钦定四库全书

　　俟庵集卷二十一　　　　　元　李存　撰

　　传说铭

　　徐氏节妇传

　　信之贵溪县下塘里徐绍仲妻宋氏年二十有九而绍
仲卒有子三人长震九岁次秩六岁次石二岁既三年
亲戚或风之他适宋涕泣曰吾子虽幼姑且老吾岂敢
有他也乎由是事姑加谨子且长则择师教之今皆振

振然有可见而士君子愿友者矣咸谓天之所以报于
有礼其若是昭乎或又谓此盖人之常分然则柏舟何
以有诗且凯风虽七子而犹不能安其室孰谓世久衰
俗久下而可以厚诬也是故国有旌典所以劝也顾闾
里之誉美其独可以已也乎宋名某字守卿云

　　牧凫郎传

　　牧凫郎者盖不知其何姓名日牧凫于东陂之上有过
而问焉者曰牧凫贱事也而子独奚乐哉牧凫郎哑然

笑曰子尚足与语牧凫之事之乐乎哉吾目焉惟吾凫
见也吾耳焉惟吾凫听也吾竿焉惟吾凫朝也吾杓焉
惟吾凫莫也亦不知吾之牧凫凫之牧吾也而子谓我
奚乐哉遂长歌而去歌曰

　　牧凫于渚凫翼湑湑朝之莫之曷不我与牧凫于泽凫
音格格莫之朝之曷不我得渊渊乎斯我之求乎愉愉
乎不知岁之遒乎

　　慎独斋铭

　　独者何我是已日之中水之止焉用慎乃糠秕世久降
伪妄起喻如家还万里死不归亦可耻哲人言开瞆眯
策虽在信者几扁乃堂洞厥旨慎无慎斯足美

　　胡子泉字说

　　临川道士胡原从其郡人危太朴游而太朴字之以子
泉余曰深哉广乎危子之字子也夫泉孕于山谷蛰于
土石而义不主隐发乎窦经乎沟而世不病其污涓乎
其若稚涌乎其若狂遇坎而洄得泑而停井之若拘而

不怨瀑之若颠而不惊溅之而为珠玑喷之而为雾雨
不舍昼夜而不辞其劳润及万物而不居其功临之以
台榭来游来观而未始有所喜也殽之以秽恶以滋以
溉而未始有所怒也蹄涔也禽兽饮之而弗辱涛澜也
鱼龙舞之而弗荣不自有其明也而鉴别妍丑无或少
忒不自多其能也而涤濯尘垢无有弗洁滔滔乎为河
为江而不见其肆也涵涵乎为湖为海而自不知其止
也是故泉者水之微也水者泉之著也故曰探理之机

先观其微得理之裕方玩其著虽然泉之变多矣而性
则本于无为泉之用大矣而德则在于不已惟其无为
是以不已宜乎孟氏之言曰有本者如是故善观于泉
者必其有得于本者乎不然则泉自泉而人自人也虽
有其字夫何与之有

　　清宁斋铭

　　分而言之清宁却在天地合而言之清宁只是自己子
苟不信有如溪水

　　倪文宝正心铭(并序)

　　上清倪生文宝居于龙虎山之麓业于笔三世矣临川
东白邓先生扁其肆曰正心盖有取于唐柳公权以笔
谏其君者也番昜李某铭曰

　　柳公之谏也善书之道邓君之扁也制笔之理制笔而
不正其心不圆不健善书而不正其心必偏必倚必偏
必倚者字不逮于古不圆不健者笔为人所弃其事虽
殊其理不二宜夫古之人因斲轮而笑读书因解牛而

知夫养生之旨也

　　克己斋铭

　　金溪刘君名有字君良以克己扁其斋其无乃有志于
为己者乎李某为之铭曰

　　己本无物何所于克朴散习移有蟊有蠈千一其拔夙
夜厥思曰善曰灵胡乃弃而生知盖寡理有先觉孜孜
其求与饥与渴若稂苗之耘尘鉴之洗虽则云克犹逐
于己八荒六虚安所底乎有力弗及斯颜之徒

　　止止寮说

　　径上人好读书他日过之开轩而席临流而茶因取庄
生吉祥止止之言而扁之曰止止寮上人请发其义余
曰天也地也一日而百千万年天地止也日月也寒暑
也亦一日而百千万年日月寒暑止也山之止精气聚
焉水之止为湖海焉云止则雨风止则霁也故曰马不
止死骨筋人不止死其神夫憧憧而朝逐逐而昼又扰
扰而夜虽寐或骇而汗或噭而悟或笑或泣或展转而

睫不交虽死也或不含而视或附物而妖无他是皆不
止之故也然则果何由金珠可以豪我也谷粟可以肥
我也甘鲜宜我口也轻煖便我体也其不止也固宜曰
若子之言衣草乎食木乎土处乎无所事于其上无所
役于其下乎曰非兀兀以朝夕也非束束不能出户庭
也用于日吾有分也终于身吾有分也囿于分则止越
于分则不止子果能止乎止于彼不止于此非止也止
于少不止于老非止也止而乂止真止止矣虽然无乃

与取字之义不得相牵引乎曰径者直也止则直不止
则不直吾子释之徒也去发而方服离亲戚而就师友
苟不止将何为

　　橐籥子说(至正庚寅夏五月二十五日作)

　　龙虎山中道士祝洞天台笠而芒屩背有负囊手有植
杖过余而言曰吾以橐籥子自号盖取诸老子天地间
犹橐籥之言因谓气生于虚橐籥者鼓之而有敛天地
之间吹万而生吹万而死古古今今无穷期也然人(当疑

作亦)不知有鼓之者与与其评辩于天地之后孰若忘言
于天地之先其果犹橐籥欤其果非橐籥欤今吾子行
诸洞天雷书可以时雨旸可以禁劾鬼物之为民物害
者其用心亦勤矣老子云天法道道法自然

　　清脩斋铭(至正丁亥二月乙卯为临川高植作)

　　老子有言五色令人目盲五味令人口爽五音令人耳
聋不如清脩君子食而知其味视斯明而听斯聪然则
何以谓之清又若何而脩曰无欲为之宗是故圣贤者

无所不知无所不通而形则与槁木心则与死灰同也

　　居敬斋铭

　　我本敬何庸居客他乡欲所驱苟知非问归途日日行
勿斯须久则安圣丘夫视吾斋扁不虚果能然孔之徒

　　吴氏子兰字说

　　吴君才甫冠其仲子兰宾余而请字之且曰斯子也生
六日而母亡闻古之人有丁兰也者早失母象而养之
加于生兰其如兰乎故名余曰懿哉君之名子也我则

亦有斯隐也请字之以思苟思之恶在象不象也象以
外思以内也诗曰永言孝思孝思维则使尔而思也则
尔母不死也矣使尔不思也则尔母死也矣思之为义
大矣哉然则思之将若之何曰报之报之将若之何曰
受而全之敬而归之而已耳是故物之戾乎人情也者
孝子弗为也呜呼江河可迁塞也金石可销燬也吾与
尔之生之思之隐有不可穷焉也矣遂垂涕而书之

　　恒斋铭

　　恒之为德古亦罕见南人有言洙泗所善毛子孺者而
游于医以是扁斋其心可知二三之徒愿我先病实实
虚虚生死谁柄得失穷通不变不迁虽已尔疾亦全我
天毋徒其名毋但厥始尊而终之是则尔智

　　守玄斋铭

　　高城深池固乃社稷重扄壮钥保乃金璧玄果何物而
尔守之守之若何为抱为持老氏有言上德不德烹彼
小鲜以治大国无玄之玄无守之守青山白云孰非我

有

　　曾观过字说

　　临川子曾子之字曰观过其君子矣乎然则过若何而
观憧憧乎其往来纷纷乎其酬酢吾恐不能观也必也
收其放操而存如水之止如镜之明而后万象莫之能
逃然则过有小大有精粗虽圣贤不能无改之而已矣
字而弗观是谓徒字观而弗改是谓徒观

　　说学斋铭

　　临川危太朴游京师承旨多尔济巴勒筑室以客之学
士清江揭公扁之曰说学斋他日以书来命记于鄱阳
李某顾卑鄙且衰老岂其任昔危子之行也徵言者一
再卒无以为赠甚自愧今不欲复辜其意敬缀数语以
寄勉之其辞曰

　　匪生知必由学务真实焉表襮孔子好颜氏卓晰之咏
舆也约俯仰间无愧怍果能然胡不乐

　　陈彦清兄弟名字说

　　上饶陈先生之孙三人长颍彦清次东彦方幼辰彦良
他日颍将远游请发明其义余曰颍天下之水之至清
者古今人称为清颍云故字以清东者方之首而万生
之始也于时为春于人为仁故字以方辰者日月之所
会大而国家细而闾庶凡有所事孰不择其辰之良故
字以良虽然兄弟之身一人之身也天下之理一本而
非二是以君子之能修其身者在于清明其心焉耳勿
扰扰以自贼勿憧憧其失则故曰清明在躬志气如神

是则所谓仁也苟仁则吾之变化云为无所往而不善
矣吾见名问其字则三推其义则一也矧彦清粹美而
嗜学彦方敦厚而有容而彦良于日用之间亦知所自
择皆将不孤其名字云

　　复心斋铭

　　日用历历何欠何修而欲复之无乃赘疣喻如家乘父
母所畀吾纵吾惰既窭且圮岂不夙夜面目腼然折节
改行庶存故毡子黄其冠厥尚清静伯阳亦言归根复

命此扁固美斯铭岂诬弗苟弗忝通家之徒

　　咏沂斋铭

　　曾氏咏沂斋余既为赋一绝他日子居复来请铭因以
自励方目眚无聊甚辞而不获铭曰

　　云林之山拔地干霄爰有曾氏筑室翘翘室中何有读
古人书昔者一贯今而三馀毋徒青黄毋但口耳何圣
何贤万古一轨松风萧萧竹月疏疏孰谓先尔孰谓后
吾出金石声无忝厥祖迹非沂上圣哲同与

　　钟均字说

　　馀干钟均字伯成夫陶钧万物而无不成者造物也若
亦知其理乎曰无为而无不为然则既以名字吾果与
造物异乎曰无以异也成己仁也成物知也合仁与知
君子之事毕矣

　　蔡氏子字说

　　馀干蔡氏之子冲字敬止余曰君子之于为己也敬则
止不敬则不止吾位夫天地之中视其形则二求其理

则一敢不敬乎是故俨然而非思粲然而非为孝子忠
臣由此而出也苟憧憧乎往来扰扰乎旦夕是谓不敬
是谓不止是谓舍君子小人之归敬即止止即敬非敬
自敬而止自止也

　　俞道士天宇字说

　　俞子学道龙虎山中而客字之曰天宇他日求其说于
李子李子笑曰𦕈乎我哉而字若是不亦荒乎俞子胡
不乘飞云而游观我八极之表而何以人之说为然则

天地虽大也要亦出于道耳今吾与子亦皆游乎道而
人焉是必皆有先于天地者矣吾方与子庶或见之如
是而字何惊何疑而人亦以何说说之故曰天地非大
也蝼蚁非细也一于道而已矣

　　中说赠刘孟中

　　菽粟布帛在天下饥者无不资其饱寒者无不需其温
百尔喙群尔舌极当世才辨岂有易于圣哲之言哉况
夫盈天地间形色声气触目接耳者皆中也汝独弗思

乎敛而静变而纷纭发而千万里潜而阴阳古今顾此
一孟中其倏霍不齐若是果孰使之然与今适呼汝曰
孟中女拱而前曰唯唯呼以他则不应或蹄之翼之异
类之则必怫然怒曰我人也奚彼之贱然则是以形躯
为孟中也超乎形躯者盖真孟中觌面无睹也入耳无
闻也孟中非远而外在己耳执己以求己斯愈失矣中
乎中乎他日当徵吾言乎生起谢曰敢不敬承遂书以
为中说

　　刘孟中字说

　　临川刘礼字孟中来求其说余曰子无徒求中之说当
求识夫中之实焉可也然则若何而识之一曰有信心
二曰立定志三曰择正师今夫众人之欲贵己者孰不
谓爵禄京师之所自出也必宜于京师焉求之是信也
聚粮而橐飧忘舟车水陆之劳易寒暑而不辍犯霜露
而不惧忍羁旅而不忧是志也求先事于己者请其干
取之方辨其得失之机是则师也是故由其心之信而

后志之立由其志之立而后师之择是三者缺一焉不
可也是则求夫中者之实者也非徒取其称美焉而已
也非徒资夫滕口佔毕也记曰心诚求之虽不中不远
矣

　　习斋铭(为邓子方作)

　　理本然焉用习火就燥水流湿首途非百妄集知之人
斯岌岌忘饥渴甘苦涩忽而明捷莫及风清清月浥浥
恒若兹称允执执非执天地立

　　格斋铭(为刘道士作)

　　格者何格自已物虽万实一理先觉远说蜂起外而求
实糠秕果格之自静止艮其背视已耳苟无情当有喜
吾非吾天地已

　　中说赠黄中子

　　中者何圣人假言以明道也道而曰中何欲人求诸己
而不差也夫自伊祁氏发之宣尼父申之而子思氏述
之三尺童子能诵绎矣然要其实盖有谈中而不识中

者之中也之人所自有也患弗思耳焉有不识者哉梏
气血胶意见蠹淫于邪说杂学之府蛆腐于声色货利
之场清明蚀而私辟兴乃欲望其识中难矣旴江黄生
一洒习俗之陋有志于古命名曰中复以中子字诚知
求其本矣天地此中也万物此中也贤知非馀也愚鄙
非啬也非高且远也非铄于外也由我而已视听食息
动静云为于是乎时中亡彼已无小大无夷险无贵贱
无生死子苟思而识之何莫而非中也

　　万木山房铭(并序)

　　馀干丘生某构数椽于深山之中日读书焉其师杨君
显民扁之曰万木山房且为记以勉之他日复求铭于
余谚云山中有直木世上无直人若然则是人乃有愧
于木盍因木而有所警乎欣然为之铭曰

　　木以万计几曲几直我居其间相见朝夕从其曲邪曰
丧厥德因乃直者是则是式日用之间不索而获变化
云为天青日白既无经营岂有反侧圣贤何人初不间

隔惟女万木实吾三益

　　画龙说

　　龙虎山道士周愚蕴古善画龙来求说于余余曰余非
善画龙者若何说之求吾闻龙乃天地间至灵变物也
大而飞云汉横江海细而为微尘入罅隙怒而拔山破
石迁陵变谷柔而蟠泥沙杂虾蟹子能画其常果能画
其变乎又闻龙之所以为龙者以神不以形形有有无
神无有无子能画其形果能画其神乎蕴古笑而不荅

然则子之画果安在曰在笔意余曰吾论画在神气万
物皆然况龙乎故曰凝吾之神以写其神形神备者上
也形而不神下矣虽盈尺之素望而威如薄而凛如睨
而益浩浩如不然殆画工耳儿童耳蕴古大笑长揖而
谢曰子又吾画龙师也

　　危则方字说(至正己丑闰七月丙戌作)

　　临川危矩字则方求说其字之义余曰矩者所以为方
也匠苟欲方其器必矩之用此众说之所同然其形而

方莫若于地吾不知其初谁实矩之故曰道有化机非
为之为今则方名家之子有为学之志其行己其绩文
要亦归于自然而已矣

　　希古说(至正乙酉八月日作)

　　天地日月山川草木无古今也人独有古今乎使生往
时放辟邪侈可谓古人乎生在后世修身践行亦可谓
非古人乎故曰惟其人不惟其时随风水而飘泊者萍
蓬也历霜雪而不枯者松柏也郡人潘齐贤以希古自

号其亦不没没于俗下者予闻而乐之且书以勉

　　同斋说

　　馀干王某扁其读书之所曰同斋盖取车同轨书同文
之义也求是说于予盖同与异对天下之事有似同而
异者有似异而同者吾与若皆人也有智愚贤否之不
同此似同而异者天地自天地万物自万物人自人我
自我造其理则一此似异而同者王某先察乎似同而
异后造乎似异而同则信夫天下车同轨书同文矣

　　德义堂铭

　　德义堂者江阴州澄江书院讲会之堂也书院盖州人
蔡君某所建谓其先宗闽人西山先生季通及其子仲
默皆师友考亭朱夫子者而尝讲学于此故祠事之经
曰陈之以德义而民兴行因以为扁鄱阳李某闻而喜
曰夫德也者人之得于天者也义也者行而宜之者也
盖未有得于天而行之不宜者亦未有行之宜而非得
之于天者名虽二而实则一也是故君子之于学也在

于知德知德则知义矣苟不知德义之则亦将安所履
践哉今蔡君既能开创于前而若子若孙又能继述于
后其州人子弟讲肄于是而有所兴起也者必多矣为
之铭曰

　　天之所予有不自觉苟非生知必由于学其学伊何反
察内观视听言动忽见其端其端伊何粟火线泉顺而
长之赴海燎原日用在兹曰德曰义前言往行何者非
是繄尔蔡君企景先哲不私乃力为此构结朝暮降升

济济跄跄因名有实邦家之光







　　俟庵集卷二十一