钦定四库全书
　丽泽论说集录卷三
　　　　　　　　　　　　宋　吕乔年　编
　　门人所记诗说拾遗
诗者人之性情而已必先得诗人之心然后玩之易入
诗三百篇大要近人情而已
看诗且须讽咏此最治心之法
看诗者欲惩穿凿之弊欲只以平易观之惟平易则易

　看若有意要平易便不平易
今之言诗者字为之训句为之释少有全传一篇之意
　者
上蔡曰善乎明道之言诗也未尝章解而句释也优游
　吟讽抑扬舒疾之间而听者已涣然心得矣
诗有六体须逐篇一一求之有兼得者有偏得一二者
兴于诗兴发乎此也
看诗须是以情体之如看关雎诗须识得正心一毫过

　之便是私心如窈窕淑女寤寐求之此乐也过之则
　为淫求之不得辗转反侧此哀也过之则为伤天生
　蒸民有物必有则自有准则在人心不可过也
凡观诗须先识圣贤所说大条例如孟子言不以文害
　辞不以辞害意又大序言言之不足故嗟叹之又横
　渠言置心平易始知诗之类皆是
前人于诗有举之者有释之者举之者断章取义释之
　者则如大学之淇澳乃正释诗之法也又诗体宽不

　可泥著然亦不可只便读过若只便读过亦不见其
　言外之意趣
常人之情以谓今之事皆不如古怀其旧俗而不达于
　消息盈虚之理此所谓不达于事变者也达于事变
　则能得时措之宜方可怀其旧俗若唯知旧俗之是
　怀而不达于事变则是王莽行井田之类也序中此
　两语亦有理
葛覃　言告师氏言告言归归一事耳再三谆复序谓

　尊敬师傅盖得之
卷耳　采采卷耳不盈顷筐嗟我怀人寘彼周行周行
　犹道周也方采卷耳之际未盈顷筐忽思贤人更无
　意采卷耳故且寘之道周后三章说贤人在道路深
　山穷谷中仆马疲𤷄劳苦之态后妃处深宫中岂识
　此事今乃纤悉曲折若亲经历者盖思之既深体之
　既至故不出深宫而自知之云何吁矣盖谓贤者当
　此之时不知其如何叹息也

樛木　能逮下者有相际接之象观于樛木可见
螽斯　大扺人看诗不比诸经须是讽咏诗人之言观
　其气象凡不妒忌则自有和平乐易气象才说妒忌
　无非乖争陵犯试以妒忌者看则见不妒忌者尽在
　和气中如观唐武后汉赵昭仪传见其戕贼子孙尽
　是妒忌两字则知此三章如在唐虞以上
桃夭　桃之夭夭灼灼其华之子于归宜其室家非以
　艳色倾室家也诗人感之子于归能宜其室家岂非

　男女之以正哉
　学诗贵于告往知来如此诗只说宜其家人大学又
　推而至于教国人盖诗人从上面看故推而上之知
　桃夭乃后妃之致大学从下面看故推而下之可以
　教国人此亦观诗之一法也
兔罝　宁戚饭牛而扣角自谓饭牛不足以容己也朱
　买臣负薪以行歌自谓负薪不足以容己也非饭牛
　不足容宁戚盖齐之风化小宁戚所以不容于饭牛

　非负薪不足容买臣盖汉之风化小买臣所以不安
　于负薪盖文王之时人才众多无不在风化中兔罝
　之人虽皆可为公侯之用然观其椓之丁丁施于中
　逵施于中林雍容閒暇但知己身为兔罝而不自知
　其才之可以为公侯之用则文王之风化可知矣
汉广　汉广一章已知游女之不可求矣二章三章复
　思秣其马秣其驹盖义理未胜故虽明知其不可求
　而欲念数起也窒欲之道当宽而不迫譬如治水若

　骤遏而急绝之则横流而不可制矣故教人不禁欲
　之起而速礼之复(每章有秣马秣驹之思是不禁欲/之起也终之以不可泳思不可方)
　(思是速礼/之复也)心一复则欲一衰至于二至于三则人欲
　都亡而纯乎天理矣呜呼汉广诗其窒欲之大用欤
鹊巢　居已成之鹊巢受百两之厚礼为夫人者自思
　苟无纯静均一之德其何以堪之
柏舟　汎彼柏舟亦汎其流如贾谊所谓汎乎如不系
　之舟也当此之时使贾谊之徒处之不免有高举远

　引放意林泉之意而仁人则不尔也我心匪鉴不可
　以茹茹纳也仁人之心好其所好恶其所恶非如鉴
　之妍丑皆纳漠然无心也漠然无心则异端之槁木
　死灰者尔亦有兄弟不可以据凡在朝之人皆可谓
　之兄弟言其皆为习俗所夺亦不可依据也然仁人
　终不肯坐视故犹往告之薄浅也浅言之且怒况深
　言之乎忧心悄悄此见仁人之忧也常人有忧则荒
　乱烦惑仁人处之但悄悄然荀子所谓喜则和而理

　忧则静而理是也日居月诸胡迭而微言日往月来
　世事转短促微小常人见此亦皆有忧但不如仁人
　忧之在身而近且切也四方之广非不能奋飞而随
　我所适也但仁人不忍弃去尔
绿衣　序言庄姜伤己深得其意伤己者非但悲伤而
　已又自反其己之未至后两章尤深切绿丝乃女所
　治则上僭亦已之所致絺绤所以来风则上僭亦德
　薄之所招至此盖无复忿疾其夫与妾之意但事事

　皆引咎于己而自伤不至古人尔
谷风　此诗大抵极叙妇人之忠厚深言夫之薄恶也
　行道迟迟中心有违不远伊迩薄送我畿妇人自言
　我被弃逐恋恋不忍去所以行道迟迟中心有违违
　不安也而夫送我乃不远而近送我至于门域以我
　之厚责彼之薄也　谁谓荼苦止如兄如弟伊川之
　说为善云荼至苦也乃以为甘新婚非礼之正也反
　好之如兄弟　泾以渭浊(止/)不我屑以既看得泾水浊

　愈见得渭水湜湜然清洁可喜此所以宴尔新昏不
　我屑以也我有旨蓄(止/)以我御穷郑氏说似未畅盖
　言春夏之菜虽美到冬月则无菜矣故必藏其菜以
　备冬月用新昏如今虽美到穷困之时则背汝矣何
　如不逐我留待穷困时用乎此尤见其穷困不忍去
　之意　凡民有丧匍匐救之如郑氏说谓凡民有丧
　祸之事邻里亦尽往救之况我于君子家事之难易
　乎是以疏喻亲然意不相属当从伊川说伊川云周

　睦其邻里乡党莫不尽其道盖语简人不易晓其意
　盖谓此章旧妇追述其在夫家时之勤劳不问浅深
　不问有无皆向前去做东邻西舍有缓急时不惜头
　面去救助如此辛苦皆是为汝乃忍弃我乎
旄丘　狐裘蒙戎(止/)袖如充耳我流离颠沛如此而汝
　之衣服尊盛如此何不救我而使之复国乎叔兮伯
　兮云者尊之至望之切也
北门　二章三章此有以见其时世之败乱而人各营

　私自便才有人肯出来理会公家事则凡事尽推与
　之更不计其多寡及入自外又被室人交相摧谪他
　人处此何以堪之必翻然远去而自洁其身然忠臣
　之计却不出此只自开解知其不可奈何而安之若
　命尔退惰之心至此而不生吾于北门见忠臣之至
桑中　桑中之诗刺奔也其公室淫乱男女相奔所谓
　云谁之思期于桑中要于上宫送于淇上想见当时
　之人其为恶期于幽远岂欲人知之然其思其期要

　处送处一一张露洞见如在目前皆不得而掩蔽信
　乎诚之不可掩也卫诗三十有九其淫乱者十有一
　陈郑之风亦然其可鄙可耻如此何为载之于诗邪
　盖圣人之心与天为一虽其诗之辞似乎淫佚而其
　诗之意则未尝淫佚桑中之诗可见也如易曰崇高
　莫大乎富贵圣人之大宝曰仁圣人未尝以富贵宝
　位自嫌故说时不见有嫌则自然道得安稳若后世
　之人以是自嫌者宜乎其为可鄙可耻而不敢言也

载驰　大夫君子无我有尤百尔所思不如我所之变
　风发乎情止乎礼义许穆夫人欲归唁卫侯情也大
　夫尤之者以礼义责之也卒章谓百尔所思不如我
　所之是大夫之礼义不能夺夫人之情也礼义不能
　止其何以谓之止乎礼义邪盖诗人意在言外许穆
　夫人切于唁卫举许国之人不能夺其情然而终不
　敢往此所谓止乎礼义也
　观此诗须见得言外之意许穆夫人于兄弟则仁之

　至终能以义自克则义之尽也一章言其思想之切
　夫人居深闺之中虽未尝驱驰适卫而思卫之切其
　道路之经历山川之跋涉马行之迟速常如在目前
　许大夫虽为我适卫其跋涉则劳矣然我不得归终
　不能解我此心之忧此章最见其思之切　四章虻
　治病之物自不病者观之采虻若可缓自病者观之
　采虻为甚急夫人之思卫自无家难者观之若可缓
　自有家难者观之为甚急夫人举此以譬之最切大

　抵平居以义责人不难而能体人之情为难今许人
　徒知以义止夫人之行而不思夫人之于兄弟笃厚
　如此虽女子善怀亦是人各有所见而行之　五章
　言作诗时在四五月之间国破民流徒见麦芃芃然
　在野与王风黍离意同夫人思控告大邦不知谁可因
　依又不知谁能极力救之大抵邈然不以宗国为念
　者固不足论惟许夫人思卫之情如此之切终能自
　克而不归所以见其止乎礼义也

淇澳之诗美武公具美质而又假切磋琢磨之力也释
　者谓武公不自足其德非也瞻彼淇澳绿竹猗猗以
　况武公之德也夫竹之猗猗其枝叶之茂盛然日未
　尝不加长何则其生意未尝绝也武公之德虽美然
　而未尝不切磋琢磨则其德之日进犹竹之日加茂
　也使武公之生一日不加切磋琢磨之力是犹竹之
　生意绝于一日其可哉譬夫人之身使血气一日而
　不运则人之生也止于今日武公之德一日而不假

　于规谏则其德也亦止于此而已耳是则德之进无
　止法非不自足其德也观其始章则曰如切如磋如
　琢如磨则是武公之进德犹可指其迹而议也及其
　次章则曰充耳琇莹会弁如星但见其衣服之盛威
　仪之美而进德之迹盖已泯然而不可知非若首章
　犹见斧凿痕也诗人之辞亦有序矣非特此也前二
　章瑟兮僩兮至于有匪君子终不可谖兮言见其容
　貌威仪之盛而不忍忘也至第三章则变其文而不

　言是何也此武公德之成也金锡圭璧质已浑然至
　于宽兮绰兮倚重较兮善戏谑兮不为虐兮则武公
　之德为益至从容中道而从心不踰矩矣武公之德
　既成斯民之在其德中如在春风和气中则又非昔
　日之不可忘也夫言不可忘犹可忘也至于不知其
　不可忘则民也与武公之德俱化矣是故人言不可
　忘恩不若任其恩而不自知人言不敢背德不若任
　其德而不自知然则第三章之意非终不可谖兮之

　言可尽也
氓　自首章至以尔车来以我贿迁皆我求合太急所
　以后见弃总角之宴言笑晏晏信誓旦旦不思其反
　反是不思亦已焉哉易合者必易离离者合之反也
　小人甘以坏坏者甘之反也如寒暑之相对无可疑
　者乐其甘而不思其坏此其所以虽自咎而终无及
　欤
河广　河广一诗襄公之母遭桓公见出在卫后襄公

　立其母思其子之切顾义而不敢归故作是诗天下
　之事力不可为而不为此理之常力可为而不敢为
　方是顾义然又有一说大抵尊卑上下之分又须是
　彼此相全襄公之母得罪于先君而出也然蒯聩不
　能顾义而求进终至于父子相拒是固子不能全其
　为子之道然亦蒯聩不能全其子也今襄公之母却
　能顾义不归宋终使襄公不得罪于名教者母实全
　之也

君子于役　人之思亲亦有两端后世见其亲之行役
　不归则归咎于君上此诗当时虽行役之久不敢归
　咎于君但言今既不得便归苟在彼得无饥渴之患
　足矣此盖诗人忠厚之情
扬之水　此诗有闵怨两义王道盛行之时如长江大
　河浑浩流荡蛟龙鱼鳖无不奔走运转于其间及王
　道衰王泽不行如不流之水虽以人扬之而束薪亦
　为之不流彼其之子虽指诸侯说大意谓当时强有

　力者皆不为之使故劳佚不均非特怨之亦所以闵
　之也平公戍申政与晋平公城杞相类如晋文公悼
　公之时诸侯服从以伯中国安有城戍母家之事
将仲子　无踰我里非谓其恐伤害吾兄弟也不欲明
　受杀弟之名而阳拒之也仲可怀也感其罄忠而不
　觉形之于辞气也多言可畏谓未可亟治而必待其
　恶稔也深味三章之意则庄公之心不待言而见矣
叔于田　杨氏以毁誉不公释之固然也然尚有未尽

　处民之良心本自不泯叔段之美好仁武一时之伪
　饰耳尚能使民之信爱若此使庄公真有此三者何
　患民之不向慕邪而民乃不从亦可见其无以致之
　矣此所以深可刺然民之从段固未害其良心因庄
　公之不德而使斯民误从其似者则又可伤耳
子衿　礼闻来学不闻往教学者本当自力于学今见
　学校废便自放慢而贤者忧伤之意反甚于学者悠
　悠我心者甚忧其无以度日也纵我不往教子犹宜

　一来况我未尝不往乎一日不见如三月兮甚言其
　无所用心之难也学者能深味乎此庶乎其感动矣
溱洧　溱洧居郑风之终盖男子有厌欲之心是其风
　将变处
还　此诗虽刺田猎之荒常人但知其荒而不知其于
　田猎中自有精神三章之诗不见说其荒但见其洋
　洋自得之趣大凡天下事各有精神虽贱事亦皆然
　自可默识

十亩之间　十亩之间刺国小而不能居此旧说也虽
　然国虽小视人君之处心何如耳汤之国七十里
　尔文王之国百里尔当时不闻汤文之民以其国为
　小也汤文国虽狭其心之处民则广矣大矣魏国褊
　小其君之心亦能广大而容民乎想其心焦然不宁
　自处既狭其处民亦狭而斯民始有不足大抵诗人
　作诗比物极佳桑者閒閒桑者泄泄见国人往来如
　此之繁则以其褊小而民不散譬之沧海之大山林

　之广鱼鳖鸟兽不见其多苟畜之小沼聚之樊笼则
　掉尾相并鸣号终日此无他水少而地狭也閒閒泄
　泄其国之小可知矣国虽小处于心者不可以小也
　颜子之在陋巷郊外之田二亩岂能比于魏哉然而
　克己复礼使天下皆归仁其气象以二亩处之而有
　馀也诗人之意又当以是观之
硕鼠　无食我黍言汝勿重敛他处甚好我将去之将
　者欲去其实不去譬之以鼠怨愤极矣犹且不忍去

　所以见忠爱之深也贯事也号泣也谁之永号言他
　处无复号泣也
无衣　晋武公始篡宗国而有之以枝叶而伐本根虽
　能请命无救于逆国人美之而圣人存之何也篡人
　之国以请命于天子之使遽从而锡之是赏篡之道
　也且武公非不自有章服待周之锡然后安则当是
　时晋虽强悍王命未尝不重也而周王自视以为轻
　姑从而命之周自轻之也圣人惜周之名器姑存之

　以为戒焉通鉴首载始命赵韩魏为诸侯亦得此意
衡门　陈僖公以国小民寡处心不大委靡懦弱愿而
　无立志故诗人作衡门之诗以开导之自后世而观
　弱则必将振之以强狭则必将振之以广今诗人之
　诱僖公不告之以辟土地朝秦楚之说而取其近而
　易晓者言之盖僖公所以愿而无立者正由安于卑
　小不敢以广大自期若更诱之以广大之事是适投
　其所畏也况弱之中自有强之理不必于弱之外求

　之狭之中自有广之理不必于狭之外求之天下之
　理随处皆足僖公之国虽小然其中至理本无欠阙
　若能取足于其中亦自有馀且九仞之门固是广大
　校之衡门之小其出入则一也使僖公知此理则衡
　门之下亦可以栖迟长江大河固可以游泳然以涧
　溪之水言之其游泳亦一也使僖公知此理则泌之
　洋洋亦可以乐饥僖公正不必以国小自卑也若后
　两章又是诗人反覆诱僖公取足于内不必向外去

　求
蜉蝣　蜉蝣之羽衣裳楚楚心之忧矣于我归处蜉蝣
　朝生暮死犹且洁其羽翼譬小人虽洁其衣服能得
　几时小人正自得而君子预忧其不可倚言君此时
　无所归且来我处居语曰朋友死无所归曰于我殡
　此类也三章同
狼跋　狼跋其胡载疐其尾说者以狼比周公非也言
　时步艰难进退皆不可尔公孙硕肤赤舄几几凡人

　进退不能之时必须皇惑不宁而周公方且膺体丰
　硕容仪恬然看此二句可见周公气象大凡胸中宽
　大者虽处艰难之时亦不能移其宽大孟郊诗曰出
　门如有碍谁云天地宽只是孟郊胸中自窄狭耳
四牡　四牡鸨羽二诗诗语大率相似然所以有说与
　怨之异者无他焉其说以上知其勤故说耳其怨以
　下自言其劳故怨耳
常棣　死丧之威兄弟孔怀原隰裒矣兄弟求矣朋友

　于生有所求则怀之死则无所求唯兄弟不然原隰
　前后无人之地当是患难之时唯兄弟然后相求譬
　如人夜出不归唯兄弟则常寻之宾尔笾豆饮酒之
　饫兄弟既具和乐且孺虽盘馔毕备而兄弟不集毕
　竟不乐　妻子好合至和乐且湛后人释诗皆以人为
　私妻子然后兄弟不和此后人以私心观之也三代
　盛时兄弟妻子孰厚孰薄宜尔室家乐尔妻孥是究
　是图亶其然乎大抵为家之道兄弟不和妻孥亦不

　乐乐妻孥和兄弟固一事也须子细思之此理然乎
　不然乎
出车　观出车之诗见文王所以为至德也纣何人哉
　文王何人哉不言可知矣然文王事纣亦与事尧舜
　禹汤之君之心无异盖文王之心但见纣之为天子
　欲为臣尽臣道而已初不见纣之难事也味其辞曰
　自天子所谓我来矣其见天子之尊严如此其曰天
　子命我城彼朔方其敬奉天子之威命如此其曰王

　事多难不遑启居王事靡盬不遑启处其忧勤王家
　切切如此所谓有事君之小心非文王而谁邪此一
　诗之大意也
采芑　薄言采芑于彼新田于此菑亩(言宣王长养收/拾人才不问新)
　(旧而皆登/进之也)方叔涖止(虽人才盛多又必有元老/以统率之则各得其用)其车
　三千师干之试(干捍也此言/出师之意)方叔率止乘其四骐四
　骐翼翼路车有奭簟茀鱼服钩膺鞗革(此止说方叔/威仪车服之)
　(盛而人瞻仰尊敬便可见/其必能成功非是閒言语)薄言采芑(止/)有玱葱珩(阙/)

　鴥彼飞隼(当征伐故喻人/才以鹰隼熊罴)其飞戾天亦集爰止方叔
　戾止其车三千师干之试(言其/实也)方叔率止钲人伐鼓
　陈师鞠旅显允方叔伐鼓渊渊(进/暇)振旅阗阗(退/整)　蠢
　尔蛮荆大邦为雠(止/)蛮荆来威(此章方叔宿望如此/又有平猃狁之威先)
　(声临之宜其来威也/蛮荆南也猃狁北也)
庭燎　数问夜如何其虽是勤必竟把来做事被他动
　了正如小儿欲看戏彻夜不睡大要只要心使事不
　要事使心宣王未免以事使心者也

沔水　序以为规宣王也甚得诗意规者谓言在此而
　意寓于彼者也宣王始会诸侯于东都之时诸侯皆
　至其后有至有不至者以宣王信谗故诗人规之将
　以微意动之而使之自悟沔彼流水朝宗于海喻诸
　侯之必朝王犹水之必朝海也然而或朝或不朝如
　隼之载飞载止必有故也嗟我兄弟邦人诸友莫肯念
　乱谁无父母此诸侯自相谓曰人情谁不欲安静谁
　不欲保其父母者何苦不朝王第二章重复言之又

　曰我思念彼诸侯要来又不来朝则失臣职矣我甚
　为之忧中心常不能释此两章但言诸侯义合朝王
　而或不来是如何莫是宣王有失德所致然未敢明
　言第三章则云譬如飞隼何故至中路而止莫是缘
　闻民之讹言后不敢来于是又警之曰我同列诸侯
　敬之谗言将兴矣此章始言诸侯之所以不来之意
　大率此诗之辞却只是诸侯自相警戒而意则所以
　规宣王使之自悟毛郑谓前二章诸侯自相责之辞

　后章所以责王欧公谓三章皆诸侯责王之辞若然
　则非规也乃刺也诗人之意使宣王自反曰诸侯既
　是人人不是喜乱人人欲保父母何故不来又或来
　至中路而止是如何必是已有失德所以不敢来耳
　且如唐代宗之时鱼朝恩之徒在内故李光弼辈欲
　朝京师而久不敢进然既云民之讹言则是讹言已
　兴却又谓恐谗言将兴此又见诗人忠厚之至盖恐
　宣王闻之迁善之心必沮故但言汝所听者未必是

　自今当敬之谗人其将兴矣庶宣王闻之唯恐谗言
　之兴迁善愈速耳此诗人深意也
白驹　尔公尔侯逸豫无期言此贤者之德本合为公
　为侯今乃置之閒地而无用之之期乎
节南山　弗躬弗亲庶民弗信弗问弗仕勿罔君子言
　幽王不自亲政枉教百姓怨嗟枉得恶名何如躬亲
　为治勿为小人所欺当时非无君子但弗问弗仕他
　却厚诬说道无君子此章最见诗人忠厚不忍归过

　于君之意　方茂尔恶相尔矛矣一章言大臣私相
　疾恶则如矛盾及其好时则依旧相酬或好或恶皆
　是只理会私情更不以国家为意　末章言所以作
　诵盖以穷究王致乱之由又劝幽王当自化其心不
　必他求而万邦皆在蓄养中自今观之幽王之时世
　乱如此小人得志如此非痛扫除如何革乱为治今
　家父所以教幽王畜养万邦者止在于一转其心耳
　此二句极有意味学者所宜详玩

正月　正月繁霜我心忧伤正月是夏之四月四月有
　霜是天道之乱民之讹言亦孔之将是人道之乱天
　人俱乱人皆不忧我独京京忧之哀我小心癙忧以
　痒诗人以为世人皆不忧而我独忧之莫是我心胆
　小太过虑乎诗人见众人不忧自疑如此　民今方
　殆视天梦梦然似无分晓天即幽王也既克有定靡
　人弗胜言天定无人不胜所以如此梦梦然无分晓
　者盖天之未定耳天之未定即幽王良心之未定也

　有皇上帝伊谁云憎天只遍覆包涵他何尝憎恶人
　言幽王良心本不害人有所蔽惑所以如此　具曰
　予圣谁知乌之雌雄此言老成人自说纵使我全是
　圣人谁辨得此等閒事　谓天盖高不敢不跼谓地
　盖厚不敢不蹐此一章见诗人与当时人所见不同
　当时人以高为卑慢易如此诗人忧心之切看宽却
　狭如无容身息足处　终踰绝险曾是不意言若能
　如此终可以踰险何往不可奈何幽王曾于此不以

　介意　鱼在于沼亦匪克乐潜虽伏矣亦孔之炤若
　鱼在池沼中自以为乐不知已在人圈槛中虽寻得
　一缝罅安身亦不逃人所见譬如时人生在乱世不
　可谓祸不及身既生此世虽身有远近位有小大同
　此祸患如何不忧此所以谓亦匪克乐也　哿矣富
　人哀此茕独幽王之时大夫以为我虽可忧如此然
　在我下者更可忧我已为侥幸矣大抵人处忧患时
　退一步思量则可以自解此乃处忧患之大法

雨无正　舍彼有罪既伏其辜若此无罪沦胥以铺言
　幽王之政无常如此　曾我𥊍御惨惨日瘁小臣尚如
　此忧其忧可知若高力士为明皇忧是也
巧言　此诗首言昊天父母人之疾痛必呼天地父母
　僭始既涵僭未确之言谗人必掉冷语为地君子不
　容著之则谗不成君子如怒乱庶遄沮君子如祉乱
　庶遄已君子屡盟乱是用长多疑少决谗之所以入
　也刘向谓持狐疑之心者来谗贼之口操不断之意

　者开群枉之门是也匪其止共共敬也言非能止于
　恭敬但为王之病耳　奕奕寝庙(至/)遇犬获之此四者
　皆难事人尚能之况谗言易辨乎　荏染柔木(至/)心焉
　数之柔木以喻谗佞言谗言之成君子自植之耳使
　听之如行路之言何足数哉　彼何人斯(至/)尔居徒几
　何谓谗人其实无能为王所以听尔者皆天也与孟
　子所谓臧氏之子焉能使子不遇同意
何人斯　暴公不敢入苏公之门此固是为恶者有所

　慊然犹胜匿怨而友其人者此见古人之犹厚
四月　四月维夏六月徂暑秋日凄凄冬日烈烈大凡
　世乱亦有好时节都不见得了故不言春止言秋冬
　夏而已　滔滔江汉南国之纪此论天下之大势言今
　世虽乱然终归于治犹江汉虽淊淊然终归于海尽
　瘁以事宁莫我有此一转也谓世既终当治我但尽
　瘁事王终有顾我者矣　匪鹑匪鸢(至/)潜逃于渊夫臣
　之于君子之于父无所逃于天地之间今既仕矣何

　所往哉　山有蕨薇(至/)维以告哀草木之微尚得其所
　我却如此虽然不可悔也此诗之作独以告哀而已
小明　岂不怀归畏此罪罟治世则去就由君子乱世
　则去就由朝廷念我独兮我事孔庶平时则小人专
　其利乱世则君子任其责无恒安处言去住不能只
　有坐而守死若就此中讨道理但正直靖共神自福
　汝矣此两章勉同类也
菀柳　天叙有典君臣本合自有相亲道理自非大无

　道之世犹不忍舍去惓惓之心有加无已如此诗皆
　惓惓望君之意庶几安靖次章气象比前稍薄末章
　则厌弃之矣人君读此诗亦当自警人情虽不忍轻
　弃君君亦不可全倚靠人至于大无道则人情厌弃
　矣
角弓　觲觲角弓翩其反矣此两句乃一诗之大旨角
　弓之为物可攀而来者也言角弓苟暂无人攀则翩
　然而反去矣九族亲之则来疏之则远义亦犹此

灵台　深味一篇之旨而想夫文王在灵台之时俯仰
　万物之动殆无一不在太和之中如维枞维镛之类
　是乐之有声者攸伏鹤鹤之类乃乐之无声者皆为
　天地和气所动而不能自已然此诗之气象非胸中
　广大而无所偏累者未易观此
行苇　行苇一篇见仁之全体方苞方体其叶泥泥其
　生生之意盖自然而然详缓涵泳忠厚和蔼之气见
　于言外当此之时仰观俯察莫非吾仁千百载之下

　犹可想见况身亲之乎　肆筵授几重席缉御其养老
　之际一一和整如此使有一分慢易之心安能若是
　凡此皆忠厚之实也　曾孙维主凡前之所为盖有曾
　孙以为之主也于此可以见其精神心术之运矣以
　祈黄耇愿老者之寿考无已非自求福也
既醉　此诗皆祝颂之词醉酒饱德不须分酒德作两
　事群臣宴饮浃洽厌饫德已在其中矣君子万年欲
　成王长如此既醉以酒尔殽既将德至于此妙矣前

　一章犹自见德此章但见其酒殽德寓其中而化其
　德矣　昭明有融高朗令终令终有俶此三句皆欲其
　光明之无穷终而复始公尸嘉告此章尤妙公尸嘏
　祭者也言与神明为一而无间如神告享之告享如
　何以其笾豆静嘉静嘉二字最宜详味既言成王德
　之发越著见笾豆之间无非德也如春被万物万物
　皆有春意无不光华朋友攸摄摄以威仪助祭之臣
　无不威仪亦成王德著于助祭之臣者也故继之以

　君子有孝子言笾豆助祭之臣如此皆成王孝道之
　所致以缴前二章　室家之壸诗人推本而言成王之
　孝由内而推广之也君子万年皆其臣愿君之言感
　君之深故其言谆复而不能已釐尔女士从以孙子
　汉唐晋魏之臣其赞君者不以国富则以兵强不以
　疆土则以祥瑞皆侈言而无实唯成王之臣深得其
　本但欲成王得助祭之贤其子孙随而蕃衍也
公刘　一章笃公刘(止/)爰方启行(统论/耕战)二章笃公刘(止/)

　鞞琫容刀(此章说迁都相宅登降上下习于/劳苦乃是雍容冠佩之贵人也)三章笃
　公刘(止/)于时语语　四章笃公刘于京斯依跄跄济
　济俾筵俾几(铺筵几以/告于神也)既登乃依乃造其曹(曹众也/造往也)
　执豕于牢酌之用匏(享神/也)食之饮之君之宗之(享毕/饮福)
　(而因明尊君亲上之义也公刘虽立国大规在/于耕战然教之端礼之始固已开于此际矣)五章
　笃公刘(止/)豳居允荒(荒大也又度其西山之阳以居/生生之民盖生齿日见蕃衍又)
　(度所以/容之也)六章笃公刘(止/)芮鞠之即(此章又言人民居/处烝烝盛密生生)
　(不已乂将即苪而居矣此最/可见花半开日将中意思)

板　上帝板板乱世天道反覆善而反祸恶而反福者
　有矣出话不然为犹不远厉王所出号令尽善而无
　其实如出恤民之令而无恤民之实虽曰无善其言
　犹未远道也使厉王就其言之善而行之何远之有
　凡伯幸其言之未离道故犹可谏告也辞之辑矣民
　之洽矣谓就其言之善而使之辑则民无不和合矣
　我虽异事及尔同寮凡伯谓我虽与汝臣异事异事
　谓尔不忧国我忧国也以与尔同官故告示尔当厉

　王监谤之时不敢与他人语所可与语者同寮而已
　前二章已告厉王此章告大臣我言维服勿以为笑
　乱世出一善言人皆笑之凡伯欲言恐其同寮之非
　笑也故先自言我言可以佩服而行汝勿笑我当时
　之乱可知犹虑其弗从也又引古先民之言而质之
　老夫灌灌小子蹻蹻老成者可与虑事后生辈自以
　为安匪我言耄尔用忧谑乱世出一善言人必以为
　古老我言初不古尔却假忧颜若可忧是谑我也威

　仪卒迷善人载尸世乱不知上下颠倒善人如祭祀
　之尸不敢出善言前一章犹自欲言此章不可言矣
　民之方殿屎民方无告而呻吟无一人揆度而拯救
　之丧乱蔑资民贫而恩惠不下天之牖民此章又勉
　厉王谓世如此乱天意转治实容易携无曰益连上
　文言天导民甚容易见成有此道理更不假增益无
　自立辟我所以不敢如此者以民之自多邪僻也价
　人维藩此章又言何况见成有此几人为藩屏不消

　费力王若怀德天下便宁无事矣无俾城坏无独斯
　畏言小人如今助成君恶及至世乱众叛亲离他自
　不见只有君自受忧祸尔敬天之怒此章又教厉王
　入道门路主敬而言若能敬则出话必不肯为不然
　矣出话不然只缘不知有天而肆为无忌惮之话也
　若敬则无此而易世为三代矣
抑　人亦有言(止/)亦维斯戾此言乱世人多以避患为
　心哲人亦岂如是哉但人亦意其无心于世而谓之

　愚尔然庶人之愚乃其常病而所以指哲人为愚者
　乃意其发于逃免谴戾之不得已尔夫至使天下疑
　哲人为愚则为厉王者固无以自解万一哲人亦有
　是心而汲汲以自晦为事其视畎亩不忘君之气象
　亦迥然不同矣此武公自警之意也　无竞维人(止/)维
　民之则此章指示厉王以为治之全体也其在于今
　(止/)克共明刑此深责王之辞也言王只顾目前之乐
　更不为可继之道此亦尚可又岂可不敷求先王之

　所以为先王其识虑岂不过我远甚然尚共敬而明
　刑况子孙乎盖武公度厉王之湛乐其视继绍甚轻
　犹庶其或畏先王耳　视尔友君子(止/)矧可射思友君
　子者同辈之称也视尔同辈徒有意于柔辑外貌然
　不出诚心久必有过故端其本而以不愧屋漏之理
　告之于乎小子称小子者盖武公王之叔父也然此
　诗亦不正指王皆假托而说之
桑柔　菀茂也旬阴也刘尽也言周家基业之盛如桑

　之菀然森茂基业之传于后亦如桑之荫于人厉王
　用小人以斲丧其基业亦如人将采其桑叶而无复
　有馀也基业坏则民受其病桑叶尽则民无所芘此
　必然之理也然采桑之时本不要暴露桑下之人小
　人进用本不要残害天下盖采桑者虽为蚕设而下
　之人自然无芘小人虽止欲希爵位务功名然一败
　我之国事则自然残害于天下详看前四句其理自
　见　国步蔑资(止/)至今为梗大凡祸乱浅时可以推

　原其乱之所自故其疑亦有所止至于祸乱深了更
　无形迹只见天下自至于大乱盖由小人浸渍而成
　之而不可知其端由也当时既推寻不得却反自疑
　恐是君子之徒自有以致之及究其心又元不与人
　争竞乱既不出于君子必有任其罪者矣芮伯方且
　不指其人而谓谁生此灾厉之阶其忠厚可想　民
　有肃心荓云不逮言民自有敬心然而或不之敬者
　是君自侮自慢而使之不敬也　好是稼穑力民代

　食民之服田力穑岂不甚劳君若以为宝民则以为
　好谓其甘心代人君之力而奉养也　靡有旅力以
　念穹苍大凡疾痛则呼天前几章尚有力呼天至此
　则无力以呼天矣此诗人形容国人困瘁之极也
　民之贪乱宁为荼毒者民岂有贪乱之心然而民既
　遭乱彷徨四顾无处可逃是以反贪其乱而不爱其
　身便得陷于荼毒而死亦是一事如今人困苦之极
　则不爱死矣　嗟尔朋友予岂本不知天下之事可

　以恣为但如飞虫然非不可以东西也然飞而不已
　则终不免有网罗之患矣　既之阴女友予来赫者
　语人之暴责人之峻而获彼之怒者理亦当然今既
　温存告谕望其悔过彼乃赫然忿怒以加我此乱之
　所以不可救也
天作　高山岐山也天下之山皆天为之也天为岐山
　久矣至太王然后治故曰太王荒之彼作矣彼太王
　也岐山因太王而大是太王之岐山而非天之岐山

　也彼徂矣岐有夷之行子孙保之此三句乃一诗要
　处后世因物思人如岘山之类以为人既亡不可复
　见所存唯陈迹耳古人观物则异于是大王文王虽
　往而其坦易可行之道昭然皆在与山俱存而未尝
　亡也子孙保此足矣学者能䌷绎此旨推此气象以
　观书则物物皆新事事有生意矣
振鹭　后世如魏晋南北朝其视前代之子孙疑忌疾
　恶必欲戕杀剪截意不欲留之于世间视之一如蛇

　虺虎狼今观振鹭之诗其于二王之意看得一似振
　鹭其曰振鹭于飞于彼西雍我客戾止亦有斯容味
　其辞意其见二王后之来止容仪可观如此更不见
　有可疑忌可疾恶处何其与后世所见若是之异邪
　又曰在彼无恶在此无斁庶几夙夜以永终誉盖圣
　人动皆天理奉行天讨是以在彼初无怨恶在此初
　无厌斁又庶几夙夜以永终誉其念念不忘更无已
　时后世之人小见浅虑沮以私欲而不能动之以天

　若二王之后望之岂能无怨恶不革之心周公待之
　岂能无厌斁懈倦之色苏东坡谓武王杀其父而封
　其子使武庚非人也则可其意以为武庚其理当叛
　是皆以世俗之心而度古人之心也为是说者又岂
　知禹立于舜之朝不为不孝舜用鲧之子未尝有嫌
　忌之心哉知此则知此诗之意
　
　丽泽论说集录卷三