跏趺坐。右手执白拂。右厢画普贤菩萨像。
其身金色。璎珞庄严如常。亦坐莲华座右手
执白拂。于文殊上空中两边。各作一首陀会
天。手执华鬘。在空云内唯现半身。手垂华鬘。
于文殊像下右边。画受持咒者。右膝著地手
执香炉。其文殊师利等所坐华下遍画作池
水。其菩萨像两边。各画在山峰。其画师从
起首欲画之时。即日日受八戒。洒浴著净衣
而画。乃至画了。若有舍利塔即安文殊像。在
塔西面像面向西。若无大塔应以小塔安。文
殊像前以面向西。设种种华种种饮食果子
等。三时供养。道场内然酥灯。其道场要须
在寂静处。唯令一人供给。若正在道场诵咒
时。所须华香等弹指而索不得出言。取沈水
香截为长二指。都卢婆香油(苏合香稀者是)无烟祛陀
罗木炭。若无。以紫橿木替。又以沈香内前油
中。于像前祛罗木炭火中烧尽一夜。至明相
出已。即见文殊师利。所有求愿皆悉满足。除
淫欲事。自外悉皆不违所求。又法于像前。取
旃檀截断长二指还。昼夜烧供养。是时文殊
师利即现身当为说法。所有身患皆悉除愈。
得菩萨地自在。又法于像前。以瞿摩夷涂地。
散众名华。行者于涂地场内一边坐。诵咒满
一百八遍。经一月得聪明持一切经论。又法
日日随心常诵莫忘。定受业报亦令消灭。又
法若日别能诵满一百八遍。临命终时得见
文殊师利。随心所愿皆得受生。文殊师利为
利益众生故。于诸功能中略说少许。
六字神咒经

宋藏此函更有六字神咒王经菩提流志译
者。丹藏则无。按开元录才函中。有六字神
咒经菩提流志译者。云与陀罗尼集经第
六卷文殊师利菩萨咒法及咒五首经六字
陀罗尼等同本异译。捡之此经即是。更无
六字神咒王经说咒十首菩提流志译者。
今捡彼经。即是知函中失译人名今付梁
录者耳。宋藏见彼题中有六字神咒之名。
遂滥同焉重编于此才函之中。是一错也。
而又妄安流志之名何耶。故今除之云。