是一切种智。色如相乃至一切种智如相，一
如，无二无别。诸天子！以是义故，佛初成
道时，心乐默然，不乐说法。何以故？是诸佛
阿耨多罗三藐三菩提法甚深，难见难解，不
可思惟知。微妙寂灭智者能知，一切世间所
不能信。何以故？阿耨多罗三藐三菩提，无
得者、无得处、无得时，是名诸法甚深相，所
谓无有二法。诸天子！如虚空甚深故，是法
甚深。如甚深故，是法甚深。法性甚深、实际甚
深，不可思议、无边甚深故，是法甚深。无来无
去甚深故，是法甚深。不生不灭、无垢无净、无
知无得甚深故，是法甚深。诸天子！我甚深乃
至知者、见者甚深故，是法甚深。诸天子！色甚
深、受想行识甚深故，是法甚深。檀那波罗蜜
甚深，乃至般若波罗蜜甚深故，是法甚深。内
空乃至无法有法空甚深故，是法甚深。四念处
甚深，乃至一切种智甚深故，是法甚深。」

尔时
欲、色界诸天子白佛言：「世尊！是所说法，一切
世间所不能信。世尊！是甚深法不为受色
故说，不为舍色故说。不为受受想行识
故说，不为舍受想行识故说。不为受须
陀洹果故说，不为舍须陀洹果故说。乃至
不为受一切种智故说，不为舍一切种
智故说。说诸世间皆受著行，所谓色是我、
是我所，受想行识是我、是我所，乃至十八不
共法是我、是我所。须陀洹果是我、是我所，乃
至一切种智是我、是我所。」

佛告诸天子：「如是，
如是！诸天子！是法非为受色故说，非为
舍色故说，乃至非为受一切种智故说，

非为舍一切种智故说。诸天子！若有菩萨
为受色故行，乃至为受一切种智故行，
是菩萨不能修般若波罗蜜，不能修禅
那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波
罗蜜，不能修檀那波罗蜜，乃至不能修
一切种智。」

须菩提白佛言：「世尊！是法随顺
一切法。云何是法随顺一切法？」

「是法随顺
般若波罗蜜，乃至随顺檀那波罗蜜。是法随
顺内空，乃至随顺无法有法空。是法随顺
四念处，乃至随顺一切种智。是法无碍，不
碍于色、不碍受想行识，乃至不碍一切种
智。诸天子！是法名无碍相，如虚空等故，
如、法性、法住、实际、不可思议性等故，空、无相、
无作等故。是法不生相，色不生不可得故，
受想行识不生不可得故，乃至一切种智不
生不可得故。是法无处，色处不可得故，受想
行识处不可得故，乃至一切种智处不可得
故。」

是时欲、色界诸天子白佛言：「世尊！须菩
提是佛子，随佛口生。何以故？须菩提所说
皆与空合。」

尔时须菩提语诸天子：「汝等言：
『须菩提是佛子，随佛生。』云何为随佛生？诸
天子！如相故，须菩提随佛生。何以故？如来
如相不来不去，须菩提如相亦不来不去，是
故须菩提随佛生。复次，须菩提从本以来
随佛生。何以故？如来如相即是一切法如
相，一切法如相即是如来如相。是如相中
亦无如相，是故须菩提为随佛生。复次，如
来如常住相，须菩提如亦常住相。如来如相
无异无别，须菩提如相亦如是无异无

别。是故须菩提为随佛生。如来如相无有
碍处，一切法如相亦无碍处。是如来如相、
一切法如相，一如，无二无别。是如相无作，终
不不如，是故是如相一如，无二无别，是故
须菩提为随佛生。如来如相一切处无念无
别，须菩提如相亦如是一切处无念无别。
如来如相不异不别不可得，须菩提如相亦
如是。以是故，须菩提为随佛生。如来如相
不远离诸法如相，是如终不不如，是故须
菩提如不异故，为随佛生，亦无所随。复
次，如来如相不过去不未来不现在，诸法
如相亦不过去不未来不现在，是故须菩
提为随佛生。复次，如来如不在过去如中，
过去如不在如来如中。如来如不在未来
如中，未来如不在如来如中。如来如不在
现在如中，现在如不在如来如中。过去未
来现在如、如来如，一如，无二无别。色如、如
来如，受想行识如、如来如，是色如、受想行识
如、如来如，一如，无二无别。我如乃至知
者见者如、如来如，一如，无二无别。檀那
波罗蜜如乃至般若波罗蜜如、内空如乃至
无法有法空如、四念处如乃至一切种智如、
如来如，一如，无二无别。」

「须菩提！菩萨摩
诃萨得是如故，名为如来。」

说是如相品
时，是三千大千世界大地六种震动：东踊
西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，中
央踊四边没，四边踊中央没。是时诸欲天
子、诸色天子，以天末栴檀香散佛上及
散须菩提上，白佛言：「未曾有也。世尊！

须菩提以如来如随佛生。」

须菩提复为诸
天子说言：「诸天子！须菩提不从色中随佛
生，亦不从色如中随佛生；不离色随佛
生，亦不离色如随佛生。须菩提不从受
想行识中随佛生，亦不从受想行识如中
随佛生；不离受想行识随佛生，亦不离
受想行识如随佛生。乃至不从一切种智
中随佛生，亦不从一切种智如中随佛生；
亦不离一切种智中随佛生，亦不离一
切种智如中随佛生。须菩提不从无为
中随佛生，亦不从无为如中随佛生；亦
不离无为中随佛生，亦不离无为如中随
佛生。何以故？是一切法皆无所有、不可得，
无随生者亦无随生法。」

尔时舍利弗白佛
言：「世尊！是如实不虚，法相、法住、法位甚深，
是中色不可得，色如不可得。何以故？色尚
不可得，何况色如当可得？受想行识不可
得，受想行识如不可得。何以故？受想行识
尚不可得，何况受想行识如当可得？乃至
一切种智不可得，一切种智如不可得。何以
故？一切种智尚不可得，何况一切种智如当
可得？」

佛告舍利弗：「如是，如是！舍利弗！
是如实不虚，法相、法住、法位甚深，是中色
不可得，色如不可得。何以故？色尚不可得，
何况色如当可得？乃至一切种智不可得，一
切种智如不可得。何以故？一切种智尚不可
得，何况一切种智如当可得？」

舍利弗说是
如相时，二百比丘不受一切法故，漏尽，得
阿罗汉。五百比丘尼远尘离垢，诸法中得法

眼，生天人中。五千菩萨摩诃萨得无生法
忍。六十菩萨诸法不受故，漏尽，心得解脱，
成阿罗汉。

「舍利弗！是六十菩萨先世值五
百佛亲近供养，于五百佛法中行布施、持
戒、忍辱、精进、禅定，无般若波罗蜜，无方便
力故，行别异相，作是念：『是布施、是持戒、
是忍辱、是精进、是禅定。』无般若波罗蜜，无方
便力故，布施、持戒、忍辱、精进、禅定行异别
相。行异别相故，不得无异相。不得无
异相故，不得入菩萨位。不得入菩萨位
故，得须陀洹果乃至得阿罗汉果。舍利
弗！菩萨摩诃萨虽有道若空、若无相、若无
作法，远离般若波罗蜜无方便力故，便
于实际作證，取声闻乘。」

舍利弗白佛言：「世
尊！何因缘故，俱行空、无相、无作法，远离方
便力，于实际作證，取声闻乘？菩萨摩诃
萨亦修空、无相、无作法，有方便力故，得阿
耨多罗三藐三菩提？」

佛告舍利弗：「有菩萨
远离萨婆若心，修空、无相、无作法，无方便
力故，取声闻乘。舍利弗！复有菩萨摩诃萨
不远离萨婆若心，修空、无相、无作法，有方
便力故，入菩萨位，得阿耨多罗三藐三菩
提。舍利弗！譬如有鸟身长百由旬若二
百三百由旬而无有翅，从三十三天自投
阎浮提。舍利弗！于汝意云何，是鸟中道作
是念：『欲还上三十三天。』能得还不？」

「不得
也，世尊！」

「舍利弗！是鸟复作是愿：『到阎浮提，
欲使身不痛不恼。』舍利弗！于汝意云何，
是鸟得不痛不恼不？」

舍利弗言：「不得也，世

尊！是鸟到地，若痛若恼若死、若死等苦。何以
故？世尊！是鸟身大而无翅故。」

「舍利弗！菩萨
摩诃萨亦如是。虽如恒河沙等劫修布施、
持戒、忍辱、精进、禅定，发大事、生大心，为得
阿耨多罗三藐三菩提故，受无量愿。是菩萨
远离般若波罗蜜方便力故，若堕阿罗汉、
若堕辟支佛道。何以故？是菩萨远离萨婆
若心布施、持戒、忍辱、精进、禅定，无般若波罗
蜜无方便力故，堕声闻地、若辟支佛道中。
舍利弗！菩萨摩诃萨虽念过去未来现在
诸佛持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见，取相受
持，是人不知不解诸佛戒、定、慧、解脱、解脱
知见，但闻空、无相、无作名字声，而取名字
声回向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨
若如是回向，住声闻、辟支佛地中，不能得
过。何以故？远离般若波罗蜜方便力，持诸
善根回向阿耨多罗三藐三菩提故。舍利
弗！有菩萨摩诃萨从初发意以来，不远
离萨婆若心，行布施、持戒、忍辱、精进、禅定。不
远离般若波罗蜜方便力故，不取相于过
去未来现在诸佛戒、定、慧、解脱、解脱知见，不取空解脱门相，不取无相、无作解脱门相。
舍利弗！当知是菩萨摩诃萨不堕声闻、辟支
佛道，直至阿耨多罗三藐三菩提。何以故？
是菩萨摩诃萨从初发意以来，行布施
不取相，持戒、忍辱、精进、禅定不取相，过去
未来现在诸佛戒、定、慧、解脱、解脱知见不取
相。舍利弗！是名菩萨方便力，以离相心
行布施、持戒、忍辱、精进、禅定，乃至离相心行

一切种智。」

舍利弗白佛言：「世尊！如我解佛
所说义，若菩萨摩诃萨不远离般若波罗蜜
方便力，当知是菩萨近阿耨多罗三藐三菩
提。何以故？是菩萨摩诃萨从初发心以来，
无法可知，若色、若受想行识，乃至一切种
智。世尊！有求菩萨道善男子、善女人，远离
般若波罗蜜及方便力，当知是人于阿耨多
罗三藐三菩提或得或不得。何以故？世尊！是
求菩萨道善男子、善女人，所有布施皆取
相，所有持戒、忍辱、精进、禅定皆取相。以是
故，是善男子、善女人于阿耨多罗三藐三菩
提不定。世尊！以是因缘故，菩萨摩诃萨欲
得阿耨多罗三藐三菩提，不应远离般若
波罗蜜方便力。是菩萨摩诃萨住般若波罗
蜜方便力中，以无得无相心应布施、持戒、忍
辱精、进禅、定，乃至以无得无相心应修一
切种智。」

尔时欲、色界诸天子白佛言：「世尊！阿
耨多罗三藐三菩提难得。何以故？是菩萨摩
诃萨应知一切诸法，是法亦不可得。」

佛
言：「如是，如是！诸天子！阿耨多罗三藐三菩提
难得，我不得一切法。一切种智亦无所
得。无能知、无可知、无知者。何以故？诸法
毕竟净故。」

须菩提白佛言：「世尊！如佛所说，
阿耨多罗三藐三菩提难得。如我解佛所说
义，我心思惟是阿耨多罗三藐三菩提易得。
何以故？无有得阿耨多罗三藐三菩提者，
亦无可得法。一切法一切法相空，无法可
得、无能得者。何以故？一切法空故。亦无法
可增、亦无法可减。所谓布施、持戒、忍辱、精

进、禅定，乃至一切种智，是法皆无可得者、
无能得者。世尊！以是因缘故，我意谓阿
耨多罗三藐三菩提为易得。何以故？世尊！
色色相空，受想行识识相空，乃至一切种智
一切种智相空。」

舍利弗语须菩提：「若一切法
空如虚空，虚空不作是念：『我当得阿耨多
罗三藐三菩提。』若菩萨摩诃萨信解一切诸
法空如虚空，是阿耨多罗三藐三菩提易得
者，今恒河沙等诸菩萨摩诃萨求阿耨多
罗三藐三菩提，何以退还？须菩提！以是故知，
阿耨多罗三藐三菩提不易得。」

须菩提语舍
利弗：「于意云何，色于阿耨多罗三藐三菩
提退还不？」

舍利弗言：「不。」

「受想行识于阿耨多
罗三藐三菩提退还不？」

舍利弗言：「不。」

「乃至一
切种智于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」

舍
利弗言：「不。」

「离色，有法于阿耨多罗三藐三菩
提退还不？」

舍利弗言：「不。」

「离受想行识，有法
于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」

舍利弗言：
「不。」

「乃至离一切种智，有法于阿耨多罗三
藐三菩提退还不？」

舍利弗言：「不。」

「舍利弗！
于意云何，色如相于阿耨多罗三藐三菩提
退还不？」

舍利弗言：「不。」

「受想行识如相乃至一
切种智如相，于阿耨多罗三藐三菩提退还
不？」

舍利弗言：「不。」

「离色如相，有法于阿耨
多罗三藐三菩提退还不？」

舍利弗言：「不。」

「离
受想行识如相，乃至离一切种智如相，有法
于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」

舍利弗言：
「不。」

「舍利弗！于意云何，如于阿耨多罗三藐三
菩提退还不？」

舍利弗言：「不。」

「法性、法住、法位、实

际、不可思议性于阿耨多罗三藐三菩提退
还不？」

舍利弗言：「不。」

「舍利弗！于意云何，离如，
有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」

舍利
弗言：「不。」

「离法性、法住、法位、实际、不可思议性，
有法于阿耨多罗三藐三菩提退还不？」

舍利
弗言：「不。」

须菩提语舍利弗：「若诸法毕竟不可
得，何等法于阿耨多罗三藐三菩提退还？」

舍利弗语须菩提：「如须菩提所说，是法忍
中无有菩萨于阿耨多罗三藐三菩提退还
者、若不退还。佛说求道者有三种：阿罗汉
道、辟支佛道、佛道。是三种为无分别。如须
菩提说，独有一菩萨摩诃萨求佛道。」

是时
富楼那弥多罗尼子语舍利弗：「应当问须
菩提，为有一菩萨乘不？」

尔时舍利弗问须
菩提：「须菩提！为欲说有一菩萨乘？」

须菩
提语舍利弗：「于诸法如中，欲使有三种
乘——声闻乘、辟支佛乘、佛乘——耶？」

舍利弗言：「不也。」

「舍利弗！如中可得分别有三乘不？」

舍利
弗言：「不也。」

「舍利弗！是如有若一相若二相若
三相不？」

舍利弗言：「不也。」

「舍利弗！汝欲于
如中乃至有一菩萨不？」

舍利弗言：「不也。」

「如
是四种中，三乘人不可得。舍利弗！云何作
是念：『是求声闻乘人；是求辟支佛乘人；是
求佛乘人。』舍利弗！菩萨摩诃萨闻是诸法
如相，心不惊不没不悔不疑，是名菩萨
摩诃萨能成就阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时
佛赞须菩提言：「善哉，善哉！须菩提！汝所说
者皆是佛力。须菩提！若菩萨摩诃萨闻说是
如无有诸法别异，心不惊不怖不畏不难

不没不悔，当知是菩萨能成就阿耨多罗
三藐三菩提。」

舍利弗白佛言：「世尊！成就何
等菩提？」

佛言：「成就佛阿耨多罗三藐三菩提。」

须菩提白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨欲成
就阿耨多罗三藐三菩提，应云何行？」

佛言：
「应起等心，于一切众生亦等心与语，无有
偏党。于一切众生中起大慈心，亦以大
慈心与语。于一切众生中下意，亦以下
意与语。于一切众生中应生安隐心，亦
以安隐心与语。于一切众生中应生无碍
心，亦以无碍心与语。于一切众生中应生
无恼心，亦以无恼心与语。于一切众生中
应生爱敬心，如父如母、如兄如弟、如姊
妹、如儿子、如亲族、如知识，亦以爱敬心
与语。是菩萨摩诃萨应自不杀生，亦教人
不杀生，赞不杀生法，欢喜赞叹诸不
杀者。乃至自不行邪见，亦教他人不行邪见，赞叹不邪见法，欢喜赞叹不邪
见者。如是，须菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿
耨多罗三藐三菩提，当如是行。

「复次，须菩
提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩
提，应自行初禅，亦教他人行初禅，赞
叹行初禅法，欢喜赞叹行初禅者；二禅、
三禅、四禅亦如是。

「复次，须菩提！菩萨摩诃
萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，应自行
慈心，亦教人行慈心，赞叹行慈心法，欢
喜赞叹行慈心者；悲、喜、舍心亦如是。自行
虚空处，亦教人行虚空处，赞叹行虚空处

法，欢喜赞叹行虚空处者；识处、无所有处、
非有想非无想处亦如是。自具足檀那波罗
蜜，亦教人具足檀那波罗蜜，赞叹具足
檀那波罗蜜法，欢喜赞叹具足檀那波罗
蜜者；尸罗波罗蜜，羼提、毗梨耶、禅那、般若波
罗蜜亦如是。复次，菩萨摩诃萨欲成就阿耨
多罗三藐三菩提，自行内空，亦教人行内
空，赞叹行内空法，欢喜赞叹行内空者；
乃至无法有法空亦如是。自行四念处，亦
教人行四念处，赞叹行四念处法，欢喜
赞叹行四念处者；乃至八圣道分亦如是。
自修空三昧，无相、无作三昧，亦教人修空、
无相、无作三昧，赞叹修空、无相、无作三昧
法，欢喜赞叹修空、无相、无作三昧者。自行
八背舍，亦教人行八背舍，赞叹行八背舍
法，欢喜赞叹行八背舍者；自行九次第定，
亦教人行九次第定，赞叹行九次第定法，
欢喜赞叹行九次第定者。自具足佛十力，
亦教人具足佛十力，赞叹具足佛十力法，
欢喜赞叹具足佛十力者；自行四无所畏、
四无碍智、十八不共法、大慈大悲，亦教人行
四无所畏乃至大慈大悲，赞叹行四无所畏
乃至大慈大悲法，欢喜赞叹行四无所畏
乃至大慈大悲者。自逆顺观十二因缘，亦
教人行逆顺观十二因缘，赞叹逆顺观
十二因缘法，欢喜赞叹逆顺观十二因缘
者。须菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三
藐三菩提，应如是行。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩提，自应知

苦、断集、證灭、修道，亦教人知苦、断集、證
灭、修道，赞叹知苦、断集、證灭、修道法，欢
喜赞叹知苦、断集、證灭、修道者。自生须陀
洹果證智、亦不證实际，亦教人著须陀
洹果中，赞叹须陀洹果法，欢喜赞叹得须
陀洹果者；斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果亦
如是。自生辟支佛道證智，亦不證辟支佛
道，亦教人著辟支佛道中，赞叹得辟支佛
道法，欢喜赞叹得辟支佛道者。自入菩
萨位，亦教人入菩萨位，赞叹入菩萨位法，
欢喜赞叹入菩萨位者。自净佛国土、成就
众生，亦教人净佛国土、成就众生，赞叹
净佛国土、成就众生法，欢喜赞叹净佛国
土、成就众生者。自起菩萨神通，亦教人起
菩萨神通，赞叹起菩萨神通法，欢喜赞叹
起菩萨神通者。自生一切种智，亦教人生
一切种智，赞叹生一切种智法，欢喜赞
叹生一切种智者。自断一切结使习，亦
教人断一切结使习，赞叹断一切结使
习法，欢喜赞叹断一切结使习者。须菩
提！菩萨摩诃萨欲成就阿耨多罗三藐三菩
提，应如是行。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨
欲成就阿耨多罗三藐三菩提，自取寿命成
就，亦教人取寿命成就，赞叹取寿命成就
法，欢喜赞叹取寿命成就者。自成就法住，
亦教人成就法住，赞叹成就法住法，欢喜
赞叹成就法住者。须菩提！菩萨摩诃萨欲
成就阿耨多罗三藐三菩提，应如是行，亦
应如是学般若波罗蜜方便力。是菩萨如

是学、如是行时，当得无碍色，得无碍受想
行识，乃至得无碍法住。何以故？是菩萨摩诃
萨从本以来不受色，不受受想行识，
乃至不受一切种智。何以故？色不受者为
非色，乃至一切种智不受者为非一切种
智。」

说是菩萨行品时，二千菩萨得无生法
忍。

* 《摩诃般若波罗蜜经》不退品第五十五

须菩提白佛言：「世尊！以何等行、何等类、何等
相貌，知是阿惟越致菩萨摩诃萨？」

佛告
须菩提：「若菩萨摩诃萨能知凡夫地、声闻地、
辟支佛地、佛地是诸地如相中无二无别，
亦不念亦不分别，入是如中闻是事直过
无疑。何以故？是如中无一无二相故。是菩
萨摩诃萨亦不作无益语，但说利益相应
语，不视他人长短。须菩提！以是行、类、相
貌，知是阿惟越致菩萨摩诃萨。」

须菩提言：
「世尊！复以何行、类、相貌，知是阿惟越致菩
萨摩诃萨？」

佛告须菩提：「若菩萨摩诃萨能观一切法无行、无类、无相貌，当知是名阿
惟越致菩萨摩诃萨。」

须菩提白佛言：「世尊！
若一切法无行、无类、无相貌，菩萨于何等
法转，名不转？」

佛言：「若菩萨摩诃萨色中转，
受想行识中转，是名菩萨不转。

「复次，须菩
提！菩萨摩诃萨檀那波罗蜜中转，乃至般若
波罗蜜中转；内空中乃至无法有法空中转；
四念处中乃至十八不共法中转；声闻、辟支
佛地中转，乃至阿耨多罗三藐三菩提中转，
当知是菩萨摩诃萨不转。何以故？须菩提！

色性无，是菩萨何所住？乃至阿耨多罗三
藐三菩提性无，是菩萨何所住？

「复次，须菩
提！菩萨摩诃萨不观相外道沙门、婆罗门
面貌言语，不作是念：『是诸外道，若沙门、若
婆罗门实知实见，若说正见，无有是事。』复
次，菩萨不生疑、不著戒取、不堕邪见，亦
不求世俗吉事以为清净，不以华香璎珞幡盖伎乐礼拜供养馀天。须菩提！以是
行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃
萨。

「复次，须菩提！阿惟越致菩萨摩诃萨常不
生下贱家，乃至不生八难之处，常不受女
人身。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿
惟越致菩萨摩诃萨。

「复次，须菩提！菩萨摩
诃萨常行十善道，自不杀生，不教人杀生，
赞叹不杀生法，欢喜赞叹不杀生者；乃至
自不邪见，不教人邪见，不赞叹邪见法，
不欢喜赞叹行邪见者。须菩提！以是行、类、
相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「复
次，须菩提！菩萨摩诃萨乃至梦中，亦不行
十不善道。以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨
为益一切众生故，行檀那波罗蜜；乃至为
益一切众生故，行般若波罗蜜。须菩提！以
是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩
诃萨。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨所有诸法，
受读诵说、正忆念，所谓修妒路乃至忧波
提舍。是菩萨法施时，作是念：『是法施因缘故，
满一切众生愿。以是法施功德，与一切众
生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。』

「须菩

提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致
菩萨摩诃萨。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨于甚
深法中不疑不悔。」

须菩提言：「世尊！菩萨于
甚深法中，何因缘故，不疑不悔？」

佛言：「是阿
惟越致菩萨都不见有法可生疑处，若
色受想行识，乃至阿耨多罗三藐三菩提，不
见是法可生疑处悔处。须菩提！以是行、
类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨身、口、意业柔软。
须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越
致菩萨摩诃萨。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨以
慈身、口、意业成就。须菩提！以是行、类、相貌，
当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「复次，须
菩提！菩萨摩诃萨不与五盖俱——淫欲、瞋恚、
睡眠、掉、悔疑。须菩提！以是行、类、相貌，当
知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「复次，须菩
提！菩萨摩诃萨一切处无所爱著。须菩提！
以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩萨
摩诃萨。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨出入
去来、坐卧行住，常念一心。出入去来、坐卧
行住、举足下足，安隐详序，常念一心，视地
而行。须菩提！以是行、类、相貌，当知是名
阿惟越致菩萨摩诃萨。

「复次，须菩提！菩萨摩
诃萨所著衣服及诸卧具，人不恶秽，好乐
净洁、少于疾病。须菩提！以是行、类、相貌，
当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「复次，须
菩提！常人身中有八万户虫侵食其身，是
阿惟越致菩萨摩诃萨身无是虫。何以故？
是菩萨功德出过世间，以是故，是菩萨

无是户虫。是菩萨功德增益，随其功德得
身清净、得心清净。须菩提！以是行、类、相貌，
当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。」

须菩提
白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨得身清
净、得心清净？」

佛言：「菩萨摩诃萨随其所得
增益善根，灭除心曲心邪。须菩提！是名
菩萨摩诃萨身清净、心清净。以是身、心清净
故，能过声闻、辟支佛地，入菩萨位中。须菩
提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越致菩
萨摩诃萨。

「复次，须菩提！菩萨摩诃萨不贵
利养，虽行十二头陀，不贵阿兰若法
乃至不贵但三衣法。须菩提！以是行、类、
相貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「复
次，须菩提！菩萨摩诃萨常不生悭贪心，不
生破戒心、瞋动心、懈怠心、散乱心，不生愚
痴心，不生嫉妒心。须菩提！以是行、类、相
貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「复
次，须菩提！菩萨摩诃萨心住不动，智慧深
入，一心听受所从闻法，及世间事皆与
般若波罗蜜合。是菩萨摩诃萨不见产业
之事不入法性者，是事一切皆见与般若
波罗蜜合。以是因缘故，须菩提！是名阿
惟越致菩萨、阿惟越致相。

「复次，须菩提！
若恶魔于阿惟越致菩萨前化作八大地
狱，一一地狱中有千亿万菩萨，皆被烧煮
受诸辛酸苦毒。语菩萨言：『是诸菩萨皆
是阿惟越致，佛所授记，堕大地狱中。汝
若为佛授阿惟越致记者，当入是大地
狱中。佛为授汝地狱记。汝不如还舍菩

萨心，可得不堕地狱，得生天上。』须菩提！
若是菩萨见是事、闻是事，心不动不疑不
惊，作是念：『阿惟越致菩萨若堕地狱、畜
生、饿鬼中，终无是处。』须菩提！以是行、类、相
貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「复次，
须菩提！恶魔化作比丘，被服来至菩萨所，
语菩萨言：『汝先闻应如是净修六波罗蜜，
乃至应如是净修，得阿耨多罗三藐三菩提。
是事汝疾悔舍。汝先于过去未来现在诸佛
所，从初发心乃至法住，于其中间所作善
根，随喜回向阿耨多罗三藐三菩提。是事
汝亦疾放舍。若汝疾舍，我当语汝真佛法。
汝先所闻皆非佛法、非佛教，皆是文饰合
集作耳；我所说是真佛法。』若是菩萨闻作是
说心惊疑悔，当知是菩萨未得诸佛授记，
未定住阿惟越致性中。若是菩萨心不动
不惊不疑不悔，随顺依止无作、无生法，
不信他语、不随他行，行六波罗蜜时不
随他语，乃至行阿耨多罗三藐三菩提时
亦不随他语。须菩提！譬如漏尽阿罗汉，
不信他语、不随他行，现见诸法实相，恶
魔不能转。如是，须菩提！阿惟越致菩萨摩
诃萨亦如是，求声闻道、辟支佛道人，不能
破坏、不能折伏其心。须菩提！是菩萨摩诃
萨必定住阿惟越致地中。不随他语乃至
佛语，不直信取，何况求声闻、辟支佛人及
恶魔、外道、梵志语，终无是处。何以故？是菩
萨不见有法可随信者，所谓若色受想
行识，若色如乃至识如，乃至不见若阿耨

多罗三藐三菩提、阿耨多罗三藐三菩提如。
须菩提！以是行、类、相貌，当知是名阿惟越
致菩萨摩诃萨。

「复次，须菩提！魔作比丘身
来到菩萨所，语菩萨言：『汝所行者是生死
法，非萨婆若道。汝今身取苦尽證。』是时恶
魔为菩萨用世间行说似道法，是似道
法三界系，所谓骨相、若初禅乃至非有想
非无想。语：『善男子！用是道、用是行，当得须
陀洹果乃至当得阿罗汉果。汝行是道，
今世苦尽，汝用受生死中种种苦恼为？今
是四大身尚不用受，何况当更受来身。』须
菩提！若是菩萨摩诃萨心不惊不疑不悔，
作是念：『是比丘益我不少，为我说似道
法。行是似道法，不至须陀洹果證，不得
至阿罗汉、辟支佛道證，何况得至阿耨多
罗三藐三菩提？』是菩萨摩诃萨益复欢喜，作
是念：『是比丘益我不少，为我说遮道法。
我知是遮道法，是不遮学三乘道。』
是时恶魔知菩萨欢喜，作是言：『善男子！汝
欲见是菩萨摩诃萨供养如恒河沙等诸佛，
衣被、饮食、卧具、医药，资生所须；亦于如恒河
沙等诸佛所行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼
提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波
罗蜜，亦亲近如恒河沙等诸佛，咨问菩萨
摩诃萨道：「世尊！菩萨摩诃萨云何住菩萨
摩诃萨乘？云何行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、
羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若
波罗蜜，四念处乃至大慈大悲？」是菩萨摩诃
萨如佛所教，如是住、如是行、如是修，是

菩萨摩诃萨如是教、如是学，尚不得阿耨
多罗三藐三菩提、不得萨婆若，何况汝当
得阿耨多罗三藐三菩提？』若菩萨摩诃萨闻
是事，心不异不惊，益复欢喜，作是念：『是比
丘益我不少，为我说遮道法。是遮道法
不得须陀洹道，乃至不得阿罗汉、辟支佛
道，何况得阿耨多罗三藐三菩提？』是时恶
魔知是菩萨心不没不惊，即于是处化作
多比丘，语菩萨言：『此皆是发意求佛道
菩萨，今皆住阿罗汉地。是辈尚不能得
阿耨多罗三藐三菩提，汝云何能得？』若菩萨
摩诃萨，即作是念：『此是恶魔说似道行。
菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不应转阿耨
多罗三藐三菩提心，亦不应堕声闻、辟支佛
道中。』复作是念：『行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、
羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若
波罗蜜乃至一切种智，不得阿耨多罗三藐
三菩提，无有是处。』须菩提！以是行、类、相
貌，当知是名阿惟越致菩萨摩诃萨。

「复次，
须菩提！菩萨摩诃萨作是念：『若菩萨能如
佛所说，不远离般若波罗蜜心乃至一切种
智，是菩萨终不退阿耨多罗三藐三菩提。若
菩萨觉知魔事，亦不失阿耨多罗三藐三菩
提。』以是行、类、相貌，当知是阿惟越致菩萨
摩诃萨相。」

须菩提白佛言：「世尊！于何法转，
名为不转？」

佛言：「于色相转，于受想行识相
转，于十二入相、十八界相、淫欲瞋恚愚痴相、
邪见相、四念处相乃至声闻、辟支佛相，乃至
佛相转，以是故，名为不退转菩萨摩诃萨相。

何以故？是阿惟越致菩萨摩诃萨以是自
相空法，入菩萨位，得无生法忍＝忍法【三】【宫】＊法忍＝忍法【宋】【元】【明】【宫】＊法忍。何以故名无生法忍？是中法忍。何以故
名无生法忍？是中乃至少许法不可得，不
可得故不作，不作故无生，是名无生法忍。菩萨摩诃萨以是行、类、相貌，当知是阿
惟越致菩萨摩诃萨。
《摩诃般若波罗蜜经》卷第十六