！世尊！要由回向一切智智，而修布施乃
至般若，如是所修乃得布施等波罗蜜多名。」

佛告庆喜：「于意云何？若不回向一切智智，而
修善根，如是善根得究竟不？」

庆喜对曰：「不也！
世尊！要由回向一切智智，而修善根，如是善
根乃得究竟。」

佛告庆喜：「于意云何？若离般若
波罗蜜多为能真回向一切智智不？」

庆喜对
曰：「不也！世尊！要有般若波罗蜜多乃真回向
一切智智。」

佛告庆喜：「于意云何？甚深般若波
罗蜜多威神功德可思议不？」

庆喜对曰：「不也！
世尊！甚深般若波罗蜜多威神功德不可思
议，诸馀善根皆不能及。」

佛告庆喜：「由此因缘，
我说般若波罗蜜多能与前五波罗蜜多及
馀功德为尊为导，能令前五波罗蜜多及馀
功德究竟圆满，故我偏赞。若赞般若波罗蜜
多，亦赞前五波罗蜜多及馀功德。」

尔时，庆喜
复白佛言：「云何回向一切智智，而修布施乃
至般若波罗蜜多及馀功德？」

佛告庆喜：「以无
二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向
一切智智，应修布施乃至般若波罗蜜多及
馀功德。」

具寿庆喜复白佛言：「以何无二为方
便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智
智，应修布施乃至般若波罗蜜多及馀功德？」

佛告庆喜：「以色乃至识无二为方便、无生为
方便、无所得为方便，回向一切智智，应修布
施乃至般若波罗蜜多及馀功德。以色等法
皆性空故，色等性空与布施等皆无二故。庆
喜当知！由深般若波罗蜜多，乃能回向一切
智智，由能回向一切智智，令布施等无边功
德究竟圆满。是故般若波罗蜜多，与布施等
一切功德为尊为导。

「庆喜当知！譬如大地以
种散中，众缘和合便得生长，应知大地与种
生长为所依止、为能建立。如是般若波罗蜜
多及所回向一切智智，与布施等一切功德
为所依止、为能建立，令得生长故，说般若波
罗蜜多与布施等一切功德为尊为导故，我
偏赞甚深般若波罗蜜多非馀功德，若赞般
若即赞馀故。」
《大般若波罗蜜多经》卷第五百四十