钦定四库全书
　性理大全书卷八
　皇极经世书二
　　纂图指要下

　西山蔡氏曰一动一静之间者易之所谓太极也动
　静者易所谓两仪也阴阳刚柔者易所谓四象也太
　阳太阴少阳少阴少刚少柔大刚太柔者易所谓八
　卦也

太阳　　　日　　　暑　　　性
　　　　　目　　　元　　　皇
太阴　　　月　　　寒　　　情
　　　　　耳　　　会　　　帝
少阳　　　星　　　画　　　形
　　　　　鼻　　　运　　　王
少阴　　　辰　　　夜　　　体
　　　　　口　　　世　　　伯

少刚　　　石　　　雷　　　木
　　　　　色　　　岁　　　易
少柔　　　土　　　露　　　草
　　　　　声　　　月　　　书
太刚　　　火　　　风　　　飞
　　　　　气　　　日　　　诗
太柔　　　水　　　雨　　　走
　　　　　味　　　辰　　　春秋

　西山蔡氏曰动者为天天有阴阳(阳者动之始/阴者动之极)阴阳
　之中又各有阴阳故有太阳太阴少阳少阴太阳为
　日太阴为月少阳为星少阴为辰是为天之四象日
　为暑月为寒星为昼辰为夜四者天之所变也暑变
　物之性寒变物之情昼变物之形夜变物之体万物
　之所以感于天之变也静者为地地有柔刚(柔者静/之始刚)
　(者静/之极)刚柔之中又有刚柔故有太刚太柔少刚少柔
　太柔为水太刚为火少柔为土少刚为石是为地之

　四象水为雨火为风土为露石为雷四者地之所以
　化也雨化物之走风化物之飞露化物之草雷化物
　之木万物之所以应于地之化也暑变走飞草木之
　性寒变走飞草木之情昼变走飞草木之形夜变走
　飞草木之体雨化性情形体之走风化性情形体之
　飞露化性情形体之草雷化性情形体之木天地变
　化参伍错综而生万物也万物之感于天地之变性者
　善目情者善耳形者善鼻体者善口万物应于地之

　化飞者善色走者善声木者善气草者善味盖其所
　感应有不同故其所善亦有异至于人则得天地之
　全暑寒昼夜无不变雨风露雷无不化性情形体无
　不感走飞草木无不应目善万物之色耳善万物之
　声鼻善万物之气口善万物之味盖天地万物皆阴
　阳刚柔之分人则兼备乎阴阳刚柔故灵于万物而
　能与天地参也人而能与天地参故天地之变有元
　会运世而人事之变亦有皇帝王伯元会运世有春

　夏秋冬为生长收藏皇帝王伯有易书诗春秋为道
　德功力是故元会运世春夏秋冬生长收藏各相因
　而为十六皇帝王伯易书诗春秋道德功力亦各相
　因而为十六十六者四象相因之数也凡天地之变
　化万物之感应古今之因革损益皆不出乎十六十
　六而天地之道毕矣故物之巨细人之圣愚亦以一
　十百千四者相因而为十六千千之物为细物千千
　之民为至愚一一之物为巨物一一之民为圣人盖

　人者万物之最灵圣人者又人伦之至也自天地观
　万物则万物为万物自太极观天地则天地亦物也
　人而尽太极之道则能范围天地曲成万物而造化
　在我矣故其说曰一动一静天地之至妙欤一动一
　静之间天地人之至妙欤一动一静之间者非动非
　静而主乎动静所谓太极也又曰思虑未起鬼神莫
　知不由乎我更由乎谁所谓范围天地曲成万物造
　化在我者也盖超乎形气非数之能及矣虽然是亦

　数也伊川先生曰数学至康节方及理康节之数先
　生未之学至其本原则亦不出乎先生之说矣

　邵伯温曰阳一阴二故阳之生阴二而六之为十二
　阴之生阳三而十之为三十又曰以日经日为元之
　元其数一日之数一故也以日经月为元之会其数
　十二月之数十二故也以日经星为元之运其数三
　百六十星之数三百六十故也以日经辰为元之世
　其数四千三百二十辰之数四千三百二十故也
　西山蔡氏曰天地之数穷于八八故元会运世岁月
　日辰之数极于六十四也阳数以三十起者一月有

　三十日一世有三十年也阴数以十二起者一日有
　十二辰一岁有十二月也天地之数至于八八而遂
　穷乎曰穷则变变则生盖生生而不穷者也元会运
　世即岁月日辰日月星辰即水火土石犹形影声响
　也故经世举元会运世而不及岁月日辰举日月星
　辰而不及水火土石也
　　(黄氏瑞节曰经世天地始终之数以十二三十反覆/乘之也元之元一元之会十二是以十二乘一也)
　　(元之运三百六十是以三十乘十二也元之世四/千三百二十是以十二乘三百六十也会之元以)

　　(下放此经世之元会运世岁月日辰即易之乾兑/离震巽坎艮坤也元之元即乾之乾元之会即乾)
　　(之兑元之运即乾之离元之世即乾之震元之岁/即乾之巽元之月即乾之坎元之日即乾之艮元)
　　(之辰即乾之坤会/之元以下放此)

　
　
　
　
　
　
　
　

　邵伯温曰乾之数一兑之数二离之数三震之数四
　巽之数五坎之数六艮之数七坤之数八交相重而
　为六十四焉乾兑离震在天为阳在地为刚在天则
　居东南在地则居西北巽坎艮坤在天为阴在地为
　柔在天则居西北在地则居东南阴阳相错天文也
　刚柔相交地理也　西山蔡氏曰八卦之数乾一兑
　二离三震四巽五坎六艮七坤八先天之序也一一
　为乾以至八八为坤参伍错综无不备也圆者为天

　方者为地一二三四为阳五六七八为阴即先天图
　也一一起于南八八终于北者以少为息多为消也

　邵伯温曰日为元元之数一月为会会之数十二星
　为运运之数三百六十辰为世世之数四千三百二
　十则是一元统十二会三百六十运四千三百二十
　世一世三十年则一十二万九千六百年一十二万
　九千六百年是为一元之数一元在大化之中犹一
　年也自元之元自辰之元自元之辰至辰之辰而后
　数穷矣穷则变变则生盖生生而不穷也经世但著
　一元之数举一隅而已引而伸之则穷天地之数可

　知矣日甲日之数一岁一周月子至亥月之数十二
　岁十二周也星三百六十随天而转日一周岁三百
　六十周也一日十二辰积一岁之辰则岁四千三百
　二十辰也自子至巳作息自午至亥作消作息则阳
　进而阴退作消则阴进而阳退开物于月之寅星之
　巳七十有六闭物于月之戌星之戊三百一十有五
　月至巳之终当辰之二千一百六十为阳极阴阳之
　馀空各六月至亥之终当辰之四千三百二十为阴

　极阴阳之馀空各六凡二十有四以当易六十四卦
　三百八十四爻之数焉除四正卦凡六四六二十四
　三百八十有四去其二十有四则所存者三百六十
　也四正卦谓乾坤坎离居四方之正位反复不变故
　谓之四正经世一元之运数举成数焉消息盈亏之
　法在其间矣所以藏诸用也唐尧起于月之巳星之
　癸一百八十辰之二千一百五十七推而上之尧得
　天地之中数也故孔子赞尧曰唯天为大唯尧则之

　荡荡乎民无得名焉巍巍乎其有成功焕乎其有文
　章杨雄亦谓法始乎伏羲而成乎尧盖自极治之盛
　莫过乎尧先乎此者有所未至后乎此者有所不及
　考之历数稽之天时质之人事若合符节呜呼盛哉
　　西山蔡氏曰一元之数即一岁之数也一元有十
　二会三百六十运四千三百二十世犹一岁十二月
　三百六十日四千三百二十辰也前六会为息后六
　会为消即一会之自子至巳为息自午至亥为消开

　物于星之七十六犹岁之惊蛰也闭物于三百一十
　五犹岁之立冬也一元有十二万九千六百岁一会
　有十二万九千六百月一运有十二万九千六百日
　一世有十二万九千六百辰皆自然之数非有所牵
　合也或曰气盈于三百六十六朔虚于三百五十四
　今经世之数槩以三百六十为率何也曰所以藏诸
　用也消息盈虚之法在其间矣唐尧始于星之癸一
　百八十辰之二千一百五十七何也曰以今日天地

　之运日月五星之形推而上之因以得之也嗟夫皇
　极一元之运始于日甲月子星甲辰子者岂特历数
　之用而已哉一阳初动万物未生是圣人所以见天
　地之心又以范围天地曲成万物者也非元气之会
　聪明过人者其孰与此岂特历数之用而已哉又曰
　元会运世之数大而不可见分釐丝毫之数小而不
　可察所可得而数者即日月星辰而知之也一世有三
　十岁一月有三十日故岁与日之数三十一岁有十

　二月一日有十二辰故月与辰之数十二自岁月日
　辰之数推而上之得元会运世之数推而下之得分
　釐丝毫之数三十与十二反覆相乘为三百六十故
　元会运世岁月日辰八者之数皆三百六十以三百
　六十乘三百六十为十二万九千六百故元有十二
　万九千六百岁会有十二万九千六百月运有十二
　万九千六百日世有十二万九千六百辰岁有十二
　万九千六百分月有十二万九千六百釐日有十二

　万九千六百毫辰有十二万九千六百丝皆天地自
　然非假智营力索而天地之运日月之行气朔之盈
　虚五星之伏见朓朒屈伸交食浅深之数莫不由此
　由汉以来以历数名家者惟太初大衍耳惟太初以
　四千六百一十七岁为元以八十一为分大衍之历
　乃以一百六十三亿七千四百五十九万五千二百
　为元三千四十为分皆附会牵合以此求天地之数
　安得无差

　　(朱子曰经世书以十二辟卦管十二会绷定时节/却就中推吉凶消长尧时正是乾卦九五○论十)
　　(二卦则阳始于子而终于己阴始于午而终于亥/论四时之气则阳始于寅而终于未阴始于申而)
　　(终于丑此二说者虽若小差而所争不过二位盖/子位一阳虽生而未出乎地至寅位泰卦则三阳)
　　(之生方出地上而温厚之气从此始焉己位乾卦/六阳虽极而温厚之气未终故午位一阴虽生而)
　　(未害于阳必至未位遁卦而后温厚之气始尽也/其午位阴已生而严凝之气及申方始亥位六阴)
　　(虽极而严凝之气至丑方尽义亦放此盖地中之/气难见而地上之气易识故周人以建子为正虽)
　　(得天统而孔子之论为邦乃以夏时为正盖取其/阴阳始终之著明也按图以推其说可见○邵子)
　　(皇极经世书以元统十二会为一元一万八百年/为一会初间一万八百年而天始开又一万八百)

　　(年而地始成又一万八百年而人始生邵子于寅天/上方始注一开物字盖初间未有物只是气塞及)
　　(开些子后便有一块查滓在其中渐渐凝结而成/地初则溶软后渐坚实今山形自高而下便如水)
　　(漾沙之势以此知必是先有天方有地有天地交/感方始生出物来○问天开于子地辟于丑人生)
　　(于寅其说是如何曰此是邵子皇极经世中说今/不可知他只是以数推得如此他说寅上生物是)
　　(到其上方有人物也有一元十二会三十运十二/世十二万九千六百年为一元岁月日时元会运)
　　(世皆自十二而三十自三十而十二至尧时会在/已午之间今渐及未矣至戌上说闭物到那里则)
　　(不复有人物矣问不知人物消磨尽时天地坏也/不坏曰也须一场鹘突既有形气如何得不坏)
　　(但一个坏了便有一个生得来○黄氏瑞节曰一/元消长图盖以本书约之也今详本书日甲一位)

　　(为一元该十二万九千六百年此一元总数也其/所以得元之数者由十二会积之也月子一位为)
　　(一会该一万八百年至月亥十二位为十二会该/十二万九千六百年属上日甲统之也其所以得)
　　(十二会之数者由三十运积之也星甲一位为一/运该三百六十年至三十位为三十运该一万八)
　　(百年属上月子统之过此属月丑统之其所以得/三十运之数者由十二世积之也辰子一位为一)
　　(世该三十年至辰亥十二位为十二世该三百六/十年属上星甲统之过此属星乙统之盖由世积)
　　(而为运运积而为会会积而为元即由时积而为/日日积而为月月积而为岁也邵伯温所谓一元)
　　(之数在天地之閒犹一年是已然卲子此数何从/而知其始何从而知其终耶善乎西山先生之言)
　　(曰以今日天地之运日月五星之行推而上之因/以得之也故曰尧得天地之中数斯言何谓也盖)

　　(尧之时在日甲月巳星癸辰申当十二万九千六/百年之半以上为六万四千八百年之已往以下)
　　(为六万四千八百年之方来是以谓中数也尧而/后可递而推矣○元氏明善曰禹即位后八年得)
　　(甲子初入午会前至元元年甲子初入午会第十/一运从天开甲子至泰定甲子得六万八千八百)
　　(二十一年○临川吴氏曰一元凡十二万九千六/百岁分为十二会一会计一万八百岁天地之运)
　　(至戌会之中为闭物两间人物俱无矣如是又五/千四百年而戍会终自亥会始五千四百年当亥)
　　(会之中而地之重浊凝结者悉皆融散与轻清之/天混合为一故曰浑混清浊之混逐渐转甚又五)
　　(千四百年而亥会终昏暗极矣是天地之一终也/贞下起元又肇一初为子会之始仍是混沌是谓)
　　(太始言一元之始也是谓太一言清浊之气混合/为一而未分也自此逐渐开明又五千四百年当)

　　(子会之中轻清之气腾上有日有月有星有辰日/月星辰四者成象而共为天又五千四百年当子)
　　(会之终故曰天开于子浊气虽搏在中间然未凝/结坚实故未有地又五千四百年当丑会之终重)
　　(浊之气凝结者始坚实而成土石湿润之气为水/流而不凝燥烈之气为火显而不隐水火土石四)
　　(者成形而共为地故曰地辟于丑又五千四百年/而丑会终又自寅会之始五千四百年当寅会之)
　　(中两间人物始生/故曰人生于寅也)

　　经世四象体用之数图(万物/之数)
日日声平辟　　　　　　　　水水音开清
　多良千刀妻　　　　　　　　古黑安夫卜东
　宫心●●●　　　　　　　　乃走思■■■
　　日日声七下唱地之用音　　　水水音九上和天之用声
　　一百五十二是谓平声辟　　　一百一十二是谓开音清
　　音平声辟音一千六十四　　　声开音清声一千八
　日月声平之一辟　　　　　　水水音开之一清

　(开音清/和律)一之一(一音古字和/一声至十声)　(平声辟/唱吕)一之一(一音至十二音/一声多字唱)
　　　　一之二(二音黑字和/一声至十声)　　　　一之二(一音至十二音/二声良字唱)
　　　　一之三(三音安字和/一声至十声)　　　　一之三(一音至十二音/三声千字唱)
　　　　一之四(四音夫字和/一声至十声)　　　　一之四(一音至十二音/四声刀字唱)
　　　　一之五(五音卜字和/一声至十声)　　　　一之五(一音至十二音/五声妻字唱)
　　　　一之六(六音东字和/一声至十声)　　　　一之六(一音至十二音/六声宫字唱)
　　　　一之七(七音乃字和/一声至十声)　　　　一之七(一音至十二音/七声心字唱)
　　　　一之八(八音走字和/一声至十声)　　　　一之八(一音至十二音/)

　　　　一之九(九音思字和/一声至十声)　　　　一之九(一音至十二音/)
　　　　一之十(一声至十声/)　　　　一之十(一音至十二音/)
　　　　一之十一(一声至十声/)
　　　　一之十二(一声至十声/)
日月声平翕　　　　　　　　水火音开浊
　禾光元毛衰　　　　　　　　囗黄囗父步兑
　龙○●●●　　　　　　　　内自寺■■■
　　日月声七下唱地之用音　　　水火音九上和天之用声

　　一百五十二是谓平声翕　　　一百一十二是谓开音浊
　　音平声翕音一千六十四　　　声开音浊声一千八
　日月声平之二翕　　　　　　水火音开之二浊
　(开音浊/和律)二之一(一音囗字和/一声至十声)　(平声翕/唱吕)二之一(一音至十二音/一声禾字唱)
　　　　二之二(二音黄字和/)　　　　　二之二(二声光字唱/)
　　　　二之三(三音囗字和/)　　　　　二之三(三声元字唱/)
　　　　二之四(四音父字和/)　　　　　二之四(四声毛字唱/)
　　　　二之五(五音步字和/)　　　　　二之五(五声衰字唱/)

　　　　二之六(立音兑字和/)　　　　二之六(六声龙字唱/)
　　　　二之七(七音内字和/)　　　　二之七(七声○字唱/)
　　　　二之八(八音自字和/)　　　　二之八
　　　　二之九(九音寺字和/)　　　　二之九
　　　　二之十　　　　　　　　　二之十
　　　　二之十一
　　　　二之十二
日星声平辟　　　　　　　水土音开清

　开丁臣牛○　　　　　　　坤五母武普土
　鱼男●●●　　　　　　　老草囗■■■
　　日星声七下唱地之用音　　水土音九上和天之用声
　　一百五十二是谓平声辟　　一百一十二是谓开音清
　　音平声辟音一千六十四　　声开音清声一千八
　日星声平之三辟　　　　　水土音开之三清
　(开音清/和律)三之一(一音坤字和/一声至十声)　　　三之一(一音至十二音/一声开字唱)
　　　　三之二(二音五字和/)　　　　三之二(二声丁字唱/)

　　　　三之三(三音母字和/)　　　三之三(三声臣字唱/)
　　　　三之四(四音武字和/)　　　三之四(四声牛字唱/)
　　　　三之五(五音普字和/)　　　三之五(五声○字唱/)
　　　　三之六(六音土字和/)　　　三之六(六声鱼字唱/)
　　　　三之七(七音老字和/)　　　三之七(七声男字唱/)
　　　　三之八(八音草字和/)　　　三之八
　　　　三之九(九音囗字和/)　　　三之九
　　　　三之十　　　　　　　　三之十

　　　　三之十一
　　　　三之十二
日辰声平翕　　　　　　水石音开浊
　回兄君○龟　　　　　　口吾目文旁同
　乌○●●●　　　　　　鹿曹囗■■■
　日辰声七下唱地之用音　　水石音九上和天之用声
　一百五十二是谓平声翕　　一百一十二是谓开音浊
　音平声翕音一千六十四　　声开音浊声一千八

　日辰声平之四翕　　　　　水石音开之四浊
　(开音浊/和律)四之一(一音囗字和/一音至十声)　(平声翕/唱吕)四之一(一音至十二音/一声回字唱)
　　　　四之二(二音吾字和/)　　　　四之二(二声兄字唱/)
　　　　四之三(三音目字和/)　　　　四之三(三声君字唱/)
　　　　四之四(四音文字和/)　　　　四之四(四声○字唱/)
　　　　四之五(五音旁字和/)　　　　四之五(五声龟字唱/)
　　　　四之六(六音同字和/)　　　　四之六(六声乌字唱/)
　　　　四之七(七音鹿字和/)　　　　四之七(七声○字唱/)

　　　　四之八(八音曹字和/)　　　　四之八
　　　　四之九(九音口字和/)　　　　四之九
　　　　四之十　　　　　　　　　四之十
　　　　四之十一
　　　　四之十二
月日声上辟　　　　　　　水火音发清
　可两典早子　　　　　　　甲花亚法百丹
　孔审●●●　　　　　　　妳哉三山庄卓

　　月日声七下唱地之用音　　火水音十二上和天之用
　　一百五十二是谓上声辟　　声一百一十二是谓发音
　　音上声辟音一千六十四　　清声发音清声一千三百
　月日声上之一辟　　　　　　四十四
　(发音清/和律)一之一(一音甲字和/一声至十声)　火水音发之一清
　　　一之二(二音花字和/)　(上声辟/唱吕)一之一(一音至十二音/一声可字唱)
　　　一之三(三音亚字和/)　　　　一之二(二声两字唱/)
　　　一之四(四音法字和/)　　　　一之三(三声典字唱/)

　　　　一之五(五音百字和/)　　　　一之四(四声早字唱/)
　　　　一之六(六音丹字和/)　　　　一之五(五声子字唱/)
　　　　一之七(七音妳字和/)　　　　一之六(六声孔字唱/)
　　　　一之八(八音哉字和/)　　　　一之七(七声审字唱/)
　　　　一之九(九音三字和/)　　　　一之八
　　　　一之十(十音山字和/)　　　　一之九
　　　　一之十一(十一音庄字和/)　　一之十
　　　　一之十二(十二音卓字和/)

月月声上翕　　　　　　　火火音发浊
　火广犬实○　　　　　　　口华爻凡百大
　甬○●●●　　　　　　　南在口士乍宅
　　月月声七下唱地之用音　　火火音十二上和天之用
　　一百五十二是谓上声翕　　声一百一十二是谓发音
　　音上声翕音一千六十四　　浊声发音浊声一千三百
　月月声上之二翕　　　　　　四十四
　(发音浊/和律)二之一(一音口字和/一声至十声)　火火音发之二浊

　　　　二之二(二音华字和/)　(上声翕/唱吕)二之一(一音至十二音/一声火字唱)
　　　　二之三(三音爻字和/)　　　　　二之二(二声广字唱/)
　　　　三之四(四音凡字和/)　　　　　二之三(三声犬字唱/)
　　　　二之五(五音白字和/)　　　　　二之四(四声宝字唱/)
　　　　二之六(六音大字和/)　　　　　二之五(五声○字唱/)
　　　　二之七(七音南字和/)　　　　　二之六(六声甬字唱/)
　　　　二之八(八音在字和/)　　　　　二之七(七声○字唱/)
　　　　二之九(九音口字和/)　　　　　二之八

　　　二之十(十音士字和/)　　　　二之九
　　　二之十一(十一音乍字和/)　　二之十
　　　二之十二(十二音宅字和/)
月星声上辟　　　　　　火土音发清
　宰井引斗○　　　　　　巧瓦马晚扑贪
　鼠坎●●●　　　　　　冷采囗□又拆
　　月星声七下唱地之用音　火土音十二上和天之用
　　一百五十二是谓上声辟　声一百一十二是谓发音

　　音上声辟音一千六十四　　清声发音清声一千三百
　月星声上之三辟　　　　　　四十四
　(发音清/和律)三之一(一音巧字和/一声至十声)　火土音发之三清
　　　　三之二(二音瓦字和/)　　　三之一(一音至十二音/一声宰字唱)
　　　　三之三(三音马字和/)　　　　三之二(二声井字唱/)
　　　　三之四(四音晚字和/)　　　　三之三(三声引字唱/)
　　　　三之五(五音扑字和/)　　　　三之四(四声斗字唱/)
　　　　三之六(六音贪字和/)　　　　三之五(五声○字唱/)

　　　　三之七(七音冷字和/)　　　　三之六(六声鼠字唱/)
　　　　三之八(八音采字和/)　　　　三之七(七声坎字唱/)
　　　　三之九(九音口字和/)　　　　三之八
　　　　三之十(十音口字和/)　　　　三之九
　　　　三之十一(十一音叉字和/)　　三之十
　　　　三之十二(十二音拆字和/)
月辰声上翕　　　　　　　火石音发浊
　每永允○水　　　　　　　囗牙儿万排覃

　虎○●●●　　　　　　　荦才囗囗崇茶
　　月辰声七下唱地之用音　　火石音十二上和天之用
　　一百五十二是谓上声翕　　声一百一十二是谓发音
　　音上声翕音一千六十四　　浊声发音浊声一千三百
　月辰声上之四翕　　　　　　四十四
　(发音浊/和律)四之一(一音口字和/一声至十声)　火石音发之四浊
　　　四之二(二音牙字和/)　(上声翕/唱吕)四之一(一音至十二音/一声每字唱)
　　　　四之三(三音皃字和/)　　　　四之二(二声永字唱/)

　　　四之四(四音万字和/)　　　　四之三(三声允字唱/)
　　　四之五(五音排字和/)　　　　四之四(四声○字唱/)
　　　四之六(六音覃字和/)　　　　四之五(五声水字唱/)
　　　四之七(七音荦字和/)　　　　四之六(六声虎字唱/)
　　　四之八(八音才字和/)　　　　四之七(七声○字唱/)
　　　四之九(九音□字和/)　　　　四之八
　　　四之十(十音□字和/)　　　　四之九
　　　四之十一(十一音崇字和/)　　四之十

　　　　四之十二(十二音茶字和/)
星日声去辟　　　　　　　土水音收清
　个向旦孝四　　　　　　　九香乙□丙帝
　众禁●●●　　　　　　　女足星手震中
　　星日声七下唱地之用音　　土水音十二上和天之用
　　一百五十二是谓去声辟　　声一百一十二是谓收音
　　音去声辟音一千六十四　　清声收音清声一千三百
　星日声去之一辟　　　　　　四十四

　(收音清/和律)一之一(一音九字和/一声至十声)　土水音收之一清
　　　一之二(二音香字和/)　(去声辟/唱吕)一之一(一音至十二音/一声个字唱)
　　　　一之三(三音乙字和/)　　　　一之二(二声向字唱/)
　　　　一之四(四音□字和/)　　　　一之三(三声旦字唱/)
　　　　一之五(五音丙字和/)　　　　一之四(四声孝字唱/)
　　　　一之六(六音帝字和/)　　　　一之五(五声四字唱/)
　　　　一之七(七音女字和/)　　　　一之六(六声众字唱/)
　　　　一之八(八音足字和/)　　　　一之七(七声禁字唱/)

　　　　一之九(九音星字和/)　　　　一之八
　　　　一之十(十音手字和/)　　　　一之九
　　　　一之十一(十一音震字和/)　　一之十
　　　　一之十二(十二音中字和/)
星月声去翕　　　　　　　土火音收浊
　化况半报帅　　　　　　　近雄王□第
　用○●●●　　　　　　　年匠象石□直
　　星月声七下唱地之用音　　土火音十二上和天之用

　　一百五十二是谓去声翕　　声一百一十二是谓收音
　　音去声翕音一千六十四　　浊声收音浊声一千三百
　星月声去之二翕　　　　　　四十四
　(收音浊/和律)二之一(一音近字和/一声至十声)　土火音收之二浊
　　　二之二(二音雄字和/)　(去声翕/唱吕)二之一(一音至十二音/一声化字唱)
　　　　二之三(三音王字和/)　　　　二之二(二声况字唱/)
　　　　二之四(四音□字和/)　　　　二之三(三声半字唱/)
　　　　二之五(五音字和/)　　　　二之四(四声报字唱/)

　　　　二之六(六音第字和/)　　　　二之五(五声帅字唱/)
　　　　二之七(七音年字和/)　　　　二之六(六声用字唱/)
　　　　二之八(八音匠字和/)　　　　二之七(七声○字唱/)
　　　　二之九(九音象字和/)　　　　二之八
　　　　二之十(十音石字和/)　　　　二之九
　　　　二之十一(十一音□字和/)　　二之十
　　　　二之十二(十二音直字和/)
星星声去辟　　　　　　　土土音收清

　爱亘艮奏○　　　　　　　丘仰美□品天
　去欠●●●　　　　　　　吕七□耳赤丑
　　星星声七下唱地之用音　　土土音十二上和天之用
　　一百五十二是谓去声辟　　声一百一十二是谓收音
　　音去声辟音一千六十四　　清声收音清声一千三百
　星星声去之三辟　　　　　　四十四
　(收音清/和律)三之一(一音丘字和/一声至十声)　土土音收之三清
　　　三之二(二音仰字和/)　(去声辟/唱吕)三之一(一音至十二音/一声爱字唱)

　　　　三之三(三音美字和/)　　　　三之二(二声亘字唱/)
　　　　三之四(四音□字和/)　　　　三之三(三声艮字唱/)
　　　　三之五(五音品字和/)　　　　三之四(四声奏字唱/)
　　　　三之六(六音天字和/)　　　　三之五(五声○字唱/)
　　　　三之七(七音吕字和/)　　　　三之六(六声去字唱/)
　　　　三之八(八音七字和/)　　　　三之七(七声欠字唱/)
　　　　三之九(九音□字和/)　　　　三之八
　　　　三之十(十音耳字和/)　　　　三之九

　　　　三之十一(十一音赤字和/)　　三之十
　　　　三之十二(十二音丑字和/)
星辰声去翕　　　　　　　　土石音收浊
　退莹巽○贵　　　　　　　　乾月眉□平田
　兔○●●●　　　　　　　　离全□二辰呈
　　星辰声七下唱地之用音　　土石音十二上和天之用
　　一百五十二是谓去声翕　　声一百一十二是谓收音
　　音去声翕音一千六十四　　浊声收音浊声一千三百

　星辰声去之四翕　　　　　　四十四
　(收音浊/和律)四之一(一声乾字和/一声至十声)　土石音收之四浊
　　　　四之二(二音月字和/)　(去声翕/唱吕)四之一(一音至十二音/一声退字唱)
　　　　四之三(三音眉字和/)　　　　四之二(二声莹字唱/)
　　　　四之四(四音□字和/)　　　　四之三(三声巽字唱/)
　　　　四之五(五音平字和/)　　　　四之四(四声○字唱/)
　　　　四之六(六音田字和/)　　　　四之五(五声贵字唱/)
　　　　四之七(七音离字和/)　　　　四之六(六声免字唱/)

　　　　四之八(八音全字和/)　　　　　四之七(七声○字唱/)
　　　　四之九(九音□字和/)　　　　　四之八
　　　　四之十(十音二字和/)　　　　　四之九
　　　　四之十一(十一音辰字和/)　　　四之十
　　　　四之十二(十二音呈字和/)
辰日声入辟　　　　　　　　石水音闭清
　舌○○岳日　　　　　　　　癸血一飞必■
　○○●●●　　　　　　　　■■■■■■

　　辰日声七下唱地之用音　　　石水音五上和天之用声
　　一百五十二是谓入声辟　　　一百一十二是谓闭音清
　　音入声辟音一千六十四　　　声闭音清声五百六十
　辰日声入之一辟　　　　　　石水音闭之一清
　(闭音清/和律)一之一(一音癸字和/一声至十声)　(入声辟/唱吕)一之一(一音至十二音/一声舌字唱)
　　　　一之二(二音血字和/)　　　　　一之二(二声○字唱/)
　　　　一之三(三音一字和/)　　　　　一之三(三声○字唱/)
　　　　一之四(四音飞字和/)　　　　　一之四(四声岳字唱/)

　　　　一之五(五音必字和/)　　　　　一之五(五声日字唱/)
　　　　一之六　　　　　　　　　　一之六(六声○字唱/)
　　　　一之七　　　　　　　　　　一之七(七声○字唱/)
　　　　一之八　　　　　　　　　　一之八
　　　　一之九　　　　　　　　　　一之九
　　　　一之十　　　　　　　　　　一之十
　　　　一之十一
　　　　一之十二

辰月声入翕　　　　　　　　石火音闭浊
　八○○霍骨　　　　　　　　揆贤寅吠鼻■
　○十●●●　　　　　　　　■■■■■■
　　辰月声七下唱地之用音　　　石火音五上和天之用声
　　一百五十二是谓入声翕　　　一百一十二是谓闭音浊
　　音入声翕音一千六十四　　　声闭音浊声五百六十
　辰月声入之二翕　　　　　　石火音闭之二浊
　(闭音浊/和律)二之一(一音揆字和/一声至十声)　　(入声翕/唱吕)二之一(一音至十二音/一声八字唱)

　　　二之二(二音贤字和/)　　　　二之二(二声○字唱/)
　　　二之三(三音寅字和/)　　　　二之三(三声○字唱/)
　　　二之四(四音吠字和/)　　　　二之四(四声霍字唱/)
　　　二之五(五音鼻字和/)　　　　二之五(五声骨字唱/)
　　　二之六　　　　　　　　　二之六(六声○字唱/)
　　　二之七　　　　　　　　　二之七(七声十字唱/)
　　　二之八　　　　　　　　　二之八
　　　二之九　　　　　　　　　二之九

　　　二之十　　　　　　　　　二之十
　　　二之十一
　　　二之十二
辰星声入辟　　　　　　石土音闭清
　○○○六德　　　　　　弃□米尾匹■
　○○●●●　　　　　　■■■■■■
　辰星声七下唱地之用音　　石土音五上和天之用声
　一百五十二是谓入声辟　　一百一十二是谓闭音清

　　音入声辟音一千六十四　　　声闭音清声五百六十
　辰星声入之三辟　　　　　　石土音闭之三清
　(闭音清/和律)三之一(一音弃字和/一声至十声)　　(入声辟/唱吕)三之一(一音至十二音/一声○字唱)
　　　　三之二(二音□字和/)　　　　　三之二(二声○字唱/)
　　　　三之三(三音米字和/)　　　　　三之三(三声○字唱/)
　　　　三之四(四音尾字和/)　　　　　三之四(四声六字唱/)
　　　　三之五(五音匹字和/)　　　　　三之五(五声德字唱/)
　　　　三之六　　　　　　　　　　三之六(六声○字唱/)

　　　　三之七　　　　　　　　　　　三之七(七声○字唱/)
　　　　三之八　　　　　　　　　　　三之八
　　　　三之九　　　　　　　　　　　三之九
　　　　三之十　　　　　　　　　　　三之十
　　　　三之十一
　　　　三之十二
辰辰声入翕　　　　　　　　石石音闭浊
　○○○玉北　　　　　　　　蚪尧民未瓶■

　○妾●●●　　　　　　　　■■■■■■
　　辰辰声七下唱地之用音　　　石石音五上和天之用声
　　一百五十二是入声翕音　　　一百一十二是谓闭音浊
　　入声翕音一千六十四　　　　声闭音浊声五百六十
　辰辰声入之四翕　　　　　　石石音闭之四浊
　(闭音浊/和律)四之一(一音蚪字和/一声至十声)　　(入声翕/唱吕)四之一(一音至十二音/一声○字唱)
　　　　四之二(二音尧字和/)　　　　　四之二(二声○字唱/)
　　　　四之三(三音民字和/)　　　　　四之三(三声○字唱/)

　　　　四之四(四音未字和/)　　　　　四之四(四声玉字唱/)
　　　　四之五(五音瓶字和/)　　　　　四之五(五声北字唱/)
　　　　四之六　　　　　　　　　　四之六(六声○字唱/)
　　　　四之七　　　　　　　　　　四之七(七声妾字唱/)
　　　　四之八　　　　　　　　　　四之八
　　　　四之九　　　　　　　　　　四之九
　　　　四之十　　　　　　　　　　四之十
　　　　四之十一

　　　四之十二

　邵伯温曰太阳之数十少阳之数十太刚之数十少
　刚之数十太阳少阳太刚少刚之数凡四十太阴之
　数十二少阴之数十二太柔之数十二少柔之数十
　二太阴少阴太柔少柔之数凡四十有八以四因四十
　得一百六十以四因四十八得一百九十二以一百
　六十因一百九十二得三万七百二十是谓动植之
　全数一百六十内去太阴少阴太柔少柔之体数四
　十八得一百一十二一百九十二内去太阳少阳太

　刚少刚之体数四十得一百五十二是谓动植之用
　数以一百一十二唱一百五十二得一万七千二十
　四以一万七千二十四唱得一万七千二十四得二
　万八千九百八十一万六千五百七十六是谓动植
　之通数物有声色气味可考而见唯声为甚有一物
　则有一声有声则有音有律则有吕故穷声音律吕
　以穷万物之数数亦以四为本本乎四象故也自四
　象而为八卦自八卦而为六十四天地万物之数备

　于其间矣此与前元会运世其法同日日声即元之
　元日之日也日月声即元之会日之月也日星声则
　元之运日之星也日辰声则元之世日之辰也自馀
　皆可以类推之也○西山蔡氏曰凡太阳太刚少阳
　少刚之体数皆十(康节曰阳数/一衍之为十)又日月星辰四象相
　因而为十六以十因十六为一百六十凡太阴太柔
　少阴少柔之体数皆十二(康节曰阴数二/衍之为十二)又水火土
　石四象相因亦为十六以十二因十六为一百九十

　二为日月星辰水火土石之体以一百六十因一百
　九十二得三万七百二十为动以一百九十二因一
　百六十亦得三万七百二十为植是谓动植之全数
　于一百六十中去太阴少阴太柔少柔之体数四十
　八得一百一十二为日月星辰之用数于一百九十
　二中去太阳少阳太刚少刚之体数四十得一百五
　十二为水火土石之用数以一百一十二因一百五
　十二得一万七千二十四为动物之用数一百五十

　二因一百一十二亦得一万七千二十四为植物之
　用数又以一万七千二十四乘一万七千二十四得
　二万八千九百八十一万六千五百七十六为动植
　通数凡日月星辰暑寒昼夜性情形体耳目口鼻元
　会运世皇帝王伯之数皆百六十水火土石雨风露
　雷走飞草木色声气味岁月日辰易书诗春秋之数
　皆一百九十二其去体得用宛转相因同一法也物
　有色声气味唯声为盛且可以书别故以正声之平

　上去入正音之开发收闭列而为图以见声音之全
　数其○有其声而无其字者也其□有其音而无其字
　者也但以上下声音调之则自可通其●即所去之
　四十八其■即所去之四十也阳数用十阴数用十
　二者即易之阳数用九阴数用六也○钟氏过曰右
　图天之体数四十地之体数四十八天数以日月星
　辰相因为一百六十地数以水火土石相因为一百
　九十二于天数内去地之体数四十八得一百一十

　二是谓天之用声于地数内去天之体数四十得一
　百五十二是谓地之用音凡日月星辰四象为声水
　火土石四象为音声有清浊音有翕辟遇奇数则声
　为清音为辟遇偶数则声为浊音为翕声皆为律音
　皆为吕以律唱吕以吕和律天之用声别以平上去
　入者一百一十二皆以开发收辟之音和之地之用
　音别以开发收闭者一百五十二皆以平上去入之
　声唱之据图观之直看则第一字为日声水音第二

　字为月声火音第三字为星声土音第四字为辰声
　石音横看则第一行为日声水音第二行为月声火
　音第三行为星声土音第四行为辰声石音
　　(钟氏过曰伊川丈人云音非有异同人有异同人/非有异同方有异同谓风土殊而呼吸异故也东)
　　(方之音在齿舌南方之音在唇舌西方之音在腭舌/北方之音在喉舌便于喉者不利于唇便于齿者)
　　(不利于腭由是讹正牵乎僻论是非出乎曲说繁/然殽乱于天下矣不有正声正音乌能正之哉噫)
　　(声音之生也久矣其必待人而后正者耶人能正/而复有待者耶知其说者从天地之道而不为私)
　　(焉始可与言声音者矣天有阴阳地有刚柔律有/辟翕吕有唱和一阴一阳交而日月星辰备焉一)

　　(柔一刚交而金木水火备焉一辟一翕交而平上/去入备焉一唱一和交而开发收闭备焉日月星)
　　(辰备而万情生焉金木水火备而万形成焉平上/去入备而万声生焉开发收闭备而万音生焉律)
　　(随天而变吕随地而化辟随阳而出翕随阴而入/唱随刚而上和随柔而下然后律吕随音宫徵角)
　　(羽之道各得其正矣阳生日阴生月刚生星柔生/辰刚生金柔生土阳生火阴生水日月星辰金土)
　　(火水而天地正焉是知律吕声音之道可以行天/地矣日生目月生耳星生鼻辰生口金生气土生)
　　(味火生色水生声目耳鼻口气味色声正而人道数十/正焉是知律吕声音之道可以行人事矣目之体)
　　(耳之体数十二鼻之体数十口之体数十二气之/体数十味之体数十二色之体数十声之体数十)
　　(二进目鼻气色之体数退耳口味声之体数是为/正律之用数进耳口味声之体数退目鼻气色之)

　(骨体数是为正吕之用数以正律之用数协正吕之/ 用数是谓正音之用数以正吕之用数和正律之)
　　(用数是谓正声之用数正律之用数一百一十二/正吕之用数一百五十二正声之用数万有七千)
　　(二十四正音之用数万有七千二十四律感吕而/声生焉吕感律而音生焉律吕与天地同和声音)
　　(与律吕同顺是故古之圣王见天地万物之情畅/然后作乐以崇之命工以和之以诗言志以歌永)
　　(言以声依永以律和声此所谓八音克谐而百兽/率舞人神以和而凤凰来仪则是学也岂直言释)
　　(音文义而已哉○祝氏泾曰宫商角徵羽分太少/为十声管以十千六律六吕合为十二音管以十)
　　(二支摄之以声音之字母二百六十四声分平上/去入分开发收闭铺布悉备为图三千八百四十)
　　(图各十六声十六音总三万四千四十八音声盖/取天声有字无字与无声字一百六十位地音有)

　　(字无字与无音字一百九十二位衍忒而成之声/之位去不用之四十八止百十二所以括唐韵之)
　　(内外八转而分平上去入也音之位去不用之四/十止百五十二所以括切字母唇舌牙齿喉而分)
　　(开发收闭也谓之无声百六十位中有位而调不/出者谓之无音百九十二位中有位而切不出者)
　　(以声音统摄万物之变及于无声无音则备矣其/间有声有音虽无字皆洪纤高下遂其生育者也)
　　(若有声而无音有音而无声则天地不相唱和独/阳不生独阴不成图有其位实无其物也声音字)
　　(母二百六十四相交而互变始于一万七千二十/四极于二万八千九百八十一万六千五百七十)
　　(六以取挂一之二百五十六卦以观天地万物之/进退盈虚消长也○上官氏万里曰自胡僧了义)
　　(以三十六字为翻切母夺造化之巧司马公指掌/图为四声等字蒙古韵以一声该四声皆不出了)

　　(义区域盖但欲为翻切用而未及于物理也惟皇极/用声音之法超越前古以声起数以数合卦而万)
　　(物可得而推矣详见祝氏铃而祝氏又或与康节/有异同处○彭氏长庚曰郑夹际云四声为经七)
　　(音为纬江左之儒为韵书知纵有四声而不知衡/有七音纵成经衡成纬经纬不交所以失立韵之)
　　(源今考经世书声为律音为吕律为唱吕为和一/经一纬一纵一横而声音之全数具矣声有十音)
　　(有十二者如甲至癸十子至亥十二也于声之用/数中去音之体数四十八于音之用数中去声之)
　　(体数四十者如天数无十地数无一也以声配音/而切韵生焉翕辟清浊辨焉三万四千四十八音)
　　(声在其中矣天下之声既具而天下之色若臭若/味皆在其中矣此所以为万物之数也○黄氏瑞)
　　(节曰邵子之书伯温略发其微至祝氏而其说详/其用异蔡氏盖由博而之约也右四象体用图取)

　　(本书檃括为凡例今以本书详之日月星辰四象/为声日月星辰又自相加水火土石四象为音水)
　　(火土石又自相加亦如八卦相加为六十四也其/为图凡三十二平上去入各声为四图共一十六)
　　(图开发收闭各音为四图共一十六图声之数每/图一千六十四十六图共一万七千二十四音之)
　　(数间有出入十六图亦一万七千二十四盖平上/去入开发收闭分布细推以得之也蔡氏取十声)
　　(为十图取十二音为十二图如第一声图多字平/声而可个舌上去入三声随之矣第一音图古字)
　　(开音而甲九癸发收闭三音随之矣至于一万七/千二十四之数但以一百十二因一百五十二以)
　　(一百五十二因一百十二而得之亦合此其所以/为自然之妙也若夫以声起数以数合卦则具祝)
　　(氏铃而邵子未/言蔡氏未用云)

　邵伯温系述曰至大之谓皇至中之谓极至正之谓
　经至变之谓世大中至正应变无方之谓道以道明
　道道非可明以物明道道斯见矣物者道之形体也
　生于道而道之所成也道变而为物物化而为道由
　是知道亦物也物亦道也孰知其变哉故善观道者
　必以物善观物者必以道谓得道而忘物则可矣必
　欲远物而求道不亦妄乎有物之大莫若天地然则
　天地安从生道生天地而太极者道之全体也太极

　生两仪两仪形之判也两仪生四象四象生而后天地
　之道备焉立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚
　阴阳变于上而日月星辰生焉刚柔化于下而水火
　土石成焉日月星辰成象于天水火土石成体于地
　象动于上而万时生焉体交于下而万物成焉时有
　消长盈虚物有动植飞走消长盈虚者时之变也动
　植飞走者物之类也时以变起物以类应时之与物
　有数存焉数者何也道之运也理之会也阴阳之度

　也万物之纪也定于幽而验于明藏于微而显于著
　所以成变化而行鬼神者也道生一一为太极一生
　二二为两仪二生四四为四象四生八八为八卦八
　卦生六十四六十四具而后天地万物之道备矣天
　地万物莫不以一为本原于一而衍之以为万穷天
　下之数而复归于一一者何也天地之心也造化之
　源也日为元元者气之始也其数一月为会会者数
　之交也其数十二星为运运者时之行也其数三百

　六十辰为世世者变之终也其数四千三百二十观
　一岁之数则一元之数睹矣以大运而观一元则一
　元一岁之大者也以一元而观一岁则一岁一元之
　小者也一元统十二会三百六十运四千三百二十世
　岁月日时各有数焉一岁统十二月三百六十日四
　千三百二十时刻分毫釐丝忽眇没亦有数焉皆统
　于元而宗于一终始往来而不穷在天则为消长盈
　虚在人则为治乱兴废皆不能逃乎数也太阳为日

　太阴为月少阳为星少阴为辰太刚为火太柔为水
　少刚为石少柔为土阳之数十阴之数十二刚之数
　十柔之数十二太阳少阳太刚少刚之本数凡四十
　太阴少阴太柔少柔之本数凡四十有八四而因之
　得一百有六十是谓太阳少阳太刚少刚之体数得
　一百九十有二是谓太阴少阴太柔少柔之体数以
　阴阳刚柔之体数互相进退是谓太阳少阳太刚少
　刚太阴少阴太柔少柔之用数太阳少阳太刚少刚

　之用数一百一十二太阴少阴太柔少柔之用数一
　百五十二以阴阳刚柔之用数更唱迭和各得万有
　七千二十四是谓日月星辰水火土石变化之数日
　月星辰之变数水火土石之化数是谓动植之数以
　日月星辰水火土石变化之数再相唱和得二万八
　千九百八十一万六千五百七十六是谓动植之通
　数本数者数之始也体数者数之成也用数者数之
　变也致用则体数退矣体数退则本数藏矣体退而

　本藏则变化见矣故谓之变化之数变化者生生不
　穷之谓也万物者动植之谓也故谓之动植之数万物
　之数滋而生焉故谓之动植之通数有数则有物数
　尽则物穷矣有物则有数物穷则数尽矣然数无终尽
　数尽则复物无终穷物穷则变变故能通复故能久
　日月星辰变乎暑寒昼夜者也水火土石化乎雨风
　露雷者也暑寒昼夜天之变而唱乎地者也雨风露
　雷地之化而和乎天者也一唱一和而后物生焉暑

　寒昼夜变乎性情形体者也雨风露雷化乎走飞草
　木者也性情形体本乎天而感乎地者也走飞草木
　本乎地而应乎天者也一感一应而后物成焉一唱
　一和一感一应者天地之道万物之情也天地之道
　万物之情其唯诚之谓乎凡在天地之间蛮夷华夏
　皆人也动植飞走皆物也人各有品物各有类品类
　之间有理有数存焉推之于天地而后万物之理昭
　焉赜之于阴阳而后万物之数睹焉天气下降地气

　上腾阳唱于前阴和于后然后物生焉天地有至美
　阴阳有至精物之得者或粹或駮或淳或漓故万物
　之类或巨或细或恶或良或正或邪或柔或刚咸其
　自取之耳至于声色形气各以其类而得焉可考而
　知声音为甚声者阳也而生于天音者阴也而出
　乎地知声音之数而后万物之数睹矣知声音之理
　而后万物之理得矣人之有类亦由物之有类也人
　类之数亦由物类之数也备天地兼万物而合德于

　太极者其唯人乎日用而不知者百姓也反身而诚
　之者君子也因性而由之者圣人也故圣人以天地
　为一体万物为一身善救而不弃曲成而不遗以成
　能其中焉生物之道天类属阳地类属阴阳为动阴
　为植阳之阳为飞阴之阴为走动而飞者亲上走而
　植者亲下天有至粹地有至精人类得之则为明哲
　飞类得之则为鸾凤走类得之则为麒麟介类得之
　则为龟龙草类得之则为芝兰木类得之则为松柏

　石类得之则为金玉万物莫不以其类而有得者焉
　天有至戾地有至幽人类得之则为妖孽飞类得之
　则为枭鸩走类得之则为虎狼介类得之则为虺蜴
　草类得之则为至毒木类得之则为不材石类得之
　则为礓砾万物亦莫不以其类而有得者焉天地氤
　氲万物化醇言致一也感应之不一则气不粹气不
　粹则生物不美是故致治之世则贤人众多龟龙游
　于沼凤鸟翔于庭天降甘露地出醴泉百榖用成庶

　草蕃庑顺气之应也衰乱之世则反此逆气之应也
　逆顺之应由人心之感焉故古之圣人自昭明德协
　和万邦灾害不生祸乱不作日月星辰不忒其序风
　雨晦旸不失其常山川鬼神以宁鸟兽鱼鳖咸若天
　人之际安可忽哉大哉时之与事乎圣人所以极深
　而研几也时者天也事者人也时动而事起天运而
　人从犹形行而影会声发而响应欤时行而不留天
　运而不停违之则害逆之则凶故圣人与天并行而

　不逆与时俱逝而不违是以自天祐之吉无不利时
　不能违天物不能违时圣人不能违物时不能违天
　故天运而必变物不能违时故时变而必化圣人不
　能违物故物化而必顺圣人唯不能违物故天亦不
　能违圣人是以先天而天弗违后天而奉天时天之
　时由人之事乎人之事由天之时乎故天有是时则
　人有是事人有是事则天有是时兴事而应时者其
　惟人乎有其时而无其人则时不足以应有其人而

　无其时则事不足以兴有其人而无其时则有之矣
　有其时而无其人盖未之有也故消息虚虚者天之
　时也治乱兴废者人之事也有消长盈虚而后有春
　夏秋冬有治乱兴废而后有皇帝王伯唐虞者其中
　天而兴乎尧舜者其应运而生乎何天时人事之相
　验欤先之者则未之或至后之者则无以尚之其犹
　夏之将至日之向中乎故圣人删书断自唐虞时之
　盛也修经始于周平道之衰也故圣人惧之以二百四

　四十二年之事系之以万世之法法者何也君臣父
　子夫妇人道之大伦也性之者圣人也诚之者君子也
　违之者小人也亡之者禽兽也兴之则为治废之则
　为乱用之则为中国舍之则为夷狄五伯去王也远
　矣不犹愈于狄乎当世之诸侯去伯也远矣邻于狄
　也不亦近乎微圣人之生春秋之作则天下后世之
　人其被发左衽矣春秋有天道焉有地道焉有人道
　焉王者举而用之则帝王之功岂难致哉

　
　
　
　
　
　
　
　性理大全书卷八