《大方广佛华严经》卷第三十四

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

** 十地品第二十六之一

尔时，世尊在他化自在天王宫摩尼宝藏殿，

与大菩萨众俱。其诸菩萨皆于阿耨多罗三
藐三菩提不退转，悉从他方世界来集；住一
切菩萨智所住境，入一切如来智所入处；勤
行不息，善能示现种种神通；诸所作事，教化
调伏一切众生而不失时；为成菩萨一切大
愿，于一切世、一切劫、一切刹，勤修诸行，无暂
懈息；具足菩萨福智助道，普益众生而恒不
匮；到一切菩萨智慧方便究竟彼岸，示入生
死及以涅槃而不废舍；修菩萨行，善入一
切菩萨禅定、解脱三昧、三摩钵底、神通明智，
诸所施为皆得自在；获一切菩萨自在神力，
于一念顷无所动作，悉能往诣一切如来道
场众会，为众上首，请佛说法，护持诸佛正法
之轮；以广大心供养承事一切诸佛，常勤修
习一切菩萨所行事业；其身普现一切世间，
其音普及十方法界，心智无碍，普见三世；一
切菩萨所有功德悉已修行而得圆满，于不
可说劫说不能尽。其名曰：金刚藏菩萨、宝藏
菩萨、莲华藏菩萨、德藏菩萨、莲华德藏菩萨、
日藏菩萨、苏利耶藏菩萨、无垢月藏菩萨、于
一切国土普现庄严藏菩萨、毗卢遮那智藏
菩萨、妙德藏菩萨、栴檀德藏菩萨、华德藏菩
萨、俱苏摩德藏菩萨、优钵罗德藏菩萨、天德
藏菩萨、福德藏菩萨、无碍清净智德藏菩萨、
功德藏菩萨、那罗延德藏菩萨、无垢藏菩萨、
离垢藏菩萨、种种辩才庄严藏菩萨、大光明
网藏菩萨、净威德光明王藏菩萨、金庄严大
功德光明王藏菩萨、一切相庄严净德藏菩
萨、金刚焰德相庄严藏菩萨、光明焰藏菩萨、

星宿王光照藏菩萨、虚空无碍智藏菩萨、妙
音无碍藏菩萨、陀罗尼功德持一切众生愿
藏菩萨、海庄严藏菩萨、须弥德藏菩萨、净一
切功德藏菩萨、如来藏菩萨、佛德藏菩萨、解
脱月菩萨……。如是等无数无量、无边无等、不可
数、不可称、不可思、不可量、不可说诸菩萨摩
诃萨众，金刚藏菩萨而为上首。

尔时，金刚藏菩萨承佛神力，入菩萨大智慧
光明三昧。入是三昧已，即时十方各过十亿
佛刹微尘数世界外，各有十亿佛刹微尘数
诸佛，同名：金刚藏，而现其前，作如是言：

「善哉
善哉！金刚藏！乃能入是菩萨大智慧光明三
昧。善男子！此是十方各十亿佛刹微尘数
诸佛共加于汝，以毗卢遮那如来、应、正等觉
本愿力故，威神力故，亦是汝胜智力故，欲令
汝为一切菩萨说不思议诸佛法光明故。所
谓：令入智地故，摄一切善根故，善拣择一切
佛法故，广知诸法故，善能说法故，无分别智
清净故，一切世法不染故，出世善根清净故，
得不思议智境界故，得一切智人智境界故；
又令得菩萨十地始终故，如实说菩萨十地
差别相故，缘念一切佛法故，修习分别无漏
法故，善选择观察大智光明巧庄严故，善入
决定智门故，随所住处次第显说无所畏故，
得无碍辩才光明故，住大辩才地善决定故，
忆念菩萨心不忘失故，成熟一切众生界故，
能遍至一切处决定开悟故。善男子！汝当辩
说此法门差别善巧法。所谓：承佛神力如来
智明所加故，净自善根故，普净法界故，普摄

众生故，深入法身、智身故，受一切佛灌顶故，
得一切世间最高大身故，超一切世间道故，
清净出世善根故，满足一切智智故。」

尔时，十
方诸佛与金刚藏菩萨无能映夺身，与无碍
乐说辩，与善分别清净智，与善忆念不忘力，
与善决定明了慧，与至一切处开悟智，与成
道自在力，与如来无所畏，与一切智人观察
分别诸法门辩才智，与一切如来上妙身、语、
意具足庄严。何以故？得此三昧法如是故，本
愿所起故，善净深心故，善净智轮故，善积集
助道故，善修治所作故，念其无量法器故，知
其清净信解故，得无错谬总持故，法界智印
善印故。

尔时，十方诸佛各伸右手摩金刚藏菩萨顶。
摩顶已，金刚藏菩萨从三昧起，普告一切菩
萨众言：「诸佛子！诸菩萨愿善决定，无杂不可
见，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际遍一
切佛刹，救护一切众生，为一切诸佛所护，入
过去、未来、现在诸佛智地。佛子！何等为菩萨
摩诃萨智地？佛子！菩萨摩诃萨智地有十种，
过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说；我亦
如是说。何等为十？一者欢喜地，二者离垢地，
三者发光地，四者焰慧地，五者难胜地，六者
现前地，七者远行地，八者不动地，九者善慧
地，十者法云地。佛子！此菩萨十地，三世诸
佛已说、当说、今说。佛子！我不见有诸佛国
土，其中如来不说此十地者。何以故？此是菩
萨摩诃萨向菩提最上道，亦是清净法光明
门，所谓：分别演说菩萨诸地。佛子！此处不可
思议，所谓诸菩萨随證智。」

尔时，金刚藏菩萨说此菩萨十地名已，默然
而住，不复分别。是时，一切菩萨众闻菩萨十
地名，不闻解释，咸生渴仰，作如是念：「何因何
缘，金刚藏菩萨唯说菩萨十地名而不解释？」

解脱月菩萨知诸大众心之所念，以颂问金
刚藏菩萨曰：

「　「何故净觉人，
　念智功德具，
　说诸上妙地，
　有力不解释？
　一切咸决定，
　勇猛无怯弱，
　何故说地名，
　而不为开演？
　诸地妙义趣，
　此众皆欲闻，
　其心无怯弱，
　愿为分别说！
　众会悉清净，
　离懈怠严洁，
　能坚固不动，
　具功德智慧。
　相视咸恭敬，
　一切悉专仰，
　如蜂念好蜜，
　如渴思甘露。」」


尔时，大智无所畏金刚藏菩萨闻说是已，欲
令众会心欢喜故，为诸佛子而说颂言：

「　「菩萨行地事，
　最上诸佛本，
　显示分别说，
　第一希有难。
　微细难可见，
　离念超心地，
　出生佛境界，
　闻者悉迷惑。
　持心如金刚，
　深信佛胜智，
　知心地无我，
　能闻此胜法。
　如空中彩画，
　如空中风相，
　牟尼智如是，
　分别甚难见。
　我念佛智慧，
　最胜难思议，
　世间无能受，
　默然而不说。」」


尔时，解脱月菩萨闻是说已，白金刚藏菩萨

言：「佛子！今此众会皆悉已集，善净深心，善
洁思念，善修诸行，善集助道，善能亲近百千
亿佛，成就无量功德善根，舍离痴惑，无有垢
染，深心信解，于佛法中不随他教。善哉佛
子！当承佛神力而为演说，此诸菩萨于如是
等甚深之处皆能證知。」

尔时，解脱月菩萨
欲重宣其义而说颂曰：

「　「愿说最安隐，
　菩萨无上行，
　分别于诸地，
　智净成正觉。
　此众无诸垢，
　志解悉明洁，
　承事无量佛，
　能知此地义。」」


尔时，金刚藏菩萨言：「佛子！虽此众集善净思
念，舍离愚痴及以疑惑，于甚深法不随他
教；然有其馀劣解众生，闻此甚深难思议
事，多生疑惑，于长夜中受诸衰恼。我悯此
等，是故默然。」

尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义
而说颂曰：

「　「虽此众净广智慧，
　甚深明利能决择，
　其心不动如山王，
　不可倾覆犹大海。
　有行未久解未得，
　随识而行不随智，
　闻此生疑堕恶道，
　我悯是等故不说。」」


尔时，解脱月菩萨重白金刚藏菩萨言：「佛子！
愿承佛神力分别说此不思议法，此人当得
如来护念而生信受。何以故？说十地时，一切
菩萨法应如是，得佛护念。得护念故，于此智
地能生勇猛。何以故？此是菩萨最初所行，
成就一切诸佛法故。譬如书字、数说，一切皆
以字母为本、字母究竟，无有少分离字母者。
佛子！一切佛法皆以十地为本，十地究竟修

行成就，得一切智。是故，佛子！愿为演说！此人
必为如来所护，令其信受。」

尔时，解脱月菩萨
欲重宣其义而说颂曰：

「　「善哉佛子愿演说，
　趣入菩提诸地行！
　十方一切自在尊，
　莫不护念智根本。
　此安住智亦究竟，
　一切佛法所从生，
　譬如书数字母摄，
　如是佛法依于地。」」


尔时，诸大菩萨众一时同声向金刚藏菩萨
而说颂言：

「　「上妙无垢智，
　无边分别辩，
　宣畅深美言，
　第一义相应。
　念持清净行，
　十力集功德，
　辩才分别义，
　说此最胜地。
　定戒集正心，
　离我慢邪见，
　此众无疑念，
　唯愿闻善说！
　如渴思冷水，
　如饥念美食，
　如病忆良药，
　如蜂贪好蜜；
　我等亦如是，
　愿闻甘露法！
　善哉广大智，
　愿说入诸地，
　成十力无碍，
　善逝一切行！」」


尔时，世尊从眉间出清净光明，名：菩萨力焰
明，百千阿僧祇光明以为眷属，普照十方一
切世界靡不周遍，三恶道苦皆得休息；又照
一切如来众会，显现诸佛不思议力；又照十
方一切世界，一切诸佛所加说法菩萨之
身；作是事已，于上虚空中成大光明云网
台而住。时，十方诸佛悉亦如是，从眉间出清
净光明，其光名号、眷属、作业悉同于此，又亦
照此娑婆世界佛及大众，并金刚藏菩萨身、

师子座已，于上虚空中成大光明云网台。时，
光台中，以诸佛威神力故而说颂言：

「　「佛无等等如虚空，
　十力无量胜功德，
　人间最胜世中上，
　释师子法加于彼。
　佛子当承诸佛力，
　开此法王最胜藏，
　诸地广智胜妙行，
　以佛威神分别说。
　若为善逝力所加，
　当得法宝入其心，
　诸地无垢次第满，
　亦具如来十种力。
　虽住海水劫火中，
　堪受此法必得闻，
　其有生疑不信者，
　永不得闻如是义。
　应说诸地胜智道，
　入住展转次修习，
　从行境界法智生，
　利益一切众生故。」」


尔时，金刚藏菩萨观察十方，欲令大众增净
信故而说颂曰：

「　「如来大仙道，
　微妙难可知，
　非念离诸念，
　求见不可得。
　无生亦无灭，
　性净恒寂然，
　离垢聪慧人，
　彼智所行处。
　自性本空寂，
　无二亦无尽，
　解脱于诸趣，
　涅槃平等住。
　非初非中后，
　非言辞所说，
　出过于三世，
　其相如虚空。
　寂灭佛所行，
　言说莫能及；
　地行亦如是，
　难说难可受。
　智起佛境界，
　非念离心道，
　非蕴界处门，
　智知意不及。
　如空中鸟迹，
　难说难可示；
　如是十地义，
　心意不能了。
　慈悲及愿力，
　出生入地行，

　次第圆满心，
　智行非虑境。
　是境界难见，
　可知不可说，
　佛力故开演，
　汝等应敬受。
　如是智入行，
　亿劫说不尽，
　我今但略说，
　真实义无馀。
　一心恭敬待，
　我承佛力说，
　胜法微妙音，
　譬谕字相应。
　无量佛神力，
　咸来入我身，
　此处难宣示，
　我今说少分。」


*** 第一地

「佛子！若有众生深种善根，善修诸行，善集助
道，善供养诸佛，善集白净法，为善知识，善摄
善清净深心，立广大志，生广大解，慈悲现前，
为求佛智故，为得十力故，为得大无畏故，为
得佛平等法故，为救一切世间故，为净大慈
悲故，为得十方无馀智故，为净一切佛刹无
障碍故，为一念知一切三世故，为转大法轮
无所畏故。佛子！菩萨起如是心，以大悲为首，
智慧增上，善巧方便所摄，最上深心所持，如
来力无量，善观察分别勇猛力、智力，无碍智
现前、随顺自然智，能受一切佛法，以智慧教
化，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际。佛
子！菩萨始发如是心，即得超凡夫地，入菩萨
位，生如来家，无能说其种族过失，离世间趣，
入出世道，得菩萨法，住菩萨处，入三世平等，
于如来种中决定当得无上菩提。菩萨住如
是法，名：住菩萨欢喜地，以不动相应故。

「佛子！菩萨住欢喜地，成就多欢喜、多净信、多
爱乐、多适悦、多欣庆、多踊跃、多勇猛、多无
斗诤、多无恼害、多无瞋恨。佛子！菩萨住此欢

喜地，念诸佛故生欢喜，念诸佛法故生欢喜，
念诸菩萨故生欢喜，念诸菩萨行故生欢喜，
念清净诸波罗蜜故生欢喜，念诸菩萨地殊
胜故生欢喜，念菩萨不可坏故生欢喜，念如
来教化众生故生欢喜，念能令众生得利益
故生欢喜，念入一切如来智方便故生欢喜；
复作是念：『我转离一切世间境界故生欢喜，
亲近一切佛故生欢喜，远离凡夫地故生欢
喜，近智慧地故生欢喜，永断一切恶趣故
生欢喜，与一切众生作依止处故生欢喜，见
一切如来故生欢喜，生佛境界中故生欢喜，
入一切菩萨平等性中故生欢喜，远离一切
怖畏毛竖等事故生欢喜。』何以故？此菩萨得
欢喜地已，所有怖畏悉得远离，所谓：不活畏、
恶名畏、死畏、恶道畏、大众威德畏，如是怖畏
皆得永离。何以故？此菩萨离我想故，尚不爱
自身，何况资财，是故无有不活畏；不于他所
希求供养，唯专给施一切众生，是故无有恶
名畏；远离我见，无有我想，是故无有死畏；自
知死已，决定不离诸佛菩萨，是故无有恶道
畏；我所志乐，一切世间无与等者，何况有
胜！是故无有大众威德畏。菩萨如是远离惊
怖毛竖等事。

「佛子！此菩萨以大悲为首，广大志乐无能沮
坏，转更勤修一切善根而得成就，所谓：信增
上故，多净信故，解清净故，信决定故，发生悲
悯故，成就大慈故，心无疲懈故，惭愧庄严故，
成就柔和故，敬顺尊重诸佛教法故，日夜修
集善根无厌足故，亲近善知识故，常爱乐法

故，求多闻无厌足故，如所闻法正观察故，心
无依著故，不耽著利养、名闻、恭敬故，不求一
切资生之物故，生如宝心无厌足故，求一
切智地故，求如来力、无畏、不共佛法故，求诸
波罗蜜助道法故，离诸谄诳故，如说能行故，
常护实语故，不污如来家故，不舍菩萨戒故，
生一切智心如山王不动故，不舍一切世间
事成就出世间道故，集助菩提分法无厌足
故，常求上上殊胜道故。佛子！菩萨成就如
是净治地法，名为：安住菩萨欢喜地。

「佛子！菩萨住此欢喜地，能成就如是大誓愿、
如是大勇猛、如是大作用，所谓：『生广大清净
决定解，以一切供养之具，恭敬供养一切诸
佛，令无有馀；广大如法界，究竟如虚空，尽未
来际一切劫数无有休息。』又发大愿：『愿受一
切佛法轮，愿摄一切佛菩提，愿护一切诸佛
教，愿持一切诸佛法；广大如法界，究竟如虚
空，尽未来际一切劫数无有休息。』又发大
愿：『愿一切世界佛兴于世，从兜率天宫没、入
胎、住胎、初生、出家、成道说法、示现涅槃，皆悉
往诣，亲近供养，为众上首，受行正法，于一切
处一时而转；广大如法界，究竟如虚空，尽未
来际一切劫数无有休息。』又发大愿：『愿一切
菩萨行广大无量，不坏不杂，摄诸波罗蜜，净
治诸地，总相、别相、同相、异相、成相、坏相，所有
菩萨行皆如实说，教化一切，令其受行，心得
增长；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一
切劫数无有休息。』又发大愿：『愿一切众生界
有色、无色、有想、无想、非有想、非无想、卵生、胎

生、湿生、化生，三界所系，入于六趣一切生
处，名色所摄，如是等类我皆教化，令入佛
法，令永断一切世间趣，令安住一切智智道；
广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫
数无有休息。』又发大愿：『愿一切世界广大无
量，粗细乱住、倒住、正住，若入、若行、若去，如
帝网差别，十方无量种种不同，智皆明了，现
前知见；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际
一切劫数无有休息。』又发大愿：『愿一切国土
入一国土，一国土入一切国土，无量佛土普
皆清净，光明众具以为庄严，离一切烦恼，
成就清净道，无量智慧众生充满其中，普入
广大诸佛境界，随众生心而为示现，皆令欢
喜；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切
劫数无有休息。』又发大愿：『愿与一切菩萨同
一志行，无有怨嫉，集诸善根，一切菩萨平等
一缘，常共集会，不相舍离，随意能现种种佛
身，任其自心能知一切如来境界威力智
慧，得不退如意神通，游行一切世界，现形一
切众会，普入一切生处，成就不思议大乘，修
菩萨行；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际
一切劫数无有休息。』又发大愿：『愿乘不退轮
行菩萨行，身、语、意业悉不唐捐，若暂见者则
必定佛法，暂闻音声则得实智慧，才生净信
则永断烦恼，得如大药王树身，得如如意宝
身，修行一切菩萨行；广大如法界，究竟如虚
空，尽未来际一切劫数无有休息。』又发大
愿：『愿于一切世界成阿耨多罗三藐三菩提
不离一毛端处，于一切毛端处皆悉示现初

生、出家、诣道场、成正觉、转法轮、入涅槃，得
佛境界大智慧力，于念念中随一切众生心
示现成佛令得寂灭，以一三菩提知一切法
界即涅槃相，以一音说法令一切众生心皆
欢喜，示入大涅槃而不断菩萨行，示大智慧
地安立一切法，以法智通、神足通、幻通自
在变化充满一切法界；广大如法界，究竟如
虚空，尽未来际一切劫数无有休息。』

「佛子！
菩萨住欢喜地，发如是大誓愿、如是大勇猛、
如是大作用，以此十愿门为首，满足百万阿
僧祇大愿。佛子！此大愿以十尽句而得成就。
何等为十？所谓：众生界尽、世界尽、虚空界尽、
法界尽、涅槃界尽、佛出现界尽、如来智界尽、
心所缘界尽、佛智所入境界界尽、世间转法
转智转界尽。『若众生界尽，我愿乃尽；若世界
乃至世间转法转智转界尽，我愿乃尽。而众
生界不可尽，乃至世间转法转智转界不可
尽故，我此大愿善根无有穷尽。』

「佛子！菩萨发如是大愿已，则得利益心、柔软
心、随顺心、寂静心、调伏心、寂灭心、谦下心、
润泽心、不动心、不浊心。成净信者，有信功
用：能信如来本行所入，信成就诸波罗蜜，信
入诸胜地，信成就力，信具足无所畏，信生长
不可坏不共佛法，信不思议佛法，信出生无
中边佛境界，信随入如来无量境界，信成就
果。举要言之，信一切菩萨行，乃至如来智地
说力故。

「佛子！此菩萨复作是念：『诸佛正法，如是甚
深，如是寂静，如是寂灭，如是空，如是无相，

如是无愿，如是无染，如是无量，如是广大。而
诸凡夫心堕邪见，无明覆翳，立憍慢高幢，入
渴爱网中，行谄诳稠林不能自出，心与悭嫉
相应不舍，恒造诸趣受生因缘，贪、恚、愚痴积
集诸业日夜增长，以忿恨风吹心识火炽然
不息，凡所作业皆颠倒相应，欲流、有流、无明
流、见流，相续起心意识种子，于三界田中复
生苦芽。所谓：名色共生不离，此名色增长，生
六处聚落，于中相对生触，触故生受，因受生
爱，爱增长故生取，取增长故生有，有生故
有生老死忧悲苦恼。如是众生生长苦聚，是
中皆空，离我、我所，无知、无觉，无作、无受，如草
木石壁，亦如影像；然诸众生不觉不知。』菩萨
见诸众生于如是苦聚不得出离，是故即生
大悲智慧。复作是念：『此诸众生我应救拔，置
于究竟安乐之处。』是故即生大慈光明智。

「佛子！菩萨摩诃萨随顺如是大悲、大慈，以深
重心住初地时，于一切物无所吝惜，求佛大
智，修行大舍，凡是所有一切能施。所谓：财谷、
仓库、金银、摩尼、真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚等
物，珍宝、璎珞、严身之具，象马、车乘、奴婢、人
民、城邑、聚落、园林、台观、妻妾、男女、内外眷
属及馀所有珍玩之具，头目、手足、血肉、骨髓、
一切身分皆无所惜，为求诸佛广大智慧。是
名：菩萨住于初地大舍成就。

「佛子！菩萨以此
慈、悲、大施心，为欲救护一切众生，转更推求
世、出世间诸利益事无疲厌故，即得成就无
疲厌心。得无疲厌心已，于一切经论心无怯
弱；无怯弱故，即得成就一切经论智。获是智

已，善能筹量应作、不应作，于上、中、下一切众
生，随应、随力、随其所习，如是而行，是故菩
萨得成世智。成世智已，知时知量，以惭愧庄
严勤修自利、利他之道，是故成就惭愧庄严，
于此行中勤修出离，不退不转，成坚固力。得
坚固力已，勤供诸佛，于佛教法能如说行。

「佛
子！菩萨如是成就十种净诸地法，所谓：信、悲、
慈、舍、无有疲厌、知诸经论、善解世法、惭愧坚
固力、供养诸佛、依教修行。

「佛子！菩萨住此欢喜地已，以大愿力得见多
佛。所谓：见多百佛、多千佛、多百千佛、多亿
佛、多百亿佛、多千亿佛、多百千亿佛、多亿
那由他佛、多百亿那由他佛、多千亿那由他
佛、多百千亿那由他佛。悉以大心、深心，恭敬
尊重，承事供养，衣服、饮食、卧具、医药，一切资
生悉以奉施，亦以供养一切众僧，以此善根
皆悉回向无上菩提。佛子！此菩萨因供养诸
佛故，得成就众生法，以前二摄摄取众生，谓
布施、爱语；后二摄法，但以信解力故，行未善
通达。是菩萨，十波罗蜜中，檀波罗蜜增上；馀
波罗蜜非不修行，但随力随分。是菩萨随所
勤修，供养诸佛，教化众生，皆以修行清净地
法，所有善根悉以回向一切智地，转转明净，
调柔成就，随意堪用。佛子！譬如金师善巧鍊
金，数数入火，转转明净，调柔成就，随意堪
用。菩萨亦复如是，供养诸佛，教化众生，皆为
修行清净地法，所有善根悉以回向一切智
地，转转明净，调柔成就，随意堪用。

「佛子！菩萨摩诃萨住于初地，应从诸佛菩萨

善知识所推求请问，于此地中相及得果，无
有厌足，为欲成就此地法故；亦应从诸佛菩
萨善知识所推求请问，第二地中相及得
果，无有厌足，为欲成就彼地法故；亦应如是
推求请问，第三、第四、第五、第六、第七、第八、第
九、第十地中相及得果，无有厌足，为欲成就
彼地法故。是菩萨善知诸地障对治，善知地
成坏，善知地相果，善知地得修，善知地法清
净，善知地地转行，善知地地处、非处，善知地
地殊胜智，善知地地不退转，善知净治一切
菩萨地乃至转入如来地。佛子！菩萨如是善
知地相，始于初地起行不断，如是乃至入第
十地无有断绝；由此诸地智光明故，成于如
来智慧光明。佛子！譬如商主善知方便，欲
将诸商人往诣大城，未发之时，先问道中功
德过失，及住止之处安危可不，然后具道资
粮，作所应作。佛子！彼大商主虽未发足，能
知道中所有一切安危之事，善以智慧筹量
观察，备其所须令无乏少，将诸商众乃至安
隐到彼大城，身及众人悉免忧患。佛子！菩
萨商主亦复如是，住于初地，善知诸地障对
治，乃至善知一切菩萨地清净，转入如来地，
然后乃具福智资粮，将一切众生经生死旷
野险难之处，安隐得至萨婆若城，身及众
生不经患难。是故，菩萨常应匪懈勤修诸
地殊胜净业，乃至趣入如来智地。

「佛子！是名：
略说菩萨摩诃萨入菩萨初地门，广说则有
无量无边百千阿僧祇差别事。

「佛子！菩萨摩诃萨住此初地，多作阎浮提王，

豪贵自在，常护正法，能以大施摄取众生，
善除众生悭贪之垢，常行大施无有穷尽。布
施、爱语、利益、同事——如是一切诸所作业，皆不
离念佛，不离念法，不离念僧，不离念同行菩
萨，不离念菩萨行，不离念诸波罗蜜，不离念
诸地，不离念力，不离念无畏，不离念不共佛
法，乃至不离念具足一切种、一切智智。复作
是念：『我当于一切众生中为首、为胜、为殊胜、
为妙、为微妙、为上、为无上、为导、为将、为帅，乃
至为一切智智依止者。』是菩萨若欲舍家于
佛法中勤行精进，便能舍家、妻子、五欲，依如
来教出家学道。既出家已，勤行精进，于一念
顷，得百三昧，得见百佛，知百佛神力，能动百
佛世界，能过百佛世界，能照百佛世界，能教
化百世界众生，能住寿百劫，能知前后际各
百劫事，能入百法门，能示现百身，于一一身
能示百菩萨以为眷属；若以菩萨殊胜愿力
自在示现，过于是数，百劫、千劫、百千劫，乃至
百千亿那由他劫不能数知。」

尔时，金刚藏菩
萨欲重宣其义而说颂曰：

「　「若人集众善，
　具足白净法，
　供养天人尊，
　随顺慈悲道，
　信解极广大，
　志乐亦清净，
　为求佛智慧，
　发此无上心。
　净一切智力，
　及以无所畏，
　成就诸佛法，
　救摄群生众，
　为得大慈悲，
　及转胜法轮，
　严净佛国土，
　发此最胜心。
　一念知三世，
　而无有分别，

　种种时不同，
　以示于世间。
　略说求诸佛，
　一切胜功德，
　发生广大心，
　量等虚空界。
　悲先慧为主，
　方便共相应，
　信解清净心，
　如来无量力，
　无碍智现前，
　自悟不由他，
　具足同如来，
　发此最胜心。
　佛子始发生，
　如是妙宝心，
　则超凡夫位，
　入佛所行处，
　生在如来家，
　种族无瑕玷，
　与佛共平等，
　决成无上觉。
　才生如是心，
　即得入初地，
　志乐不可动，
　譬如大山王，
　多喜多爱乐，
　亦复多净信，
　极大勇猛心，
　及以庆跃心，
　远离于斗诤，
　恼害及瞋恚，
　惭敬而质直，
　善守护诸根，
　救世无等者，
　所有众智慧，
　此处我当得，
　忆念生欢喜。
　始得入初地，
　即超五怖畏，
　不活死恶名，
　恶趣众威德。
　以不贪著我，
　及以于我所，
　是诸佛子等，
　远离诸怖畏。
　常行大慈悯，
　恒有信恭敬，
　惭愧功德备，
　日夜增善法。
　乐法真实利，
　不爱受诸欲，
　思惟所闻法，
　远离取著行。
　不贪于利养，
　唯乐佛菩提，
　一心求佛智，
　专精无异念。

　修行波罗蜜，
　远离谄虚诳，
　如说而修行，
　安住实语中。
　不污诸佛家，
　不舍菩萨戒，
　不乐于世事，
　常利益世间。
　修善无厌足，
　转求增胜道，
　如是好乐法，
　功德义相应。
　恒起大愿心，
　愿见于诸佛，
　护持诸佛法，
　摄取大仙道。
　常生如是愿，
　修行最胜行，
　成熟诸群生，
　严净佛国土。
　一切诸佛刹，
　佛子悉充遍，
　平等共一心，
　所作皆不空；
　一切毛端处，
　一时成正觉。
　如是等大愿，
　无量无边际。
　虚空与众生，
　法界及涅槃，
　世间佛出兴，
　佛智心境界。
　『如来智所入，
　及以三转尽，
　彼诸若有尽，
　我愿方始尽；
　如彼无尽期，
　我愿亦复然。』
　如是发大愿，
　心柔软调顺。
　能信佛功德，
　观察于众生，
　知从因缘起，
　则兴慈念心：
　『如是苦众生，
　我今应救脱。』
　为是众生故，
　而行种种施，
　王位及珍宝，
　乃至象马车，
　头目与手足，
　乃至身血肉，
　一切皆能舍，
　心得无忧悔。
　求种种经书，
　其心无厌倦，
　善解其义趣，
　能随世所行，

　惭愧自庄严，
　修行转坚固，
　供养无量佛，
　恭敬而尊重。
　如是常修习，
　日夜无懈倦，
　善根转明净，
　如火鍊真金。
　菩萨住于此，
　净修于十地，
　所作无障碍，
　具足不断绝。
　譬如大商主，
　为利诸商众。
　问知道险易，
　安隐至大城。
　菩萨住初地，
　应知亦如是，
　勇猛无障碍，
　到于第十地。
　住此初地中，
　作大功德王，
　以法化众生，
　慈心无损害。
　统领阎浮地，
　化行靡不及，
　皆令住大舍，
　成就佛智慧。
　欲求最胜道，
　舍己国王位，
　能于佛教中，
　勇猛勤修习，
　则得百三昧，
　及见百诸佛，
　震动百世界，
　光照行亦尔，
　化百土众生，
　入于百法门，
　能知百劫事，
　示现于百身，
　及现百菩萨，
　以为其眷属；
　若自在愿力，
　过是数无量。
　我于地义中，
　略述其少分，
　若欲广分别，
　亿劫不能尽。
　菩萨最胜道，
　利益诸群生，
　如是初地法，
　我今已说竟。」」

《大方广佛华严经》卷第三十四